Islam terutama umat Islam keturunan Arab.

FATMAH UMARSebagaimana sarana membantu pendidikan anakanak umat Islam, Yayasan SECHOEMAR bin SALMIN BAHADJADJ memiliki sebuah Madrasah bernamaMADRASAH ARABIYAH ISLAMIYAH beralamat di Jalan Kuda No. 30/32Kelurahan Pandau Hulu, Kecamatan Medan Kota. Untuk mengaktifkan kembali danmengelola MADRASAH ARABIYAH ISLAMIYAH sudah sempat terhenti selama4 (empat) tahun, Ketua Yayasan SECH OEMAR bin SALMIN BAHADJADJmengangkat saksi H. UMAR SULAIMAN bin MADI sebagai Pengurus Madrasahsejak tahun 1980.

Pada tahun 1996 berdasarkankeputusan seluruh anggota Yayasan SECH OEMAR bin SALMIN BAHADJADJdiputuskan untuk memindahkan lokasi Madrasah ke pemukiman umat Islam denganlokasi yang lebih luas dan sarana yang lebih lengkap.

Kebon Jahe No.2 KotaTangerang kepada BKKK, sebagaimana yang dituangkan dalam SuratBupati Kepala Daerah Tangerang No.2590/10/tI/PD/64 Perihal:"Penjerahan tanah bekas kuburan Umat Kristen dan Pengurusankuburan baru Umat Kristen" tertanggal 13 Oktober 1964 yangdikuatkan dengan Petikan Surat tersebut tertanggal 11Nopember 1964 dan kembali ditegaskan dalam Surat Bupati KepalaDaerah Tangerang No.142/689Pem/1985 tertanggal 30 Maret 1985,dengan ketentuan antara lain, "Tanah termaksud tidak dibenarkanuntuk

Yays;Bahwa Bupati Kepala Daerah Tingkat I Tangerang yang pada 13 Oktober1964 telah menyerahkan tanah bekas kuburan Umat Kristen yang kini terletakdi Jl.

Kebon Jahe No.2 Kota Tangerang kepada BK3, sebagaimanadituangkan dalam Suratnya No.2590/10/II/PD/64 Perihal: "Penjerahan tanahbekas kuburan Umat Kristen dan Pengurusan kuburan baru Umat Kristen"tertanggal 13 Oktober 1964 yang dikuatkan dengan Petikan Surat tersebuttertanggal 11 Nopember 1964 dan kembali ditegaskan dalam SuratnyaNo.142/689Pem/1985 tertanggal 30 Maret 1985, dengan ketentuan a.l.,Tanah? termaksud tidak dibenarkan untuk dialihkan/ditukarkan/ dijual/diserahkan kepada pihak lain".

Kristendan Pengurusan Kuburan Baru Umat Kristen yang terletak di Jalan KebonJahe Kepada BKKK dari Bupati Kepala Daerah Tangerang Nomor :2590/10/II/ PD/64 Tanggal 13 Oktober 1964.

(BuktiT.I, TI, TT.I dan TT.I4.b);5 Foto copy Surat Bupati Kepala Daerah Tangerang No.2590/10/H/PD/64 tertanggal 13 Oktober 1964 Perihal: Penjerahan tanah bekaskuburan Umat Kristen dan Pengurusan kuburan baru Umat Kristen.(Bukti T.I, T.I, TTI dan TTII5);6 Foto copy Petikan Surat Bupati Kepala Daerah Tangerang No.2911/9/Il/PD/64 tertanggal 11 Nopember 1964 Perihal: Penjerahan tanahbekas kuburan Umat Kristen dan Pengurusan kuburan baru UmatKristen.

Pantarto : Bahwa benar saksi kenal baik terdakwa maupun saksi korban, karenasesama umat Satu gereja ; Bahwa benar saudara Antonius Sanjaya Kiabeni adalah PengurusDewan Paroki (Dewan gereja), yang diangkat dengan SK KeuskupanDenpasal ; Bahwa benar umat merasa kecewa terhadap Antonius Sanjaya Kiabenikarena tidak pernah hadir dalam rapatrapat gereja dan juga tidak pernah melaksanakan kegiatan di gereja ; Bahwa benar saksi mendengar ada tulisan di face book, yang berbunyi.Anton manusia berkepala dua

konsistendengan sikapnya dalam mengurus gereja, (menurut saksi : R.ArdyGanggas,SE.MFOI : tingkah laku korban tidak konsisten dalammenyikapi sesuatu, artinya sebentar disini, sebentar disana, padahalkorban telah ditunjuk sebagai tim verifikasi yang bertugasmerevisikan terhadap kinerja gereja, tapi faktanya tidak sesuai dengankenyataannya) ; Bahkan korban (saudara Anton) sebagai pengurus dewan gereja, tetapitidak pernah hadir dalam rapatrapat dan tidak pernah melaksanakan kegiatan di gereja sehingga umat

