putusan sebagaiberikut:PUTUSANNomor 1641/Pdt.G/2020/PA.SmnDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama tersebut;Telah membaca Surat persetujuan perdamaian tersebut di atas;Telah mendengar kedua belah pihak yang berperkara;Memperhatikan:Al Quran Surat Al Hujurat ayat 10:pSdsd aUilgsilg pSugsl gw Igorbold 8951 Ygiogall LalUIO7YArtinya: Sesungguhnya orangorang mumin adalah bersaudara, maka itudamaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada AllahSupaya kamu mendapat rahmat;Hadits

Hadits riwayat Turmudzi dan hadits inidishahihkannya,Kitab Fighus Sunnah Juz Ill halaman 306:quay 8 KyrdleioU Lo j Ina quel aball i ioperl Loy O94 AR Jain ol lona>VArtinya: Apabila ishlah telah sempurna, ishlah itu merupakan penanjian yangmengikat bagi kedua belah pihak (orang yang mengadakanperjanjian), maka tidak sah bagi salah satu pihak untuk melepaskandir) dari pernanjian/kesepakatan dengan membatalkannya tanpakerelaan pihak lain;Mengingat Pasal 130 HIR dan Peraturan Mahkamah Agung (PERMA)Nomor

menjadi KAYLA AZZAHRA dimana sebelumnya KAYLAZAHRA KHAIRONNISA ;Bahwa menurut keterangan saksi FERI SAPUTRA berdasarkan ceritadari suami Pemohon saudara RONISAL jika anaknya sering mengalami sakitsakitan sehingga berinisiatif untuk mengganti nama anaknya ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yang memilikinama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tata cara memberi nama anak dalam Islam agar para orangtua memberikan nama dengan arti yang baikkepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karena padamasa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan nama parasahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memiliki maknaHalaman 5 dari 9 Penetapan Nomor 145/Padt.P/2018/PN Mpwyang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala, sepertiUzza, Latta, dan lainnya.Dalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullan mengganti namaseorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan, lalu digantidengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan. Namun sahabatbernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan pada akhirnya dia selalutertimpa kesulitan.

Bukhari)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwa menggantinama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalam penggantian namaberpedoman kepada sumber syariat Islamdan dasar hukum Islam, agar apa yangkita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhai oleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas makaPengadilan berpendapat bahwa pemohon yang ingin mengganti adalah beralasanmenurut

mengganti nama nya menjadi WAN MUHAMMAD AZIZdimana sebelumnya WAN FAWWAZ AZZI SHOBARI ;Bahwa menurut keterangan saksi NURLAILA berdasarkan cerita dariPemohon jika anaknya sering mengalami sakitsakitan sehingga berinisiatif untukmengganti nama anaknya ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yang memilikinama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tata cara memberi nama anak dalam Islam agar para orangtua memberikan nama dengan arti yang baikkepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karena padamasa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan nama parasahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memiliki maknaHalaman 5 dari 9 Penetapan Nomor 24/Padt.P/2019/PN Mpwyang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala, sepertiUzza, Latta, dan lainnya.Dalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullan mengganti namaseorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan, lalu digantidengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan. Namun sahabatbernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan pada akhirnya dia selalutertimpa kesulitan.

Bukhari)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwa menggantinama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalam penggantian namaberpedoman kepada sumber syariat Islamdan dasar hukum Islam, agar apa yangkita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhai oleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas makaPengadilan berpendapat bahwa pemohon yang ingin mengganti adalah beralasanmenurut

2013 yangditandatangani oleh para pihak, sebagaimana telah diuraikan pada bagian dudukperkara;Menimbang, bahwa kesepakatan perdamaian dimaksud terjadi berdasarkaniktikad baik dari para pihak, dan dapat dilaksanakan oleh kedua belah pihak;Menimbang, bahwa oleh karena telah terjadi perdamaian dan para pihak tidakkeberatan karenanya Majelis Hakim sepakat untuk tidak memeriksanya lebih lanjutperkara aquo dan tidak ada alasan lagi untuk melanjutkan proses perkara ini;Menimbang, bahwa berdasarkan sebuah hadits

gauliy yang selanjutnya diambilalih sebagai pertimbangan hukum sebagai berikut:bbsSabda Rasulullah SAW.: Perdamaian antara sesama orang muslim itu dibolehkan,kecuali perdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram".Sunan Abi Dawud, Jilid II, halaman 304, Hadits nomor 3594 jo.

