Nomor 30Tahun 2005 tentang Wali Hakim, pernikahan Pemohon dengan CALON SUAMI dapatdilaksanakan dengan wali hakim, karena telah ternyata wali nasabnya, AYAH PEMOHONmenolak menikahkan/menjadi wali nikah Pemohon; halmana sesuai dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam Kitab Mughnil Mukhtaj juz 3 berbunyi:0 andodidid Vd LU LANA AAA AAA A AAASikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlol walaupun dipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau wali engganmenikahkan, maka yang menikahkan

Bagi Calon Mempelai wanita yang akan menikah di wilayahIndonesia atau luar negeri / di luar wilayah teritorial Indonesia, tidakmempunyai wali nasab ayng berhak atau wali nasabnya tidak memenuhisyarat, mafqud atau adhal, maka pernikahannya dilangsungkan oleh walihakim;Ayat 2.

Sebelum akad nikah dilangsungkan, wali hakim meminta kemballkepada wali nasabnya untuk menikahkan calon mempelai wanita, sekalipunsudah ada penetapan Pengadilan Agama tentang adhalnya Wali ;Halaman 2 Putusan Nomor 68IPdt.G/2015IPA.FfAyat 2.

Apabila Wali Nasabnya tetap adhal maka akad nikah dilangsungkanoleh wali hakim ;Tentang penunjukan wali hakim, untuk melangsungkan perkawinan harusmendapat izin kedua orang tua sesuai regulasi Undang Undang KompilasiHukum Islam (KHI) atau rukun dan syarat pernikahan ;Berdasarkan halhal tersebut di atas, Pemohon memohon kepada bapakKetua Pengadialn Agama Fakfak Cq. Majelis Hakim agar berkenanmemeriksa dan menjatuhkan putusan yang amarnya sebagai berikut :PRIMER:1.

keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknyasebagai berikut :Bahwa saksi kenai Penggugat dan mempunyai hubungan keluargasebagaisepupu Penggugat;Bahwa saksi mengetahui Penggugat adalah saudara kandung dari SitiHajar;Bahwa saksi mengetahui telah terjadi pernikahan antara MuhammadNasrun Ashari dengan Siti Hajar pada tanggal 15 Juni 2015Bahwa saksi mengetahui saudara kandung Penggugat yang bernamaSiti Hajar menikah dengan Tergugat tanpa sepengetahuan keluargadan bahkan ayah kandungnya sendiri sebagai wali nasabnya

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahayah kandung Pemohon II Bapak Untung dan saksi nikahnya bernama :2.1 XXXXXXXXXXXXXXXXX (Kakak lpar Pemohon )2.2 XXXXXXXXXXXXXXXXXX ( kakek Pemohon Il)Halaman 1 dari 10 hal. Penetapan Nomor 177/Pdt.P/2019/PA.JBdengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000 (seratus ribu rupiah),Dalam pernikahan tersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3.

Penetapan Nomor 177/Pdt.P/2019/PA.JBNomor: 30, RT. 010 RW. 009, kelurahan Sukabumi Utara, Kecamatan KebonJeruk, Kota Jakarta Barat dengan wali nasabnya adalah ayah kandungPemohon II Bapak Untung dan saksi nikahnya bernama : Muhammad Iqbal(Kakak Ipar Pemohon 1!)

Putusan No. 0144/Pdt.P/2016/PA.Mlg.Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Lowokwaru, Kota Malang, menjadiWali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohonbernama Supardi bin Wakiman;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali

PlhMenimbang, bahwa Pasal 2 ayat (1) Peraturan Menteri Agama R.I.Nomor 30 Tahun 2005 tentang wali hakim menyebutkan bahwa :Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesiaatau di luar negeri ternyata tidak mempunyai wali nasab yang berhakatau wali nasabnya tidak memenuhi syarat atau) mafqud atauberhalangan atau adhal, maka nikahnya dapat dilangsungkan denganwali hakim.Lebih lanjut ayat (2) menyatakan bahwa:Untuk menyatakan adhalnya wali sebagaimana tersebut ayat (1) pasalini ditetapbkan

Plhseorang lakilaki yang menjadi pilihan anaknya tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi yang diajukan olehPemohon, terbukti bahwa ayah Pemohon adhal/enggan untuk menikahkanPemohon dengan lakilaki pilinan Pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 23 ayat (2) Kompilasi HukumIslam, Seorang perempuan yang mau menikah namun wali nasabnya tidak maumenjadi wali, maka walinya dapat digantikan dengan wali hakim ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang telah disebutkan di atas,terbukti penolakan

Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, pernikahanPemohon dengan CALON SUAMI dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telahternyata wali nasabnya, AYAH KANDUNG menolak menikahkan/ enggan menjadi walinikah Pemohon, halmana sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalamKitab Mughnil Mukhtaj juz 3 yang dijadikan dasar Hukum Majelis Hakim berbunyi: e6inya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlol walaupun dipaksa atauenggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau wali

No. 664/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa ia keponakan sepupu Pemohon , di bawah sumpahnyamemberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut:bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon;bahwa saksi tidak ingat waktu pelaksanaan pernikahan ParaPemohon;bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di Desa Parit BanjarKecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah;bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya yang saksi lupanamanya;bahwa saksi mendengar

Kecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah.Menerangkan bahwa ia adalah abang keponakan sepupu Pemohon I, dibawah sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut: bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon; bahwa saksi tidak ingat waktu pelaksanaan pernikahan ParaPemohon; bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di Desa Parit BanjarKecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah; bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam; bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya

Jika seoranganak telah ditetapbkan nasabnya kepada ayah biologisnya, maka akan memiilikikonsekuensi hukum, yaitu anak tersebut memiliki hak waris mewarisi denganayah biologisnya dan jika anak yang dilahirkan adalah perempuan, maka ayahbiologisnya berhak menjadi wali nikah atas anak tersebut;Menimbang, bahwa Islam sangat menghormati lembaga perkawinan,karenanya nasab menjadi teratur dan terjaga, sehingga perkawinan menjadisalah satu implementasi dari magashidus syariah (tujuan syariat) yaitu hifdzunnasl

Anak yang dilahirkan oleh wanita yang kehamilannya akibat pernikahanyang diharamkan seperti menikah dengan saudara kandung atausepersusuan;Angka 4 dan 5 diatas dalam hukum Islam disebut anak subhat yang apabiladiakui oleh bapak subhatnya, maka nasabnya dapat dihubungkan kepadanya;Menimbang, bahwa setelah meneliti kelahiran anak yang bernamaDarvinsyah yang lahir di Tarakan tanggal 12 Desember 2015, dan dihubungkandengan pengakuan Pemohon dan Pemohon II sebagai orang tua dari anaktersebut, serta memperhatikan

Anak yang lahir di luar perkawinan pada asalnya dinasabkankepada ibunya sebagaimana anak mulaanah dinasabkan kepada ibunya.Sebab keduanya samasama terputus nasabnya dari sisi bapaknya (lihat AlMughni: 9:123). Nabi SAW bersabda tentang anak zina:dol gl &y> IoilS yo aol Ua Lj JyArtinya : Untuk keluarga ibunya yang masih ada, baik dia wanita merdekamaupun budak. (HR.

PA.Mnayang diajukan oleh para Pemohon didapat fakta kejadian bahwa ayah kandungsebagai wali nikah dari Pemohon Il ternyata adhal, maka secara otomatisberlakulah Pasal 23 ayat (2), yaitu : dalam hal wali adhal atau enggan makawali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikah setelah ada putusanPengadilan Agama tentang wali tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan petimbanganpertimbangan tersebut diatas Majelis Hakim berkesimpulan bahwa oleh karena pada saat pernikahanPemohon dengan P Il dilaksanankan wali nasabnya

masih ada dan tidakterdapat alasan darurat wali nikahnya menunjuk orang lain, dan bahkan dalamfaktanya wali nasabnya ternyata adlal yang seharusnya digantikan dengan walihakim berdasar putusan Pengadilan Agama, maka pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakan tidak sesuai dengan peraturan perundangundangan perkawinan yang berlaku di Indonesia, sehingga Majelis Hakim harusmenyatakan permohonan Pemohon dan Pemohon II dinyatakan ditolak;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pasal 89 ayat (1)

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yang mengakui ayah darianak tersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakui sebagainasabnya;3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama) atautelah mumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anak tersebutmembenarkan pengakuan lakilaki tersebut;4.

