Al Hadits Shahih Muslim (Abu Hurairah):Percepatlah pengurusan jenazah, karena jika jenazah itu baik, maka sudahsepantasnya kalian mempercepatnya menuju kebaikan dan apabilasebaliknya, maka hal itu adalah keburukan yang kalian letakkan di leherleher kalian;.

Bahwa berdasarkan ketentuan peraturan perundangundangantersebut di atas ; telah jelas adanya dasar hukum/pedoman bagiJudex Facti untuk memutuskan pokok perkara quo (Pemberianhibah) dengan berdasarkan pada ketentuan sumber hukum tidaktertulis yaitu ketentuan Syariah Islam (Al Qur'an & Al Hadits) perihalini disebabkan karena orang tua prinsipal (Pemohon Kasasi maupunTermohon Kasasi) beserta Hasan bin Ahmad Jabli dan PemohonKasasi/Termohon Kasasi diketahui beragama Muslim (lslam)khususnya merupakan

Bahwa sudah seharusnya dan sepantasnya dimana pokok perkarapemberian hibah quo harus diputus dengan menerapkan/memberlakukan ketentuan Syariah Islam (Al Quran dan Al Hadits);perihal ini disebabkan karena kedudukan/keberadaan ketentuanSyariah Islam (Al Quran dan Al Hadits) telah nyata diakui ataudilindungi oleh negara sehingga kebenaran maupun keabsahanterhadap penerapan/ pemberlakuan sumber hukum tidak tertulisberupa ketentuan Syariah Islam (Al Qur'an dan Al Hadits) telahterjamin/terbukti sebagaimana

) merupakan kebiasaan/adat yang beradadilingkungan kehidupan keseharian mereka (sejak dahulu hinggasekarang);Bahwa sangat tidak tepat (salah/keliru) apabila Kompilasi HukumIslam diberlakukan/diterapbkan pada pokok perkara pemberian hibahquo perihal ini disebabkan karena selain Kompilasi hukum Islamtidak dapat diberlakukan surut ternyata Kompilasi Hukum Islambukanlah merupakan bentuk wujudnyata (Representatif) dariSyariah Islam (Al Qur'an & Al Hadits) sehingga seringkali didalamprakteknya (fakta)

Bahwa Keterangan Ahli (Mursalin, S.Ag., M.pd) aquo telah berpedomandengan berdasarkan ketentuan Syariah Islam (Al Quran & Al Hadits)didukung pula adanya referensi buku bacaan Redaksional sebagai bentukHal. 25 dari 30 Hal. Putusan Nomor 399 K/Ag/2014rujukan seperti Figin Sunnah (Sayyid Sabiq) dan Fiqgih Islam Wa Adillatuhu(Dr. Wahbah Assyuhaili) serta Figin Madzahibul Arba yang kemudianditunjukkan secara langsung kepada Judex Facti dengan diperlinatkan pulakepada kuasa hukumnya;.

Bahwa terhadap posita angka 7, dengan dalil para imam mazhabPelawan mencari alasan pembenaran, akan tetapi apakah Pelawan tidaktakut dengan apa yang pernah disabdakan oleh Bagind Nabi Muhammaddalam beberapa hadits bersabda : dari Ubaidillah bin Shamat, RasulullahSAW melarang memisahkan antara ibu dan anaknya, seseorang bertanyakepada Beliau, Wahai Rasulullah, sampai kapan? Sampai mencapai balighbagi lakilaki dan haid bagi perempuan, jawab Beliau (hadits riwayat alHakim dalam Mustadraknya.

Al Hakim berkata bahwa hadits tersebutsanadnya shahih) dalam hadits lain Beliau bersabda : dari AbuAbdirrahman al Hubuliy dari Abi Ayyub, ia berkata : aku mendengarRasulullah SAW berkata, barang siapa yang memisahkan ibu dan anaknya,maka Allah akan memisahkan dia dari orang yang dicintainya kelak di hariqiyamah (hadits riwayat Tirmizi), Syaikh al Albani mengatakan bahwa haditsitu hasan;6.

