Bahwa setelah akad nikah, pemohon dengan termohon tinggal bersamadan bergaul sebagaimana layaknya suami isteri di rumah orang tuapemohon di Montong Banyak Desa Semoyang Kecamatan Praya TimurKabupaten Lombok Tengah selama kurang lebin 7 Tahun , kemudianpada bulan Nopember 2018 pemohon dan termohon pisah rumah karenasudah menjatuhkan Talak sekaligus secara Syar'i dan kini pemohon dantermohon tinggal di rumah masingmasing orang tua ;.

Bahwa atas kejadian tersebut diatas, maka pemohon menjatuhkan talakIll secara Syar'i terhadap termohon dan an menyerahkan lansung kepadakeluarganya ;. Bahwa berdasarkan alasan / dalil a dalil diatas, pemohon mohon agarKetua Pengadilan Agama Praya Cq. Majelis Hakim memeriksa danmengadili perkara ini, selanjutnya berkenan menjatuhkan putusan yangamarnya berbunyi :Primatr :1. Mengabulkan permohonan pemohon ;Hal 2 dari 5 hal Put No 1175/Pdt.G/2018/PA.Pra2.

dan berdasarkan Pasal 125 jo Pasal 126 HIR. permohonan tersebutdapat diputus dengan verstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glouwwslb a) wig!

dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

bin Sampuri) telah meninggaldunia pada hari selasa tanggal 01 Maret 2016 karena sakit komplikasi,berdasarkan Surat Keterangan Kematian yang dikeluarkan oleh KepalaDesa Tamanagung Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi Nomor470/97/429.512.07/2016 tanggal 27 Mei 2016;Bahwa dalam pernikahan suami Penggugat (Kartani bin Sampuri) denganMiswati binti Tego terdapat unsure pemalsuan status perkawinan yang tidaksesuai dengan peraturan yang berlaku yaitu UndangUndang Nomor 1tahun 1974 maupun dengan hukum syar'i

dimana suami Penggugat(Kartani bin Sampuri) adalah suami sah Penggugat sebagaimana yangtercatat pada Kutipan Akta Nikah Nomor : 824/56/I/1980 tanggal 21 Januari1980 yang dikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan CluringKabupaten Banyuwangi dengan demikian perkawinan suami Penggugat(Kartani bin Sampuri) dengan Miswati binti Tegi secara administrasiterdapat unsur cacat hukum dan tidak sah menurut hukum syar'i sehinggaharus dibatalkan;7.

untuk itu;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan diatas,maka terhadap gugatan Penggugat dapat diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) Undang UndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dan pertama ditambah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perobahan kedua dengan Undang Undangnomor 49 tahun 2009 maka semua biaya dalam perkara ini dibebankan kepadaPenggugat ;Mengingat segala ketentuan di dalam Peraturan Perundang undanganyang berlaku dan dalil syar'i

Antara pemohondan Termohon sudah terpisah baik secara batin maupun dhohir dan tidaksaling memberi kewajiban sebgaimana layaknya suami maupun isitri,karena antr Pemohon dan Termohon sudah beranggapan putusPerkawinannya ( karna Syar'i ) dengan terucapnya sumpah Lian, di depanmajelis Hakim;Bahwa berdasarkan petunjuk dari Pengadilan Agama ini diajukan;8.

sudahmelakukan sumpah Lian, sebagaimana Putusan Pengadilan Agama LamonganNomor:0882/Pdt.G/2018/PA.Lmg, tanggal 24 Juli 2018;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan tanpaalasan yang sah, dan tidak pula menyuruh orang lain untuk menghadapsebagai wakil/kuasanya, meskipun Pengadilan telah memanggilnya secarapatut dan resmi, maka perkara ini dapat diputus dengan tanpa hadirnyaTermohon (Verstek) sesuai dengan pasal 125 jo. 126 HIR.Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UndangUndang nomor 7 tahun 1989, tentangPeradilan Agama sebagaimana telah diubah dengan pasal 49 UndangUndangNomor 3 tahun 2006;Memperhatikan, UndangUndang nomor 7 tahun 1989 tentang PeradilanAgama, sebagaimana telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009,tentang Peradilan Agama serta segala ketentuan perundangundangan yangberlaku, dan dalil syar'i