Di dalam internal (masyarakat) gereja setempat, saudara Anton ,terbukti memperlihatkan tingkah laku / perilaku, yang tidakkonsisten / tidak dapat dipercayai oleh sebagian warga gereja, antaralain berdasarkan fakta dimana saudara Anton sebagai seorangpengurus Dewan Paroki (gereja) setempat yang diangkat secara sahdengan Surat Keputusan Uskup yang berwenang, tetapi tidak dapat15melakukan kewajiban dan tanggung jawabnya sebagaimanaSeharusnya, sehingga menimbulkan rasa kekecewaan di kalangansebagian umat

I MadeSutama,M.Pd.artinya,sebagai orang yang tidak bisa dipercayai .4 Di pihak lain, terbukti secara sah bahwa, sebelum perkara ini terjadi,hubungan di antara saudara Anton dengan terdakwa ini,sesungguhnyya baikbaik saja, sehingga masuk akal jikalau terdakwaini, menegaskan bahwa tujuan penulisannya di face book itu, hanyalahSebatas, untuk menjaga jangan sampai terjadi perpecahan dalamgereja supaya umat lebih bersatu untuk membangun gereja ;Jadi bukan bertujuan untuk menghina diri saudara Anton, yang

Bulungan Blok C1No.1 Kebayoran Baru Jakarta Selatan di alamat email milik Terdakwa yaitusoesetia@yahoo.com melalui Handphone Blacberry Bold serie 9000 menerima sebuah email yang berasal dari email address Musni Umat Musnimusni2006@yahoo.co.id yang berisi sebuah pernyataan yang tidak benarperihal pengunduran diri Saksi Dr. MUSNI UMAR selaku Ketua Komite SMAN70 Jakarta, padahal sebenarnya Saksi Dr. MUSNI UMAR tidak pernahmundur dari jabatan selaku Ketua Komite SMAN 70 Jakarta dan Saksi Dr.

No.1413 K/Pid.Sus/2014 Adapun tulisan yang berasal dari alamat email musni2006@yahoo.co.id yangmasuk ke email milik Terdakwa soesetia@yahoo.com berisikan kalimat sebagai berikut :From: Musni Umat Musni Date: Thu, 17 Feb 2011 13:40:11 +0800 (SGT)To: Subject: Mengucapkan terima kasihKepadaYth.Rekanrekan seperjuangandiTempatSalam Sejahtera,Pertamatama saya sampaikan kepada seluruh rekanrekan organisasikomite maupun orang tua murid terima kasih atas dukungan di dalam sayamemperjuangkan apa yang di sebut

menuju ke daerah Cilandak, Jakarta Selatan oleh Terdakwaditambahkan katakata sebagai berikut :Berikut saya Forward email dari Pak Musni yang saya terima setelah sayaselesai shalat Dhuhur siang ini di Masjid SMAN.70 (pk. 12.40).Saya pribadi memberikan appresiasi yang sangat tinggi kepada Bapak.Musni Umar.Selaku Sekretaris Komite SMAN.70 masa bakti 20102013 kami menyampaikan Rasa Hormat dan Penghargaan yang se tinggitingginya dan Kami akanmenjaga Nama Baik Bapak Musni Umar di SMAN.70.From: Musni umat

MusniUmar.Selaku Sekretaris Komite SMAN.70 masa bakti 20102013 kami menyampaikan Rasa Hormat dan Penghargaan yang setinggitingginya dan Kami akanMenjaga Nama Baik Bapak Musni Umar di SMAN.70.From: Musni umat Musni Date: Thu, 17 Feb 2011 13:40:11 +0800 (SGT)To: Subject: Mengucapkan terima kasihKepada Yth.Hal.8 dari 36 hal. Put.

TBL/2048/V1/2011/PMJ/DIT.RESKRIM SUStanggal 15 Juni 2012, Email yang diterima Terdakwa dari Musni umat Musni musni2006@yahoo.co.id pada hari Kamis, 17 Februari 2011, pukul 12:40 PM, Email Terdakwa yang menforward kepada tiga orang pengurus KomiteSekolah SMAN 70 Jakarta, pada hari Kamis, 17 Februari 2011, pukul1:55PM,Seluruhnya tetap terlampir dalam berkas perkara di PengadilanNegeri Jakarta Selatan ;5.