(Ensiklopedi Hukum Islam Juz IV halaman 1338).Terjadinya perbedaan pendapat para ulam tersebut karena mereka berbedadalam mengistimbatkan atau menggali hukum yang termaktub dalam alQuran dan hadits seperti dalam memahami sepotong hadits yangdiriwayatkan oleh Daruqutni dari Aisyah r.a. ia berkata, telah bersabdaRasulullah Saw. berbunyi:Hal. 9 dari9 hal.

Penetapan No.0024/Pdt.P/2016/PA.Btm.pte sales de VI ISPara ulama dalam hal ini berbeda dalam menyikapi pengertian laNafiyah (katakata yang menafikan) pada hadits tersebut, menurut JumhurUlama mengartikan la Nafiyah tidak sah, sehingga hadits tersebut diartikantidak sah perkawinan kecuali dengan wali, sementara menurut MazhabHanafi la Nafiyah berarti tidak sempurna, sehingga hadits tersebut diartikantidak sempurna perkawinan kecuali dengan wali;Menimbang, bahwa berdasarkan kepada pendapat para ulama

Olehkarena itu Pengadilan Tinggi Agama Padang berkesimpulan bahwa apa yangdipertimbangkan oleh Pengadilan Agama Padang a quo yang mendasarkanpertimbangannya kepada Kompilasi Hukum Islam Pasal 156 telah tepat dan benar,sehingga patut dikuatkan;Menimbang, bahwa Pengadilan Tinggi Agama Padang memandang perlumenambahkan pertimbangan hukum dengan mengutip hadits Nabi Muhammad sawyang berbunyi :Artinya : Hadits dari Abdullah bin Amr bahwa seorang wanita berkata, ya Rasulullahsesungguhnya anakku ini, diperutkku

Rasulullah berkata kepadawanita itu Engkau lebih berhak terhadap anak itu selama engkau belummenikah lagi Hadits Riwayat Ahmad dan Abi Daud.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasPengadilan Tinggi Agama berkesimpulan putusan Pengadilan Agama Padang Nomor749/Pdt.G/2012/PA.Pdg tanggal 21 Januari 2013 harus dikuatkan;Menimbang, bahwa sesuai Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006 dan terakhirdengan UndangUndang

mengganti nama nya menjadi WAN MUHAMMAD AZIZdimana sebelumnya WAN FAWWAZ AZZI SHOBARI ;Bahwa menurut keterangan saksi NURLAILA berdasarkan cerita dariPemohon jika anaknya sering mengalami sakitsakitan sehingga berinisiatif untukmengganti nama anaknya ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yang memilikinama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tata cara memberi nama anak dalam Islam agar para orangtua memberikan nama dengan arti yang baikkepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karena padamasa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan nama parasahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memiliki maknaHalaman 5 dari 9 Penetapan Nomor 24/Padt.P/2019/PN Mpwyang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala, sepertiUzza, Latta, dan lainnya.Dalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullan mengganti namaseorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan, lalu digantidengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan. Namun sahabatbernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan pada akhirnya dia selalutertimpa kesulitan.

Bukhari)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwa menggantinama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalam penggantian namaberpedoman kepada sumber syariat Islamdan dasar hukum Islam, agar apa yangkita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhai oleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas makaPengadilan berpendapat bahwa pemohon yang ingin mengganti adalah beralasanmenurut

Bahwa oleh sebab itu seluruh Harta WarisPeninggalanAlmarhum yang berupa harta benda bergerak maupun yang tidakbergerak yang pada saat ini dalam penguasaan Tergugat merupakanHarta Waris yang seharusnya dan sepatutnya dibagikan kepadamasingmasing ahli waris Ssesuai dengan ketentuan syariat Islamberdasarkan Al Quran, Hadits dan Kompilasi Hukum Islam.11.

Bahwa Muhammad Fuad Abdul Bagi dalam bukunya yangberjudul Shahih Al Bukhari, jilid 5, halaman 606, Nomor 4, padaBab:Sabda Nabi Shalallahu alaihi wassalamSiapa yang meninggaldunia meninggalkan harta maka itu hak keluarganya pada bagianKitab Faraid menukilkan : Hadits Nomor: 6731, dari Abu HurairohRodhiyallahu anhu, dari Nabi Shalallahu alaihi Wasallam bersabda:Aku lebih punya kewajiban terhadap orang beriman dibanding orangmukmin terhadap diri mereka sendiri.