Sunan alTurmudziy,kitab alAhkam, Hadits nomor 1272.Menimbang, bahwa kedua belah pihak memohon agar isi perjanjian perdamaiantersebut dikuatkan dan dimasukkan dalam putusan, permohonan tersebut dapatdikabulkan oleh Majelis Hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum tersebut,maka cukup alasan bagi Majelis Hakim memerintahkan kedua belah pihak untukmelaksanakan isi kesepakatan perdamaian tersebut di atas secara sukarela;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk dalam bidang

Wahbah AzZuhaili halaman 62, disebutkan jika Seorang wanitaberhak atas anak selama wanita tersebut BELUM MENIKAH lagi ;Sebagaimana hadits Rasullullah SAW suatu ketika ada seorang wanitadatang menghadap Nabi SAW lantas bertanya, Ya Rasulullah, anak iniadalah darah dagingku. Perutku dulu menjadi tempat tinggalnya, keduasusuku menjadi sumber minumannya dan pangkuanku menjadi tempatperaduannya. Akan tetapi setelah aku bercerai, suamiku ingin memisahkananak itu dari aku.

(HR Abu Dawud, Al Baihaqi danImam alHakim, sanad hadits shahih) ;Bahwa dari hadits Rosulullan SAW sebagaimana diriwayatkan oleh AbuDawud, Al Baihagi dan Imam alHakim maka secara otomatis hak asuh anakberalih kepada Penggugat selaku ayahnya ;Bahwa berdasarkan uraian yuridis diatas maka Penggugat mohon kepada KetuaPengadilan Agama Purwokerto guna menerima dan memeriksa GugatanPenggugat yang akhirnya memberikan putusan yang amarnya sebagai berikut :1.2.Mengabulkan Gugatan Penggugat untuk seluruhnya

Wahbah AzZuhaili halaman 62, disebutkan jika seorang wanita berhakatas anak selama wanita tersebut BELUM MENIKAH lag ;Sebagaimana hadits Rasullullan SAW suatu ketika ada seorang wanitadatang menghadap Nabi SAW lantas bertanya, Ya Rasulullah, anak iniadalah darah dagingku. Perutku dulu menjadi tempat tinggalnya, keduasusuku menjadi sumber minumannya dan pangkuanku menjadi tempatperaduannya. Akan tetapi setelah aku berceral, suamiku ingin memisahkananak itu dari aku.

(HR Abu Dawud, Al Baihaqi danImam alHakim, sanad hadits shahih) ; 22 nen nnnBahwa dari hadits Rosulullah SAW sebagaimana diriwayatkan oleh AbuDawud, Al Baihagi dan Imam alHakim maka secara otomatis hak asuh anakberalin kepada Penggugat selaku ayahnya ;Menimbang, bahwa terhadap dalil gugatan Penggugat tersebut Tergugattelah menyampaikan jawaban yang diantara jawabannya berupa eksepsi karenaperkara tersebut sedang bergantung kepada hasil putusan tingkat kasasi ;Menimbang bahwa oleh karena Tergugat

Tergugatsampai kembali /balik (tidak mengabulkan gugatan ceral),Tergugat dan SaudaraSaudara kandung Tergugat akan di bunuh.Tergugat jawab : saya tidak takut, Demi Allah saya takut hanyakepada Allah, sampai jadi tontonan orang banyak, namunkemudian dilerai oleh petugas kKeamananKDRT dilakukan bersama saudara saudara kandungPenggugat dan hal ini bisa di buktikan dengan pihakpihak luar(dalam hal ini tetangga dan keluaga Tergugat);Artinya: Talak tidak boleh terjadi dalam keadaan terpaksa.Berdasarkan Teks hadits

iol ys gos allldan Teks hadits riwayat Abu Daud dari Aisyah hadits no. 2193sebagai berikut: Ove sd lis Yo Ob yserta berdasarkan pada hadits riwayat lbnu Majah dalam KitabTalak hadits no. 2044 Nabi bersabda:Hal. 8 dari 22 hal. Put. No. 1694/Pdt.G/2016/PA Badg.aule lon Siwl log ylunilly LesJI piss!

oF jg ol olArtinya: Allah memaafkan dari umatku (tiga hal): kesalahan, lupa,terpaksa.Nabi bersabda dalam hadits sahih riwayat Abu Dawud dalam Kitab Talak,hadits no.2193 dan riwayat Hakim sbb:GE 98 Glis Vp Gill YArtinya: Talak tidak terjadi dalam keadaan terpaksa.Maka ulama madzhab Syafi'i menyatakan tidak terjadi dan tidak sahtalak suami yang menceraikan istrinya karena dipaksa. Khatib Syarbinidalam Mughnil Muhtaj, hlm. 3/271, menyatakan:alga aodbu!