famili kita, mertuakita, saudarasaudara, satu kampung, satu desa, pada kesempatan ini kitatahu pada sesungguhnya ada masalah besar yang mereka hadapi, adapunpenyebab utama kenapa saudarasaudara kita mengalami hal yangdemikian selanjutnya Terdakwa Djoko Widodo mengangkat tangankakannya ke atas mengatakan ditangan saya saudara, saya angkatdemikian supaya saudara mengatahuinya, melihatnya, dengan jelas danmengenali isi buku ini, di dalam buku ini, terdapat ajaranajaran yangmenyesatkan berjutajuta umat

nama TuhanYesus turunkan anugerah Mu kepada orang muslim, turunkan anugerahpengampunan, pertobatan hujan keselamatan atas mereka.......... dansuasana kembali gaduh karena para Terdakwa serta peserta lainnyaberdoa dan mengamini doa permohonan Terdakwa II Nur Imam Daniel;Bahwa dari pakaian yang tidak lazim dikenakan, katakata serta perbuatanmereka Terdakwa, peserta lain ucapkan dan lakukan, berpotensimenimbulkan konflik SARA (suku ras dan agama) serta sangat melukai,menodai dan menyinggung perasaan umat

sanak famili kita, mertuakita, saudarasaudara, satu kampung, satu desa, pada kesempatan ini kitatahu pada sesungguhnya ada masalah besar yang mereka hadapi, adapunpenyebab utama kenapa saudarasaudara kita mengalami hal yangdemikian selanjutnya Terdakwa Djoko mengangkat tangan kanannya keatas mengatakan ditangan saya saudara, saya angkat demikian supayasaudara mengatahuinya, melihatnya, dengan jelas dan mengenali isi bukuini, di dalam buku ini, terdapat ajaranajaran yang menyesatkan berjutajuta umat

No. 347 K/Pid/2008menodai dan menyinggung perasaan umat beragama lain khususnyaIslam;Perbuatan mereka Terdakwa tersebut diatur dan diancam pidanadalam Pasal 156 KUHP jo Pasal 55 ayat 1 ke 1 KUHPidana;Mahkamah Agung tersebutMembaca tuntutan pidana dari Jaksa/Penuntut Umum pada KejaksaanNegeri Batu tanggal 15 Agustus 2007 sebagai berikut :1.Menyatakan Terdakwa Djoko Widodo dan TerdakwaWM terbukti secara sah dan meyakinkan bersalah melakukan tindakpidana penistaan/penodaan agama yang dianut di Indonesia

Bahwa Majelis Hakim tingkat pertama yang memeriksa dan mengadiliperbuatan materiil dari mereka para Terdakwa harusnya menggali lebihdalam dari alat bukti yang ada untuk mengetahui secara pasti subjek hukumsesungguhnya yang pantas dimintai pertanggungjawaban pidana, subjekhukum dimaksud adalah orang yang dengan sengaja menyebarkan VCDrekaman konser doa kepada khalayak umum, sehingga menimbulkanketersingungan umat Islam;3.

MaarufAmin yang mengeluarkan Statement selalu menimbulkan kontroversi ditengahtengah umat sehingga umat islam pada umumnya bahkan wargaNahdiyin sendiri terpecah belah, kondekturnya teler adalah ABU JANDAyang meminum alkohol, keluar masuk diskotik, suka memfitnah danmenghina agama islam itu sendiri serta mengadu domba umat islam,keneknya ugal ugalan adalah tidak mengikuti aturan dan tidak beradabsemua penumpang (sekuler, liberal, PKI, joget dangdut dengan biduanwanita yang buka aurat, menjaga Gereja

Pemohon hendak mengganti nama anak Pemohon dariMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH diganti menjadi nama MUHAMMADALFATIH ALAMS YAH; Bahwa sepengetahuan Saksi didalam Akta Kelahiran anak Pemohon tertulisnama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH; Bahwa sepengetahuan Saksi tujuan Pemohon mengajukanpermohonannya dikarenakan kesalahan penulisan nama anak Pemohonkarena tingkah laku anak Pemohon tidak sesuai dengan tingkah lakusebagaimana anakanak muslim pada umumnya yang beranggapan bahwasholat tidak wajib dilakukan oleh umat

ajaran Nabi MUHAMMAD, SAW; Bahwa Saksi menyarankan kepada Pemohon agar nama anak Pemohonyang semula bernama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH digantidengan nama MUHAMMAD ALFATIH ALAMSYAH karena dalam sejarahIslam ALFATIH merupakan merupakan pejuang Islam yang merebutkonstatinopel:; Bahwa sepengetahuan Saksi, anak Pemohon yang semula bernamaMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH setiap kali diajak sholat dan mengajitidak mau dan anak Pemohon beranggapan bahwa sholat merupakan halyang tidak wajib dilakukan oleh umat