*pada Jilid 9, halaman 46,menjelaskan hadits di atas:Hadits ini jelas terkait bahwa orang yang meninggalkan hartamaka hartanya untuk para ahli warisnya.19. Bahwa hadits di atas menerangkan jika Almarhummeninggalkan harta ketika dia meninggal dunia, maka harta warisantersebut wajib untuk diserahkan kepada ahli warisnya yang berhak,sebab dengan sendirinya harta warisan tersebut menjadi kepemilikanahli waris. Dalam hal ini Para Penggugat juga termasuk sebagaiahli waris dari Almarhum XXXX.20.

Bahwa bunyi hadits diatas menjelaskan apabila harta waristelah dibagikan kepada ahli waris yang lain sesuai porsinya, makasisa dari harta waris tersebut seharusnya diberikan kepada ahli warislakilaki yang paling dekat dengan nasab si mayit yakni saudarakandung lakilaki si mayit. Dalam hal Gugatan a quo yang dimaksudialan Saudara lakilaki Almarhum dan juga termasuk di dalamnyaSaudari perempuan Almarhum.23.

Bahwa sesuai hadits Nabi Shalallahu alaihi Wasallam,beliau bersabda:Barangsiapa yang lari dengan membawa warisan ahli warisnya,Allah akan memutus' warisannya dari surga pada harikiamat(HR. Ibnu Majah No. 2703).27. Bahwa Pasal 188 KHI menyatakan:Para ahli waris baik secara bersamasama atau perseorangan dapatmengajukan permintaan kepada ahli waris yang lain untuk melakukanpembagian harta warisan.

Hadits Nabi riwayat alBaihaqi dan Ibnu Majah dariAbu Sa'id alKhudri:Bow ie 6 ee py ea ite 4y y oe oy! doops Jol only Agel ol gy) lz oe(lejRasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya jual beliitu. hanya boleh dilakukan atas dasar kerelaan(antara kedua belah pihak)" (HR. alBaihaqi danIbnu Majah, dan dinilai shahih oleh Ibnu Hibban).3.

Hadits Nabi riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmizi,Nasa'i, dan Ibn Majah, dengan teks Muslim dariUbadah bin Shamit, Nabi s.a.w. bersabda:28 Jual Beli Mata Uang 2 tly Su Pr, Sealy eal, Cait, CaileVgur fea Mes nll rally A3L 2515 pe0 807 I z, 7 77 2 ee s7Vormd Slo Yl ots cual!

Hadits Nabi riwayat Tirmidzi dari Amr bin Auf alMuzani, Nabi s.a.w. bersabda:eeeVIE EE EL VW Gall OF le lalcm Wei VW pghy i le Opals Le Al< eeeBoeIGS JET) YSPerjanjian boleh dilakukan di antara kaummuslimin kecuali perjanjian yang mengharamkanyang halal atau menghalalkan yang haram; dankaum muslimin terikat dengan syaratsyarat merekakecuali syarat yang mengharamkan yang halal ataumenghalalkan yang haram.8.

ALIF FARABI, Lahir dipekanbaru pada tanggal 6 maret 2008; Bahwa Para pemohon bermaksud merubah nama anak para pemohon, yangsemula bernama ALIF FARABI menjadi ALIF ALQARNI ABDILLAH, sebagaimananama yang tertera dalam Akte Kelahiran Nomor 837 / TP / 2009 yang dikeluarkanoleh Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil Kota Pekanbaru pada tanggal 10februari 2009; Bahwa nama anak para pemohon yang bernama ALIF FARABI kurang cocokdengan nama anak Para Pemohon karena sesuai dengan hadits Rasulullahshallallahu

Hadits Riwayat Muslim Bahwa nama anak Para Pemohon tersebut didalam Kartu Keluarga, AkteKelahiran tertulis dengan nama ALIF FARABI.

