Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah melaksanakan perkawinan menurutAgama Hindu pada tanggal 12 Juni 2002 di Desa Pajahan, Kecamatan Pupuan,Kabupaten Tabanan, berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor11/Ket/Kw/2002 dimana Tergugat sebagai Purusa ; 2. Bahwa........... Bahwa dari perkawinan antara Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai seoranganak perempuan bernama ANAK PENGGUGAT DAN TERGUGATIahir padatanggal 15 Oktober 2012;.

Foto copy Surat Keterangan perkawinan Umat Hindu No. 11/Ket/KW/2002 antaraPenggugat dengan Tergugat diberi tanda P. 1;2.

Menyatakan bahwa perkawinan antara penggugat dengan tergugat yang telahdilaksanakan menurut agama Hindu pada tanggal 12 Juni 2002 di DesaPajahan,Kecamatan .....Kecamatan Pupuan, Kabupaten Tabanan, berdasarkan surat keterangan Umat HinduNomor 1 1/Ket/Kw/2002 putus karena perceraian ; 4 Memerintahkan kepada para pihak untuk mendaftarkan kepada Kantor DinasKepndudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Tabanan paling lambat 60 (enam puluh )hari sejak putusan Pengadilan tentang perceraian yang telah memperoleh

1. Mengabulkan permohonan Para Pemohon seluruhnya ;
2. Menyatakan perkawinan Para Pemohon yaitu I Made Darmita dengan Ni Nyoman Indah Sukma Asih yang dilangsungkan secara Agama Hindu pada tanggal 28 Juni 2023 dihadapan rohaniawan Agama Hindu yang bernama I Wayan Karta, bertempat di Banjar Juntal, Desa Kaba-Kaba, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor 203/KBD/VII/2023 tertanggal 28 Juni 2023, di mana Pemohon I berkedudukan

9 halaman Penetapan Perk: No.104/Pdt.P/2016/PN.Dps .Bahwa dari perkawinan tersebut Pemohon belum dikaruniai anak ;Bahwa oleh karena selama hampir 14 tahun sejak perkawinan Pemohon denganWayan Surati tidak dikaruniai anak maka atas ijin dan persetujuan dari isteri pertamaPemohon 1 bernama Wayan Surati, Pemohon menikah lagi ;Bahwa pada tanggal 28 Februari 2015, Para Pemohon melangsungkan perkawinan diBr Tambyak, Desa Pecatu, Kecamatan Kuta Selatan, Badung sesuai dengan suratKeterangan Perkawinan Umat

dalam perkawinan yang kedua telah dilakukansecara Adat agama Hindu, pada tanggal 28 Pebruari 2015, sesuai dengan Surat KeteranganPerkawinan umat Hindu/Budha No 009/A/PC/II/2015, tertanggal 28 Pebruari 2015 (buktisurat P.4);Menimbang, bahwa keterangan para Pemohon dan keterangan saksisaksi yangdidengar di depan persidangan pada prinsipnya menerangkan bahwa perkawinan yangkedua telah mendapat persetujuan dari isteri pertama ;Menimbang, bahwa dari keterangan Pemohon dihubungkan dengan bukti P.3 danP4

yang diajukan oleh Pemohon tersebutdiatas, Pengadilan berpendapat bahwa ternyata tidak diketemukan adanya halangan ataularangan bagi Pemohon 1 untuk melangsungkan perkawinan kedua, maka petitumpermohonan Pemohon poin dua dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena Pengadilan memberikan ijin bagi para Pemohonuntuk melakukan perkawinan yang kedua, maka perkawinan antara Pemohon denganPemohon 2, secara adat Bali dan agama Hindu pada tanggal 28 Pebruari 2015, sesuaidengan Surat Keterangan Perkawinan umat

u> L I

1. Menyatakan bahwa Tergugat yang telah dipanggil dengan sah dan patut untuk datang menghadap dipersidangan tidak hadir ;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya secara verstek ;
3. Menyatakan hukum perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkan di rumah Penggugat secara agama Hindu di Banjar Palian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan, sebagaimana Surat Keterangan Perkawinan Umat

yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Negeri Tabanan tanggal7 Juni 2018 dengan Nomor : 143/PDT.G/2018/PN.Tab mengemukakan halhalsebagai berikut :e Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istri yang sahyang telah melangsungkan perkawinan secara Agama Hindu dan AdatBali pada tanggal 20 Januari 2009 bertempat di rumah Penggugat diBanjar Palian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten TabananHal.1 dari 17 halaman Putusan No.143/Pdt.G/2018/PN Tabsebagaimana surat keterangan perkawinan Umat

berkenan memanggil keduabelah pihak untuk menghadap di persidangan dan setelah memeriksa danmengadili perkara ini berkenan menjatuhkan putusan yang amarnyaberbunyi sebagai berikut:a.b.Mengabulkan gugatan penggugat seluruhnya;Menyatakan hukum bahwa perkawinan antara Penggugat denganTergugat yang dilaksanakan menurut Agama Hindu dan Adat Bali padatanggal 20 Januari 2009 bertempat di rumah Penggugat di BanjarPalian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanansebagaimana surat keterangan perkawinan Umat

Fotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, Nomor : 2 / IV / Th2016, selanjutnya pada fotokopi bukti surat tersebut diberi tanda P1;2. Fotokopi Surat Pernyataan, tertanggal 20 Januari 2013, selanjutnyapada fotokopi bukti surat tersebut diberi tanda P2;3. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk, Nomor 5102096007890003, atas namaNi Putu Yuli Fridayani, tertanggal 31 11 2012, selanjutnya padafotokop! bukti surat tersebut diberi tanda P3;4.