log Glawilly Uaall iol oS a8) lw 9 ale alll whocle osliw arog pSlaly r91> 51 olgy ols sl GME od Gio Y sdsULS aodba Gog airs) crille olisl aio pro 9) od aig plare bb pwdo JIS Wd Jbl, ale 055iArtinya: Tidak terjadi talaknya suami yang dipaksa (atau terpaksa) tanpahak, berbeda dengan pendapat Abu Hanifah, sebagaimana tidak sahnyakeislamannya (apabila dipaksa) berdasarkan hadits, "Dimaafkan dariumatku kesalahan (yang tidak disengaja), karena lupa dan yang dipaksa.Dan berdasarkan hadis, "Tidak sah talak

pecah dan tidak ada harapan untukhidup rukun lagi sebagai suami istri, sehingga Majelis Hakim berkesimpulanbahwa satusatunya cara yang dapat ditempuh dan adil adalah perceraian;Menimbang, bahwa menurut ajaran Islam, perceraian adalahmerupakan perbuatan yang tidak terpuji, namun begitu dalam hal perkawinansudah tidak bisa dipertahankan lagi keutuhannya, karena pecahnya perkawinansehingga menimbulkan mafsadat yang lebih besar dari pada masalahatnya,maka perceraian dibolehkan, hal ini Ssesuai dengan Hadits

kalimat Tuhan anda sendiriBerdasarkan analisis structural fungsional terhadap kalimat tersebutdidapatkan makna bahwa ajaran Majelis Ulama Indonesia (MUI)mengenai islam untuk berpegang teguh pada Alquran dan Sunnahadalah benarbenr menyesatkan dan Terdakwa menganggap MajelisUlama Indonesia (MUI) tidak mengerti dan memahami kandungan dariayatayat di dalam Alquran;Dalam akun facebook tersebut juga ditemukan unggahan lain dengankalimat :Halaman 8 dari 37 Putusan Nomor 282/Pid.Sus/2020/PN SbwIslam palsu hadits

cara duduksambil membaca terjemahan Alquran;Bahwa berdasarkan kalimatkalimat tersebut diatas serta tata caraperibadatannya dapat disimpulkan bahwa kalimat tersebut merupakanajaran atau aliran "INGKAR SUNNAH yaitu aliran yang mencukupkan AlQuran sebagai satusatunya sumber hukum dalam islam dan tidakmeyakini hadist / sunnah Nabi Muhammad SAW sebagai sumber hukumislam;Bahwa berdasarkan keputusan Komisi Fatwa MUI tanggal 27 Juni 1983M / 16 Ramadhan 1403 H, aliran INGKAR SUNNAH yang tidakmempercayai hadits

Bahwa pada tahun 2014 saksi pernah secara pribadi mengumpulkantulisan tulisan terdakwa dalam bentuk selebaran selebaran bahkansaksi pernah di MUI untuk membantah tulisan tulisan terdakwa melaluiselebaran tersebut; Bahwa dalam kata kata yang jelas seperti Fatwa MUI dikatakan sesat,melecehkan Hadits Nabi Muhammad SAW, maka kami berpahami bahwaapa yang tertera didalam tulisan tulisan bermasalah; Bahwa yang dirugikan adalah seluruh umat islam.

Sumbawa.Bahwa Saksi memaknai islam palsu hadits Bukhari mengatakan bahwaislam adalah nama agama, suatu keyakinan kemudian Bukhari adalahsalah satu tokoh ahli hadits dalam agama islam dan kesannya ituterdakwa mengatakan bahwa islam yang meyakini sumber hokum islamadalah hadits jadi islam yang memang diyakinkan adalah sumber AIQuran dan hadits itu dimaknai palsu yang dipahami oleh terdakwamenurut saksi, kemudian hadits palsu hasilnya selalu bertentanganHalaman 20 dari 37 Putusan Nomor 282/Pid.Sus/2020

/PN Sbwdengan AlQuran jadi terdakwa mengatakan bahwa seolah olah haditshadits yang di sampaikan oleh Bukhari itu dianggap bertentangandengan Al Quran.Bahwa Sumber sumber hukum islam diantara lain yaitu AlQuran,hadits, jemaa;Terhadap keterangan saksi tersebut, Terdakwa menyatakan tidakkeberatan dan membenarkannya;Menimbang, bahwa didepan persidangan Terdakwa telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa Terdakwa diperiksa sehubungan dengan telah melakukanpenistaan agama islam

Syaikh Syuaib AlArnauth mengatakan bahwa hadits ini siahih)Bahwa Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata:Tidak ada hak yang lebih wayib untuk ditunaikan seorang perempuan setelah hak Allah dan RasulNya daripada hak suam.

Hadits ini shahih sebagaimanakata Syaikh Al Albani dalam Shahih At Targhib wa At TarhibNo. 1933)Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda:Perhiasan yang terbaik di dunia ini ialah istri yang membantusuaminya dalam urusan akhiratnya. (HAR. Ruzain)12Bahwa memang benar ketaatan istri pada suami tidaklahmutlak.

Sanad hadits ini shahih kata Syaikh SyuaibAl Arnauth)Bahwa yang terjadi adalah, TERGUGAT berusahamemerintahkan halhal yang merupakan bentuk ketaatankepada syariat agama Islam. Akan tetapi PENGGUGATmenolaknya seperti:Bahwa PENGGUGAT menolak permintaan TERGUGAT untukdiajak pindah dari Jakarta (tinggal serumah) pada saatTERGUGAT melanjutkan pendidikan dokter spesialis di KotaSolo, Jawa Tengah.

