(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fiQawaiid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158) Namun oleh karena dalam perkara ini calonmempelai perempuan telah hamil dengan usia kehamilan 18 minggusebagaimana terungkap dalam fakta persidangan, maka jika terjadi benturanantara maslahah yang dalam perkara ini adalah menunggu usia menikah bagicalon mempelai pria adalah 19 tahun dengan mafsadah yang dalam perkara iniadalah menikahkan anak

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhaiir fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiriyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunnah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawaid wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158) Namun oleh karena dalam perkara ini calonmempelai perempuan telah hamil dengan usia kehamilan 4 bulan sebagaimanaterungkap dalam fakta persidangan, maka jika terjadi benturan antaramaslahah yang dalam perkara ini adalah menunggu usia menikah bagi calonmempelai perempuan adalah 16 tahun dengan mafsadah yang dalam perkaraini adalah menikahkan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhar fi Qawaid wa Furu Figh alSyafriyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusHim 15 dari 18.

Selanjutnyapada 25 Desember 2014 Pengugat dan Tergugat dianugrahi anak bernamaAisya Nilla Hafizah sebagaimana tercatat dalam Surat Bukti PencatatanKelahiran Warga Negara Indonesia nomor: 015/F2.06/RIYADH/I/15;Bahwa semenjak kelahiran anak, Penggugat berharap ada perubahanpada Tergugat, namun ternyata hal tersebut tidak terjadi. Tergugat jugamasih berlaku kasar kepada Penggugat.

Asmuni) terhadap Penggugat (Suyati binti Yatno Widodo)Menyatakan hak asuh atas anak bernama Aisya Nilla Hafizah sebagaimanatercatat dalam Surat Bukti Pencatatan Kelahiran Warga Negara Indonesianomor: 015/F2.06/RIYADH/I/15 jatuh dalam pengasuhan Penggugat.halaman 7 dari 39 halaman Put. No. 0897/Pdt.G/201 7/PA. kKIt4.

WurudNomor 12, Kota Riyadh, Arab Saudi) quad non, maka menurut pasal 20ayat (3) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 Tentang PelaksanaanUndangundang Nomor 1 tahun 1974 berbuny)i:dalam hal Tergugat bertempat kediaman di luar negri, gugatan perceraiandiajukan ditempati kediaman Penggugat, Ketua Pengadilan menyampaikanhalaman 9 dari 39 halaman Put.

Menyatakan hak asuh atas anak bernama Aisya Nilla Hafizah sebagaimanatercatat dalam Surat Bukti Pencatatan Kelahiran Warga Negara IndonesiaNomor : 015/F2.06/RIYADH/I/15 jatun dalam pengasuhan Penggugat;4.

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

TgrNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (S.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan yang saling menopang dan saling memberi

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alHalaman 14 dari 17 Penetapan Nomor 596Padt.P/2020/PA.TgrNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunnah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (S.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazha'r fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiriyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunnah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (S.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunnah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158) Namun oleh karena dalam perkara ini pihak keluargaharus segera menikahkan karena calon mempelai wanita sudah dalam keadaanhamil sehingga untuk kejelasan status anak yang dalam kandungan tersebut danjuga anak Pemohon sudah siap menikahi calon istrinya dan bersedia pulamenjadi kepala rumah tangga yang baik sebagaimana terungkap dalam faktapersidangan

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazha'ir fi Qawaid wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar MustafaalBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon dapat dikabulkan dengan memberi dispensasiHlm. 17 dari 19 Halaman, Penetapan Nomor 28/Pdt.P/2020/PA.Prginikah kepada anak Pemohon bernama ANAK PEMOHON, lahir pada tanggal 31Mei 2001 untuk menikah dengan seorang lakilaki yang bernama CALON SUAMIANAK

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,Halaman 15 dari 18 Penetapan Nomor 376/Pdt.P/2021/PA. Tgrtahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon bertempat tinggal di rumahorang tua Termohon kurang lebih 1 tahun, kemudian Pemohon berangkatmenjadi TKI ke Riyadh Saudi Arabia tahun 2010, kemudian Pemohon kembalike Taliwang pada tanggal 25 Juni 2013;. Bahwa selama pernikahan antara Pemohon dengan Termohon telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami isteri dan dikaruniai keturunan, 1 oranganak (L) umur 3 tahun;.