Menimbang, bahwa terlebih dahulu) Majelis Hakim = akanmempertimbangkan apakah perkawinan antara Penggugat dengan Tergugatadalah sah menurut hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi yangmenyatakan bahwa Penggugat dengan Tergugat telan melangsungkanperkawinan secara Agama Hindu dan Adat Bali pada tanggal 20 Januari 2009dimana Penggugat berkedudukan sebagai Purusa sedangkan Tergugatberkedudukan sebagai Predana, keterangan mana bersesuaian denganbukti P12 berupa Surat Keterangan Perkawinan Umat

Menyatakan hukum perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yangdilangsungkan di rumah Penggugat secara agama Hindu di BanjarPalian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,sebagaimana Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal20 Januari 2009, Nomor 2 / IV / Th.2016 adalah putus karenaperceraian ;4.

1 tahun 1974, sehingga tidak perlu lagidimohonkan pengesahannya tetapi sudah dapat langsung melakukan pencatatan atau pendaftaran kePegawai Pencatat Perkawinan pada Kantor Catatan Sipil yang berwenang sesuai dengan Pasal 2 ayat(2) UU No. tahun 1974 jo Pasal 2 ayat (2) Peraturan Pemerintah No.9 tahun 1975 ;Menimbang, bahwa menurut pendapat Hakim, terhadap suatu Perkawinan yang dilakukansecara Adat, dapat dimintakan pengesahannya dari Pengadilan dengan ketentuan bahwa bagi yangberagama Islam atau umat

Muslim pengesahan perkawinannya dimohonkan kepada PengadilanAgama, sedangkan bagi umat yang bukan Muslim pengesahan perkawinannya diajukan kepadaPeradilan Umum cq Pengadilan Negeri ;Menimbang, bahwa dalam kalangan umat Islam, pengesahan perkawinan tersebut dikenaldengan istilah 4sbath nikah sebagaimana diatur dalam Instruksi Presiden No. 1 tahun 1991 tentangKompilasi Hukum Islam Buku tentang Hukum Perkawinan, dimana isbath nikah imi sudah lazimdilakukan oleh Pengadilan Agama, bahkan pada tahun 2013

Pengadilan Agama Jakarta Pusatbersama dengan Konsulat Jenderal Republik Indonesia (KJRI) Kota Kinibalu, Sabah Malaysia telahmenyelenggarakan sidang isbath nikah bagi 295 pasangan suami istri WNI yang berada di wilayahKJRI Kota Kinibalu dan acara tersebut terselenggara berkat kerjasama Kementerian Luar Negeri RIcq Direktorat Perlndungan WNI dan Badan Hukum Indonesia dengan Mahkamah Agung RI cqPengadilan Agama Jakarta Pusat, sedangkan bagi umat non muslim tidak ada diatur secara spesifikHalaman 7

dari 11 Penetapan No.01/Pen.Pdt.P/2014/PN.BK Ymengenai pengesahan perkawinan dimaksud, namun dengan berpyak pada asas persamaan hukumdan penafsiran analogi, maka suatu perkawinan umat non muslim yang telah dilakukan secara Adatdibolehkan memintakan pengesahannya ke Pengadilan Negeri selaku yang berkompeten ;Menimbang, bahwa sehubungan Pemohon sudah sepakat beragama Katolik dan berlamat diwilayah daerah hukum Pengadilan Negeri Bengkayang maka pengajuan permohonan pengesahanperkawinan Pemohon sudah

Timmusuh-musuh umat Islam, dimana menurut Terdakwa yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.

Bahwa Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.14.

Bahwa benar Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.14.

Bahwa Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.

Bahwa Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi Umat Muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.

Islam, dimana menurut Terdakwayang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta parasekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umatmuslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat laindi dunia ini seperti di Poso dan Ambon.Bahwa yang menjadi maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompokTerdakwa citacitakan adalah terbentuknya Kilafah Islamiyah (kepemimpinan secaraglobal) yang menerapkan syariat Islam sebagai

TimJihad yang Terdakwa bersama kwlompoknya maksudkan adalah jihad dalam bentukperang secara fisik terhadap musuhmusuh umat Islam, dimana menurut Terdakwayang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta parasekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umatmuslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat laindi dunia ini seperti di Poso dan Ambon.Bahwa yang menjadi maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompokTerdakwa

Timmusuhmusuh umat Islam, dimana menurut Terdakwa yang menjadi musuh umat Islamadalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantumemerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak,Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat lain di dunia ini seperti di Poso danAmbon.Bahwa yang menjadi maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompokTerdakwa citacitakan adalah terbentuknya Kilafah Islamiyah (kepemimpinan secaraglobal) yang menerapkan syariat

Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umatIslam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantumemerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak,Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat lain di dunia ini seperti di Posodan Ambon.Bahwa maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompok kami citacitakanadalah terbentuknya Kilafah Islamiyah (kepemimpinan secara global) yangmenerapkan syariat Islam sebagai hukum secara Kaffah

Bahwa benar Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisikterhadap musuhmusuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umatIslam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantumemerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak,Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat lain di dunia ini seperti di Poso danAmbon.14.