Lelaki yang mengakui nasab anak tersebut menyangkal bahwa anaktersebut adalah anaknya dari hasil hubungan perzinaan; Bahwa seorang anak dapat juga ditetapkan nasabnya berdasarkan buktiyang sah menurut agama Islam, yaitu saksisaksi yang terdiri dari dua oranglakilaki atau satu orang lakilaki dengan dua orang perempuan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas dikorelasikan dengankesepakatan/ijma ulama di atas, maka Majelis berpendapat bahwa permohonanpara pemohon telah memenuhi ketentuan kesepakatan

tidak pernah datang menghadap di mukasidang meskipun kepadanya telah dilakukan pemanggilan dengan carayang resmi dan patut untuk datang menghadap di muka sidang sesualRelaas Panggilan Nomor: 0132/Pdt.P/2018/PA.Kjn tanggal 07 Mei 2018 dantanggal 25 Mei 2018 yang dibacakan di muka sidang dan tidakdatangnyatersebut bukan disebabkan oleh alasan yang sah menurut hukum;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah memberikan nasihat agarPemohon mempertimbangkan kembali permohonannya dan kembalimeminta kepada wali nasabnya

Bahwamemang benar Pemohon dan calon suaminya tersebuttelan mengurus persyaratan untuk melangsungkan pernikahan diKUA Kecamatan Tirto, namun ditolak untuk dinikahkan karena wallnasabnya enggan untuk menikahkan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikahharuSs mendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebutenggan (adhal) untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh walihakim yang mana seorang wali nasab tidak dapat dikategorikan engganPenetapan Nomor 0132/Pdt.P/2018/

Senarun, umur 54 tahun, agama Islam, pekerjaan Petani, tempattinggal di Desa Lubuk Ngantungan, Kecamatan Talo, Kabupaten Seluma,saksi tersebut mengaku sebagai Kakak sepupu Pemohon ;Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa saksi tidak hadir saat Pemohon menikah dengan Pemohon Il,tetapi saksi tahu keduanya telah menikah pada tanggal 10 Oktober 1998di Desa Air Putih Baru, Kecamatan Curup, Kabupaten Rejang Lebong;Bahwa saat menikah Pemohon dan Pemohon II berstatus jejaka danperawan, ada wali nasabnya

Islam, pekerjaan KaurPemerintahan Desa Lubuk Ngantungan, tempat tinggal di Desa LubukNgantungan, Kecamatan Talo, Kabupaten Seluma, saksi tersebut mengakusebagai Paman sepupu Pemohon ;Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa saksi tidak hadir saat Pemohon menikah dengan Pemohon Il,tetapi saksi tahu keduanya menikah pada tanggal 10 Oktober 1998 diDesa Air Putin Baru, Kecamatan Curup, Kabupaten Rejang Lebong;Bahwa saat menikah Pemohon dan Pemohon II berstatus jejaka danperawan, ada wali nasabnya

apabila dicegah akan minimbulkan madharotyang lebih besar di karenakan saat sekarang ini sudah saling kenal mengenal diantaraberdua dan sudah mempunyai status yang jelas yaitu janda cerai mati dan duda ceraimati juga.Menimbang bahwa apabila dilarang untuk melangsungkan pernikahannyameskipun tidak ada satupun wali nasab yang mau menikahkan, majelis hakimberkayakinan akan memberikan dampak yang negatif terhadap keduanya.Menimbang bahwa Pemohon sudah mempunyai iktikad yang baik telahmenghubungi wali nasabnya

untuk segera menikahkan dengan CALON SUAMIPEMOHON, akan tetapi wali nasabnya adhalMenimbang bahwa dengan adhalnya wali nasab, maka Pemohon sebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukum Islam Pasal 23 ayat 2, Pemohon telah mengajukanadhalnya wali, sehingga tuntutan Pemohon pada Petitum angaka 2 dan 3 dapatdikabulkan dan menunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Pasar mingguwali hakimnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa Pemohon telah berhasil

tersebut, dan oleh karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Kedungkandang, Kota Malang, maka Pengadilan perlumenunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Kedungkandang, KotaMalang, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suamiPemohon bernama Sugiono bin Marsak;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir diubah dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun2009 tentang Peradilan Agama, biaya perkara harus dibebankan kepadaPemohon ;Him. 9 dari 11 him.

cucu Pemohon dengan calon isterinya sudah sekitar satutahun berpacaran;Bahwa cucu Pemohon statusnya perjaka dan calon isterinyaberstatus perawan, tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara cucu Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan untuk menikah, tidak ada hubungan kekeluargaan/mahrommaupun sepersusuan;Bahwa cucu Pemohon sekarang sudah punya pekerjaan karyawantoko dengan penghasilan sekitar Rp. 1.000.000,Bahwa yang akan jadi wali dari Rosidah adalah wali hakim karenatidak ada wali nasabnya

sebelum menikah;Bahwa cucu Pemohon statusnya perjaka dan calonisterinyaberstatus perawan, tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara cucu Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan untuk menikah, tidak ada hubungan kekeluargaan/mahrommaupun sepersusuan;Bahwa cucu Pemohon sekarang sudah punya pekerjaan karyawantoko dengan penghasilan sekitar Rp. 1.000.000,Putusan Nomor 88/Padt.P/2019/PA.Kbm.Halaman 5 dari 9 halaman Bahwa yang akan jadi wali dari Rosidah adalah wali hakim karenatidak ada wali nasabnya