Bahwa poin 4 semuanya tidak benar itu hanya mengadaada, secara sehat diadua tahun 8 bulan meninggalkan saya sebagai tenaga kerja di Riyadh ArabSaudi;. Bahwa pada poin 5 tidak benar, saya tidak pernah bertemu dengan suami saya,dan saya baru bertemu pertama kali pada tanggal 17 Juli 2013 itu pun disidang pertama di pengadilan, setelah sidang pertama, hari Sabtu tanggal 17Juli 2013 Pemohon mengajak saya dan anak saya ke Mataram dan kami tidurseranjang selama dua malam di Hotel Astiti Jl.

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusHalaman 16 dari 18 Penetapan Nomor 271/Pdt.P/2021/PA.

Jadi tentang persoalan hukum furdiyyah tersebut masih ada hukumistitsnai (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFurdq alFighiyyah wa alUshdliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H,him. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.

XXXXXtanggal 31 Juli 2007 yang telah = dilegalisasi oleh KepalaPerwakilan RI di Riyadh, karena Penggugat Prinsipal berada diRiyadh, sedangkan Tergugat tidak datang menghadap dan tidakpula menyuruh orang lain untuk datang menghadap sebagai wakilatau. kuasanya meskipun ia telah dipanggil dengan resmi danpatut sebagaimana relaas panggilan tanggal 25 Juli 2007 dan 10Agustus 2007 yang dibacakan didepan persidangan dan tidakternyata bahwa ketidak hadirannya tersebut disebabkan olehsuatu halangan yang sahMenimbang

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafi'iyyah, Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158).

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafiiyyah, Riyadh: Maktabah NizarMustafa alBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa pernikahan bagi umat muslim merupakan hak asasiyang mengandung nilai ibadah dan oleh karenanya, hak tersebut harusdiberikan kepada yang memerlukannya demi menegakkan Sunah Rasulullah(s.a.w), bahkan Allah (s.w.t) memerintahkan setiap insan untuk menikah yangdengannya diharapkan kehidupan sepasang suami istri itu kelak menjadipasangan

Setelahkabur dari majikan saksi Nopi dianter oleh orang Suriah ke KBRI Damaskusdan selanjutnya saksi Nopi di tampung selama 9 (Sembilan) bulan sampaisaksi Nopi dipulangkan.Saksi Nopi direkrut dan di janjikan untuk bekerja sebagai pembantu rumahtangga di Oman atau Riyadh dengan gaji Rp. 3.000.000 (tiga juta rupiah)sampai dengan Rp. 4.000.000 (empat juta rupiah) namun kenyataannyasaksi Nopi bekerja di Suriah. Bahwa yang memberangkatkan saksi Nopi keSuriah yaitu :a.

Setelahkabur dari majikan saksi Nopi dianter oleh orang Suriah ke KBRI Damaskusdan selanjutnya saksi Nopi di tampung selama 9 (Sembilan) bulan sampaisaksi Nopi dipulangkan.Saksi Nopi direkrut dan di janjikan untuk bekerja sebagai pembantu rumahtangga di Oman atau Riyadh dengan gaji Rp. 3.000.000 (tiga juta rupiah)sampai dengan Rp. 4.000.000 (empat juta rupiah) namun kenyataannyaHalaman 17 dari 98 Putusan Nomor 333/Pid.Sus/2017/PN Pyasaksi Nopi bekerja di Suriah.

Setelahkabur dari majikan saksi Nopi dianter oleh orang Suriah ke KBRI Damaskusdan selanjutnya saksi Nopi di tampung selama 9 (Sembilan) bulan sampaisaksi Nopi dipulangkan.Saksi Nopi direkrut dan di janjikan untuk bekerja sebagai pembantu rumahtangga di Oman atau Riyadh dengan gaji Rp. 3.000.000 (tiga juta rupiah)sampai dengan Rp. 4.000.000 (empat juta rupiah) namun kenyataannyasaksi Nopi bekerja di Suriah.

, Rt. 007, Rw. 003,Desa Taropo, Kecamatan Kilo, Kabupaten Dompu, NTB ;Bahwa sebelumnya Saksi tidak kenal dengan Sanusi Alias Simon AliasLisi;Bahwa dapat Saksi jelaskan bahwa sekitar bulan Juni tahun 2015 saat ituSaksi sedang ngobrol bersama temannya di pinggir jalan, kemudiandatang Sanusi Alias Simon Alias Lisi menawarkan Saksi untuk bekerja keluar negeri (Oman dan Riyadh), namun saat itu Saksi bilang masih fikirfikir dulu.