Padasaat berobat di tempat Terdakwa, sembari diobati, Terdakwa selalumengatakan kepada saksi SRI ASRIYATI Binti EMO SUGANDA danWAWANG Bin KARTNAM bahwa apabila ingin sembuh, maka kedua saksitersebut harus menjalankan perintah Terdakwa, yaitu : Tidak sholat karena sholat merupakan olahraga umat islam ; Tidak wirid ; Mengakui bahwa Terdakwa adalah pengganti Kanjeng Nabi Muhammad SAW ; Masjid adalah tempat paguyuban atau tempat ngobrol ; Dilarang mengunjungi tempat keramat karena sudah berada di padepokan

No. 1839 K/Pid/201 1 Melarang untuk berdzikir/wirid karena berdzikir/wirid itu hanya memanggil khoddam dan membuat pusing kepala ; Sesama muslim dilarang mengucapkan Assalamualaikum karenaucapan Assalamualaikum tidak ada bedanya dengan apa kabar ; Dilarang untuk memakai kerudung karena kerudung itu bukan untukmenutupi aurat tetapi hanya untuk menutupi debu ; Untuk apa naik haji, karena naik haji itu hanya untuk menyembah batuhitam, tidak ada bedanya dengan umat Kristen dan Cina yang membakar dupa

kepadaTerdakwa ;Bahwa perbuatan melarang pasiennya untuk melaksanakan ibadahsebagaimana layaknya seorang penganut agama Islam juga disampaikan oleh Terdakwa kepada seluruh pasien yang datang berobatkepadanya ;Bahwa perbuatan yang dilakukan oleh Terdakwa yang menyampaikankepada pasiennya untuk tidak melaksanakan ibadah sebagaimana dalamtuntunan agama Islam yang benar telah bertentangan dengan pokokpokok ajaran agama Islam yang bersumber dari Al quran dan SunnahRasulullah SAW yang memberikan kewajiban kepada umat

Islam untukmelaksanakan Akidah lslamiyah dan Syariat Islam ;Bahwa perbuatan Terdakwa melarang pasiennya untuk melaksanakanibadah sebagaimana dalam ajaran agama Islam, memberikan dampak : Merupakan penghinaan terhadap kehidupan beragama orang Islam ; Merupakan penyimpangan dari fungsi ajaran agama Islam ; Merupakan penodaan terhadap hakekat ajaran agama islam yangditurunkan berdasarkan wahyu/Al quran/Sunnah Rasul ; Apabila ditinjau dari segi kehidupan umat beragama, mengganggukerukunan intern umat

bersangkutan;Menimbang, bahwa dari suratsurat tersebut ternyata PemohonPeninjauan Kembali dahulu Termohon Kasasi/Tergugat/Terbanding telahmengajukan permohonan peninjauan kembali terhadap Putusan MahkamahAgung Nomor 1357 K/Pdt/2011 tanggal 21 Desember 2011 yang telahberkekuatan hukum tetap, dalam perkaranya melawan Termohon PeninjauanKembali dahulu Pemohon Kasasi/Penggugat/Pembanding dengan positagugatan sebagai berikut:Hal. 1 dari 17 hal.Put.No. 217 PK/Pdt/20131.Bahwa Pura Taman Sari adalah Rumah Ibadah Umat

Arjanatersebut;Membatalkan putusan Pengadilan Tinggi Sulawesi Tengah di Palu No. 45/PDT/2010/PT.PALU, tanggal 9 November 2010 yang menguatkan putusanPengadilan Negeri Parigi No. 18/PDT/G/2009/PN.Prg tanggal 25 Maret 2010;MENGADILI SENDIRI:e Mengabulkan gugatan Penggugat sebagian;e Menyatakan Tergugat melakukan perbuatan melawanhukum;e Memerintahkan Tergugat untuk memindahkan lokasipenggilingan padi yang berada di depan Rumah lIbadah(Pura), ke tempat lain sehingga tidak menggangguketenangan beribadah bagi umat

berdasarkan suratkuasa khusus tertanggal 22 Juni 2009;Membatalkan putusan Pengadilan Tinggi Palu No. 45/Pdt/2010/ PT.PALU, tertanggal 9 November 2010 danputusan Pengadilan Negeri Parigi, No. 18/Pdt.G/2009tertanggal 25 Maret 2010;MENGADILI LAGIMengabulkan gugatan Penggugat sebagian;Menyatakan Tergugat melakukan perbuatan melawanhukum;Memerintahkan Tergugat untuk memindahkan lokasipenggilingan padi yang berada di depan rumah ibadah(Pura), ke tempat lain sehingga tidak menggangguketenangan beribadah bagi umat