Saksi FIRDAUS, menerangkan :Bahwa saksi kenal dengan Para Pemohon karena para Pemohon anak saya;Bahwa saksi kenal dengan anak para Pemohon, karena Alif adalah cucu saksi;Bahwa maksud permohonan Para Pemohon ke Pengadilan Negeri ini, yaituuntuk mengganti nama anak Para Pemohon yang bernama ALIF FARABImenjadi ALIF ALQARNI ABDILLAH;Bahwa maksud para Pemohon mengajukan permohonan perubahan namaanak tersebut karena kurang cocok, sesuai dengan hadits Rasulullahshallallahualaihi wasallam, beliau bersabda

Saksi KHALILA, menerangkan :Bahwa saksi kenal dengan Para Pemohon karena para Pemohon anak saya;Bahwa saksi kenal dengan anak para Pemohon, karena Alif adalah cucu saksi;Bahwa maksud permohonan Para Pemohon ke Pengadilan Negeri ini, yaituuntuk mengganti nama anak Para Pemohon yang bernama ALIF FARABImenjadi ALIF ALQARNI ABDILLAH;Bahwa maksud para Pemohon mengajukan permohonan perubahan namaanak tersebut karena kurang cocok, sesuai dengan hadits Rasulullahshallallahualaihi wasallam, beliau bersabda

Peraturan Mahkamah Agung RI Nomor 1 Tahun 2008 tentangProsedur Mediasi serta ketentuan dalam AlQuran surat alHujurat ayat 10yang berbunyi: Putusan Nomor 1541/Pdt.G/2016/2A.Smd. 3Car si aSled sill shily aSa gh) Cys galald 5 93) cy gla gall LalArtinya : Sesungguhnya orangorang mumin adalah bersaudara, maka itudamaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqualah kepada Allahsupaya kamu mendapat rahmat; Hadits Rasulullan Muhammad saw. dari Amr bin Auf :poate iY) aga gd gle cy pabually Lala dal i Vole ya

Hadits riwayatTurmudzi dan hadits ini dishahihkannya, Kitab Fighus Sunnah Juz Ill halaman 306 :AY) Lea Cy gy Adeady Si a) Lar tay que ME Cyflettall La SY lake cancel celal) ai ciaArtinya: Apabila ishlah telah sempurna, ishlah itu merupakan perjanjianyang mengikat bagi kedua belah pihak (orang yang mengadakanperjanjian), maka tidak sah bagi salah satu pihak untukmelepaskan diri dari peranjian/kesepakatan denganmembatalkannya tanpa kerelaan pihak lain.Menimbang, Bahwa atas upaya perdamaian melalui

2013 yangditandatangani oleh para pihak, sebagaimana telah diuraikan pada bagian dudukperkara;Menimbang, bahwa kesepakatan perdamaian dimaksud terjadi berdasarkaniktikad baik dari para pihak, dan dapat dilaksanakan oleh kedua belah pihak;Menimbang, bahwa oleh karena telah terjadi perdamaian dan para pihak tidakkeberatan karenanya Majelis Hakim sepakat untuk tidak memeriksanya lebih lanjutperkara aquo dan tidak ada alasan lagi untuk melanjutkan proses perkara ini;Menimbang, bahwa berdasarkan sebuah hadits

gauliy yang selanjutnya diambilalih sebagai pertimbangan hukum sebagai berikut:bbsSabda Rasulullah SAW.: Perdamaian antara sesama orang muslim itu dibolehkan,kecuali perdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram".Sunan Abi Dawud, Jilid II, halaman 304, Hadits nomor 3594 jo.

Sunan alTurmudziy,kitab alAhkam, Hadits nomor 1272.Menimbang, bahwa kedua belah pihak memohon agar isi perjanjian perdamaiantersebut dikuatkan dan dimasukkan dalam putusan, permohonan tersebut dapatdikabulkan oleh Majelis Hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum tersebut,maka cukup alasan bagi Majelis Hakim memerintahkan kedua belah pihak untukmelaksanakan isi kesepakatan perdamaian tersebut di atas secara sukarela;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk dalam bidang

yang diajukanoleh Pemohon yakni saksi HENDRI dan saksi IWAN SARWONO mengatakanjika nama anak Pemohon belum menggunakan nama URAY yang jugadigunakan oleh pemohon, sehingga Pemohon menginginkan agar anaknya jugamenggunakan nama URAY di dalam penggunaan nama ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yangmemiliki nama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tatacaramemberi namaanak dalam Islam agar para orangtua memberikan namadengan arti yang baik kepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karenapada masa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan namapara sahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memilikiHalaman 7 dari 11 Penetapan Nomor 184/Padt.P/2020/PN Skwmakna yang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala,seperti Uzza, Latta, dan lainnya.Dalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullah mengganti namaseorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan, laludiganti dengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan. Namunsahabat bernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan pada akhirnyadia selalu tertimpa kesulitan.