Muslim No. 1218)Bahwa dalam lafazh Ibnu Hibban disebutkan hadits dari AbuHurairah,Tidak boleh seorang perempuan mengizinkan seorang pun untukmasuk di rumah suaminya sedangkan suaminya ada melainkandengan izin suaminya. (HR. Ibnu Hibban 9: 476.

Hal inisesuai dengan hadits Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam,Wahai Asma, sesungguhnya perempuan itu jika telah akil balightidak pantas menampakkan tubuhnya kecuali int dan int, sambilmenunjuk telapak tangan dan wajahnya.

kedua,maka siapapun tidak dapat mengganggu gugat lagi atas kesepakatan ini;Setelah isi persetujuan perdamaian tersebut yang dibuat secara tertulistanggal 18 Agustus 2015 dan telah dibacakan kepada kedua belah pihak, makapara pihak menerangkan dan menyatakan telah menandatangani dan menyetujuiseluruh isi persetujuan perdamaian tersebut;Bahwa oleh karena telah terjadi perdamaian, maka semua suratsurat buktiyang telah diajukan oleh Penggugat tidak perlu lagi dipertimbangkan;Bahwa berdasarkan sebuah hadits

Kitab Sunan Abi Dawud, jilid 2, halaman 304, Hadits nomor3594 jo.

Kitab Sunan alTurmudziy, kitab alAhkam, Hadits nomor 1272.Kemudian Pengadilan Agama Sleman menjatuhkan putusan sebagaiberikut:PUTUSANNomor 0713/Pdt.G/2015/PA.SmnDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama tersebut.Telah membaca berkas perkara yang bersangkutan.Telah membaca surat persetujuan perdamaian tersebut.Telah mendengar keterangan kedua belah pihak yang berperkara.Memperhatikan Pasal 130 HIR dan PERMA No. 01 Tahun 2008 Tentang ProsedurMediasi Di Pengadilan serta ketentuan

semenjak menggunakannama ini anak Pemohon tidak lagi sakitsakitan, tidak rewel, seperti yangditerangkan oleh saksi Nunuk Sugiarti dan Moehammad Shelviano Audityo,dimana menurut orang tua mungkin namanya terlalu panjang sehinggakeberatan nama dalam kepercayaan ;Bahwa Nama didalam Islam merupakan sebuah doa bagi yangmemiliki nama, oleh karena itu didalam Islam dijelaskan mengenai tatacaramemberi namaanak dalam Islam agar para orangtua memberikan namadengan arti yang baik kepada anaknya, didalam sebuah hadits

Abu Dawud)Hukum mengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, karenapada masa Rasulullah SAW. beliau pun dikisahkan pernah menggantikan namapara sahabatnya atau nama umatnya yang dirasa kurang baik atau memilikimakna yang jelek atau nama yang mirip seperti nama penghambaan berhala,seperti Uzza, Latta, dan lainnya.Halaman 8 dari 12 Penetapan Nomor 165/Padt.P/2020/PN SkwDalam sebuah hadits diriwayatkan, dari Abd alHamid bin Jubair binSyaibah, ia berkata :Aku duduk bersama Said bin alMusayyab kemudian

Bukhari)Dalam hadits tersebut diriwayatkan bahwa Rasulullah menggantinama seorang sahabat yang bernama Haz yang artinya addalah kesusahan,lalu diganti dengan nama Sahl yang artinya kemudahan atau kelapangan.Namun sahabat bernama Hazn tersebut tidak ingin namanya diganti, dan padaakhirnya dia selalu tertimpa kesulitan.

Dan Sahl punberkata Sejak itulan Abu Usaid memberi nama anaknya AlMundzir (HR.Bukharl)Dari beberapa hadits yang menceritakan kisah Rasulullah SAW. yangmengganti nama para sahabat dan umatnya dapat disimpulkan bahwamengganti nama dalam Islam adalah diperbolehkan, dan sebaiknya dalampenggantian nama berpedoman kepada sumber syariat Islam dan dasar hukumIslam, agar apa yang kita lakukan menghasilkan sesuatu yang baik dan diridhaioleh Allah SWT.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut diatas

Pasal 39 dan Pasal 40 Kompilasi Hukum Islam, danTermohon telah berumur lebih dari 21 tahun dan sudah pernah menikah yangberarti berstatus janda;Menimbang, bahwa berdasarkan hadits Rasulullah saw yang diambil aliholeh majelis hakim sebagai pertimbangan sendiri yang berbunyi :Artinya: Dari lbnu Abbas Ra.: Bahwasanya Rasulullah SAW bersabda :Seorang janda lebih berhak atas dirinya dari pada walinya, adapunkalau gadis dimintai persetujuannya dan izinnya adalah diamnya,Hadits diriwayatkan oleh Imam Muslim.Bahwa

maksud dari hadits tersebut di atas adalah apabila seorangperempuan sudah pernah kawin, kemudian cerai dengan suaminya, apakahcerai hidup atau cerai ditinggal mati oleh suaminya, dan telah lepas iddah,maka apabila dia mau kawin lagi, maka tidak wajib lagi minta izin dari walinya,tapi berhak menentukan dirinya, namun dalam adat kebiasaan, maka wali tetapdimintai pandangannya untuk itu, maka apabila walinya tidak mau memberi izin,maka Pengadilan dapat memberi izin dengan wali hakim;Menimbang, bahwa