Pengadilan Tinggi Palu) yang telah salah menerapkan hukum;Bahwa Judex Juris/Majelis Kasasi telah benar menyatakan bahwaperbuatan Tergugat/Pemohon Peninjauan Kembali mendirikan penggilinganpadi di lokasi peribadatan umat Hindu adalah perbuatan melawan hukum karenamengganggu kegiatan umat hindu yang melakukan peribadatan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas, makapermohonan peninjauan kembali yang diajukan oleh Pemohon PeninjauanKembali: Ketut Tangkil tersebut harus ditolak;Menimbang, bahwa

Tab, telah mengajukan gugatan sebagai berikut:e Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istri yang sahyang telah melangsungkan perkawinan secara Agama Hindu dan AdatBali pada 14 Maret 2008 bertempat di rumah Tergugat di BanjarPemenang, Desa Banjar Anyar, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan,sebagaimana Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu) = Nomor :98/PM/03/2008, tanggal 14 Maret 2008;e Bahwa dalam perkawinan tersebut Penggugat berkedudukan sebagaiPredana sedangkan Tergugat berkedudukan

Menyatakan hukum bahwa perkawinan antara Penggugat denganTergugat yang dilaksanakan menurut Agama Hindu dan Adat Bali padatanggal 14 Maret 2008 bertempat di rumah Tergugat di BanjarPemenang, Desa Banjar Anyar, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan,sebagaimana Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor :98/PM/03/2008, tanggal 14 Maret 2008, Putus karena perceraian;c.

Fotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu nomor98/PM/03/2008 dikeluarkan tanggal 14 Maret 2008, diberi tanda P2 ;3. Fotokopi Kutipan Akta Kelahiran No 10976/IST/2008 An. Ni Luh PutuMesya Trisna Dewi, diberi tanda P3 ;4. Fotokopi Kartu Keluarga No 5102062807080005 An Kepala Keluarga Kadek Merta Yasa, diberi tanda P4 ;5. Fotokopi Surat Pernyataan Cerai tanggal 9 Juni 2011, diberi tanda P5 ;Halaman 4 dari 16 Putusan Perdata Gugatan Nomor 317/Pdt.G/2018/PN.

Menimbang, bahwa selain suratsurat bukti tersebut, Penggugat telahpula mengajukan 2 (dua) orang saksi yang setelah didengar keterangannyadibawah sumpah, pada pokoknya telah menerangkan sebagai berikut :Saksi Ketut Kerta Yasa ;Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang telahmelangsungkan perkawinan secara Agama Hindu dan Adat Bali pada 14Maret 2008 bertempat di rumah Tergugat di Banjar Pemenang, DesaBanjar Anyar, Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan, sebagaimana SuratKeterangan Perkawinan Umat

antara Penggugat dan Tergugat sehingga pada saat itu dibuatSurat Pernyataan Cerai tertanggal 9 Juni 2011; Bahwa Penggugat sudah mepamit ; Bahwa menurut saksi hubungan mereka tidak bisa disatukan lag ;Saksi Ni Nyoman Somawati;Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yang telah melangsungkanperkawinan secara Agama Hindu dan Adat Bali pada 14 Maret 2008bertempat di rumah Tergugat di Banjar Pemenang, Desa Banjar Anyar,Kecamatan Kediri, Kabupaten Tabanan, sebagaimana Surat KeteranganPerkawinan Umat

rumah Tergugat dan yang terakhir dirumah kost yang keseluruhan selama kurang lebih 5 bulan, dalam keadaansudah baik (ba'daddukhul), namun belum dikaruniai keturunan. bahwa semula rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dalam keadaanrukun dan bahagia, akan tetapi sejak April 2013 rumah tangga Penggugatdengan Tergugat mulai goyah, tidak harmonis lagi, karena telah terjadiperselisihan dan pertengkaran diantara Penggugat dan Tergugat disebabkane Tergugat tidak mau diajak beribadah (sholat) layaknya umat

Oleh sebab itu mempunyai hubungan hukum dalamperkara ini;Menimbang, bahwa Penggugat mengajukan cerai didasarkan atas alasanalasan yang pada pokoknya, bahwa :1.Penggugat dan Tergugat sering terjadi percekcokan dan pertengkaran yangpenyebabnya adalah :e Tergugat tidak mau diajak beribadah (sholat) layaknya umat muslim;e Tergugat berwatak keras; Tergugat sering berkatakata kasar kepada Penggugat;e Tergugat tidak mau memperdulikan anak gawan Penggugat;2.

dinilai sebagai alat bukti yang sah menurut hukum ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat yang telahdikuatkan dengan bukti bukti tersebut di atas, maka telah di peroleh fakta yangnyata menurut hukum, bahwa :e Rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat yang semula dalam keadaanrukun dan bahagia, akan tetapi pada akhirnya terjadi perselisihan danpercekcokan yang berkepanjangan ;e Perselisihan dan pertengkaran tersebut, disebabkan :e Tergugat tidak mau diajak beribadah (sholat) layaknya umat

