bahwa anak angkat adalah anak yang dalam pemeliharaan untukhidupnya = seharihari, biaya pendidkan dan sebagainya beralihtanggungjawabnya dari orang tua asal kepada orang tua angkatnyaberdasarkan Putusan Pengadilan;Menimbang, bahwa pada umumnya pengangkatan anak terjadi padaanak yang jelas keberadaan orang tuanya, sementara Peohon dan PemohonIl hendak mengangkat anak yang tidak diketahui keberadaan orang tuanya(bukti P.24), sehingga Majelis Hakim terlebin dulu menjelaskan tentang (1)agamanya, (2) nasabnya

Nomor23 Tahun 2002 Tentang Perlidungan Anak telah tidak mencantukan pasalpasalyang mengatur itu;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II telah sungguhsungguhdan telah menempuh prosedur dan telah mendapat ijin rekomendasri daripihakpihak yang berkepentingan (bukti P.18, P.19, P.20, P.21, P.22) berusahauntuk mengangkat seorang anak perempuan bernama Mafaja Salsabila (lahirBandung, tanggal 31 Juli 2018);Menimbang, bahwa menurut Hukum Islam, nasab anak yang orangtuanya tidak diketahui keberadaannya, maka nasabnya

HM sebagai Kyai diKampung sekaligus mengakadkan pernikahan Pemohon dan Pemohon II danbukan dari Kantor Urusan Agama setempat ;Menimbang, bahwa seorang perempuan ingin menikah, namun daridaftar urutan wali nasabnya tidak ada maka berlaku wali hakim yang dalam tataperundangan di Indonesia dilaksanakan oleh Kepala KUA Kecamatan setempatsesuai Peraturan Menteri Agama nomor 19 tahun 2018 pasal 12 ayat (3) ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon yang dibenarkanoleh Termohon dan Termohon II, maka

telahdiketahui bahwa pemohon dan pemohon II telah melangsungkanpernikahannya di Desa Batuah, Kecamatan Kusan Hilir, Kabupaten TanahBumbu pada tanggal 21 April 2013;Hal 4 dari 7 hlm, Penetapan PA Batulicin Nomor 173/Pdt.P/2018/PA BlcnMenimbang, bahwa menurut Hukum Islam, suatu perkawinan barudianggap sah apabila telah memenuhi syarat dan rukun nikah yang antaralain harus adanya wali nikah yang sah menurut hukum;Menimbang, bahwa di persidangan pemohon II menyatakan bahwamempunyai wali namun wali nasabnya

Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy; Bahwa dengan mendasarkan pada pertimbanganpertimbangan dan dalildalil syara tersebut di atas, Pengadilan berpendapat bahwa anak yangbernama MOCH. RIZKY bin MOCH.

saksi hadir saat Pemohon dan Termohon menikah; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan Termohonsaat itu adalah saksi sendiri dan Ibrahim Kira; Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Termohon berupa uangtunai sebesar Rp5.000, (lima ribu rupiah); Bahwa saat menikah banyak orang yang hadir; Bahwa permikahan Pemohon dan Termohon dilaksanakan sesualsyariat Islam; Bahwa sebelum menikah status Pemohon jejaka dan Termohonjanda; Bahwa saat menikah Pemohon dan Termohon tidak ada halangannikah baik karena nasabnya

adalah saksi sendiri dan Zulkifli Mahasari; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah saudara kandungTermohon karena ayah Termohon telah meninggal dunia; Bahwa mahar pernikahan Pemohon dan Termohon berupa uangtunai sebesar Rp5.000, (lima ribu rupiah); Bahwa saat menikah banyak orang yang hadir; Bahwa permikahan Pemohon dan Termohon dilaksanakan sesualsyariat Islam; Bahwa sebelum menikah status Pemohon jejaka dan Termohonjanda; Bahwa saat menikah Pemohon dan Termohon tidak ada halangannikah baik karena nasabnya

Wali nasabnya tidak beragama Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan hal tersebut diatas maka, Hakim menilaiImam Masjid bernama Ust.

Menimbang,bahwa yang menjadi pokok masalah dalam surat permohonan bahwaPemohonl telah dilahirkan oleh pasangan suami isti yang bernama dan yang menikah secara sah yang tercatat pada kantor Urusan AgamaKecamatan Jatinegara Jakarta Timur dengan nomor tanggal dan paraPemohon memohon kepada Pengadilan Agama Jakarta Timur untukmenetapkan asalusul anak tersebut dari perkawinan yang sah tersebut danmengembalikan kepada nasabnya;Menimbang, bahwa Pasal 49 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun1989, menyatakan

bercerai dan tidak ada yang keberatan mengganggugugat pernikahan tersebut dan selama menikah dikaruniai 1 orang anak;Menimbang, bahwa Pemohon II menyatakan bahwa sebenarnya ketikaakad nikah wali Pemohon Il atau ayah kandungnya berada di Ketapang,kemudian Pemohon II berwali kepada Bapak Maren sebagai Kakek SepupuPemohon II dan diakadkan oleh Bapak Holil tokoh masyarakat setempat danbukan dari Kantor Urusan Agama setempat;Menimbang, bahwa seorang perempuan ingin menikah, namun daridaftar urutan wali nasabnya

para Pemohon dilangsungkanmasih hidup, namun wali nasab tersebut tidak hadir pada akad nikah paraPemohon, namun menurut pernyataan para Pemohon diwakilkan kepada kakakkandung Pemohon II yang bernama Leman;Menimbang, bahwa dalam ketentuan hukumnya sepanjang wali nikahyang sah masih hidup belum meninggal dunia, maka sepatutnya dalam suratPemohon dijelaskan bahwa kakak kandung Pemohon II yang bernama Lemantersebut telah menerima pendelegasian wewenang atau wewenang (delegationof authority) dari wali nasabnya