Dan Sahl punberkata Sejak ttulan Abu Usaid memberi nama anaknya AlMundzir (HR.Bukharl)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwamengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalampenggantian nama berpedoman kepada sumber syariat Islam dan dasar hukumIslam, agar apa yang kita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhaioleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas

putusan sebagaiberikut:PUTUSANNomor 1641/Pdt.G/2020/PA.SmnDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama tersebut;Telah membaca Surat persetujuan perdamaian tersebut di atas;Telah mendengar kedua belah pihak yang berperkara;Memperhatikan:Al Quran Surat Al Hujurat ayat 10:pSdsd aUilgsilg pSugsl gw Igorbold 8951 Ygiogall LalUIO7YArtinya: Sesungguhnya orangorang mumin adalah bersaudara, maka itudamaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada AllahSupaya kamu mendapat rahmat;Hadits

Hadits riwayat Turmudzi dan hadits inidishahihkannya,Kitab Fighus Sunnah Juz Ill halaman 306:quay 8 KyrdleioU Lo j Ina quel aball i ioperl Loy O94 AR Jain ol lona>VArtinya: Apabila ishlah telah sempurna, ishlah itu merupakan penanjian yangmengikat bagi kedua belah pihak (orang yang mengadakanperjanjian), maka tidak sah bagi salah satu pihak untuk melepaskandir) dari pernanjian/kesepakatan dengan membatalkannya tanpakerelaan pihak lain;Mengingat Pasal 130 HIR dan Peraturan Mahkamah Agung (PERMA)Nomor

menjadi KAYLA AZZAHRA dimana sebelumnya KAYLAZAHRA KHAIRONNISA ;Bahwa menurut keterangan saksi FERI SAPUTRA berdasarkan ceritadari suami Pemohon saudara RONISAL jika anaknya sering mengalami sakitsakitan sehingga berinisiatif untuk mengganti nama anaknya ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yang memilikinama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tata cara memberi nama anak dalam Islam agar para orangtua memberikan nama dengan arti yang baikkepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karena padamasa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan nama parasahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memiliki maknaHalaman 5 dari 9 Penetapan Nomor 145/Padt.P/2018/PN Mpwyang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala, sepertiUzza, Latta, dan lainnya.Dalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullan mengganti namaseorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan, lalu digantidengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan. Namun sahabatbernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan pada akhirnya dia selalutertimpa kesulitan.

Bukhari)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwa menggantinama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalam penggantian namaberpedoman kepada sumber syariat Islamdan dasar hukum Islam, agar apa yangkita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhai oleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas makaPengadilan berpendapat bahwa pemohon yang ingin mengganti adalah beralasanmenurut

No. 1195/Pdt.G/2014/PA.JSMenimbang, bahwa untuk mempersingkat putusan ini maka menunjukkepada berita acara sidang;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa Pemohon dengan alasan mau rukun kembali denganTermohon, maka ia mencabut perkaranya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga mempedomani Hadits RasulullahSAW sebagaimana tersebut dalam kitab Nailul Authar juz V halaman 223:B>dUall atl aie JAN (nalArtinya: Yang paling dibenci oleh Allah di antara yang halal adalah talak.Menimbang, bahwa hadits tersebut dapat

UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 Tentang Peradilan Agama,Majelis Hakim pada persidangan berupaya menasehati Penggugat untuk tetapmempertahankan rumah tangganya dengan Tergugat, lalu berdasarkan nasehatdari Majelis Hakim dan inisiatif dari Penggugat sendiri, Penggugat dan Tergugatmembuat akta kesepakatan bersama;Menimbang, bahwa terhadap kesepakatan bersama tersebut Majelis Hakimperlu mengemukakan hadits qauliy sebagai berikut:On Jile chally Js alug Axle aul (gle a) Sou GIcS Ci galually alya dal 6

Sunan Abi Daud, jilid Il, halaman 304, Hadits nomor 3594 jo. kitabSubul alSalam Syarh Bulugh alMaram, juz Ill, halaman 111, Hadits nomor821;Menimbang, bahwa Penggugat kemudian menyatakan mencabut kembaligugatannya gugatannya tertanggal 7 Januari 2016 dengan nomor register perkara13/Pdt.G/2016/PA.Nnk. tanggal 7 Januari 2016;Menimbang, bahwa pencabutan gugatan Penggugat dilakukan sebelumadanya jawaban dari Tergugat, maka dengan mendasarkan kepada ketentuanpasal 271272 RV Majelis Hakim berpendapat keinginan

Syaikh Syuaib AlArnauth mengatakan bahwa hadits ini siahih)Bahwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata:Tidak ada hak yang lebih wayib untuk ditunaikan seorang perempuan setelah hak Allah dan RasulNya daripada hak suam.