Islam sejalan denganbunyi pasal 171 huruf ( a & c ) Kompilasi Hukum Islam, majelis berpendapat bahwa ahliwaris yang sah dari almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono dengan pembahagian hakwaris atas harta peninggalan almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono adalah sebagaiberikut :1 Pemohon I sebadai kakak.Pemohon II sebagai kakak.Pemohon III sebagai kakak.Pemohon IV sebagai kakak.Pemohon V sebagai kakak.Nn On FF W NYPemohon VI sebagai kakak.Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

AlQur'an, Surat AnNisa ayat 11 dan ayat 12 yang berbunyi :uss VI de> Sic p53U pSoVol ono all pSuogArtinya :" Allah mewasiatkan kepadamu bahwa ( bahagian ) lakilaki dua kali bahagianperempuan ";O22 ol Lge Ug1295 aug 2 Yo piS yi Loo Yoill Yeld lg oS UlS uleArtinya :" Jika kamu mempunyai anak, maka baginya ( isteriisteri ) memperoleh seperdelapandari ( harta ) yang kamu tinggalkan setelah ( dipenuhi ) wasiat yang kamu buat dan( dilunasi ) hutang ";Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

No. 7 tahun 1989 dan perubahannya, biayaperkara patut dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 UU No. 7 tahun 1989 serta segala ketentuan perundangundanganyang berlaku, dan dalil syar'i yang bersangkutan dengan perkara ini;MENGADILI1 Mengabulkan permohonan para Pemohon;2 Menetapkan almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono meninggal dunia diJakarta tanggal 13 Desember 2009 karena sakit;3 Menetapkan ahli waris almarhum Muchamad Taufik bin Sudarsono adalah sebagaiberikut:1 Pemohon I sebagai kakak

4) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glLourlb a pwigl G9, 20 JLouro 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakulidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Baqoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:glLouslb a wigl Sop 20 JLo 1S Ylino Jd!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

untuk umum, halini telah sesuai dengan ketentuan Pasal 59 ayat ( 1) Undangundang Nomor7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubah dandiperbaiki dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahankedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, ternyata Pemohon dan Pemohon Il tetap mempertahankan isi dan maksud permohonannya ;Menimbang, bahwa untuk menetapkan keabsahan suatu pernikahan,terlebin dahulu dipertimbangkan apakah perkawinan tersebut dilaksanakansesuai ketentuan hukum syar'i

menilai telah memenuhi syarat formal kesaksian, oleh karenaitu Kesaksian kedua saksi tersebut dapat diterima sebagai alat bukti.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,terbukti perkawinan Pemohon dengan Pemohon II tersebut ada pengantinpria dan wanita, ada wali nikah pengantin wanita, ada dua orang saksi, adajab qabul dari wali pengantin wanita dengan pengantin pria, oleh karena ituMajelis Hakim menilai perkawinan tersebut telah memenuhi rukun perkawinansesuai ketentuan hukum syar'i

Pasal39 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa pada saat melangsungkan perkawinan terbuktiPemohon tidak sedang terikat nikah dengan perempuan lain sedangkanPemohon Il tidak sedang terikat nikah dengan lakilaki lain, maka MajelisHakim memandang Pemohon dan Pemohon II tidak terdapat penghalanguntuk menikah menurut ketentuan hukum syar'i jo. Pasal 9 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan jo.

Medan Marelan, karena saat itu saksi ikut hadir;Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Ilham dan Fahmi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat;Penetapan Register Nomor 140/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 9 halaman.Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tahun 2007 di KelurahanRengas Pulau, Medan Marelan, karena saat itu saksi ikut hadir;Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Ilham dan Fahmi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

diterima secarasah ";2 Dalam Kitab Ianah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:625 aid uo dlyol cS, Jdlell SWI 5) Jus,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:cISJL aldlell all 143 JaxArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

dengan Pemohon II;Penetapan Register Nomor 9 1/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 9 halaman.e Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah KandungPemohon II bernama Hasan Basri dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Misnodan Sahrial;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa uang sejumlah Rp 50.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II;e Bahwa Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah KandungPemohon II bernama Hasan Basri dan saksisaksi pada pernikahan tersebut yaitu Misnodan Sahrial;e Bahwa Status Pemohon I saat itu adalah perjaka, dan Pemohon II gadis dan selamapernikahan telah dikaruniai 5 orang anak;e Bahwa mahar pada pernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa uang sejumlah Rp50.000,00;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

secarasah ":2 Dalam Kitab Ianah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:Artinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Penetapan Register Nomor 9 1/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 7 dari 9 halaman.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

Nabila Fatarani, perempuan, lahir tanggal 23 Desember 2009 M.e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak punya hubungan keluarga dantidak ada halangan syar'i untuk melaksanakan pernikahan;e Bahwa setahu saksi tidak ada masyarakat yang keberatan terhadappernikahan Pemohon I dengan Pemohon II dan sampai saat ini Pemohon Idan Pemohon II tidak pernah bercerai.e Bahwa setahu saksi pernikahan Pemohon I dan Pemohon II belum pernahterdaftar di Kantor Urusan Agama Kecamatan Medan Marelan;e Bahwa antara Pemohon

Nabila Fatarani, perempuan, lahir tanggal 23 Desember 2009 M.e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak punya hubungan keluarga dantidak ada halangan syar'i untuk melaksanakan pernikahan;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidakada halangan syar'i untuk melaksanakan pernikahan;e Bahwa selama ini tidak ada masyarakat yang keberatan terhadap pernikahanPemohon I dengan Pemohon IL.e Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II sampai saat ini tidak pernahberceral;e Bahwa tujuan Pemohon

Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, oleh karenanya gugatan Penggugat patut dikabulkan;Menimbang, bahwa dalam petitum gugatan nomor 2 Penggugat mohon agar PengadilanAgama Probolinggo menceraikan ikatan perkawinan antara Penggugat dan Tergugat, bahwauntuk memenuhi ketentuan hukum syar'i dan menunjuk Surat Edaran Pengadilan Tinggi AgamaSurabaya Nomor PTA.m/Hk.03.5/2456/2001, maka Majelis Hakim mengabulkan gugatanPenggugat dengan amar putusan sebagai berikut: Menjatuhkan talak satu bain sughro Tergugatterhadap

tinggal Penggugat dan Tergugat dan kepada Pegawai Pencatat Nikah di tempatperkawinan Penggugat dan Tergugat dilangsungkan untuk dicatat dalam daftar yang disediakanuntuk itu ;Menimbang, bahwa karena perkara ini dibidang perkawinan, maka sesuai pasal 89Undangundang No.7 tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 tahun2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50 tahun 2009, biaya perkaradibebankan kepada Penggugat;Mengingat peraturan perundangundangan yang berlaku dan hukum syar'i

G/2011 /PA.Gs.pengobatan, sebagaimana ditentukan dalam pasal 34 ayat (1)Undang undang No.l tahun 1974 jo pasal 80 ayat (2) dan ayat(4) Kompilasi Hukum Islam sesuai dengan dalil syar'i dalamKitab Al Bajuri juz II halaman 189 yang berbunyitot We aicl, lewai (yo 4iSaol argjJl asainArtinyaSuami wajib memberi nafkah kepada isteri yang telahtamkin (berserah diri) kepadanya.Oleh sebab itu) maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tuntutannafkah madliyah Termohont dapat dipertimbangkan dan dapatdikabulkan dengan

Termohon telah tamkin kepada Pemohondan tidak terbukti bahwa Termohon membangkang ( nusyuz )kepada Pemohon, oleh karenanya dengan dikabulkannya permohonanikrar talak Pemohon maka Pemohon harus = memenuhi kewajibankewajiban yang yang menjadi hak hak Termohon, sebagaiberikut Pemohon wajib membayar nafkah Iddah, Maskan (tempat tinggal)dan Kiswah (busana) kepada Termohon selama Termohon menjalanimasa iddah, sebagaimana dimaksud pasal 149 huruf (b) jo pasal152 Kompilasi Hukum Islam, sesuai dengan dalil syar'i