Halima Sili masihhiduip hingga sekarang;Bahwa dari perkawinan antara Almarhum Muhamad Thahir dengankedua orang isteri tersebut tidak mempunyai keturunan/tidak mempunyalanak baik dari isteri pertama maupun dari isteri kedua;Bahwa sebelum Almarhum Muhamad Thahir meninggal dunia telahmemberikan tanah objek sengketa kepada Umat Isalam berdasarkanSurat Wasiat Tertanggal 7 Maret 2016 serta Surat Ikrar Wakaf dari ister!

kedua Almarhum Muhamad Thahir yang bernama Hj Halima Silli, S.Pd.Tertanggal 07 Agustus 2017;Bahwa adapun tanah yang di Wasiatkan oleh Almarhum Muhamad Thahirkepada Umat Islam adalah 2 (dua) bidang tanah berdasarkan suratwasiat tertanggal 7 Maret 2016dan surat ikrar wakaf tanggal 07 Agustus2017 yaitu tanah bidang pertama untuk kepentingan pendidikan dantanah bidang kedua di wakafkan untuk lokasi pemakaman. Akan tetap!

Pemisahan/Penggabungan bidangdari Sertifikat awal Hak Milik No. 923 atas namaPemegang HakAbdulkadir Djuru (alm) anak kandung dari Almarhum Ibrahim Djuru dan,kakak kandung dari Tergugat lalu tanah objek sengketa beralin HakMilik kepada Almarhum Muhamad Thahir karena terjadi proses jual bellitanah objek sengeketa antara ayah kandung Abdulkadir Djuru yaituAlmarhum Ibrahim Djuru dengan Almarhum Muhamad Thahir kemudianoleh Almarhum Muhamad Thahir semasa hidupnya memberikan tanahobjek sengketa kepada Umat

yang adalah milik AlmarhumMuhamad Thahir yang merupakan satu kesatuan dengan tanah objekHalaman 4 dari 32 halaman Putusan Nomor 88/PDT/2019/PT KPG12.B.sengketa yang telah di berikan/diwasiatkan kepada Umat Islam yangdalam hal ini bernaung di bawah Pimpinan Daerah MuhammadiyahKabupaten Alor/Persyarikatan Muhammadiyah Kabupaten Alor;Bahwa adapun yang dimaksud dengan Umat Islam dalam surat wasiatdan surat ikrar wakaf tersebut adalah Umat Islam yang berada di bawahPimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten

tergugat Il yang masukmenguasai dan memiliki tanah, serta bangunan rumah sebagai objeksengketa tanpa sizin dan tanpa sepengetahuan Penggugat/PimpinanDaerah Muhammadiyah Kabupaten Alor/Persyarikatan MuhammadiyahKabupaten Alor sudah lebih kurang 1 (Satu) Tahun sehinggamenghalangi Penggugat/ Pimpinan Daerah Muhammadiyah KabupatenAlor/ Persyarikatan Muhammadiyah Kabupaten Alor sebagai organisasisosial kemasyarakatan untuk menggunakan atau memanfaatkan tanahdan rumah tersebut untuk keperluan organisasi Umat

.; Selatan: Jalan;Barat : Jalan;Utara: Padimin;Bahwa jual beli tersebut dilaksanakan di depan Suhartono BA, CamatKepala Wilayah Kecamatan Banguntapan selaku PPAT sementara, tertuang didalam akta jual beli Nomor 432/190/Btp/Btp/1989 tanggal 22 September 1989,dan untuk memudahkan proses jual beli tersebut maka berdasarkankesepakatan pengurus dan umat Gereja PIBI ditunjuk saudara Giman (TergugatIl) untuk mewakili Pengurus Gereja PIBI dalam melakukan transaksi jual beli,sehingga dalam akta jual beli

Nursiyah Azhar berdasarkan surat kuasatanggal 2681989 ;Bahwa maksud dan tujuan penggunaan nama Tergugat II tersebut, selainTergugat II adalah Jemaat atau umat dari GPIB!

sertifikat hak miliknomor 2842/Banguntapan tercatat atas nama Nyonya Nursiyah Azhar, dankemudian pada tanggal 341991 di balik nama menjadi atas nama Giman(Tergugat Il) ;Bahwa setelah Sertifikat Hak Milik Na 2842/Banguntapan tersebut terbitatas nama Tergugat II maka Tergugat Il sebagai umat yang taat serta patuhjuga untuk menghindari prasangka buruk, kemudian Tergugat II secara sukarelamenyerahkan sertifikat tanah obyek sengketa tersebut kepada Tergugat yangdalam penyerahan sertifikat tanah obyek

Pertama, Gedung Gereja itusendiri, dan kedua, adalah Kumpulan Umat ALLAH yang beriman. Sehinggadengan demikian, jelaslah menurut hukum bahwa Penggugat dan PenggugatIl tidak mempunyai qualitas dan alas hukum untuk bertindak untuk dan atasnama Pengurus Gereja PIBI. Karena Para Penggugat tidak mempunyaiQualitas dan tidak mempunyai alas hukum untuk mengajukan gugatan, makagugatan Para Penggugat tersebut haruslah dinyatakan niet ontvantkelijkverklaard.