Pemohon hendak mengganti nama anak Pemohon dariMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH diganti menjadi nama MUHAMMADALFATIH ALAMS YAH;Bahwa sepengetahuan Saksi didalam Akta Kelahiran anak Pemohon tertulisnama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH;Bahwa = sepengetahuan Saksi tujuan Pemohon mengajukanpermohonannya dikarenakan kesalahan penulisan nama anak Pemohonkarena tingkah laku anak Pemohon tidak sesuai dengan tingkah lakusebagaimana anakanak muslim pada umumnya yang beranggapan bahwasholat tidak wajib dilakukan oleh umat

sepengetahuan Saksi, Saksi MASHURI ARYANTO sudahmenyarankan kepada Pemohon agar nama anak Pemohon yang semulabernama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH diganti dengan namaMUHAMMAD ALFATIH ALAMSYAH karena dalam sejarah IslamALFATIH merupakan merupakan pejuang Islam yang merebutkonstatinopel:;Bahwa sepengetahuan Saksi, anak Pemohon yang semula bernamaMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH setiap kali diajak sholat dan mengajitidak mau dan anak Pemohon beranggapan bahwa sholat merupakan halyang tidak wajib dilakukan oleh umat

Saksi mengetahui kalau Pemohon sudah dibaptis tersebut daripengumuman di Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdl) Getsemani Banyakan,Magelang karena sudah dilakukan pengumuman di gereja tersebut baikpengumuman sebelum dilakukan pembaptisan maupun pengumuman setelahdilakukan pembaptisan;Bahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajio dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bayi dilahirkan dan namabaptisnyabiasanya langsung tercatat dalam Akta Kelahiran, dan pembaptisan bisa jugadilakukan

Ayah Pemohon masih hidup;Bahwa pada hari Minggu tanggal 29 Maret 2015 di kolam renang Hotel PunAsn, Magelang, Pemohon dibaptis oleh Pendeta Chris Sorongan dengannama baptis yaitu Abigail, dan saksi hadir pada acara pembaptisan Pemohontersebut;Bahwa ibu Pemohon juga menghadiri acara pembaptisan Pemohon tersebutdan ibu Pemohon tidak keberatan atas penambahan nama baptis Pemohon;Bahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajib dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bay dilahikan

Nama baptis Pemohon yaitu Abigail, sedangkan nama baptis saksiadalah Maria Magdalena;Bahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajib dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bay dilahikan dan namabaptisnyabiasanya langsung tercatat dalam Akta Kelahiran, dan pembaptisan bisa jugadilakukan ketika pemeluk agama Kristen sudah dewasa, adapun namabaptisnya bisa dicantumkan dalam dokumendokumen, bisa juga tidakdicantumkan dalam dokumendokumen tergantung keinginan orang yangmempunyai nama

Tata cara pembaptisan terhadapPemohon yaitu Pemohon dibenamkan di kolam renang Hotel Pun Asri Magelangsebentar kemudian didoakan oleh pendeta, lalu diserahkan surat baptisannya;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi si Handayani, saksiDeden Mela Farida, dan saksi Christiana Tri Rahayu yang saling bersesuaian terbouktibahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajib dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bayi dilahirkan dan nama baptisnya biasanyalangsung tercatat dalam

Perbuatan tersebut dilakukan oleh Terdakwa dengancara sebagai berikut :Bahwa pada hari J umat tanggal 1 September 2006, saksi Rita FeraApriyati menikah dengan Terdakwa ANNIZAR, SIP. Bin M.

Perbuatan tersebut dilakukanoleh Terdakwa dengan cara sebagai berikut :Bahwa pada hari J umat tanggal 1 September 2006, saksi Rita FeraApriyati menikah dengan Terdakwa ANNIZAR, SIP. Bin M.

Perbuatan tersebut dilakukan oleh Terdakwa dengan carasebagai berikut :Bahwa pada hari J umat tanggal 1 September 2006, saksi Rita FeraApriyati menikah dengan Terdakwa ANNIZAR, SIP. Bin M.

Perbuatan tersebut dilakukan oleh Terdakwa dengan cara sebagaiberikut :Bahwa pada hari J umat tanggal 1 September 2006, saksi RITA FERAAPRIYATI menikah dengan Terdakwa ANNIZAR, SIP. Bin M.

Penggugat keras kepala dan semua perbutannya selalu dianggapbenar (contoh kecil : ketika penggugat dan tergugat masih berumahtangga satu rumah dengan para umat ayah penggugat, setiap selesaimandi penggugat keluar dari kamar mandi hanya menutup XXXXtnyadengan selembar handuk dan membiarkan semua mata lelaki/umat ayahpenggugat bebas melihat XXxXXtnya, dan setiap diingatkan oleh tergugatmaka penggugat malah lebih galak dan marah yang mengakibatkanpercekcokan) namun kedua orang tua penggugat tetap menyudutkandan