Hadits ini shahih sebagaimanakata Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib wa At TarhibNo. 1933)Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda:Perhiasan yang terbaik di dunia ini ialah istri yang membantusuaminya dalam urusan akhiratnya. (HAR. Ruzain)12Bahwa memang benar ketaatan istri pada suami tidaklahmutlak.

Sanad hadits ini shahih kata Syaikh SyuaibAl Arnauth)Bahwa yang terjadi adalah, TERGUGAT berusahamemerintahkan halhal yang merupakan bentuk ketaatankepada syariat agama Islam. Akan tetapi PENGGUGATmenolaknya seperti:Bahwa PENGGUGAT menolak permintaan TERGUGAT untukdiajak pindah dari Jakarta (tinggal serumah) pada saatTERGUGAT melanjutkan pendidikan dokter spesialis di KotaSolo, Jawa Tengah.

Muslim No. 1218)Bahwa dalam lafazh Ibnu Hibban disebutkan hadits dari AbuHurairah,Tidak boleh seorang perempuan mengizinkan seorang pun untukmasuk di rumah suaminya sedangkan suaminya ada melainkandengan izin suaminya. (HR. Ibnu Hibban 9: 476.

Hal inisesuai dengan hadits Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam,Wahai Asma, sesungguhnya perempuan itu jika telah akil balightidak pantas menampakkan tubuhnya kecuali int dan int, sambilmenunjuk telapak tangan dan wajahnya.

(ayyumaa imraatin Zawwajahaa waliyaani fahiya lil alawwali minhumaa) (HR Ahmad, dandinilai hasan oleh Tirmidzi) (Imam AsySyaukani, Nailul Authar, hadits no.2185; Imam AshShan'ani, Subulus Salam;Juzlll/ 123).Hadits di atas secara manthugq (tersurat) menunjukkan bahwa jika duaorang wali menikahkan seorang wanita dengan dua orang lakilaki secaraberurutan, maka yang dianggap sah adalah akad nikah yang dilakukan olehwali yang pertama 1mam AshShan'ani, Subulus Salam, Juz III/123).Berdasarkan dalalatui

iqtidna1), hadits tersebut juga menunjukkan bahwatidaklah sah pernikahan seorang wanita, kecuali dengan satu orang suamisaja.

Makna (adalah) ini yakni tidak sahnya pernikahan seorang wanitakecuali dengan satu suami saja merupakan makna yang dituntut (iqtidha')dari manthuq hadits, agar makna manthuq itu benar secara syara'. Makakami katakan bahwa dalalatul iqtidna' hadits di atas menunjukkan haramnyapoliandri. Dengan demikian, jelaslah bahwa poliandri haram hukumnya ataswanita muslimah berdasarkan dalidalil Al.Quran dan AsSunnah yang telahkami sebutkan di atas.Hal 5 dari 16 hal. Put. No.1928/Pdt.G/2016/PA JU9.4.

kedua,maka siapapun tidak dapat mengganggu gugat lagi atas kesepakatan ini;Setelah isi persetujuan perdamaian tersebut yang dibuat secara tertulistanggal 18 Agustus 2015 dan telah dibacakan kepada kedua belah pihak, makapara pihak menerangkan dan menyatakan telah menandatangani dan menyetujuiseluruh isi persetujuan perdamaian tersebut;Bahwa oleh karena telah terjadi perdamaian, maka semua suratsurat buktiyang telah diajukan oleh Penggugat tidak perlu lagi dipertimbangkan;Bahwa berdasarkan sebuah hadits

Kitab Sunan Abi Dawud, jilid 2, halaman 304, Hadits nomor3594 jo.

