Ditemukan 2158 data
22 — 5
Filosofiatau. wisdom dari srumusan ini tiada lain demikepentingan dan kemaslahatan anak di masa mendatangdengan berpijak pada kaidah fighiyah: al hukmuyattabiu al mashlahah arrajihah (hukum mengikutikepentingan (kemashlahatan) yang lebih kuat).Menimbang, bahwa Ibn Taimiyah berpendapatanak yang lahir di luar perkawinan (al walad azzina) dapat dihubungkan nasabnya dengan ayahkandungnya (azzani), dengan alasan bahwa Syarimemerintahkan untuk melindungi keturunan,memelihara anak dan membina mereka dengan
9 — 2
pasal 23 ayat (2) KompilasiHukum Islam tahun 1991; Memperhatikan pendapat ahli fiqih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di muka hakim,setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut ; Memperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya
10 — 0
Dalil dari Kitab Mughnil Muhtaj juz Ill yang berbunyi:Lamas co eel Sl ne gly Cpt) Call poze 15) GUL SI oye ISArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlal,walaupun dengan paksa, atau enggan mengawinkannya;Menimbang, bahwa oleh karena wali nikah Pemohon yang bernama AYAHPEMOHON menolak bertindak sebagai wali dalam pernikahan Pemohonadalah adhol, dan oleh karenanya pernikahan antara Pemohon (PEMOHON)dengan calon suaminya dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim yangberwenang,
31 — 11
Hal initerjadi Karena ayah kandung Pemohon II dan wali nasabnya lainnya bukanberagama Islam;Menimbang, bahwa oleh karena ayah kandung Pemohon Il dan walinasabnya lainnya bukan beragama Islam, maka Pemohon Il dianggap tidakmempunyai wali untuk pelaksanaan pernikahannya sehingga kedudukkan ayahkandung Pemohon II untuk menikahkan Pemohon Il seharusnya digantikanoleh wali hakim yang dalam hal ini adalah Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan Singkawang Timur Kota Singkawang, bukan pemuka agamabernama Dulhat
10 — 2
Bahwa para Pemohon atas amanat yang telahdiberikan oleh orang tua anak tersebut akanmengambil alih segala kewajiban orang tuanya dantidak akan menyia nyiakannya, serta akan berusahadengan sekuat tenaga untuk mensejahterakan anaktersebut lahir dan bathin, memelihara, mengasuhdan mendidiknya, membimbing dan mempertahankankeislamannya demi kemaslahatan anak tersebut dengantidak memutuskan nasabnya terhadap orang tuanyameskipun anak tersebut kini telah berada dalampenguasaan sebagai anak angkat paraPemohon
11 — 1
Kitab Mughnil Muhtaj Ill yang berbunyi:Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlo! walaupun denganpaksa, atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yang mengawinkannya3.
59 — 7
Pasal 23 Kompilasi Hukum Islam bahwa bagi calonmempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia ternyata tidakmempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat ataumafqud, atau berhalangan atau adhal, maka nikahnya bisa dilangsungkan denganwali hakim;Menimbang bahwa ayah Pemohon (AYAH PEMOHON) sebagai wali nasabyang berhak bertindak sebagai wali dalam perkawinan Pemohon dengan denganCALON SUAMI PEMOHON tidak bersedia menjadi wali dalam pernikahantersebut;Menimbang, bahwa
38 — 4
di KecamatanPasaman, Kabupaten Pasaman Barat pada tanggal 27 Februari 2017;7 Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah ayah angkat Pemohon II dantidak ada hubungan derah dengan Pemohon II;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 2 ayat 1 Peraturan MenteriAgama Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2005 Tentang Wali Hakimdisebutkan bahwa bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayahIndonesia atau di luar negeri / di luar wilayah teritorial Indonesia, tidakmempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya
12 — 9
umur hingga dewasa sebagaimana yang diaturdalam Pasal 47 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan Jo.Pasal 98 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam, mewakili anaknya mengenaisegala perbuatan hukum;Menimbang, bahwa salah satu perbuatan hukum yang akan dilakukanoleh Pemohon sebagai wali adalah membuat Akta Jual Beli;Menimbang, bahwa orang tua, menurut peraturan perundangundanganadalah mewakili anak di bawah umur dalam hal ini kakak kandung dalamkeadaan tidak dicabut kekuasaan selaku wali nasabnya
Terbanding/Tergugat II : Ghulam Prawiranegara bin Subarkah Bahrum
Terbanding/Tergugat III : Didi Ruhaedi AR
Terbanding/Tergugat I : Eka Kania Mustikasari binti dr. Hidayat Gunawan Sp.A.
323 — 215
Sepatutnya meminta kembali kepada Wali Nasabnya, maka tidakada keharusan/kewajiban meminta wali yang menikahkan karena adanyapenetapan Wali Adhol:;7. Perkara Wali Adhol didaftarkan pada tanggal 30 Oktober 2017 dandiputuskan pada tanggal12 Maret 2018. Perkara pencegahan perkawinandidaftarkan pada tanggal 12 Maret 2018; Perkara Wali Adhol lebih dahuludidaftarkan dan diputuskan, makanya perkara Pencegahan Perkawinandicabut;8.