No. 1878/Pdt.G/2014/PA.JSMenimbang, bahwa Ketua Majelis mempedomani Hadits RasulullahSAW sebagaimana tersebut dalam kitab Nailul Authar juz V halaman 223:B>dUall atl aie JAN (nalArtinya: Yang paling dibenci oleh Allah di antara yang halal adalah talak.Menimbang, bahwa hadits tersebut dapat diambil filosofinya bahwapada dasarnya perceraian tidak diperbolehkan, kecuali sebagai pintuemergensi yang tidak dapat dihindari, sehingga apabila niat seseorangyang hendak cerai lalu membatalkan niat tersebut,

UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 Tentang Peradilan Agama,Majelis Hakim pada persidangan berupaya menasehati Penggugat untuk tetapmempertahankan rumah tangganya dengan Tergugat, lalu berdasarkan nasehatdari Majelis Hakim dan inisiatif dari Penggugat sendiri, Penggugat dan Tergugatmembuat akta kesepakatan bersama;Menimbang, bahwa terhadap kesepakatan bersama tersebut Majelis Hakimperlu mengemukakan hadits qauliy sebagai berikut:On Jile chally Js alug Axle aul (gle a) Sou GIcS Ci galually alya dal 6

Sunan Abi Daud, jilid Il, halaman 304, Hadits nomor 3594 jo. kitabSubul alSalam Syarh Bulugh alMaram, juz Ill, halaman 111, Hadits nomor821;Menimbang, bahwa Penggugat kemudian menyatakan mencabut kembaligugatannya gugatannya tertanggal 7 Januari 2016 dengan nomor register perkara13/Pdt.G/2016/PA.Nnk. tanggal 7 Januari 2016;Menimbang, bahwa pencabutan gugatan Penggugat dilakukan sebelumadanya jawaban dari Tergugat, maka dengan mendasarkan kepada ketentuanpasal 271272 RV Majelis Hakim berpendapat keinginan

No 46/Pdt.G/2017/PTA Mks.sedangkan hadits Rasullulah saw. yang artinya Engkau lebih berhakmengasuhnya selama engaku belum menikahDari hadits tersebut sangatlah jelas bahwa hak asuh seseorang akan hilangsetelah menikah lagi dengan orang lain.Berdasarkan halhal yang telah diuraikan di atas, Pembanding dengansegala kerendahan hati memohon kiranya Yang Mulia Majelis Hakim TingkatBanding berkenan memutus perkara ini, sebagai berikut : Menerima permohonan banding dari Tergugat/Pembanding.

Pembanding karena anak tersebut lebih dekatkepada Pembanding dan dari kecil anak tersebut tidak pernah mendapatkan ASIdari Terbanding serta ketika berada dalam pemeliharaan Terbanding anaktersebut sering sakit terutama sakit gigi dan gusi bengkak, Pembanding sebagaiagen Asuransi sangat siap merawat anak tersebut karena mempunyai waktuluang bersama anak karena Pembanding tidak selamanya berada di kantordibanding Terbanding yang sudah menikah lagi bahkan sudah punya anak darisuaminya tersebut, sedangkan hadits

Rasulullah yang artinya Engkau lebihberhak mengasuhnya selama engkau belum menikah Hadits tersebut sangatjelas bahwa hak asuh seseorang akan hilang setelah menikah lagi dengan oranglain, bahwa keberatan Pelawan/Penggugat Rekonvensi/Pembanding dalammemori bandingnya tidak didukung dengan buktibukti yang cukup;Hal 12 dari 19 hal Put.

No 46/Pdt.G/2017/PTA Mks.Menimbang, bahwa berdasarkan keberatan Pelawan/PenggugatRekonvensi/ Pembanding yang menyatakan bahwa Majelis Hakim TingkatPertama telah menjatuhkan putusan yang kurang memenuhi azas keadilankarena menjatuhkan hak asuh anak kepada Terlawan/Tergugat Rekonvensi/Terbanding tanpa mempertimbangkan bahwa Terlawan/Tergugat Rekonvensi/Terbanding sudah menikah lagi bahkan telah mempunyai anak dari suaminyatersebut pada hal dalam hadits Rasululah Saw. yang artinya Engkau lebihberhak

mengasuhnya selama engkau belum menikah dari hadits tersebutsangatlah jelas bahwa hak asuh seseorang akan hilang setelah menikah lagidengan orang lain;Menimbang, bahwa berdasarkan hadits yang dijadikan dasar dan alasanPelawan/Penggugat Rekonvensi/Pembanding digugurkan dan dicabutnya hakhadhanah Terlawan/ Tergugat Rekonvensi/Terbanding, karena Terlawan/Tergugat Rekonvensi/Terbanding telah menikah lagi dengan lakilaki lain, hal inimasih diperdebatkan menurut Jumhur Ulama istri yang menikah lagi dengan