ANAK II, umur 10 tahun dan terbukti pula bahwa anak anaktersbut tersebut sekarang tinggal bersamaTermohon; rrr rr eee Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 41 huruf (b)Undang undang Nomor : 1 Tahun 1974 jo. pasal 80 ayat (4) huruf(b) dan huruf (c) , pasal 149 (d), pasal 156 huruf (d) danPasal 105 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam, serta sesualdengan dalil syar'i dalam Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman177 yang berbunyiCinig aphe JIC 2 aa; x Ig IIArtinya : Seorang ayah wajib memberi (kecukupan) nafkahanaknya

diatas,dan berdasarkan pasal 39 (ayat 2) Undangundang No.l tahun 1974, jo pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah No.9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam maka Permohonan Pemohon dapat dikabulkan; Menimbang, bahwa perkara ini adalah termasuk dalambidang perkawinan, maka oleh sebab itu sesuai ketentuan pasal89 ayat (1) Undang undang No.7 tahun 1989 yang diubah denganUndang Undang Nomor:50 Tahun 2009, maka biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon ; Mengingat, ketentuan hukum = syar'i

tidak hadir, namun saksi merestui pernikahan Pemohon I denganPemohon II;Bahwa,Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah wali Hakim bernamaTarjo penduduk Indonesia di Malaysia, menurut pengakuan Pemohon I saksi pada saatitu adalah Muhammad Faizal dan Muhammad Adi;Bahwa status Pemohon I saat itu adalah duda, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa emas seberat 3 gram;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

tidak hadir, namun saksi tahu pernikahan Pemohon I dengan PemohonU;e Bahwa,Wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah wali Hakim bernamaTarjo penduduk Indonesia di Malaysia, menurut pengakuan Pemohon I saksi pada saatitu adalah Muhammad Faizal dan Muhammad Adi;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah duda, dan Pemohon II gadis dan mahar padapernikahan Pemohon dengan Pemohon II berupa emas seberat 3 gram;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

dlpol cIKL Jdldl PW L5 Jaa,Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:CISL alalell alll 51,5 lavArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbunyi:Joe

Syar'i Effendy, S.H. dan Dra.Hj. Nia Nurhamidah Romli, M.H. masingmasing sebagai Hakim Anggotayang ditunjuk oleh Ketua Pengadilan Tinggi Agama Bandung berdasarkanPenetapan Nomor 32/Pdt.G/2022/PTA.Bdg. tanggal 20 Januari 2022,putusan tersebut diucapkan dalam sidang terbuka untuk umum pada hari itujuga oleh Hakim Ketua tersebut dengan didampingi para Hakim AnggotaHal 20 dari 21 hal. pts.

Syar'i Effendy, S.H. Dra. Hj. Nia Nurhamidah Romli, M.H.Biaya Perkara:1. Biaya ProsesPanitera PenggantiAsep Parhanil Ibad, S.Ag., M.M.: Rp130.000,00 2. Redaksi : Rp 10.000,003. Meteral : Rp 10.000,00Jumlah : Rp150.000,00 (seratus lima puluh ribu rupiah).Hal 21 dari 21 hal. pts. No.32/Pdt.G/2022/PTA.Bdg.

4) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:gLuslb ewig So, 20 JLoo 1 Ylipo Jr!

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

II;e Bahwa wali yang menikahkan Pemohon I dan Pemohon II adalah ayah KandungPemohon II bernama Montan, sedangkan saksisaksi pada pernikahan tersebut saksitidak ingat;e Bahwa status Pemohon I saat itu adalah perjaka, sedangkan Pemohon II berstatus gadis;e Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II berupa uang sebesarRp 5000,00;Penetapan Register Nomor 106/Pdt.P/2014/PA.Mdn.Halaman 3 dari 8 halaman.e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

Jermal Lorong Tengah, Kelurahan Binjai, Kecamatan Medan Denai, Kota Medan.dihadapan sidang saksi tersebut memberikan keterangan di bawah sumpahnya yang padapokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I karena saksi adalah karena keponakan PemohonU;Bahwa saksi tidak tahu kapan Pemohon I menikah dengan Pemohon II, saksi tahubahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami istri dari cerita kerabat dekat;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada hubungan keluarga dan tidak adahalangan syar'i

diterima secarasah ";2 Dalam Kitab Tanah alThalibin, Juz 2 halaman 308, menerangkan:625 aid uo dlyol clSi, Jdlell SWI 3) Jaa,"Artinya :" Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki dewasa dan berakal ataspernikahannya dengan seorang perempuan, begitu pula sebaliknya isterimembenarkan pengakuan tersebut";3 Dalam Kitab Tuhfah, halaman 122, menerangkan:cISJL aldlell all 143 JasArtinya : " Pengakuan nikah dari seorang wanita dewasa dapat diterima";Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'i

4) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 permohonan tersebut dapat diputus denganverstek;Menimbang, bahwa sikap Termohon yang tidak hadir di persidangantanpa keterangan tersebut harus dianggap bahwa Termohon sebagai mengakuidalildalil permohonan dan buktibukti yang diajukan Pemohon, maka karenanya berdasarkan pasal 174 HIR. dengan sendirinya dalil Pemohon tersebutdinyatakan telah terbukti dan karenanya pula telah menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'i

Pasal 116 huruf (b dan f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa di samping itu alasan tersebut telah sesuai dengandalil syar'i yang terdapat dalam AlQur'an surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut:Artinya : "Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, setelah itu boleh rujuk lagidengan yang ma'ruf, atau menceraikan dengan cara yang baik";Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka permohonan Pemohon a quo telah cukup beralasan dan tidakmelawan hukum, oleh sebab

yang amarnyasebagaimana disebut di bawah ini;Menimbang, bahwa permohonan a quo termasuk bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, biaya perkara dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasal 49 Undang undang Nomor 7 tahun 1989 tentangPeradilan Agama, sebagaimana telah diubah dengan Undangundang Nomor 3tahun 2006, dan perubahan kedua dengan dengan Undangundang Nomor 50tahun 2009 serta segala ketentuan perundangundangan yang berlaku, dandalil syar'i

No.1386/Pdt.G/2015/MS.Mbo.Bahwa, mereka menikah di Gampong ee Barat.Bahwa, semua masyarakat meyakini pernikahn merekah sah.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.2.

Pe , Memberikan keterangan yang padapokonya menyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon I dan Pemohon IL.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang dan Telahmempunyai 1 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Ranton Panyang Barat.Bahwa tidak ada halanyana syar'i mereka menikah.Bahwa selama mereka tinggal sebagai suami isteri tak seorangpun yangmempermasalahkan pernikahan mereka.Menimbang, bahwa terhadap semua keterangan saksi di atas Para Pemohonmembenarkannya, dan pada kesimpulannya

memberikan keterangan yang pada pokoknyamenyatakan bahwa :Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 14 Juni 2006 dan Telah mempunyai 1 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Geudong, ketikah menikah yang menjadiqadih nikah Tgk.Hasyim, walinya abang kandung Pemohon II yang bernama M.Kasem sedangkan saksinya Tgk.Sagop dan Tgk M.Andah dengan Maskawain 7mayam yang sudah di bayar 4 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i

memberikan keterangan yang pada pokonya menyatakanbahwa : Bahwa, saksi mengenal Pemohon dan Pemohon II.Bahwa, Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 14 Juni 2006 dan Telah mempunyai 1 orang anak.Bahwa, mereka menikah di Gampong Geudong, ketikah menikah yang menjadiqadih nikah Tgk.Hasyim, walinya abang kandung Pemohon II yang bernama M.Kasem sedangkan saksinya Tgk.Sagop dan Tgk M.Andah dengan Maskawain 7mayam yang sudah di bayar 4 mayam.Bahwa tidak ada halanyana syar'i