Setelahkabur dari majikan saksi Nopi dianter oleh orang Suriah ke KBRI Damaskusdan selanjutnya saksi Nopi di tampung selama 9 (Sembilan) bulan sampaisaksi Nopi dipulangkan;Bahwa Saksi Nopi direkrut dan di janjikan untuk bekerja sebagai pembanturumah tangga di Oman atau Riyadh dengan gaji Rp. 3.000.000 (tiga jutarupiah) sampai dengan Rp. 4.000.000 (empat juta rupiah) namunkenyataannya saksi Nopi bekerja di Suriah. Bahwa yang memberangkatkansaksi Nopi ke Suriah yaitu:a.

keberangkatan 03 Juli 2014, atas nama SARI / PUSPA ;- Boarding Pass Pesawat ETIHAT tujuan Abudhabi dengan nomor Penerbangan EY 393 tanggal Keberangkatan 03 Jui 2014, atas nama SARI PUSPA ;- 1 (satu) lembar fotocopy Visa State of Qatar atas SARI PUSPA ;Dikembalikan kepada SARI PUSPA melalui Penyidik Kepolisian Resort Kota Bandara Soekarno Hatta ;- 1 (satu) buah buku Paspor atas nama I NEDA BT PALEBBI ALEBONG dengan nomor Paspor AS 584557 yang dikeluarkan oleh Kantor Imigrasi INDONESIA EMBASSY RIYADH

Penerbangan EY 471 tanggal keberangkatan 03 Juli2014, atas nama SARI / PUSPA ;Boarding Pass Pesawat ETIHAT tujuan Abudhabi dengan nomorPenerbangan EY 393 tanggal Keberangkatan 03 Jui 2014, atas nama SARIPUSPA ;1 (satu) lembar fotocopy Visa State of Qatar atas SARI PUSPA ;Dikembalikan kepada SARI PUSPA melalui Penyidik Kepolisian ResortKota Bandara Soekarno Hatta ;1 (satu) buah buku Paspor atas nama NEDA BT PALEBBI ALEBONGdengan nomor Paspor AS 584557 yang dikeluarkan oleh Kantor ImigrasiINDONESIA EMBASSY RIYADH

Penerbangan EY 471 tanggal keberangkatan 03 Juli2014, atas nama SARI/PUSPA ;Boarding Pass Pesawat ETIHAT tujuan Abudhabi dengan nomorPenerbangan EY 393 tanggal Keberangkatan 03 Jui 2014, atas nama SARIPUSPA ;1 (satu) lembar fotocopy Visa State of Qatar atas SARI PUSPA ;Dikembalikan kepada SARI PUSPA melalui Penyidik Kepolisian ResortKota Bandara Soekarno Hatta ;1 (satu) buah buku Paspor atas nama NEDA BT PALEBBI ALEBONGdengan nomor Paspor AS 584557 yang dikeluarkan oleh Kantor ImigrasiINDONESIA EMBASSY RIYADH

Penerbangan EY 471 tanggal keberangkatan03 Juli 2014, atas nama SARI / PUSPA ;Boarding Pass Pesawat ETIHAT tujuan Abudhabi dengan nomorPenerbangan EY 393 tanggal Keberangkatan 03 Jui 2014, atas namaSARI PUSPA ;1 (satu) lembar fotocopy Visa State of Qatar atas SARI PUSPA ;Dikembalikan kepada SARI PUSPA melalui Penyidik Kepolisian ResortKota Bandara Soekarno Hatta ;1 (satu) buah buku Paspor atas nama NEDA BT PALEBBI ALEBONGdengan nomor Paspor AS 584557 yang dikeluarkan oleh KantorImigrasi INDONESIA EMBASSY RIYADH

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab alAsybah wa alNazhair fiQawa'id wa Furu Figh alSyafriyyah,Riyadh: Maktabah Nizar Mustafa alBaz,tahun 1997, juz. 1, hal. 158) Namun oleh karena dalam perkara ini pihakkeluarga harus segera menikahkan karena anak Pemohon dan calon suaminyasudah melakukan hubungan badan layaknya suami istri yang dikhawatirkanmereka terus menerus dalam perbuatan dosa yang sulit untuk dicegah lagi pulaanak Pemohon sudah siap menikah dengan calon suaminya dan bersedia pulamenjadi ibu rumah

(Jalaluddin alSuyuti dalam kitab a/Asybah wa alNazhair fi Qawaid wa Furu Figh alSyafriyyah,Riyadh: Maktabah Nizar MustafaalBaz, tahun 1997, juz. 1, hal. 142);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohondapat dikabulkan dengan memberi dispensasinikah kepada anak Pemohon bernama Calon istri , lahir pada tanggal 27 Mel2003untuk menikah dengan seorang lakilaki bernama Calon suami , umur 25tahun, sebagaimana tercantum dalam amar penetapan ini;Menimbang