.=" Hadits Rasulullah Muhammad saw. dari Amr bin Auf :vgeluelly Lely> Joi gi Ve oy> Labo YI yeoluoll yur jil> abollLol > Joi of YW> py>Lb ps VI pglog pv oleAntara kaum Muslimin boleh mengadakan perdamaian, kecuali perdamaianyang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, dan setiapmuslim terikat pada syaratnya (perjanjian yang dibuatnya) masingmasingkecuali syarat mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.

(Hadits riwayat Turmuazi dan hadits ini dishahihkannya); Kitab Fiqhus Sunnah Juz III halaman 306 :eS Le, yeas endsApabila ishlah telah sempurna, tshlah itu merupakan peranjian yangmengikat bagi kedua belah pihak (orang yang mengadakan peranjian),Hal. 4dari 6 hal.

INILAH KEDURHAKAAN YANG LUARBIASA DARI SEORANG ISTRI YANG SUDAH BERLANGSUNG LAMA.DALAM SUATU HADITS (HR. BUKHARI & MUSLIM).:"ISTRI YANGDURHAKA (TDK MAU MENERIMA PETUNJUK SUAMI) HUKUMNYABERDOSA DAN DAPAT GUGUR NAFKAHNYA KETIKA ITU (SUAMI TDKBERDOSA JIKA TIDAK MEMBERIKAN NAFKAH LAHIR/BATHIN).JIKA IA TIDAK SEGERA BERTAUBAT DAN MINTA MAAF DARISUAMINYA, NERAKALAH TEMPATNYA DI AKHERAT KELAK.

HADITS INIDIKUATKAN OLEH ALALBANIY DALAM ADAB AZZIFAF (HAL. 211)ISTRI / WANITA /PEREMPUAN YANG DURHAKA KEPADA SUAMINYA PERHATIKAN HADITS INI, NABI SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAMMEMBERIKAN BIMBINGAN KEPADA PARA WANITA YANG BERSUAMIAGAR MEMPERHATIKAN SUAMINYA SAATSAAT IA DIPERINTAHKANOLEH SUAMINYA.SEBAB KEBANYAKAN PROBLEMA RUMAH TANGGA TIMBUL DANBERAWAL DARI MASALAH KURANGNYA PERHATIAN ISTRI ATAUSUAMI KEPADA KEBUTUHAN BIOLOGIS PASANGANNYA, SEHINGGA"SOLUSINYA" (BACA: AKIBATNYA) MUNCULLLAH KEMARAHAN, DANKETIDAKHARMONISAN

ALBUKHARI)IBNU HIBBAN MERIWAYATKAN HADITS DARI ABU HURAIRAHRADHIYALLAHU 'ANHU, IA BERKATA: NABI SHALLALLAHU ALAIHIWASALLAM BERSABDA, "APABILA WANITA MENUNAIKAN SHALATLIMA WAKTU, PUASA SEBULAN (RAMADHAN), MENJAGAKEMALUANNYA, DAN MENTAATI SUAMINYA; MAKA DISAMPAIKANza 0Halaman 23 dari 33 halaman Putusan Nomor 2324/Pdt.G/2015/PAJB.KEPADANYA: MASUKLAH SURGA DARI PINTU MANA SAJA YANGKAMU MAU."

(DISHAHIHKAN ALALBANI DALAM SHAHIH ALJAMI', NO.660)IBNU MAJAH JUGA MERIWAYATKAN HADITS YANG DARI ABDULLAHBIN ABI AUFA, IA BERKATA: SAAT MU'ADZ TIBA DARI SYAM, IABERSUJUD KEPADA NABI SHALLALLAHU 'ALAIH WASALLAM. BELIAUBERKATA: "APA INI WAHAI MU'ADZ?"MU'ADZ MENJAWAB, "AKU TELAH DATANG KE SYAM, AKU TEMUIMEREKA BERSUJUD KEPADA PARA PEMIMPIN DAN PENGUASAMEREKA. LALU AKU BERNIAT DALAM HATIKU MELAKUKAN ITUKEPADA ANDA."