Penggugat sering bepergian sendiri/kadang diantar umat ayahpenggugat kadang hingga larut malam dengan alasan ada urusan;8. Dari awal tergugat mengenal penggugat (ketika pacaran), penggugatadalah seorang mantan pemakai narkoba dan peminum alkohol karenaterbiasa bepergian ketempat hiburan malam (diskotik/nightclub). Karenapenggugat seorang dancer/penari dan tergugat dahulu pernahMNeMAaNINYa; $= onan nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nen ene nn neeHal.7 dari 36 hal. Put.No:0438/Pdt.G/2016/PA.Sr.9.

penggugat dengan sangat lantang mengucvap Udah sana pergi,bawa saja anakanakmu kepada tergugat dan anakanak (dengan sikapkasar kedua anak tergugat didorong kearah tergugat);Pada saat tergugat meninggalkan rumah penggugat, penggugat tidakada reaksi mencegah, menghalangi atau mempertahankan anakanaknya penggugat dengan sadar membiarkan tergugat pergi bersamakedua anakanaknya yang diusir oleh ibu penggugat, penggugat diamSaja nonton TV, tergugat dan anakanak (XXXX dan XXXX) diantar olehsalah seorang umat

Jawaban pada angka 6 : Tidak menutup kemungkinan tergugat jugaakan menyelematkan anaknya yang pertama apabila keadaan anaknyatidak aman, sementara ayah penggugat sering keluar kota sampai berharihari, dan waktu seperti itu tergugat anggap sangat tidak aman untukkehidupan kedua anak tergugat bila tinggal satu atap dengan para umatayah penggugat (Semuanya lakilaki) sedangkan ibu penggugat sudah sibukngurus para umat lalu bagaimana dengan anakanak bila kumpul bersamadirumah itu, tergugat sangat khawatir

Jawaban angka 7 : Penggugat tidak akan bisa/mampu mengawasiataupun menolong keperluan dan kebutuhan kedua anaknya, semuanantinya pasti yang mengurus orang lain (umat) yang tinggal disitu, tergugatmenanyakan apakah keselamatan anakanak akan terjamin 100 %?

Perbuatan ini tentu tidak layak dan tidak patut serta melanggarnormanorma yang umum dalam masyarakat dan Gereja Katolik padakhususnya, karena sikap dan perbuatan itu melanggar kepatutan yang umumdalam masyarakat dan merupakan bentuk kebohongan bagi umat Katolikdan masyarakat pada umumnya;23.Bahwa mengumumkan Penggugat bukan lagi seorang suster OSFsebagaimana dimaksud dalam surat yang disampaikan oleh Sr. M.

RitaHasibuan, OSF sebagai Pemimpin Regio dalam suratnya tertanggal 20November 2015, adalah hak dan kewenangan hierarki Gereja sebagaimanadilakukan oleh Tergugat , dan Tergugat Ill (sementara Tergugat // danTergugat IV tidak pernah membacakan pengumuman sebagaimanadidalilkan oleh penggugat), karena umat patut tahu bahwa PenggugatIzanulo Duha yang masih berpakaian/ memakai Jubah dan tandatandalainnya layaknya seperti seorang suster bukan lagi seorang suster OSF.Dengan demikian umat dan masyarakat pada

Juga mengingat bahwa ketika Penggugat mengucapkanKaul Kekal dalam Kongregasi OSF juga diucapkan dihadapan umat danbersifat publik, sehingga pengumuman yang dimaksud adalah hal yang wajardiumumkan kepada umat;24.Bahwa dalam dalil Gugatan Penggugat nomor 32 dan nomor 33 yang padaintinya menyatakan bahwa tidak pernah seorang suster atau biarawanbiarawati diumumkan jika ia keluar dan bukan lagi sebagai seorang susteratau biarawati, adalah tergantung pada konteks dan keadaan.

Harefa, PR atas tuduhan saya kepada merekasebagaimana telah dimuat di Surat Kabar dan Berbagai MediaOnline dan Media Sosial adalah tidak benar dan saya telah khilafatas tuduhan itu dan oleh karenanya saya mencabut tuduhan itudan serentak saya memohon maaf kepada seluruh umat KatolikIndonesia dan khususnya umat Katolik di Keuskupan Sibolga,kepada Bapak Uskup Mgr. Ludovikus Simanullang, OFMCapatas tuduhan saya yang telah mencermarkan nama baik ketigaPastor tersebut.

Harefa, PR atas tuduhan saya kepada mereka sebagaimana telah dimuat diSurat Kabar dan Berbagai Media Online dan Media Sosial adalah tidak benardan saya telah khilaf atas tuduhan itu dan oleh karenanya saya mencabuttuduhan itu dan serentak saya memohon maaf kepada seluruh umat KatolikIndonesia dan khususnya umat Katolik di Keuskupan Sibolga, kepada BapakUskup Mgr. Ludovikus Simanullang, OFMCap atas tuduhan saya yang telahmencermarkan nama baik ketiga Pastor tersebut.