Karena, apakah rumah milikpribadi, seperti misalnya rumah makan "Adem Ayem" di Jalan JenderalSudirman, Yogyakarta, dan rumah makan "Gita Buana" di Jalan Solo,Yogyakarta, yang digunakan untuk beribadat oleh orang Kristen setiapminggu, yang di dalamnya juga ada altar dan ada tempat pembaptisan,interiornya juga menyerupai gereja, lalu dikatakan sebagai milik gerejaatau milik jemaat/umat ?

Akibat perouatan paraterdakwa itersebut Muhammad kbal selaku Ketua BKM Mesjid Al Muklis atauMasyarakat umat Mesjid Al Mukhlis mengalami kerugian kurang lebih sebesar1.140.000, (Satu juta seratus empat puluh ribu rupiah);Perbuatan para terdakwa tersebut diatur dan diancam pidana dalampasal 363 ayat (1) 4e KUHP.Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umum telahmengajukan Saksisaksi sebagai berikut:1.

40.000, (empat pulun rbu rupiah) sedangkan sisanya sebesar Rp.50.000, (lima pulun ribu rupiah) habis dipergunakan untuk ongkos becaksebesar Rp. 20.000, (dua pulun ribu rupiah) dan untuk beli rokok danmakanan sebesar Rp. 30.000, (tiga puluh ribu rupiah);Bahwa sewaktu melakukan pencurian tersebut para terdakwa tidak adamendapatkan ijin dari saksi Muhammad kbal selaku Ketua BKM Mesjid AlMukiis;Bahwa akibat perouatan para terdakwa tersebut Muhammad kbal selakuKetua BKM Mesjid Al Muklis atau Masyarakat umat

40.000, (empat pulun ribu rupiah) sedangkan sisanya sebesar Rp.50.000, (lima pulun ribu rupiah) habis dipergunakan untuk ongkos becaksebesar Rp. 20.000, (dua pulun ribu rupiah) dan untuk beli rokok danmakanan sebesar Rp. 30.000, (tiga puluh ribu rupiah);Bahwa sewaktu melakukan pencurian tersebut para terdakwa tidak adamendapatkan ijin dari saksi Muhammad kbal selaku Ketua BKM Mesjid AlMukiis;Bahwa akibat perouatan para terdakwa tersebut Muhammad kbal selakuKetua BKM Mesjid Al Muklis atau Masyarakat umat

, (empat pulun ribu rupiah) sedangkan sisanya sebesar Rp.50.000, (lima pulun ribu rupiah) habis dipergunakan untuk ongkos becaksebesar Rp. 20.000, (dua pulun ribu rupiah) dan untuk beli rokok danmakanan sebesar Rp. 30.000, (tiga puluh ribu rupiah); Bahwa sewaktu melakukan pencurian tersebut para terdakwa tidak adamendapatkan ijin dari saksi Muhammad kbal selaku Ketua BKM Mesjid AlMukiis; Bahwa akibat perouatan para terdakwa tersebut Muhammad kbal selakuKetua BKM Mesjid Al Muklis atau Masyarakat umat

Made Rangga Alfiano dan Nyoman Agasta Alfiano ;Bahwa perkawinan Pemohon tersebut telah mendapat persetujuan dari istriPemohon yang pertama yang bernama Ni Wayan Suini, sesuai dengan SuratPernyataan tertanggal 31 Januari 2018;Bahwa perkawinan Pemohon dengan Siti Alfiah yang dilangsungkan padatanggal 5 Mei 2012, tersebut telah Pemohon laporkan kepada Kelian DesaAdat Banyupoh dan oleh Kelian Desa Adat Banyupoh, telah diterbitkan SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 1 Pebruari 2018 ;Bahwa

oleh karena Pemohon melangsungkan perkawinan yang kedua kalinyasecara adat dan agama Hindu pada tanggal 5 Mei 2012 di Desa Banyupoh,Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng sesuai dengan Surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu dari Kelian Desa Adat Banyupoh tersebut, makauntuk mendapat pengakuan/ pengesahan secara hukum terhadap perkawinanPemohon yang kedua dengan Siti Alfiah diperlukan adanya Penetapan dariPengadilan Negeri Singaraja;Berdasarkan halhal tersebut diatas Pemohon mohon kepada Yth.BapakKetua

Fotokopi Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu/Budha No. Duabelas/Seriobu Sembilan ratus delapan puluh satu antara Pemohon (NyomanTamba) dengan Ni Wayan Suini (istri pertama) tertanggal 12 Maret 1981,yang setelah dicocokkan dengan fotocopynya ternyata sesuai dan telahdiberi meterai yang cukup, kemudian diberi tanda P1;2.

Bahwa sekitar Tahun 1951, seorang' warga, yakni BapakRebo,mewagafkan tanah miliknya lebih dari 2 rante (sekitar 800 m2)kepada sekelompok umat Islam Polonia yang saat itu diwakili oleh Alm.Ustadz Abu Samah, untuk dibangunkan langgar/musholla. Posisi tanahmemanjang dari titi kelapa (Sekarang jembatan Gg. A/Jalan Mesjid)sepanjang parit (Sekarang berdiri SDIT Alif) hingga tanah yang sekarangberdiri rumah penjaga masjid;. Bahwa pada tahun 1953, atas inisiatif Alm. Ustadz Abu Samah, Alm.Siddik, Alm.