(DISHAHIHKAN OLEH ALALBANI DALAM SHAHIHIBNI MAJAH)MAKNANYA: HADITS TERSEBUT MEMERINTAHKAN KEPADA PARAISTRI UNTUK MENTAATI DAN SIAP MELAYANI SUAMINYA. TIDAKBOLEH IA MENOLAK AJAKAN SUAMI WALAU IA SUDAH SIAPMELAKUKAN PERJALANAN, YAKNI SUDAH BERADA DI ATAS PELANAUNTANYA, MAKA HAL INI LEBIH DITEKANKAN SAAT IA BERADADALAM KEADAAN SELAIN ITU.DIRIWAYATKAN DARI ALHUSAIN BIN MIHSHAN, BAHWA BIBINYAPERNAH DATANG KEPADA NABI SHALLALLAHU 'ALAIH WASALLAMKARENA SATU KEPERLUAN.

(Ensiklopedi Hukum Islam Juz IV halaman 1338).Terjadinya perbedaan pendapat para ulam tersebut karena mereka berbedadalam mengistimbatkan atau menggali hukum yang termaktub dalam alQuran dan hadits seperti dalam memahami sepotong hadits yangdiriwayatkan oleh Daruqutni dari Aisyah r.a. ia berkata, telah bersabdaRasulullah Saw. berbunyi:Hal. 9 dari9 hal.

Penetapan No.0024/Pdt.P/2016/PA.Btm.pte sales de VI ISPara ulama dalam hal ini berbeda dalam menyikapi pengertian laNafiyah (katakata yang menafikan) pada hadits tersebut, menurut JumhurUlama mengartikan la Nafiyah tidak sah, sehingga hadits tersebut diartikantidak sah perkawinan kecuali dengan wali, sementara menurut MazhabHanafi la Nafiyah berarti tidak sempurna, sehingga hadits tersebut diartikantidak sempurna perkawinan kecuali dengan wali;Menimbang, bahwa berdasarkan kepada pendapat para ulama

Al Hadits Shahih Muslim (Abu Hurairah):Percepatlah pengurusan jenazah, karena jika jenazah itu baik, maka sudahsepantasnya kalian mempercepatnya menuju kebaikan dan apabilasebaliknya, maka hal itu adalah keburukan yang kalian letakkan di leherleher kalian;.

Bahwa berdasarkan ketentuan peraturan perundangundangantersebut di atas ; telah jelas adanya dasar hukum/pedoman bagiJudex Facti untuk memutuskan pokok perkara quo (Pemberianhibah) dengan berdasarkan pada ketentuan sumber hukum tidaktertulis yaitu ketentuan Syariah Islam (Al Qur'an & Al Hadits) perihalini disebabkan karena orang tua prinsipal (Pemohon Kasasi maupunTermohon Kasasi) beserta Hasan bin Ahmad Jabli dan PemohonKasasi/Termohon Kasasi diketahui beragama Muslim (lslam)khususnya merupakan

Bahwa sudah seharusnya dan sepantasnya dimana pokok perkarapemberian hibah quo harus diputus dengan menerapkan/memberlakukan ketentuan Syariah Islam (Al Quran dan Al Hadits);perihal ini disebabkan karena kedudukan/keberadaan ketentuanSyariah Islam (Al Quran dan Al Hadits) telah nyata diakui ataudilindungi oleh negara sehingga kebenaran maupun keabsahanterhadap penerapan/ pemberlakuan sumber hukum tidak tertulisberupa ketentuan Syariah Islam (Al Qur'an dan Al Hadits) telahterjamin/terbukti sebagaimana

) merupakan kebiasaan/adat yang beradadilingkungan kehidupan keseharian mereka (sejak dahulu hinggasekarang);Bahwa sangat tidak tepat (salah/keliru) apabila Kompilasi HukumIslam diberlakukan/diterapbkan pada pokok perkara pemberian hibahquo perihal ini disebabkan karena selain Kompilasi hukum Islamtidak dapat diberlakukan surut ternyata Kompilasi Hukum Islambukanlah merupakan bentuk wujudnyata (Representatif) dariSyariah Islam (Al Qur'an & Al Hadits) sehingga seringkali didalamprakteknya (fakta)

Bahwa Keterangan Ahli (Mursalin, S.Ag., M.pd) aquo telah berpedomandengan berdasarkan ketentuan Syariah Islam (Al Quran & Al Hadits)didukung pula adanya referensi buku bacaan Redaksional sebagai bentukHal. 25 dari 30 Hal. Putusan Nomor 399 K/Ag/2014rujukan seperti Figin Sunnah (Sayyid Sabiq) dan Fiqgih Islam Wa Adillatuhu(Dr. Wahbah Assyuhaili) serta Figin Madzahibul Arba yang kemudianditunjukkan secara langsung kepada Judex Facti dengan diperlinatkan pulakepada kuasa hukumnya;.