;Bahwa Terdakwa I telah melakukan pemukulan terhadapsaksi dengan menggunakan tangan kosong sedangkanTerdakwa II melakukan pengrusakan terhadap sepedamotor milik saksi dengan menggunakan batu bekas coran;Bahwa akibat perbuatan Para Terdakwa tersebut saksimengalami luka dibagian bibir dan sepeda motor saksimengalami kerusakan;Bahwa pada waktu kejadian saksi sedang menjalankantugas Kepolisian sebagai intelejen dan saksi melakukanpengamanan tertutup memmonitor aktifitas Ormas FK UI(Forum Komunikasi Umat

Mega Finance karena Para Terdakwa sebagai karyawan ditempat tersebut kemudian datang Ormas FK UI (ForumKomunikasi Umat Islam) dan Ormas Sundawani yangmendatangi kantor PT.

Tahun 1974, sehingga tidak perlu lagi dimohonkan pengesahannya tetapi sudahdapat langsung melakukan pencatatan atau pendaftaran ke Pegawai Pencatat Perkawinanpada Kantor Catatan Sipil yang berwenang sesuai dengan Pasal 2 ayat (2) UU No. 1 Tahun1974 jo Pasal 2 ayat (2) Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975;Menimbang, bahwa menurut pendapat Hakim, terhadap suatu Perkawinan yangdilakukan secara Adat, dapat dimintakan pengesahannya dari Pengadilan denganketentuan bahwa bagi yang beragama Islam atau umat

Muslim pengesahanperkawinannya dimohonkan kepada Pengadilan Agama, sedangkan bagi umat yang bukanMuslim pengesahan perkawinannya diajukan kepada Peradilan Umum cq PengadilanNegeri;Menimbang, bahwa dalam kalangan umat Islam, pengesahan perkawinan tersebutdikenal dengan istilah isbath nikah sebagaimana diatur dalam Instruksi Presiden No. 1tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam Buku 1 tentang Hukum Perkawinan, dimanaisbath nikah ini sudah lazim dilakukan oleh Pengadilan Agama, bahkan pada tahun 2013Pengadilan

Agama Jakarta Pusat bersama dengan Konsulat Jenderal Republik Indonesia(KJRI) Kota Kinibalu, Sabah Malaysia telah menyelenggarakan sidang isbath nikah bagi295 pasangan suami istri WNI yang berada di wilayah KJRI Kota Kinibalu dan acaratersebut terselenggara berkat kerjasama Kementerian Luar Negeri RI cq DirektoratPerlindungan WNI dan Badan Hukum Indonesia dengan Mahkamah Agung RI cqPengadilan Agama Jakarta Pusat, sedangkan bagi umat non muslim tidak ada diatursecara spesifik mengenai pengesahan

perkawinan dimaksud, namun dengan berpijakpada asas persamaan hukum dan penafsiran analogi, maka suatu perkawinan umat nonmuslim yang telah dilakukan secara Adat dibolenkan memintakan pengesahannya kePengadilan Negeri selaku yang berkompeten;Menimbang, bahwa sehubungan Pemohon beragama Kristen Protestan danberlamat di wilayah daerah hukum Pengadilan Negeri Makale maka pengajuanHalaman 7 dari 11 Halaman Penetapan No. 9/Pen.Pdt.P/2019/PN Makpermohonan pengesahan perkawinan Pemohon sudah tepat dan benar

Fotokopi Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu / Budha Perkawinan Umat Hindu /Budha No. Empat puluh tiga / 1900 delapan puluh delapan, antara PUTU YUDIARDIKA dengan KOMANG SUGIARTINI, tanggal 19 Mei 1988, yang telah diberimeterai secukupnya dan setelah dicocokkan ternyata sesuai dengan fotokopinya,diberi tanda P3 ;4.

Sgr.Menimbang, bahwa sesuai dengan alat bukti P2 dan P3, serta keterangansaksisaksi, Para Pemohon adalah suami istri dan telah dicatatkan di Kantor DinasKependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Buleleng, sebagaimana tercatatdalam Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu / Budha No.

Bahwa pada tanggal 8 November 2002, Pemohon telah menikah secaraadat Banjar Bualu umat hindu dengan seorang yang bernama : NyomanAtum, Tempat/ Tanggal Lahir: Badung, 19 Juli 1947, Jenis Kelamin : lakilaki, Agama : Hindu, Alamat : JI. Awangga Gg. 12 Lingkungan Bualu,Kelurahan Benoa, Kec. Kuta Selatan Kab. Badung Prov. Bali; (Bukti P1Terlampin;2.