Kitab Sunan alTurmudziy, kitab alAhkam, Hadits nomor 1272.Kemudian Pengadilan Agama Sleman menjatuhkan putusan sebagaiberikut:PUTUSANNomor 0713/Pdt.G/2015/PA.SmnDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama tersebut.Telah membaca berkas perkara yang bersangkutan.Telah membaca surat persetujuan perdamaian tersebut.Telah mendengar keterangan kedua belah pihak yang berperkara.Memperhatikan Pasal 130 HIR dan PERMA No. 01 Tahun 2008 Tentang ProsedurMediasi Di Pengadilan serta ketentuan

No. 1941/Pdt.G/2014/PA.JSMenimbang, bahwa Penggugat dengan alasan mau rukun kembali denganTergugat, maka ia mencabut perkaranya;Menimbang, bahwa untuk mempersingkat putusan ini maka menunjuk kepadaberita acara sidang;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa Penggugat dengan alasan mau rukun kembali denganTergugat, maka ia mencabut perkaranya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga mempedomani Hadits Rasulullah SAWsebagaimana tersebut dalam kitab Nailul Authar juz V halaman 223:MoI al ais Jo!

pawlArtinya: Yang paling dibenci oleh Allah di antara yang halal adalah talak.Menimbang, bahwa hadits tersebut dapat diambil filosofinya bahwa padadasarnya perceraian tidak diperbolehkan, kecuali sebagai pintu emergensi yang tidakdapat dihindari, sehingga apabila niat seseorang yang hendak cerai lalu membatalkanniat tersebut, maka niat membatalkan tersebut harus lebih diutamakan;Menimbang, bahwa Pasal 271 RV.

Inimenunjukkan bahwa pernikahan yang dilakukan sebelum Islam dianggap saholeh Islam;Menimbang, bahwa dalam Hadits Rasulullah saw. sebagaimanadisebutkan dalam kitab Bulughul Maram halaman 371, yang berbunyi :ay an il oy yo ell cl le cans gu! els ule whe wills,9 dglr9u!

9 do> olg) Ls OI alg Jal clsJL ew CuArtinya : Bahwa Nabi Saw. mengembalikan anaknya yang perempuanbernama Zainab kepada Abil Ash bin Rabi setelah enam tahunperkawinannya yang pertama (sebelum masuk Islam) bersama diadan tidak membaharui pernikahannya ;Selain itu Majelis perlu mengemukakan hadits tentang seorang sahabatNabi Saw. yang masuk agama Islam dari agama nasrani dalam Kitab BulughulMaram hal 371 sebagai berikut :0 019 gro ~polwld dgui put glo plu!

Imam Ahmad dan Turmizi .Menimbang, bahwa mengambil dali dari sahabat Nabi yang bernamaGhailan pada hadits diatas Rasulullan memerintahkan Ghailan untuk tetapdari 13 hal Penetapan No. 64/Pdt.P/2019/PA.Jmb 9 Halamanmemegang empat orang isteri dan pada saat bersamaan Rasulullah juga tidakmenanyakan perihal persyaratan nikah yang dahulu dilakukan sebelum masukIslam terhadap keempat isteri Ghailan tersebut, hal mana menunjukkan bahwaRasulullah mengakui keabsahan pernikahan yang telah terjadi sebelum masukIslam

Nabi SAW telah mengesahkan pernikahan merekasebelum masuk Islam dengan taqrirnya, tanpa menanyakan lagi syaratsyaratnikah menurut Islam kepada mereka, seperti syarat wali dan dua saksi yangadil.Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 yang menegaskan perkawinan sah apabila dilakukanmenurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa berdasarkan pembuktian diatas yang dikaitkandengan ketentuan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974,Hadits

Rasulullan saw dan doktrin fikin serta Hadits tersebut, Majelismenemukan fakta bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melaksanakanpernikahan/perkawinan secara sah menurut agama Kristen pada tanggal 20Januari 2006 dan kemudian masuk Islam pada tanggal 07 Mei 2018 sampaisekarang;dari 13 hal Penetapan No. 64/Pdt.P/2019/PA.Jmb 10 HalamanMenimbang, bahwa berdasarkan keterangan dua orang saksi yang telahdinilai sebagai bukti mendukung dalil permohonan para Pemohon tentangpernikahan Pemohon dengan Pemohon