Bahwa Penggugat dan Tergugat telah menikah pada tanggal 01 Februari2002 dihadapan pejabat Kantor Urusan Agama Kecamatan Binong,Kabupaten Subang, Provinsi Jawa Barat, dengan wali hakim dikarenakanPutusan Nomor 606/Pdt.G/2019/PA.Ckr Halaman 1 dari 14wali nasabnya telah meninggal dunia sebagaimana ternyata dalam KutipanAkta Nikah Nomor:XXXXXXXXXX tertanggal 01 Februari 2002;2. Bahwa saat pernikahan, Penggugat berstatus Perawan dan Tergugatberstatus Perjaka;3.

are )Artinya : Seorang perempuan ketika dimintaketerangannya (sewaktu nikah) mendadakmerobah nama dan keturunannya, sehingga hakim(gqadli) mengawinkannya dengan nama itt ;kemudian ternyata nama dan nasabnya bukanitu, maka hukumnya sebagai berikut : Biladisyaratkan sewaktu. akad dengan ucapan"Saya menikahkan kamu ini (kemudian disebutnamanya ) dengan wanita ini (kemudiandisebutkan namanya), maka sahlah nikahnya.Apakah nama itu dari hakim (qadli) atau dariwanita itu, sebab yang menjadi pokok adalahmaksud

pendapat ahli figih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;Halaman 5 dari 7 : Penetapan nomor: 52/Pdt.P/2016/PA.BjnArtinya : Untuk menetapkan adanya sikap adlal wali untuk mengawinkan, hendaklahdengan penolakan wali tersebut untuk mengawinkan di muka Hakim,setelah Hakim memintanya untuk itu sedangkan pihak wanita dan pria yangmelamarnya hadir dalam sidang tersebut ; Memperhatikan pendapat ahli fiqih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi : rtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

Kitab Mughnil Muhtaj III yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun dengan paksa,atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkannya3. Kitab Qulyubi juz II halaman 225 :ee 9 jl cH sl all mee hE spel >el sis, aaa ged ops wsyool> welll al yall gy & peal hay Al oe Cee!

Kitab Mughnil Muhtaj III yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun dengan paksa,atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkannya3.

Kitab Mughnil Muhtaj Ill yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun denganpaksa, atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkannya3.

menetapkan sikap adlol dan wali agar dia dapatmengawnkan, hendaklah wali yang bersangkutan menolakHalaman 6 dari 9 : Penetapannomor: 0239/Pdt.P/2018/PA.Bjnmengawnkan di muka hakim, setelah hakim memintanya untuk itu,sedang pihak wanita dan pria pelamar hadir dalam majlis tersebut,Memperhatikan pendapat ahli figin dalam Mughnil Muhtaj Ill yang berbunyi :OA FOC NSO QAOOS $A1008@ QO O"OP AAPROEACO ONO O22 SF SOOSOCAISteresCk OCrOGheOnuW tlOmeCrOneesyA7Artinya : Demikian pula dikawnkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

hidupnyaseharihari, biaya pendidikan dan sebagainya beralih dari orang tua asal kepadaorang tua angkat sebagaimana diatur dalam Pasal 171 huruf (h) KompilasiHukum Islam;3 Bahwa, pengangkatan anak tidak memutuskan hubungan nasab antara anakdengan orang tua kandungnya maupun keluarga orang tuanya;4 Bahwa, bagi anak angkat perempuan yang menjadi wali nikahnya adalah ayahkandungnya sesuai penjelasan Pasal 19 Kompilasi Hukum Islam, dan apabilaternyata ia tidak mempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya

Bahwa kedudukan Pemohon adalah sebagai orang tua dari anak yangbernama Muhammad Gilang Pratama, lahir tanggal 10 September 2014 (umur2 tahun 11 bulan) yang ingin ditetapkan asal usul atau nasabnya kepada ParaPemohon, maka Pengadilan berpendapat Para Pemohon memiliki /egalstanding dalam permohonan a quo;Pokok permohonan PemohonMenimbang, bahwa pokok permohonan Para Pemohon a quo adalah tidaktercatatnya perkawinan Para Pemohon di KUA setempat dan telah dikaruniaisatu orang anak yang hingga saat ini

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapbkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'ly;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

nnnMemperhatikan pendapat ahli fiqih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;rtinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di muka hakim,setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut ; Halaman 5 dari 7 : Penetapan nomor: 94/Pdt.P/2014/PA.BjnMemperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi :rtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

Memperhatikan pendapat ahli fiqih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di muka hakim,setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut ; Memperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi :Halaman 5 dari 7 : Penetapan nomor: 8/Pdt.P/2014/PA.BjnArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya