Danmenurut Pasal 84 Ayat (1) Kompilasi Hukum Islam (KHI), perbuatanTermohon yang demikian dapat dianggap nusyuz;Nabi Muhammad SAW bersabda :SSgiuslb sid (po Cusld VI 1535 aS5 nd Ame alzsl LeilsMall lgiial, lez35 u3l sits Lo yls Spo 555 alzsllails .aSsilArtinya : Wanita mana saja yang durhaka di hadapan suaminya,melainkan ia berdiri dari kuburannya, mukanya menjadihitam.

Dan wanita yang keluar rumahnya tanpa izinsuaminya, maka ia dilaknati Malaikat hingga ia kembali.Syekh Muhammad Bin Umar AnNawawi di dalam Kitab SyarhuUqudulijain Fi Bayani Huquqiz Zaujaini menerangkan, NabiMuhammad SAW bersabda :oiaasl Golly aSiMlailg aUlaisll giles Igs3j cue aizsl LallyArtinya : Wanita yang durhaka terhadap suaminya, maka ia(wanita) mendapat laknat (kutukan) Allah, para Malaikatdan seluruh manusia.18.Bahwa Pemohon tidak ingin melanjutkan perkawinan denganTermohon, karena Termohon

telah durhaka (nusyuz) kepadaPemohon sebagai suami;19.Bahwa akibat dari perselisihan dan percekcokkan yang terusmenerus, rumah tangga antara Pemohon dan Termohon sudah tidakada harapan lagi untuk dapat hidup rukun dan harmonis, sehinggadengan demikian tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalamPasal 1 UU.

Menyatakan Termohon telah durhaka (nusyuz) kepada Pemohon;4. Menyatakan putusnya ikatan perkawinan antara Pemohon danTermohon sebagaimana dalam Kutipan Akta Nikah No.386/31/XII/1996 yang tercatat di Kantor Urusan Agama KecamatanCibiru, Kota Bandung, Provinsi Jawa Barat;5. Menetapkan hak asuh anak (hadhanah) yang bernama ANAK jatuhkepada Pemohon;6.

Halaman 18Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka permohonan Pemohon dapat dikabulkansepenuhnya dengan memberi izin kepada Pemohon untuk mengucapkanikrar talak terhadap Termohon di depan sidang Pengadilan AgamaRangkasbitung setelah putusan ini berkekuatan hukum tetap;Menimbang, bahwa sebagaimana dalam surat permohonannya,pada posita poin 17 dan dan 18 dan petitum poin 3, Pemohonmengajukan permohoanannya agar Termohon dinyatakan istri durhaka(nusyuz), dengan alasan

Sehingga Majelis Hakim berpendapat sesuai amanat yangterkandung di dalam PERMA Nomor 3 Tahun 2017 dan SEMA Nomor 2 Tahun 2019, bahwa Penggugat tidak terbukti melakukan nusyuz (durhaka) kepada Tergugat sebagai suami, namun sebaliknya Tergugat yang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagai suami, sehingga berdasarkan faktafakta dipersidanganMajelis Hakim secara ex officio dapat menghukum Tergugat untuk membayar nafkah iddah kepada Penggugat dan Mutah dalam bentuk sejumlah uang agardapat dimanfaatkan

atau talak yang dijatuhkan oleh suami.Majelis Hakim merujuk 2 (dua) Yurisprudensi MARI yang mengatur mengenaikewajiban suami membayar nafkah iddah kepada mantan isterinya sekalipunperceraian terjadi karena talak bain sugrah serta diperoleh faktafakta yangtetap di dalam persidangan bahwa Penggugat tidak terbukti melakukan nusyuz(durhaka) kepada Tergugat sebagai suami, namun sebaliknya Tergugat yang melakukan perbuatan nusyuz (durhaka) sebagai Suami, sehingga berdasarkan faktafakta dipersidangan Majelis

yang melakukan nusyuz (durhaka) dengan tidak melaksanakankewajibankewajiban sebagai isteri dengan baik dan benar, atau apakahTergugat sebagai suami yang melakukan nusyuz (durhaka) terhadap isteridengan tidak melaksanakan kewajibankewajibannya sebagai Suami, dan hal inisangat diperlukan dalam menentukan hak dan kewajiban terhadap nafkahiddah dan mutah dalam perkara perceraian, pendapat Majelis Hakim ini didukung kuat oleh kaidah hukum yang dimaksud dalam Yurisprudensi MARINomor 184 K/AG/1995 tanggal

Bahwa saksi pernah melihat Tergugat menyalahkanPenggugat ketika Tergugat menumpahkan adonan kue ke kepala anaknyadan menyalahkan Penggugat dan berkata Kamu istri durhaka.

ketidak rukunan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat karena Tergugat memiliki sifat egois dan maumenang sendiri sehingga antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adalagi kKecocokan; Bahwa saksi sering melihat Penggugat dan Tergugatjika terjadi pertengkaran, Tergugat selalu menyalahkan, bahkan anakanakikut menjadi Sasaran kemarahan Tergugat; Bahwa saksi pernah melihat Tergugat menyalahkanPenggugat ketika Tergugat menumpahkan adonan kue ke kepala anaknyadan menyalahkan Penggugat dan berkata Kamu istri durhaka

sumpah, sehinggamemenuhi syarat formil sebagaimana diatur dalam Pasal 172 ayat 1 angka (4)R.Bg. dan Pasal 1911 KUHPerdata;Menimbang, bahwa kedua saksi Penggugat tersebut, secara terpisahtelah menerangkan adanya peristiwaperistiwa yang terjadi di dalam rumahtangga Penggugat dan Tergugat yang diketahui dan dilihat sendiri oleh saksibahwa awalnya Penggugat dan Tergugat rukun, namun sejak tahun 2017antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak pernah rukun lagi karena Tergugatsering mengatai Penggugat istri durhaka

Tergugatberpisah tempat tinggal, Penggugat yang meninggalkan tempat tinggalbersama karena tidak tahan dengan kelakuan Tergugat, Sampai sekarangtidak saling memperdulikan lagi; bahwa di dalam persidangan Penggugat telah menunjukkan sikap dantekadnya untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dari faktafakta tersebut di atas, maka telahterbukti bahwa sejak tahun 2017, antara Penggugat dan Tergugat telah terjadiperselisihan secara terus menerus karena Tergugat sering berkara kepadaPenggugat istri durhaka

Bahwa dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat awalnya hiduprukun dan harmonis, namun sejak Akhir bulan November 2010 muladiwarnai perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karena:a) Tergugat memiliki sifat tempramen yang mudah marah meskipunhal sepele, dan Tergugat tidak pernah menghargai pendapat Penggugatdan Tergugat merasa bahwa dirinya paling benarb) Tergugat sering mengeluarkan katakata kasar yang menyinggungperasan Penggugat seperti Perempuan durhaka, Perempuan Iblis, danperempuan

Penggugat;Bahwa Penggugat mengajukan cerai terhadap Tergugat karena sudahtidak rukun dalam rumah tangganya;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran sejak Mei 2021;Bahwa yang menjadi penyebab perselisihan dan pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat adalah karena Tergugat memiliki sifattempramen yang mudah marah meskipun hal sepele, dan Tergugatmerasa selalu benar; Tergugat sering mengeluarkan katakata kasaryang menyinggung perasan Penggugat seperti Perempuan durhaka

Penggugat;Bahwa Penggugat mengajukan cerai terhadap Tergugat karena sudahtidak rukun dalam rumah tangganya;Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihnan danpertengkaran sejak Mei 2021;Bahwa yang menjadi penyebab perselisihan dan pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat adalah karena Tergugat memiliki sifattempramen yang mudah marah meskipun hal sepele, dan Tergugatmerasa selalu benar; , Tergugat sering mengeluarkan katakata kasaryang menyinggung perasan Penggugat seperti Perempuan durhaka

Putusan No.829/Pdt.G/2021/PA.PrgPenggugat dapat diperiksa dan diputus secara verstek;Menimbang, bahwa alasan pokok Penggugat mengajukan gugatancerai adalah bahwa Tergugat memiliki sifat tempramen yang mudah marahmeskipun hal sepele, dan Tergugat tidak pernah menghargai pendapatPenggugat dan Tergugat merasa bahwa dirinya paling benar, Tergugat seringmengeluarkan katakata kasar yang menyinggung perasan Penggugat sepertiPerempuan durhaka, Perempuan Iblis, dan perempuan Jahanam dan Tergugattidak menafkahi

Bahwa berdasarkan uraian tersebut di atas telah nyata dan jelaskalau Termohon merupakan istri yang pembangkang, susahdinasehati, dan tidak patuh dengan Pemohon, sehingga sudahpatutlah Termohon dikatakan istri yang nusyuz ( istri durhaka ) ;DALAM REKONVENSI1. Bahwa Tergugat Rekonvensi menolak semua dalil PenggugatRekonvensi, kecuali yang dapat dibuktikan kebenarannya secarahukum ;2. Bahwa dalil rekonvensi point 1 sampai dengan 6 tidak benardan tidak berdasar.

Bahwa berdasarkan uraian Tergugat Rekonvensi perihal perilakuPenggugat Rekonvensi yang durhaka ( poin 7 dalil konvensi ), makasudah patutlah Tergugat Rekonvensi tidak memberikan tuntutanPenggugat Rekonvensi poin 6 karena istri nusyuz. Nusyuznyaseorang perempuan ialah sikap durhaka yang ditampakkannyadihadapan suami dengan jalan tidak melaksanakan apa yang Allahwajibkan padanya, yakni taat terhadap suami.

Menyatakan bahwa Termohon merupakan istri yang durhaka /NUSYUZ ;4. Menetapkan biaya perkara ini berdasarkan peraturanperundangundangan yang berlaku ;DALAM REKONVENSI ;ATAU1. Menolak seluruh dalil rekonvensi Penggugat Rekonvensiuntuk seluruhnya ;2. Menerima dan mengabulkan dalil tanggapan TergugatRekonvensi untuk seluruhnya ;3. Menyatakan bahwa Tergugat Rekonvensi merupakan istriyang durhaka / nusyuz ;4.

Bahwa tidak benar dalil Pemohon/TergugatRekonpensi dalam rekonpensi pada butir 3, sebab TermohonTIDAK NUSYUZ dan TIDAK DURHAKA (periksa: dalil duplikTermohon dalam konpensi pada butir 5, 6, 7, dan 8 di atas),sehingga sudah selayaknya Termohon / PenggugatRekonpensi sebagai isteri yang solekhah, yang taat danberbakti kepada suaminya (Pemohon/Tergugat Rekonpensi)dan Termohon/Penggugat Rekonpensi yang selalu memenuhisemua kebutuhan ekonomi rumah tangga, maka wajib diberiimbalan sebagai akibat dijatunkannya

Bahwa terhadap dalil replik Pemohon/TergugatRekonpensi dalam rekonpensi pada butir 4, adalah tidakbenar dan haruslah ditolak, karena ketentuan Pasal 84Kompilasi Hukum Islam tidak bisa diterapkan terhadap diriTermohon/Penggugat Rekonpensi, sebabTermohon/Penggugat Rekonpensi TIDAK NUSYUZ danTIDAK DURHAKA terhadap Pemohon/Tergugat Rekonpensi.Justru. dalam hal ini kesalahan ada

Termohon sebagaimana uraian di atas,Termohon telah melanggar Pasal 83 Ayat (1) dan (2) Kompilasi HukumIslam (KHI) mengenai kewajiban istri Dan menurut Pasal 84 Ayat (1)Kompilasi Hukum Islam (KHI), perbuatan Termohon yang demikian dapatdianggap nusyuz;Nabi Muhammad SAW bersabda :bo dal SU Les3j 235 os at als Lalae La IS @ U2 QF 55 al 53llails Peri) 855.0008 25= = oO =durhaka

LedsArtinya : Wanita yang durhaka terhadap suaminya, maka ia (wanita)mendapat laknat (kutukan) Allah, para Malaikat dan seluruhmanusia.Bahwa Pemohon tidak ingin melanjutkan perkawinan dengan Termohon,karena Termohon telah durhaka (nusyuz) kepada Pemohon sebagai suami;Bahwa akibat dari perselisihan dan percekcokkan yang teruS menerus, rumahtangga antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada harapan lagi untukdapat hidup rukun dan harmonis, sehingga dengan demikian tujuan perkawinansebagaimana dimaksud

Menyatakan Termohon telah durhaka (nusyuz) kepada Pemohon;4. Menyatakan putusnya ikatan perkawinan antara Pemohon dan Termohonsebagaimana dalam Kutipan Akta Nikah No. XXXXX yang tercatat di KantorUrusan Agama Kecamatan Rangkasbitung, Kabupaten Lebak, Provinsi Banten;5.

Kemudian Terdakwa menegurSaksi Amir dengan mengatakan mengapa Sertifikat tersebut dipotretkalau mau dibawa silahkan saja tetapi jangan dipotret, lau Saksi Amirmarah dan mengatakan Kenapa kamu mengganti nama sertifikat tanahtersebut karena istri saya anak bapak juga, seketika istri Saksi Amirberdoa Ya Allah Ya Allah Azablah, azablah, durhaka, durhaka,mendengar hal itu Terdakwa pun langsung emosi dan pergi ke dapuruntuk mengambil parang/pisau yang berada di bawah komporselanjutnya Terdakwa kembali

Kemudian Terdakwa menegurSaksi Amir dengan mengatakan mengapa Sertifikat tersebut dipotretkalau mau dibawa silahkan saja tetapi jangan dipotret, lau Saksi Amirmarah dan mengatakan Kenapa kamu mengganti nama sertifikat tanahtersebut karena istri saya anak bapak juga, seketika istri Saksi AmirHalaman 12 dari 18 Putusan Nomor 71/Pid.Sus/2021/PN Mnaberdoa Ya Allah Ya Allah Azablah, azablah, durhaka, durhaka,mendengar hal itu Terdakwa pun langsung emosi dan pergi ke dapuruntuk mengambil parang/pisau yang

Kemudian Terdakwa menegur Saksi Amir dengan mengatakanmengapa Sertifikat tersebut dipotret kalau mau dibawa silahkan saja tetapijangan dipotret, lau Saksi Amir marah dan mengatakan Kenapa kamumengganti nama sertifikat tanah tersebut karena istri saya anak bapak juga,seketika istri Saksi Amir berdoa Ya Allah Ya Allah Azablah, azablah,durhaka, durhaka, mendengar hal itu Terdakwa pun langsung emosi danpergi ke dapur untuk mengambil parang/pisau yang berada di bawah komporselanjutnya Terdakwa kembali

Simbolon mengatakankau anak durhaka, masak ibumu sendiri kau usir dari rumah selanjutnyaterdakwa mendekati saksi Rasmauli Br. Simbolon lalu mendorongnya sampaikeluar rumah dengan menggunakan kedua tangannya, kemudian saksi PiktorNaibaho Als. Ama Rinto berkata keluarkan orang itu, perempuan gak betul, tutuppintu lalu saksi korban dan saksi Alianto Naibaho mendekati saksi PiktorNaibaho Als.

kau anak durhaka, masak ibumu sendiri kau usir dari rumah?selanjutnya terdakwa mendekati saksi Rasmauli Br. Simbolon lalu mendorongnyasampai keluar rumah dengan menggunakan kedua tangannya, kemudian saksiPiktor Naibaho Als. Ama Rinto berkata ?keluarkan orang itu, perempuan gakbetul, tutup pintu? lalu saksi korban dan saksi Alianto Naibaho mendekati saksiPiktor Naibaho Als. Ama Rinto, kemudian saksi korban berkata ?

Simbolon mengatakan kau anak durhaka,masak ibumu sendiri kau usir dari rumah selanjutnya Terdakwa Dapot ParulianNaibaho mendekati saksi Rasmauli Br. Simbolon lalu mendorongnya sampaikeluar rumah dengan menggunakan kedua tangannya, kemudian Terdakwa PiktorNaibaho Als.

Simbolon mengatakan kau anak durhaka, masak ibumusendiri kau usir dari rumah selanjutnya saksi mendekati saksi Rasmauli Br.Simbolon lalu mendorongnya sampai keluar rumah dengan menggunakan keduatangannya, kemudian saksi berkata keluarkan orang itu, perempuan gak betul,tutup pintu lalu saksi korban Rinto Pardamean Naibaho Als. Pak Valencia dansaksi Alianto Naibaho mendekati saksi, kemudian saksi korban Rinto PardameanNaibaho Als.

Simbolonmengatakan kau anak durhaka, masak ibumu sendiri kau usir dari rumah selanjutnyaterdakwa mendekati saksi Rasmauli Br. Simbolon lalu mendorongnya sampai keluarrumah dengan menggunakan kedua tangannya, kemudian saksi Piktor Naibaho Als. AmaRinto berkata keluarkan orang itu, perempuan gak betul, tutup pintu lalu saksi korbanRinto Pardamean Naibaho Als. Pak Valencia dan saksi Alianto Naibaho mendekati saksiPiktor Naibaho Als.

itu Pemohon dan Termohonberpisah ; Bahwa selama menikah antara Pemohon dan Termohon telahkumpul sebagaimana layaknya suami isteri namun belum dikaruniaiketurunan ; Bahwa semula kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugatdalam keadaan rukun dan harmonis, akan tetapi Juni 2016, antaraPenggugat dan Tergugat mulai sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang disebabkan Termohon mempunyai sifatcemburuan berat dan sering menuduh Pemohon memiliki Wanitaidaman lain ; Bahwa selain itu Termohon juga durhaka

Pemohon dan Termohonberpisah ; Bahwa selama menikah antara Pemohon dan Termohon telahkumpul sebagaimana layaknya suami isteri namun belum dikaruniaiketurunan ; Bahwa semula kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugatdalam keadaan rukun dan harmonis, akan tetapi Juni 2016, antaraPenggugat dan Tergugat mulai sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang disebabkan Termohon pemcemburu berat,Termohon juga sering menuduh Pemohon memiliki WIL (WanitaIdaman Lain) ; Bahwa selain itu Termohon juga durhaka

dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 tahun 2009 tentangPeradilan Agama, oleh karenanya permohonan Pemohon tersebut dapatditerima untuk diperiksa dan diadili ;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon didasarkan pada dalil danalasan yang pada pokoknya bahwa sejak Juni tahun 2016, antara Pemohondan Termohon terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkanTermohon pemcemburu berat, sering menuduh Pemohon memiliki WIL (WanitaIdaman Lain), dan Termohon durhaka

suratpermohonannya, maka telah diperoleh fakta kejadian sebagai berikut : Bahwa antara Pemohon dan Termohon telah terikat perkawinan yangsah pada Desember 2014 ; Bahwa pada awalnya kehidupan rumah tangga Pemohon dan Termohondalam keadaan rukun dan harmonis namun belum dikaruniaianak/keturunan, namun sejak Juni tahun 2016 sudah tidak rukun danharmonis lagi, sering terjadi perselisinan dan pertengkaran yang disebabkanTermohon pemcemburu berat, sering menuduh Pemohon memiliki WIL(Wanita Idaman Lain), dan Termohon durhaka

Nafkah LampauMenimbang, bahwa tuntutan Penggugat Rekonvensi setentang nafkahlampau, Tergugat dalam Konvensi menyatakan tidak bersedia memberikannya,karena sejak bulan Maret 2016, Penggugat Rekonvensi adalah istri nusyuz(durhaka) karena sejak awal tahun 2015 Penggugat Rekonvensi selingkuhdengan lakilaki lain;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat Rekonvensi tidak bersediamemberikan nafkah lampau Penggugat Rekonvensi dengan alasan nusyuz(durhaka), maka Majelis Hakim menilai bahwa Tergugat Rekonvensi

dibebanipembuktian untuk membuktikan bahwa Penggugat Rekonvensi adalah istriyang nusyuz (durhaka);Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalil yang dikemukakannyaTergugat Rekonvensi telah mengajukan dua orang saksi di persidangan yangsecara formil sudah dipertimbangkan pada bagian konvensi putusan ini, dengandemikian Majelis Hakim tidak lagi menilai secara formil dalam bagianrekonvensi ini, sedang secara materil akan dipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa saksi pertama Lilik Sugianto bin Tarsomengemukakan

Bg. keterangan kedua saksi TergugatRekonvensi tersebut telah memenuhi syarat materil alat bukti saksi;Menimbang, bahwa oleh karena kesaksian dua orang saksi yangdiajukan oleh Tergugat Rekonvensi telah memenuhi syarat formil dan materil,maka Tergugat Rekonvensi telah dapat membuktikan bahwa PenggugatRekonvensi adalah istri yang nusyuz (durhaka) yakni tidak patuh denganperintah suami untuk tetap menjaga kehormatannya baik Tergugat Rekonvensisedang berada di rumah atau pergi mencari nafkah, oleh karenanya

gugurlahhak nafkah bagi Penggugat Rekonvensi, sebagai mana yang tersebut dalamKitab Bajuri Jili Il halam 237, sebagai berikut:g20; 9 lgowS jot L la.wigGugur nafkah itu serta giliran kepada isteri yang durhaka (Bajuri 11:237)Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka gugatan rekonvensi Penggugat Rekonvensi setentang nafkahlampau dari bulan Maret 2016 sampai dengan Juli 2016, dinyatakan ditolak;2.

bahwa berdasarkan Pasal 149 ayat (1) Kompilasi HukumIslam disebutkan bilamana perkawinan putus karena talak, maka bekas suamiwajib memberikan mutah yang layak kepada bekas isterinya, baik berupa uangatau benda, kecuali bekas isteri tersebut gobla al dukhul;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini adalah cerai talak dan antaraTergugat Rekonvensi dengan Penggugat Rekonvensi telah melakukanhuhungan suami istri (bada dukhul), dan walaupun terbukti bahwa PenggugatRekonvensi sebagai isteri yang nusyuz (durhaka

Mamuju Nomor 234/Pdt.G/2020/PA.Mn)j.Menimbang, bahwa pada prinsipnya suami berkewajiban member nafkahkepada istri jika istri tidak nusyuz (tidak durhaka) kepada suami, oleh karena ituMajelis Hakim akan mempertimbangkan terlebin dahulu apakah selamaditinggal oleh Tergugat, Penggugat nusyuz (durhaka kepada Tergugat) atautidak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta di persidangan telah nyataterbukti bahwa penyebab terjadinya pisah tempat tinggal antara Penggugatdengan Tergugat adalah Penggugat melarang

Tergugat singgah ke rumahorang tua Penggugat ketika Tergugat pulang berlayar, hanya karena Penggugatmalu sebab Tergugat gagal berangkat melaut, sementara sebelumnya Tergugatsudah fotofoto jika mau berlayar dan diunggah di media sosial, sehinggaMajelis Hakim berpendapat bahwa Penggugat nusyuz (durhaka atau tidak taatkepada Tergugat);Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat nusyuz (durhaka atau tidaktaat kepada Tergugat), maka selama terjadi pisah tempat tinggal tersebut tidakberkewajiban memberi nafkah

Mamuju Nomor 234/Pdt.G/2020/PA.Mn)j.dan selama itu mantan suami tetap berkewajiban memberikan nafkah kepadamantan istrinya selama dalam masa iddah tersebut jika mantan istrinyatersebut tidak nusyuz (tidak durhaka kepada Tergugat), sebagaimana ketentuanPasal 149 huruf (b) dan pasal 152 Instruksi Presiden Nomor 1 Tahun 1991tentang Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa sesuai dengan pertimbangan pada gugatan nafkahlampau tersebut di atas, bahwa Penggugat dinyatakan nusyuz (durhaka atautidak taat kepada

terdapat dalam yurisprudensi a quodikorelasikan dengan Pasal 149 huruf (a) dan (b) dan Pasal 152 KompilasiHukum Islam akan menjadi berbeda faedah hukumnya dan hal tersebutmenjadi sangat penting dalam menentukan subyek hukum mana antara Pemohon dan Termohon yang menjadi penyebab terjadinya permasalahan dalamrumah tangga Pemohon dan Termohon sehingga tidak harmonis, hal inidikarenakan Majelis Hakim dalam menyelesaikan perkara a quo dapatmenentukan apakah Pemohon sebagai suami yang melakukan nusyuz(durhaka

) dengan tidak melaksanakan kewajibankewajiban sebagai suamidengan baik dan benar, atau apakah Termohon sebagai isteri yang melakukannusyuz (durhaka) terhadap suami dengan tidak melaksanakan kewajibanHalaman 10 dari 13 halaman, Putusan Nomor 185/Pdt.G/2021/PA.PIhkewajibannya sebagai isteri, dan hal ini sangat diperlukan dalam menentukanhak dan kewajiban terhadap nafkah iddah dan mutah dalam perkaraperceraian, pendapat Majelis Hakim ini di dukung kuat oleh kaidah hukum yangdimaksud dalam Yurisprudensi

yang laya kepada bekas isterinya;Menimbang, bahwa pada fakta yang diperoleh di dalam persidangandiketahul bahwa perbuatan Termohon yang sering keluar rumah dan berjalanjalan bersama dengan temanteman Termohon yang belum menikah sehinggahal tersebut menjadi pembicaraan warga di wilayah tempat tinggal Pemohondan Termohon, sehingga antara Pemohon dan Termohon telah berpisah tempattinggal selama 6 (enam) tahun lamanya, sehingga Majelis Hakimberkesimpulan bahwa Termohon telah melakukan perbuatan yang durhaka

(nusyuz), sehingga Majelis Hakim berpendapat tidak pantas memberikan haknafkah iddah dan hak mutah kepada isteri yang melakukan perbuatan durhaka(nusyuz) kepada suaminya yang sah, hal ini sesuai dengan maksud dari Pasal84 ayat (1): Isteri dapat dianggap nusyuz Jika ia tidak mau melaksanakankewayjibankewajiban sebagaimana yang dimaksud dalam Pasal 83 ayat (1)kecuali dengan alasan yang sah; ayat (2): Selama isteri dalam nusyuz,kewayjiban suami terhadap isterinya tersebut pada Pasal 80 ayat (4) huruf

baik, dan begitu juga terhadap Tergugat Il sudah mulaisusah diatur, dan apalagi setelah suami Penggugat meninggal dunia, kKedua anakangkat Penggugat Tergugat dan Tergugat Il sulit untuk diatur dan seringmembuat Penggugat menjadi sakit hati, dan perobuatan Para Tergugat tersebutsecara psikis cukup mengganggu Penggugat, dan bahkan Para Tergugat seringmengeluarkan katakata yang kurang pantas terhadap Penggugat selaku orangtuanya, perbuatan Tergugat dan Tergugat Il tersebut Penggugat kategorikansudah durhaka

Sedangkan bukti bertanda P7 ( berupa Surat Lepas dari LP Anak atasnama narapidana IDIA MARTI / Tergugat I) membuktikan bahwa Tergugat pernahdijatuhi pidana penjara di LP Anak.Menimbang, bahwa selain itu keterangan saksi MULYADI AR dan YOSEFRAHMADI menerangkan pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Para Tergugat sering berobuat durhaka terhadap Penggugat selaku ibuangkatnya.