Menyatakan suatu dokumen atau sebuah akta harus dalam bentukgugatan;Menimbang, bahwa pada bukti P1 berupa Surat Pernyataan BerceralSecara Adat menerangkan Pemohon dengan Nyoman Atum berdasarkan suratHalaman 5 dari 7 Penetapan Nomor 52/Pdt.P/2021/PN Pngpernyataan perkawinan umat hindu yang telah dicatatkan pada buku pencatatanperkawinan secara adat Banjar Bualu pada tanggal 8 Nopember 2002;Bahwa adapun permasalahan perkawinan Pemohon dengan NyomanAtum telah sering dikoordinasikan dan komunikasikan

yangdikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil Badungtanggal 2 Januari 2018 telah nyata lahir anak Kesatu, lakilaki dari Ibu ErlyanaSusanti Rahmawati;Menimbang, bahwa dari keterangan saksi Mashuri dan saksi Hudamengetahui kalau Pemohon telah menikah secara adat Bali pada tahun 2002dengan Nyoman Atum;Menimbang, bahwa setelah mencermati Secara saksama bukti P1 danketerangan saksisaksi telah menjadi fakta yang tidak terbantahkan kalaupemohon telah melangsungkan pernikahan secara umat

Memerintahkan Terdakwa tetap berada dalam tahanan;

Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha tanggal 14Juni 2021 antara Gede Setiawan dan Ni Wayan Ariani, diberi tanda P.6 ;7. Foto copy Surat Pernyataan Suka sama suka antara Gede Setiawandengan Ni Wayan Ariani, , diberi tanda P.7 ;8. Foto copy Pernyataan Persetujuan Istri tertanggal 23 Mei 2021, diberitanda P.8;9.

pertama untuk menikahlagi; Bahwa Pemohon mampu dan sanggup berlaku adil kepada keduaistrinya;Menimbang, bahwa oleh karena peristiwa yang menjadi dasarpermohonan Para Pemohon terjadi di wilayah hukum Pengadilan NegeriDenpasar (Bukti P1, P2, P5 dan P6), maka Pengadilan Negeri Denpasarberwenang untuk memeriksa dan mengadili permohonan ini ;Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkawinan yang kedua telahdilakukan secara Adat agama Hindu, pada tanggal 14 Juni 2021, sesuaidengan Surat Keterangan Perkawinan umat

diajukan oleh paraPemohon tersebut diatas, Pengadilan berpendapat bahwa ternyata tidakdiketemukan adanya halangan atau larangan bagi para Pemohon untukmelangsungkan perkawinan kedua, maka petitum permohonan para Pemohonpoin dua dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena Pengadilan memberikan ijin bagiPemohon untuk melakukan perkawinan yang kedua, maka perkawinan antaraPemohon dengan istri 2, secara adat Bali dan agama Hindu pada tanggal 14Juni 2021, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan umat

dengan aslinya ternyata sesuai dan telah diberimeterai yang cukup, kemudian diberi tanda P2;Fotokopi Surat Jaminan Berlaku Adil, tertanggal 16 Juni 2010, yang setelahdicocokkan dengan aslinya ternyata sesuai dan telah diberi meterai yangcukup, kemudian diberi tanda P3;Fotokopi Surat Keterangan Tidak Mengganggu Tugas Kedinasan,tertanggal 16 Juni 2010, yang setelah dicocokkan dengan aslinya ternyatasesuai dan telah diberi meterai yang cukup, kemudian diberi tanda P4;Fotokopi Kutipan Akte Perkawinan Umat

Fotokopi Panyuratan Patemu Karma Umat Hindu Desa Pakraman MundukBestala Nomer: 0085/DPMB/VI/2010, tertanggal 21 Juni 2010, yangsetelah dicocokkan dengan aslinya ternyata sesuai dan telah diberi meteralyang cukup, kemudian diberi tanda P7;8. Fotocopy Kartu. Keluarga atas nama Komang Suryatini, No.5108022103110007, tertanggal 07 Oktober 2015, yang setelah dicocokkandengan aslinya ternyata sesuai dan telah diberi meterai yang cukup,kemudian diberi tanda P8;9.

perkawinan tersebut haruslah mendapatkan jjin dari Pengadilan Negeri,maka dengan pertimbangan tersebut di atas terhadap ijin perkawinan ke 2 bagiPemohon dapatlah dikabulkan menurut hukum ;Menimbang, bahwa selanjutnya Pengadilan akan mempertimbangkanapakah perkawinan ke 2 yang dilakukan oleh Pemohon itu sah atau tidak sebagaiberikut :Halaman 7 dari10 Penetapan Perdata Permohonan Nomor 33/Pdt.P/2018/PN.SgrMenimbang, bahwa dipersidangan telah diajukan bukti Surat P7 berupaFotokopi Panyuratan Patemu Karma Umat

