ANAK 2, Umur 20 tahun ; Bahwa benar antara Termohon dan calon istri Pemohon yang kedua tersebutadalah tidak ada hubungan Mahrom, baik nasab ataupun Rodlo ;Menimbang, bahwa atas jawaban dan syaratsyarat yang di ajukan tersebutPemohon menyatakan sebagai berikut ; Bahwa Pemohon berjanji dan sanggup untuk berlaku adil dalam segala hal menurutaturan hukum dan kebenaran syareat agama ; Bahwa Pemohon setuju dan tidak keberatan seluruh harta kekayaan bersama yang diperoleh oleh Pemohon dan Termohon tersebut

Latief bin Talebbe (ayah Pemohon II) yangterjadi pada tanggal 24 Juni 1955 di Sengkamng, Kelurahan Siengkang,Kecamatan Tempe, Kabupaten Wajo dapat disahkan karena syarat sah dan rukunnikah telah terpenuhi sesuai yang ditentukan syareat Islam dan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa Pemohon sangat membutuhkan Istbath Nikah yangtelah memperoleh kepastian hukum tentang perkawinannya tersebut sebagaipengganti buku nikah, karena selama ini Pemohon tidak pernah mendapatkanbuku nikah yang resmi

Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukumatas pengurusan dalam rangka membuat akta kelahiran;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sahapabila dilaksanakan menurut hukum = masingmasing agama dankepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara kedua

Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan identitas atas anak yang dilahirkan dalam ikatan perkawinanmereka;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Hal 8 dari 12Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun

Bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II tersebut telah sesualdengan ketentuan hukum Islam dan Peraturan Perundangundangan yangberlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, makaMajelis Hakim berpendapat bahwa beralasan hukum apabila perkawinan Pemohon dengan Pemohon II yang dilaksanakan pada hari Ahad tanggal, 20 Oktober 209 diKotamadya Parepare dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telahterpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat Islam dan Peraturan Perundangundangan

Masuyali binti La Utta.Menimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat danditanda tangani oleh pejabat yang berwenang, memuat tentang peristiwa telahterjadinya perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat serta perkawinantersebut telah sesuai dengan syareat Islam, maka majelis hakim menilai bahwabukti (P) tersebut adalah bukti autentik telah memenuhi syarat formil dan materil,mempunyai keuatan pembuktian yang sempurna dan mengikat, sesuai maksudketetuan pasal 7 ayat (1) Kompilasi Hukum

No.292/Pdt.G/2019/PA Skg.Menimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat danditanda tangani oleh pejabat yang berwenang, memuat tentang peristiwa telahterjadinya perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat serta perkawinantersebut telah sesuai dengan syareat Islam, maka majelis hakim menilai bahwabukti (P) tersebut adalah bukti autentik telah memenuhi syarat formil dan materil,mempunyai keuatan pembuktian yang sempurna dan mengikat, sesuai maksudketetuan pasal 7 ayat (1) Kompilasi Hukum

maksud ketentuan pasal 283 R.Bg. kepadapenggugat tetap dibebani pembuktinanMenimbang, bahwa untuk itu penggugat dipersidangan telah mengajukan bunti surat yangdiberi kode bukti (P) dan dua orang saksi masingmasing bernama xxxxxxxxxxXxxxxxx danXXXXXXXXXXXXXXXX.Menimbang, bahwa bukti (P) adalah surat yang sengaja dibuat dan ditanda tangani olehpejabat yang berwenang, memuat tentang peristiwa telah terjadinya perkawinan antarapenggugat dengan tergugat serta perkawinan tersebut telah sesuai dengan syareat

perceraianadalah jalan keluar terbaik yang lebih kecil madlorotnya daripada membiarkankedua belah pihak berada dalam konflik rumah tangga yang terus menerus;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas, maka Majelisberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihakdari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan, hal mana sejalan dengankaidah fiqghiyah yang berbunyi;Wlaoll ule We prio suldoll s 50Artinya : Menolak kerusakan itu didahulukan dari meraih kKemaslahatanMenimbang, bahwa dalam syareat

pemohon dengan almarhum Majjawe bin Tasak tersebuttelah sesuai dengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas,maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinanpemohon Sahunah binti Ibrahim dengan almarhum Majjawe bin Tasak yangterjadi pada tahun 1958 di Latuppa Desa Murante Kecamatan Wara KabupatenLuwu dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuaiyang telah ditentukan syareat

UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan ;Menimbang, bahwa abstraksi hukum dari ketentuan pasalpasal tersebutadalah perkawinan yang sah menurut agama berarti sah menurut peraturanperundangundangan ;1011Menimbang, bahwa oleh sebab itu sebelum menetapkan permohonan a quo,terlebih dahulu perlu menimbang perkawinan tersebut mengenai rukun dan syaratperkawinan serta larangan perkawinan yang diatur dalam hukum Islam ;Menimbang, bahwa permikahan Pemohon I dan Pemohon II telahdilaksanakan menurut syareat

JAcslaillArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteridan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami terhadap isteri, hal yang demikiansebagaimana dalil syari dari kitab Fiqhu al sunnah II halaman 291, yangHal. 9 dari 12 hal. Put.

Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukumatas pengurusan identitas atas anak yang dilahirkan dalamikatanperkawinan mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sahapabila dilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dankepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat

Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukumatas pengurusan dalam rangka membuat akta kelahiran;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sahapabila dilaksanakan menurut hukum = masingmasing agama dankepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara kedua

JAcslaillArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteridan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami terhadap isteri, hal yang demikiansebagaimana dalil syari dari kitab Fiqhu al sunnah II halaman 291, yangselanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai

Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukumatas pengurusan dalam rangka membuat akta kelahiran;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sahapabila dilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dankepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara kedua

No. 2504/Padt.G/2020/PA.SmgMenimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan halyang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteri dan/atausuami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim boleh menjatuhkantalaknya suami terhadap isteri, hal yang demikian sebagaimana dalil syaridari kitab Fighu al sunnah II halaman 291, yang selanjutnya diambil aliholeh Majelis Hakim sebagai pertimbangan hukum dalam perkara ini yangmenegaskan:wala gilly sting gail wallys bi ol liglogin TlLavI jog ppoll

Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan dalam rangka membuat Buku Nikah;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Hal 8 dari 13Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara

atas penglihatandan pengetahuannya sendiri, oleh karenanya dengan mengingat pasal 170, 171 dan172 HIR. maka keterangan saksi tersebut dapat diterima sebagai alat bukti, dan dinilaioleh Majelis Hakim telah menguatkan dalildalil permohonan Pemohon ; Menimbang, bahwa atas keterangan Pemohon, bukti surat serta keterangansaksisaksi, maka Majelis Hakim telah menemukan fakta dipersidangan yangdisimpulkan sebagai berikut : 1.Bahwa, terbukti Pemohon dengan XX XX telah melangsungkan pernikahansesuai dengan syareat

JAcslaillArtinya : Mengadili terhadap orang yang tidak hadir dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakanhal yang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteridan/atau suami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim bolehmenjatuhkan talaknya suami terhadap isteri, hal yang demikiansebagaimana dalil syari dari kitab Fiqghu al sunnah II halaman 291, yangselanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim

No. 1557/Pdt.G/2018/PA.JPpasal 3 Kompilasi Hukum Islam sulit untuk terwujud, karenanya rumahtangga yang demikian itu tidak perlu dipertahankan lagi, karena hal ituakan lebih banyak madlaratnya dari pada manfaatnya;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan haltercela, namun dalam keadaan dimana isteri dan/atau suami sudah tidaksaling mencintai, dan yang terjadi hanya sikap saling mencurigai danmerasa benar dengan pendapatnya masingmasing, sebagaimana yangdialami oleh Penggugat dan