89 — 22
No.68/Pdt.G/2018/PTA.Smg.jikalau Penggugat yang notabene sebagai Paman, yang sudahberumur 76 tahun, bersekongkol dengan para kerabat (T.T. s.d T.T.IV), bersekongkol dengan para tetangga (para saksi Penggugat dansaksi Turut Tergugat), bahkan bersekongkol dengan Lurah setempat(Adi Yunarso, S.Sos) untuk menfitnah kemenakannya sendiri (T. 1)dengan mengacakacak nasabnya, demi untuk memperebutkan hartawarisan, hal tersebut bertentangan dengan Comman sense/consensus of common opinion..
I.) adalah bereaksikeras atas fitnah yang dituduhkan kepada mereka, pro aktif untukmembela kehormatan nasabnya.
Devira Belin Indrayana binti Sugiono
32 — 7
untuk kawin;Menimbang, bahwa kewajiban orang tua adalah menikahkan anaknyaapabila sudah dewasa;Menimbang, bahwa keengganan ayah Pemohon (Sugiono) untukmenikahkan Pemohon dengan Muhammad Ulin Nuha tidak berdasarkanhukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 2 ayat (1) Peraturan MenteriAgama Nomor 30 tahun 2005 tentang Wali Hakim, bagi calon mempelaiwanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luar negeri/di luarwilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai wali nasab yang berhak atauwali nasabnya
12 — 1
Oe#xA 8& VOOXERQS Ve BQNE +%QeArtinya Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan, hendaklah wali yang bersangkutan menolakmengawinkan di muka hakim, setelah hakim memintanya untuk itu,sedang pihak wanita dan pria pelamar hadir dalam majlis tersebut; Memperhatikan pendapat ahli figinh dalam Mughnil Muhtaj Ill yang berbunyi :OA FOC NSO QAOOS $A1008@ QOF OmOP APROEACO ONO O22 SOOO SOCAISteresSkOCrOGeOrA FQmeCrOnNbes5 AAArtinya : Demikian pula dikawnkan oleh Hakim, bila wali nasabnya
41 — 1
pasal 23 ayat (2) KompilasiHukum Islam tahun 1991; Memperhatikan pendapat ahli figqih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;rtinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di muka hakim,setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut ; Memperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi :rtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya
132 — 60
diatur dalam Pasal 19, 20, 21 dan Pasal 22Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dalam Pasal 21 Kompilasi Hukum Islam disebutkanWali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunankekerabatan dengan calon mempelai wanita, oleh karena itu perbedaanpenyebutan wali nikah tidak dapat dikesampingkan karena untuk bisa menilaiseseorang berhak menjadi wali nikah atau tidak harus pasti orangnya dan jelashubungan nasabnya
14 — 1
perkawinanharus dilangsungkan di hadapan dan di bawah pengawasan Pegawai PencatatNikah (PPN) karena PPN mempunyai tugas dan kedudukan yang kuat menuruthukum;Menimbang, bahwa dengan ditolaknya permohonan Para Pemohon, makauntuk memperoleh akta nikah Para Pemohon dapat melangsungkan pernikahandan mencatatkan pernikahannya tersebut di hadapan petugas sebagaimana yangtelah dijelaskan di atas dan meminta pejabat Kantor Urusan Agama (KUA) untukbertindak sebagai wali nikah bagi mempelai wanita yang wali nasabnya
10 — 6
Pasal 2 ayat (1) berbunyi: Bagi calonmempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luar negeri/diluar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai wali nasab yangberhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat, atau mafqud, atauberhalangan, atau adhal, maka pernikahannya dilangsungkan oleh wali hakim.Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon dan saksisaksisecara tegas menerangkan bahwa yang menikahkan (bertindak sebagaiwali) adalah WALI HAKIM yang bukan sebagai Kepala Kantor UrusanHalaman
20 — 1
masalah dalam perkara a quobahwa yang menjadi pokok masalah dalam surat permohonan bahwa anakyang bernama Angelica Juliet dilahirkan oleh pasangan suami istri yangbernama dan yang menikah secara sah yang tercatat pada kantorHal. 4 dari 8 halamanUrusan Agama Kecamatan Tebet Kota Jakarta Selatan dengan Duplikat KutipanAkta Nikah Nomor : tanggal dan para Pemohon memohon kepadaPengadilan Agama Jakarta Timur untuk menetapkan asalusul anak tersebutdari perkawinan yang sah tersebut dan mengembalikan kepada nasabnya
13 — 0
ylaLl coin 13597555 vo Biel sslArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol, walaupundengan paksa, atau enggan mengawinkannya ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan diatas, Majelis telah memperolehkesimpulan bahwa Miswanto Bin Kuntet, ayah kandung Pemohon yang bertindak sebagaiwali dalam pernikahan Pemohon adalah adlol, dan oleh karenanya pernikahan (akad nikah)antara Pemohon (Purwati Binti Miswanto) dengan calon suaminya (Tuwani Bin Mukolip) dapat dilaksanakan dengan
15 — 10
No 34/Pdt.P/2020/PA.MkdMenimbang, bahwa hakim telah menasehati Pemohon menundamenikahkan anaknya sampai usia yang ditentukan oleh peraturan perundangundangan, namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan Bukti P1, maka harus dinyatakan paraPemohon berwenang mengajukan perkara di Pengadilan Agama Mungkid;Menimbang, bahwa berdasarkan Bukti P2 maka harus dinyatakan anakPemohon bernama XXXXXXX adalah anak yang dinisbatkan nasabnya kepadaPemohon, lahir pada tanggal 22 April 2002 yang hingga saat