Perobuatan durhaka tersebut adalah antara lain sulit diatur, berbuatyang sering menyakitkan hati, mengeluarkan katakata yang tidak pantaskepada Penggugat selaku orang tuanya. Tergugat Il pernah merusak/ memecah kaca jendela rumah Penggugat padawaktu keinginannya tidak dipenuhi oleh Penggugat. Tergugat pernah menggelapkan mobil milik Penggugat. Bahwa Tergugat Il pernah menggelapkan computer milik Penggugat.

Penggugattelah melalalaikan kewajibannya sebagai anak, yaitu anak wajib memelihara orang tuadan wajib menghormati orang tua dan mentaati kehendak orang tua yang baik.Perbuatan Para Tergugat selaku anak angkat dari Penggugat tersebut bertentangandengan ketentuan pasal 46 ayat (1) dan ayat (2) UU nomor 1 tahun 1974 tentangPerkawinan.11Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut maka Penggugat dapatmembuktikan dalil gugatannya bahwa Para Tergugat sebagai anak angkat telahmelakukan perbuatan durhaka

Sus/2015/PN Kbmmenggedor pintu dapur meminta sebuah ember untukmencuci pakaian terdakwa kepada saksi SAODAH sambilmemaki saksi SAODAH dengan kata kata Ibu Pelacur dananjing;Selanjutnnya Terdakwa keluar lalu pintu dapur di kunci saksiSAODAH dari dalam dan saksi SIT MUNGAZIZAH BintiMOKHAMAD IKHWAN mengatakan kepada Terdakwa dengankatakata Jangan durhaka kepada orang tua sehinggamembuat Terdakwa tersinggung.

Sus/2015/PN Kbmmemaki saksi SAODAH dengan kata kata Ibu Pelacur dananjing;Selanjutnnya Terdakwa keluar lalu pintu dapur di kunci saksiSAODAH dari dalam dan saksi SIT MUNGAZIZAH BintiMOKHAMAD IKHWAN mengatakan kepada Terdakwa dengankatakata Jangan durhaka kepada orang tua sehinggamembuat Terdakwa tersinggung.

Sus/2015/PN Kbmember untuk mencuci pakaian Terdakwa kepada saksi SAODAHsambil memaki saksi SAODAH dengan katakata yang tidak sopanIbu pelacur dan anjing;Bahwa setelah ember diberikan selanjutnya Terdakwa keluar lalupintu dapur dikunci saksi SAODAH dari dalam dan saksi berkatakepada Terdakwa dengan katakata Jangan durhaka kepadaorang tua, sehingga membuat Terdakwa tersinggung.

binti MOKHAMADIKHWAN;Bahwa kejadiannya berawal ketika saksi SIT MUNGAZIZAH bintiMOKHAMAD IKHWAN (adik kandung Terdakwa) dan saksi SAODAH(ibu kandung Terdakwa) pulang dari pasar dan membereskanbelanjaan, Terdakwa berteriak sambil menggedornggedor pintudapur meminta sebuah ember untuk mencuci pakaian Terdakwakepada saksi SAODAH, setelah ember diberikan Terdakwa keluar,lalu pintu dapur dikunci saksi SAODAH dari dalam dan saksi SITIMUNGAZIZAH binti MOKHAMAD IKHWAN memaki Terdakwadengan katakata Anak durhaka

Terdakwa tersebut saksi SITIMUNGAZIZAH binti MOKHAMAD IKHWAN merasa kesakitan, namuntidak mengalami luka dan tidak ada keluar darah;Bahwa Terdakwa melakukan kekerasan fisik terhadap saksi SITIMUNGAZIZAH binti MOKHAMAD IKHWAN, karena Terdakwa merasamarah dan jengkel saksi SITI MUNGAZIZAH binti MOKHAMADIKHWAN ikutikutan membantu saksi SAODAH (ibu kami) padawaktu adu mulut/cekcok dengan saya dan perkataan saksi SITIMUNGAZIZAH binti MOKHAMAD IKHWAN yang ditujukan kepadaTerdakwa dengan katakata Anak durhaka

Bahwa mengenai biaya Iddah, Maskan, Kiswah dan Mutahyang dituntut oleh Penggugat dr/Termohon dk dalam jawabanrekonpensinya tidak berdasar hukum sama sekali, sebabPenggugat dr/Termohon dk dikategorikan sebagai isteri yangnusyuz (durhaka kepada suami) dan sesuai ketentuan Pasal 149huruf (6) Kompilasi Hukum Islam disebutkan : "member nafkah,maskan dan kiswah kepada bekas isteri selama dalam iddah,kecuali bekas ister! telah dijatuhi thalak ba'in atau nusyuz dandalam keadaan tidak hamil", jo.

Bahwa selama proses persidangan sampai pada tahappembuktian, dan pemeriksaan keterangan saksisaksi, baik itusaksi dari Pemohon maupun Termohon, terlihat jelas bahwa dalildalil gugatan dari Pemohon, yang menyatakan bahwa Pemohondiusir oleh Termohon, sehingga Termohon oleh Pemohon dalamdalil gugatannya dinyatakan sebagai isteri yang durhaka (nusyuz)sama sekali tidak dapat dibuktikan oleh Pemohon.

Tentang Isteri durhaka (nusyuz) Bahwa mengenai istri yang durhaka atau isteri yang dapatdianggap nusyuz, apabila seorang isteri tidak melaksanakankewajibankewajiban sebagaimana diatur dan disebutkan dalamPasal 83 ayat (1) kecuali dengan alasan yang sah.

Ketikaseorang suami pergi meninggalkan isterinya dan menikah lagidengan wanita lain, tanpa adanya persetujuan dari isteri,sedangkan isteri sebelumnya masih melayani suami denganbaik, meskipun Ssuami tidak memperlakukan isterinya tersebutdengan baik, maka siapakah sebenarnya yang telah durhaka,apakah suami ataukah isterinya?.