menikahkananaknya hanya diperkenankan sepanjang pernikahan tersebut terdapathalangan/larang menurut syari atau peraturan perundangundangan yangberlaku, namun demikian oleh karena alasan dari orang tua Pemohon tentangtidak maunya atau tidak bersedianya menikahkan Pemohon dengan calonsuami Azdan Subuh Siregar tanpa alasan yang dibenarkan hukum berlaku yangdapat menghalangi sahnya pernikahan, sehingga keberatan orangtua kandungPemohon tersebut tidak terbukti di persidangan;Menimbang, bahwa berdasarkan AlQuran, Hadits

Sunan AlTurmudzy, Kitab AlNikah, Hadits nomor 1021:wo: VI cS YArtinya : "Tidak sah nikah tanpa wali" Sunan AlDarimiy, Kitab AlNikah,Hadits nomor 2087;cles Is plu 9 ale Ul bo Ul Jow, JE: JU dy wl yseSulrbudg Woy (99 aiid YS Ipledi VI ogr9 59 alos ar Usios YoArtinya : Dari Abi Hurayrah, Rasulullah SAW. Bersabda: "Apabila datangmeminang kepadamu seorang lakilaki yang agama danakhlaknya kamu sukai, maka nikahkanlah dia, jika tidak kamulakukan, maka akan terjadi fitnah dan kerusakan di muka bumi."

Sunan AlTurmudzi, Kitab AlNikah, Hadits nomor 1084;garle al abo all Jou ol: dU wal oe ale oscal Is sNLoJl ly 55 VY GG ! le L ad JLS plsIsg@S lgJ wrazq ISI evil, w por Is oe jloJlyArtinya : "Dari Ali ion Abi Thalib, bahwa Rasullah SAW, bersabda: Wahai Ali,tiga hal yang jangan engkau tundatunda, yaitu: Shalat apabilatelah tiba waktunya, janazah apabila sudah siap, perempuanapabila sudah ditemukan pasangannya yang sepadan".

AlTurmudziy, Kitab Tajil alJanazah, Hadits nomor 1075;jlo Vig 55i0Artinya : Tidak boleh memudharatkan diri sendiri dan tidak boleh pulamembahayakan orang lain). Sunan Ibni Majah, Kitab alAhkam,Hadits nomor 2331;3. Kaidahkaidah hukum:galioll Ue Gle prio slaall e4>Halaman 14 dari 17 halaman Penetapan Nomor 209/Pdt.G/2019/PA.Psp;Artinya : Mencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan daripadameraih keuntungan.

Bahwa oleh sebab itu seluruh Harta WarisPeninggalanAlmarhum yang berupa harta benda bergerak maupun yang tidakbergerak yang pada saat ini dalam penguasaan Tergugat merupakanHarta Waris yang seharusnya dan sepatutnya dibagikan kepadamasingmasing ahli waris Ssesuai dengan ketentuan syariat Islamberdasarkan Al Quran, Hadits dan Kompilasi Hukum Islam.11.

Bahwa Muhammad Fuad Abdul Bagi dalam bukunya yangberjudul Shahih Al Bukhari, jilid 5, halaman 606, Nomor 4, padaBab:Sabda Nabi Shalallahu alaihi wassalamSiapa yang meninggaldunia meninggalkan harta maka itu hak keluarganya pada bagianKitab Faraid menukilkan : Hadits Nomor: 6731, dari Abu HurairohRodhiyallahu anhu, dari Nabi Shalallahu alaihi Wasallam bersabda:Aku lebih punya kewajiban terhadap orang beriman dibanding orangmukmin terhadap diri mereka sendiri.

*pada Jilid 9, halaman 46,menjelaskan hadits di atas:Hadits ini jelas terkait bahwa orang yang meninggalkan hartamaka hartanya untuk para ahli warisnya.19. Bahwa hadits di atas menerangkan jika Almarhummeninggalkan harta ketika dia meninggal dunia, maka harta warisantersebut wajib untuk diserahkan kepada ahli warisnya yang berhak,sebab dengan sendirinya harta warisan tersebut menjadi kepemilikanahli waris. Dalam hal ini Para Penggugat juga termasuk sebagaiahli waris dari Almarhum XXXX.20.

Bahwa bunyi hadits diatas menjelaskan apabila harta waristelah dibagikan kepada ahli waris yang lain sesuai porsinya, makasisa dari harta waris tersebut seharusnya diberikan kepada ahli warislakilaki yang paling dekat dengan nasab si mayit yakni saudarakandung lakilaki si mayit. Dalam hal Gugatan a quo yang dimaksudialan Saudara lakilaki Almarhum dan juga termasuk di dalamnyaSaudari perempuan Almarhum.23.

Bahwa sesuai hadits Nabi Shalallahu alaihi Wasallam,beliau bersabda:Barangsiapa yang lari dengan membawa warisan ahli warisnya,Allah akan memutus' warisannya dari surga pada harikiamat(HR. Ibnu Majah No. 2703).27. Bahwa Pasal 188 KHI menyatakan:Para ahli waris baik secara bersamasama atau perseorangan dapatmengajukan permintaan kepada ahli waris yang lain untuk melakukanpembagian harta warisan.