Jannatin dan beberapa orang umat Islam yang lain, berdirilahcikal bakal Mesjid Taqwa Polonia dalam bentuk Musholla kecil berukuran 4x 4 beratap rumbia, berlantai tanah dan berdinding papan, dan Alm. Rosulditunjuk sebagai Ketua Jamaah Islam yang pertama;. Bahwa diantara tahun 1953 s/d 1957, beberapa orang umat Islammenghibahkan tanah mereka yang berada disekitar Musholla tersebutkepada Jamaah Islam untuk dipergunakan sebagai lahan Musholla;.

Bahwa untuk meningkatkan keimanan dan ketagwaanmasyarakat, kerukunanumat beragama, intern umat beragama serta umat beragamadengan pemerintah, Biro Bintal Setda Propinsi Jawa Tengahsesuai dengan Peraturan Gubernur Jawa Tengah Nomor 12Tahun 2008 tanggal 10 Maret 2008, Tentang Perubahan AtasHal. 4 dari 24 hal. Put.

(dua puluh juta rupiah)~ kerekening terdakwa BASUKI WIDIASTOMO dengan Nomor Rekening30570210210 pada BPD Capem Setwilda Jateng tanggal 20Januari 2009.Bahwa untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaanmasyarakat, kerukunan umat beragama, intern umat beragamaserta umat beragama dengan pemerintah, Biro Bintal SetdaPropinsi Jawa Tengab sesuai dengan Peraturan GubernurJawa Tengah Nomor 12 Tahun 2008 tanggal 10 Maret 2008,Tentang Perubaban Atas Peraturan Gubernur Jawa TengahNomor 83 Tahun 2007 #4xTentang

(dua puluh juta rupiah) ke rekening Terdakwa BASUKIWIDIASTOMO dengan Nomor Rekening 30570210210 pada BPDCapem Setwilda Jateng tanggal 20 Januari 2009.Bahwa untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaanmasyarakat, kerukunanumat beragama, intern umat beragama serta umat beragamadengan pemerintah, Biro Bintal Setda Propinsi Jawa Tengahsesuai dengan Peraturan Gubemur Jawa Tengah Nomor 12Tahun 2008 tanggal 10 Maret 2008, Tentang Perubahan AtasPeraturan Gubernur Jawa Tengah Nomor 83 Tahun 2007Tentang Pedoman

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 145/62/11/2013 tanggal 14 Januari 2009 yang dikeluarkan oleh Kelian Adat/Bendesa Adat Br. Bugbugan, Desa Batur, Kecamatan Kintamani,Kabupaten Bangli diberi tanda P.1 ; 2. Foto Copy Surat Keterangan Kelahiran Nomor : 474.1/.../CM tanggal22 6 2009 yang di keluarkan oleh dr. I. B. Sukadana, SPOG dokterpada Rumah sakit Umum Daerah Klungkung diberi tanda P.2 ; 3.

ada hubungan suami istri ;e Bahwa saksi menerangkan Para Pemohon telah melangsungkan pernikahanpada tanggal 14 Januari 2009 menurut tata cara adat Bali dan agamaHindu, dihadapan rohaniawan bernama Jro Guru Julita, bertempat diBanjar Bugbug, Desa Batur, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli ;e Bahwa megenai pernikahan Para Pemohon belum dicatatkan pada KantorDinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Bangli sehingga belummempunyai Akta Perkawinan dan hanya mempunyai Surat KeteranganPerkawinan Umat

Pemohon ada hubungan suami istri ;Bahwa saksi menerangkan Para Pemohon telah melangsungkan pernikahanpada tanggal 14 Januari 2009 menurut tata cara adat Bali dan agamaHindu, dihadapan rohaniawan bernama Jro Guru Julita, bertempat diBanjar Bugbug, Desa Batur, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli ;Bahwa megenai pernikahan Para Pemohon belum dicatatkan pada KantorDinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Bangli sehingga belummempunyai Akta Perkawinan dan hanya mempunyai Surat KeteranganPerkawinan Umat

Tabanan berdasarkan surat perkawinan umat Hindu nomor : 06/AP/1995 yang dibenarkan oleh Bendesa Adat Apit Yeh I Made Dasiana dengansurat nomor : 61/AP/2012 tertanggal 29 Maret 2012 : Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah berkumpul sebagaimana layaknyasuamiistri dan keadaan rumah tangga pada saat itu dalam keadaan baikbaik sajadan harmonis sesuai dengan tujuan perkawinan yaitu membentuk keluarga yang sejahtera.Bahwa dari perkawinan tersebut telah lahir 2(dua) orang anak kandung yaitu :3.1.

Tabanan berdasarkan surat perkawinan umat Hindu nomor : 06/AP/1995 yang dibenarkan oleh Bendesa Adat Apit Yeh I Made Dasiana dengan suratnomor : 61/AP/2012 tertanggal 29 Maret 2012, adalah putus karena perceraian;3.