KESIMPULANSetelan melallui tahapantahapan persidangan dan mendengarsemua keterangan dari saksisaksi Pemohon dan juga saksisaksiTermohon, serta buktibukti Surat yang diserahkan oleh masingmasingPrinsipal, jelaslan bahwa dalildalil gugatan Pemohon yang menyatakanTermohon sebagai isteri durhaka (nuzyus), baik itu dalam gugatan maupundalam replik yang diajukan oleh Pemohon, sama sekali tidak dapatdibuktikan oleh Pemohon.

umur 9 tahun;e Bahwa sejak pertengahan tahun 2011 atau sekitar 2 (dua) tahunlamanya sampai sekarang antara Penggugat dengan Tergugat telahterjadi perselisinan dan pertengkaran terusmenerus, akan tetapi apayang menjadi penyebabnya Saksi tidak mengetahui secara persis,Saksi hanya mengetahui Tergugat kurang dalam memberikan nafkahkepada Penggugat karena Tergugat tidak bekerja dan tidakmempunyai pekerjaan, dan sedangkan tentang Tergugat berkata kasarTergugat menganggap Penggugat adalah isteri yang durhaka

Putusan Cerai Gugat Nomor 1472/PdtG/2013/PA.Srq.6I.mempunyai pekerjaan, dan sedangkan tentang Tergugat berkata kasarTergugat menganggap Penggugat adalah isteri yang durhaka danmenurut Tergugat bahwa Penggugat lebih nurut kepada orangtuaPenggugat dibandingkan kepada Tergugat sebagai suaminya;e Bahwa akibat keadaan tersebut diatas antara Penggugat denganTergugat sampai sekarang telah terjadi perpisahan tempat tinggalyang hingga kini telah berjalan sekitar lebih dari 1 (satu) tahun dan 6(enam) bulan

dan dariperkawinan tersebut telah mempunyai seorang anak (P), umur 9tahun;Bahwa sejak pertengahan tahun 2011 atau sekitar 2 (dua) tahunlamanya sampai sekarang antara Penggugat dengan Tergugat telahterjadi perselisihan dan pertengkaran terusmenerus, dan adapun yangmenjadi penyebabnya karena Tergugat kurang dalam memberikannafkah kepada Penggugat karena Tergugat tidak bekerja dan tidakmempunyai pekerjaan, dan disisi lain Tergugat berkata kasar karenaTergugat menganggap Penggugat adalah isteri yang durhaka

hukum tersebut, Majelisberpendapat antara Penggugat dengan Tergugat telah terjadiperselisihan dan pertengkaran yang kemudian diikuti denganperpisahan tempat tinggal yang sampai sekarang telah berjalan lebihdari 1 (satu) tahun dan 6 (enam) bulan lamanya yang disebabkanantara lain karena Tergugat kurang dalam memberikan nafkah kepadaPenggugat karena Tergugat tidak bekerja dan tidak mempunyaiiii. 10pekerjaan, dan disisi lain Tergugat berkata kasar karena Tergugatmenganggap Penggugat adalah isteri yang durhaka

jam 06.00 bbwi karena meter listrik berasapmaka listrik dimatikan, yang mengakibatkan rumah gelap tidak adapenerangan listrik, Tergugat memaksa Muhammad Raihan Priantountuk menghidupkan listriknya tetapi ucapannya disela oleh SitiRahmasari Ning Ayu yang mana Siti Rahmasari Ning Ayu tidakmembolehkan Muhammad Raihan Prianto untuk menghidupkanlistrik yang bisa berakibat kebakaran karena hal tersebutmengakibatkan kemarahan Tergugat dengan teriak teriakmengatakan anak anak Tergugat adalah anak anak durhaka

Akhirnya Tergugat menyesal, Tergugatmengirimkan pesan melalui Whatsapp meminta Siti RahmasariNing Ayu kembali pulang kerumah; keributan terjadi lagi di bulanSeptember 2020 antara Siti Rahmasari Ning Ayu dengan Tergugatkarena ditegor tidak boleh makan gorengan yang mengakibatkankembali lagi Tergugat mengatakan Siti Rahmasari Ning Ayu adalahanak durhaka, pada kejadian ini Tergugat lari keluar rumahberteriak teriak ke para tetangga bahwa anak anak kandungHalaman 4 dari 13, Putusan Nomor 2429/Padt.G/

2021/PA.CbnTergugat adalah anak durhaka, dan berteriak teriak memanggiltetangga sebelah kiri rumah Tergugat yaitu Bapak Mudji Syukurbahwa Tergugat pamit untuk meninggalkan rumah (kabur darirumah), oleh Pak Mudji Syukur diminta masuk kerumah supayareda marah Tergugat dan menenangkannya, dengan kejadiantersebut membuat tetangga keluar semua ke rumah Pak MudjiSyukur, salah satu tetangga Pak Toto menenangkan anak anakkandung tergugat dan memberikan nasihat nasihat supaya lebihsabar menghadapi Tergugat

Wartono untuk menenangkan Tergugat dan Siti RahamsariNing Ayu; .6...Bahwa beberapa kali kejadian ribut besar dengan kedua anak Tergugatyang mengakibatkan terganggunya psikis Siti Rahmasari Ning Ayu karenaoleh Tergugat dibilang anak durhaka.