Nomor 0057/Pdt.P/2014/PA.NgwPencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim dan dalam hal ini adalah Kepala kantor UrusanAgama kecamatan yang mewilayahi Pemohon ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebut diatas, makapermohonan Pemohon patut untuk dikabulkan ;Menimbang, bahwa meskipun telah diberi ijin untuk melangsungkan pernikahan denganwali hakim, akan tetapi sebelum akad nikah dilangsungkan wali hakim meminta kembali kepadawali nasabnya untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami

Pemohon tersebut, danapabila wali nasabnya tetap adhal, maka barulah akad nikah antara Pemohon dengan calonsuami Pemohon tersebut dilangsungkan dengan wali hakim ;Menimbang, bahwa karena perkara a quo termasuk dalam bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) undangundang nomor 7 tahun 1989 sebagaimana telah diubah yang pertamadengan Undangundang nomor 3 tahun 2006, dan perubahan yang kedua dengan Undangundang nomor 50 taun 2009 , kepada Pemohon dibebani untuk membayar biaya perkara;Mengingat

quo berada dalam wilayah Kantor Urusan AgamaKecamatan XXX, Kabupaten Enrekang, maka Pengadilan perlu menunjuk KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan XXX, Kabupaten Enrekang, menjadi WaliHakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohon bernamaCALON SUAMI;Halaman 8 dari 10 halaman Penetapan No.35/Pdt.P/2016/PAEk.Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 5 Peraturan MenteriAgama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan, berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989, maka biaya perkara dibebankan kepada Pemohon yang jumlahnyasebagaimana tersebut dalam amar penetapan ini;Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku dan hukum syara yang berkaitan dengan perkara ini;MENETAPKAN1

kandung Pemohon sebagai walinasab, tidak datang menghadap dipersidangan, meskipun padapersidangan tersebut telah dipanggil secara resmi dan patutsebagaimana rela as panggilan tanggal 15 Nopember 2011 ;Menimbang, bahwa majelis hakim telah berusahamengupayakan perdamaian dengan memberikan nasehat danpandangan secukupnya kepada Pemohon dan calon suami Pemohonagar permohonan Pemohon untuk menikah dilaksanakan denganWali Nasab tidak dengan Wali Adhal dengan cara Pemohondatang kembali menemui langsung wali nasabnya

Pemohon yang akan melangsungkanpernikahan dengan calon suaminya bernama BADRUDIN' BINMAS'UD, oleh ayah kandung Pemohon bernama WAGIMIN' BINLASIMIN sebagai wali nasab, setelah Pemohon memohonkepadanya menjadi wali nikah enggan untuk mewalikan (Adhal )dengan alasan calon suami Pemohon tersebut masih adahubungan besan ;Menimbang, bahwa maksud Pemohon tersebut, MajelisHakim telah berusaha memberikan nasehat dan pandangankepada Pemohon dan calon suami Pemohon agar tetapmengupayakan perdamaian dengan wali nasabnya

WALIS.docPage40f11Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, pernikahan Pemohon denganMujiono bin Warsito dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telahternyata wali nasabnya, Marian menolak menikahkan/enggan menjadi wallnikah Pemohon, halmana sesuai dengan doktrin hukum islam yangtercantum dalam Kitab Mughnil Mukhtaj juz 3 yang dijadikan dasar HukumMajelis Hakim berbunyi:pSlall cll dandy cold y cys guile!

104 gay 5 Ge ail cl pane gh y cy yall ated la) Udall & 5 jy AS1Leja ae WAY 3 UY 5Artinya : "Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlolwalaupun dipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakankalau wali enggan menikahkan, maka yang menikahkan hakim dantidak boleh sekalikali pindah kepada wali ab M".Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpeftimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon dipandang telah mempunyai cukup absan,oleh karena it dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa

Oleh karena itu keberadaan walihakim dalam dalam suatu perkawinan merupakan suatu konsekuensi apabilamemang wali nasabnya tidak dapat bertindak sebagai wali nikah atau karenawali nasabnya mafqud atau adlal atau dikarenakan adanya sebab lain, makakeberadaan wali nikah dalam perkawinan merupakan rukun yang harusdipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak utuk menikahkannya,sehingga apabila dalam pelaksanaan pernikahan wali nikahnya tersebut tidakdapat bertindak sebagai wali dikarenakan walinya