Foto copy Surat Perkawinan Umat Hindu No. 06/PP/1995 tanggal 26 Oktober 1994,diberi tanda PB.3 ; Foto copy bukti P.1 s/d.

almarhum Nengah Tingkes alias Pak Nuriman.Sedangkan Para Penggugat karena sudah tidak memungkinkan lagiuntuk melaksanakan swadarma sebagai umat beragam Hindu dantanggung jawab terhadap parahyangan, pawongan dan pelemahansebagaimana diuraikan di atas, maka hak mewarisnya gugur, dan olehkarena hak mewarisnya gugur maka Para Penggugat Konvensi tidakberhak menuntut warisan harta peninggalan almarhuml NengahTingkes alias Pak Nuriman.Bahwa menurut Hukum Adat Bali seseorang yang tidakmemungkinkan lagi

melaksanakan swadharma sebagai umat Hindu(memeluk agama non Hindu) tidak berhak sama sekali menuntutwarisan harta peninggalan dari seorang yang beragama Hindu, danseseorang yang tadinya beragama Hindu kemudian pindah memelukagama non Hindu disebut ninggal kedaton atau ninggal kawitan yangberarti meninggalkan seluruh kewajibannya (Sswadharmanya) menuruttatacara Agama Hindu, meninggalkan seluruh tanggung jawabnyaterhadap parahyangan,(keyakinan sesuai agama hindu; Pura, PuraKahyangan Tiga, Merajan),

M,Si. sebagaimana dikemukakan diatas dan pendapat tersebut diperkuat berdasarkan Kompilasi HasilHasil Pasamuhan Agung Majelis Desa Pakraman Bali, Bagian Ill:Bidang Hukum Adat, Kedudukan Wanita Bali dalamKeluarga dan Pewarisan, hal 45 sampai dengan 48, yang menyatakanbahwa; Ada pula kenyataan orang ninggal kadaton yang sama sekalitidak memungkinkan lagi bagi mereka melaksanakan swadharmasebagai umat Hindu (ninggal kadaton penuh).

Anak yang ninggal kadaton penuh tidakberhak atas harta warisan , tetapi dapat diberikan bekal (jiwa dana)oleh orang tuanya dari harta gunakaya tanpa merugikan ahli waris.Halaman 21 dari67 Putusan Nomor 168/Pdt/2018/PT DPSDan oleh karena almarhum Nengah Tingkes alias Pak Nurimanmelaksanakan swadharma sebagai umat Hindu (memeluk agamaHindu) dan Penggugat Rekonvensi/Tergugat Konvensi satu satunyaanak dari almarhum Nengah Tingkes alias Pak Nuriman yangmelaksanakan swadharma sebagai umat Hindu(memeluk

Menyatakan hukum hak menuntut warisan harta peninggalanalmarhum Nengah Tingkes alias Pak Nuriman gugurdisebabkan karena Para Terbanding/Para Tergugat Rekonvensi/ParaPenggugat Konvensi tidak memungkinkan lagi melaksanakanswadharmanya sebagai umat beragama hindu (tidak lagi memelukagama Hindu) atau ninggal kedaton (ninggal kawitan).4. Menyatakan hukum Pembanding/ Penggugat Rekonvensi/TergugatKonvensi adalah ahli waris yang sah dari almarhum Nengah Tingkesalias Pak Nuriman.5.

tentangpenerbitan Akta Kematian untuk kematian yang sudah lama terjadi atau lewat dari 30 (tigapuluh hari dilaksanakan harus berdasarkan Penetapan Pengadilan;Sebagai bahan pertimbangan bagi Bapak, bersama ini Kuasa Pemohon lampirkan suratsuratbukti sebagai berikut:Fotocopy Kartu Tanda Penduduk Pemohon;Fotocopy Kartu Tanda Pendududk HOK GIE;Fotocopy Kartu Keluarga Pemohon dan HOK GIE;Fotocopy Akta Kelahiran HOK GIE;Fotocopy urat Kematian dari Desa/Kelurahan;Fotocopy Surat Keterangan dari Yayasan Sosial Umat

dalil permohonannya, dipersidanganKuasa Pemohon telah mengajukan buktibukti surat sebagai berikut :Fotocopy Kartu Tanda Penduduk Atas nama HOK LAM selanjutnya disebut (P1);Fotocopy Kartu Tanda Penduduk atas nama HOK GIE, selanjutnya disebut (P2);Fotocopy Kartu Keluarga Pemohon dan HOK GIE; selanjutnya disebut (P3);Fotocopy Akta Kelahiran atas nama HOK GIE, selanjutnya disebut (P4);Fotocopy Surat Kematian dari Desa/Kelurahan, selanjutnya disebut (P5);Foto copy Surat Keterangan dari Yayasan Sosial Umat

Fotocopy Kartu Tanda Penduduk atas nama HOK GIE, selanjutnya disebut (P2);Fotocopy Kartu Keluarga Pemohon dan HOK GIE; selanjutnya disebut (P3);Fotocopy Akta Kelahiran atas nama HOK GIF, selanjutnya disebut (P4);Fotocopy Surat Kematian dari Desa/Kelurahan, selanjutnya disebut (P5);Foto copy Surat Keterangan dari Yayasan Sosial Umat Beragama Buddha tentang kematianHOK GIE, selanjutnya disebut (P6);am wWAtas pertanyaan Hakim, Kuasa Pemohon menghadapkan 2 (dua) orang saksi yang ataspertanyaan Hakim,