Bahwa semula rumah tangga Pemohon dengan Termohon dalam keadaanrukun dan bahagia, akan tetapi sejak tahun 2012 rumah tangga Pemohondengan Termohon mulai goyah, tidak harmonis lagi, karena telah terjadiperselesihan dan pertengkaran diantara Pemohon dan Termohon disebabkane Termohon tidak taat kepada Pemohon dalam segala hal;e Termohon tidak bisa akur kepada sanaksaudara dari Pemohon;e Termohon berani atau durhaka kepada orangiua Pemohon;4.

Oleh sebab itu mempunyai hubungan hukum dalam perkara ini;Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan cerai talak didasarkan atasalasanalasan yang pada pokoknya, bahwa :1.Pemohon dan Termohon sering terjadi percekcokan dan pertengkaran yangpenyebabnya adalah;e Termohon tidak taat kepada Pemohon dalam segala hal;hal. 5 dari 10 halamane Termohon tidak bisa akur kepada sanaksaudara dari Pemohon;e Termohon berani atau durhaka kepada orangtua Pemohon;2.Pemohon dan Termohon sudah berpisah selama + 1 tahun 2 bulan

keterangan Pemohon yang telahdikuatkan dengan bukti bukti tersebut di atas, maka telah di peroleh fakta yangnyata menurut hukum, bahwa ;e Perkawinan antara Pemohon dengan Termohon yang semula dalam keadaanrukun dan bahagia, akan tetapi pada akhirnya terjadi perselisihan danpercekcokan yang berkepanjangan ;e Perselisihan dan pertengkaran tersebut, disebabkan karena ;e Termohon tidak taat kepada Pemohon dalam segala hal;e Termohon tidak bisa akur kepada sanaksaudara dari Pemohon;e Termohon berani atau durhaka

Sifat dan karakter Termohon yang keras hati, dominan atau inginmenang sendiri dan sulit untuk dibantah keinginannya, membangkangperintah Pemohon sehingga Pemohon dengan terpaksa selalumenuruti permintaan dan keinginan Termohon, hal ini dapatdikategorikan sebagai salah satu perilaku durhaka istri terhadapsuami, yaitu menentang perintah suami, Sabda Rasulullah : "Tidaklahseorang perempuan menunaikan hak Tuhannya sehingga iamenunaikan hak suaminya. (HR. Ahmad dan Ibnu Majah).

dalam satuperkawinan, Termohon sebagai istri jarang melayani dan meladeniPemohon sebagai suami, yaitu ketika Pemohon pulang kantor dan saatberbuka puasa SeninKamis, Termohon tidak menyiapkan makanan justruPemohon menyiapkan sendiri makanannya dan Pemohon sering malahyang banyak mengerjakan pekerjaan rumah tangga yang seharusnyamenjadi tugas Termohon sebagai istri, misalnya mencuci baju, menyetrika,membersihkan rumah, dll;Bahwa hal tersebut di atas dapat dikategorikan sebagai salah satuperilaku. durhaka

JelaslahHadits di atas, bahwa kepentingan suami harus lebih didahulukan olehseorang istri daripada kepentingan ibu kandungnya sendiri;Bahwa lbu kandung Termohon juga sering menegur dan mengingatkanTermohon, untuk selalu taat menjalankan perintah suami serta selalumelayani dan meladeni suami dengan sabar, agar dapat disebut sebagaiistri yang baik dan terhindar dari sebutan istri durhaka terhadap suami;Hlim. 4 dari 9 hlm.Putusan No.1608/Pdt.G/2017/PA Mlg.10.11.12.13.14.Bahwa Pemohon juga sering mengingatkan

No. 0368/Pdt.G/2018/MS.LgsMenimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum yang ditemukan didalam persidangan sebagaimana telah dijelaskan dalam pertimbangankonvensi sebelumnya ternyata Majelis Hakim tidak menemukan alasanhukum untuk menyatakan bahwa Penggugat Rekonvensi sedang dalamkeadaan nusyuz (durhaka).

Lantas bagaimana dengan keberatan TergugatRekonvensi yang menyatakan bahwa Penggugat Rekonvensi telah tergolongisteri nusyuz (durhaka) karena pada bulan Februari 2018 yang bersangkutanpernah meninggalkan Tergugat Rekonvensi selama 2 (dua) malam berturutturut;Menambang, bahwa Majelis Hakim sepakat apabila seorang isterimeninggalkan suaminya tanpa izin dan atau tanpa alasan yang jelas dapatdikategorikan sebagai isteri nusyuz (durhaka).

Agustus 2018 ternyata tidak ada alasan hukum untuk menyatakanPenggugat Rekonvensi sedang dalam keadaan Nusyuz (durhaka) meskipunharus dihubungkan dengan fakta yang terjadi pada bulan Februari 2018karena fakta tersebut telah tidak berlaku lagi ketika Penggugat Rekonvensidan Tergugat Rekonvensi telah menjalani hidup secara bersama sampai danbulan April 2018, bahkan setelah itu dengan adanya fakta dan pengakuanbahwa Tergugat Rekonvensilah yang terlebih dahulu meninggalkanPenggugat Rekonvensi akan semakin

meneguhkan bahwa pada saat ituPenggugat Rekonvensi tidak sedang dalam keadaan nusyuz (durhaka),ditambah lagi dengan adanya kesediaan Tergugat Rekonvensi untukmemberikan nafkah lampau sebesar Rp. 50.000, (lima puluh ribu rupiah)setiap bulan setidaktidaknya dapat diartikan bahwa Tergugat Rekonvensitidak membantah kalau sejak bulan Mei s.d.

No. 0368/Pdt.G/2018/MS.LgsPenggugat Rekonvensi karena yang bersangkutan tergolong isteri yangnusyuz (durhaka).