;Bahwa perkawinan Pemohon tersebut telah mendapat persetujuan dari istri Pemohon yangpertama yang bernama Kadek Yuni, sesuai dengan Surat Pernyataan tertanggal 13 September2011;Bahwa perkawinan Pemohon dengan Ni Komang Anik Sri Assreni yang dilangsungkan padatanggal 11 Nopember 2011 tersebut telah Pemohon laporkan kepada Kelian Desa AdatHalaman dari10 Penetapan Perdata Permohonan Nomor 58/Pdt.P/2015/PN.SgrRingdikit dan oleh Kelian Desa Adat Ringdikit telah diterbitkan Surat KeteranganPerkawinan Umat

Hindu tertanggal 11 Nopember 2011;e Bahwa oleh karena Pemohon melangsungkan perkawinan yang kedua kalinya secara adat danagama Hindu pada tanggal 11 Nopember 2011 di Desa Ringdikit, Kecamatan Seririt,Kabupaten Buleleng sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu dari KelianDesa Adat Ringdikit tersebut, maka untuk mendapat pengakuan/ pengesahan secara hukumterhadap perkawinan Pemohon yang kedua dengan Ni Komang Anik Sri Assreni diperlukanadanya Penetapan dari Pengadilan Negeri Singaraja;

buktibukti surat yang telah diberi materai cukup sesuai dengan peraturan yangberlaku, yaitu :1 Foto copy Kutipan Akta Perkawinan Nomor 5108KW110420140034, antaraMade Mas Arya dengan Kadek Yuni, tertanggal 11April 2014, diberi tanda buktisurat P1;2 Foto copy Surat Pernyataan dari Kadek Yuni tentang persetujuan suaminya (MadeMas Arya) kawin lagi dengan seorang perempuan yang bernama Ni Komang AnikSri Assreni, tertanggal 13 September 2011, diberi tanda bukti surat P2;3 Fotocopy Surat Keterangan Perkawinan Umat

Bahwa selanjutnya Terdakwa berangkat ke Timika untuk menemulpimpinan pastor yaitu uskup untuk mencari jalan keluar, namun tidakmendapatkan jawaban yang baik dari Uskup, lalu Terdakwa kembali keEnarotali kemudian datang umat paroki untuk mengambil kayu dimanasalah satu dari umat yang adalah kepala desa dengan suara keras sertamarahmarah dan memaksa untuk mengambil kayu tersebut mengatakankami tetap akan mengambil kayu dengan cara apapun sambil berdebatdengan Terdakwa akhirnya Terdakwa mengatakan kamu

PAULUS MUYAPA sebagaiBendahara dan sekitar tiga orang lainnya yang saksi YONAS YOGI tidakmengetahui namanya dan merupakan umat gereja Kristus Jaya Komopadatang ke rumah Terdakwa untuk mengecek kayu yang akan di pakai sebagaibahan material dalam pembangunan gereja namun sesampainya di tempattersebut Terdakwa berkata kamu harus bayar sewa kalau mau ambil kayudengan meminta ongkos sewa Rp 180.000.000 ,(Seratus delapan puluh jutaHalaman 5 dari 46 Putusan Nomor 53/Pid.B/2018/PN Nabrupiah) lalu Terdakwa

juga mengatakan Pater (Saksi koroban FLORIBERTUSYOSEPH SWASTANTORO) kamu pernah melakukan homosex sama sopirtruk saya yakni Saksi RIZAL PABUNTANG dan kembali berkata Pater (Saksikorban FLORIBERTUS YOSEPH SWASTANTORO) kamu biasa main togelpake uang umat ratusan juta mendengar ucapan Terdakwa tersebut saksiYONAS YOGI bersamasama dengan panitia pembangunan gereja KristusJaya Komopa Kab.

Namun, SMS tersebut sudah tidak tersimpan dan pada tanggal 27 Juni2017 saat itu saksi bersama rombongan panitia pembanguan Gereja ParokiKristus Jaya Komopa dan umat gereja akan mengecek kayu ke rumahTerdakwa dan waktu itu saksi bertanya kepada Terdakwa kita mau ambilkayu dan Terdakwa berkata kamu harus bayar sewa kalau mau ambil kayu,sebelumnya tidak ada perjanjian sewa hanya sukarela untuk penitipan kayutersebut dan pada saat itu juga Terdakwa menunjukkan video pemindahankayu dari tempat asalnya

Namun, yang jelas ada sekitar 10 (Sepuluh) orang umatGereja Kristus Jaya Komopa yang pada saat itu datang ke rumah Terdakwayang ada di Kampung Aikai, Distrik Paniai Timur, Kabupaten Paniai untukmengambil kayu milik umat Gereja Kristus Jaya Komopa;Bahwa saksi ada di rumah Terdakwa waktu masyarakat asli Paniai datang;Bahwa masyarakat tersebut bermaksud mengambil kayu untukpembangunan Gereja Kristus Jaya Komopa.