orang saksi yangbernama XX dan XXX dengan maskawin berupa seperangkat alatshalat;Menimbang, bahwa dari pengakuan Pemohon dan Pemohon Il,diperoleh fakta bahwa wali nikah Pemohon II adalah seseorang bernamaX yang merupakan imam kampung, bukan wali hakim dari Kepala KUAsetempat;Menimbang, bahwa dalam Pasal 18 ayat (4) Peraturan MenteriAgama Nomor 11 Tahun 2007 tentang Pencatatan Nikah dinyatakanbahwa Kepala KUA Kecamatan ditunjuk sebagai wali hakim apabila calonistri tidak mempunyai wali nasab, wali nasabnya

Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesiaatau di luar negeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyaiwali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat,atau mafqud, atau berhalangan, atau adhal, maka pernikahannyadilangsungkan oleh wali hakim;Pasal 31.

apabila dicegah akan minimbulkan madharotyang lebih besar di karenakan saat sekarang ini sudah saling kenal mengenal diantaraberdua dan sudah mempunyai status yang jelas yaitu janda cerai mati dan duda ceraimati juga.Menimbang bahwa apabila dilarang untuk melangsungkan pernikahannyameskipun tidak ada satupun wali nasab yang mau menikahkan, majelis hakimberkayakinan akan memberikan dampak yang negatif terhadap keduanya.Menimbang bahwa Pemohon sudah mempunyai iktikad yang baik telahmenghubungi wali nasabnya

untuk segera menikahkan dengan CALON SUAMIPEMOHON, akan tetapi wali nasabnya adhalMenimbang bahwa dengan adhalnya wali nasab, maka Pemohon sebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukum Islam Pasal 23 ayat 2, Pemohon telah mengajukanadhalnya wali, sehingga tuntutan Pemohon pada Petitum angaka 2 dan 3 dapatdikabulkan dan menunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Pasar mingguwali hakimnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa Pemohon telah berhasil

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahayah kandung Pemohon II Bapak Untung dan saksi nikahnya bernama :2.1 XXXXXXXXXXXXXXXXX (Kakak lpar Pemohon )2.2 XXXXXXXXXXXXXXXXXX ( kakek Pemohon Il)Halaman 1 dari 10 hal. Penetapan Nomor 177/Pdt.P/2019/PA.JBdengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000 (seratus ribu rupiah),Dalam pernikahan tersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3.

Penetapan Nomor 177/Pdt.P/2019/PA.JBNomor: 30, RT. 010 RW. 009, kelurahan Sukabumi Utara, Kecamatan KebonJeruk, Kota Jakarta Barat dengan wali nasabnya adalah ayah kandungPemohon II Bapak Untung dan saksi nikahnya bernama : Muhammad Iqbal(Kakak Ipar Pemohon 1!)

apabila dicegah akan minimbulkan madharotyang lebih besar di karenakan saat sekarang ini sudah saling kenal mengenal diantaraberdua dan sudah mempunyai status yang jelas yaitu janda cerai hidup dan duda ceraihidup.Menimbang bahwa apabila dilarang untuk melangsungkan pernikahannyameskipun tidak ada satupun wali nasab yang mau menikahkan, majelis hakimberkayakinan akan memberikan dampak yang negatif terhadap keduanya.Menimbang bahwa Pemohon sudah mempunyai iktikad yang baik telahmenghubungi wali nasabnya

untuk segera menikahkan dengan CALON MEMPELAIPRIA, akan tetapi wali nasabnya adlalMenimbang bahwa dengan adhalnya wali nasab, maka Pemohon sebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukum Islam Pasal 23 ayat 2, Pemohon telah mengajukanadlalnya wali, sehingga tuntutan Pemohon pada Petitum angaka 2 dan 3 dapatdikabulkan dan menunjuk Kepala Kantor Urusan Agama sebagai wali hakimnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa Pemohon telah berhasil membuktikan

No. 579/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya;bahwa pengucapan ijab diwakilkan kepada penghulu nikah dan kabuldiucapkan sendiri oleh Pemohon ;bahwa ada dua orang yang bertindak sebagai saksi nikah dandisaksikan oleh banyak orang yang hadir dalam pernikahan tersebut;bahwa Pemohon memberikan mahar berupa cincin emas yangdibayar tunai;bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan

No. 579/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon;bahwa Para Pemohon menikah pada tahun 1985, namun saksi sudahlupa tanggal dan bulan pernikahannya;bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di rumah orang tuaPemohon Il di Kelurahan Sungai Jawi Dalam Kecamatan PontianakBarat Kota Pontianak;bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya;bahwa pengucapan ijab diwakilkan kepada penghulu nikah dan kabuldiucapkan sendiri

Nomor 30 Tahun 2005tentang Wali Hakim, pernikahan Pemohon dengan CALON SUAMI dapatdilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telah ternyata wali nasabnya, AYAHKANDUNG menolak menikahkan/enggan menjadi wali nikah Pemohon, halmanasesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab Mughnil Mukhtajjuz 3 yang dijadikan dasar Hukum Majelis Hakim berbunyi:e6 Artinya: Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlol walaupundipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau wali

PA.Bwi.XXXXXX Kabupaten Banyuwangi sebagai tetangga Pemohon; Di bawahsumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut:e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi adalah tetangga Pemohon ;e Bahwa saksi mengenal Pemohon sejak belum menikah;e Bahwa saksi tahu nama Pemohon sejak dahulu secara resmi yang tercantumdalam datadata Pemohon seperti dalam KTP, Kartu Keluarga dan jika adaundanganundangan adalah bernama Muhamad Rusdi, bukan Rusdi saja danayahnya bernama Sarokdin, jika diikutkan nasabnya

KecamatanXXXXXX Kabupaten Banyuwangi sebagai Paman Pemohon; Di bawah sumpahmemberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi adalah Paman Pemohon ;e Bahwa saksi mengenal Pemohon sejak belum menikah;e Bahwa saksi tahu nama Pemohon sejak dahulu secara resmi yang tercantumdalam datadata Pemohon seperti dalam KTP, Kartu Keluarga dan jika adaundanganundangan adalah bernama Muhamad Rusdi, bukan Rusdi saja danayahnya bernama Sarokdin, jika diikutkan nasabnya

kandung Pemohon sebagai walinasab, tidak datang menghadap dipersidangan, meskipun padapersidangan tersebut telah dipanggil secara resmi dan patutsebagaimana rela as panggilan tanggal 15 Nopember 2011 ;Menimbang, bahwa majelis hakim telah berusahamengupayakan perdamaian dengan memberikan nasehat danpandangan secukupnya kepada Pemohon dan calon suami Pemohonagar permohonan Pemohon untuk menikah dilaksanakan denganWali Nasab tidak dengan Wali Adhal dengan cara Pemohondatang kembali menemui langsung wali nasabnya

Pemohon yang akan melangsungkanpernikahan dengan calon suaminya bernama BADRUDIN' BINMAS'UD, oleh ayah kandung Pemohon bernama WAGIMIN' BINLASIMIN sebagai wali nasab, setelah Pemohon memohonkepadanya menjadi wali nikah enggan untuk mewalikan (Adhal )dengan alasan calon suami Pemohon tersebut masih adahubungan besan ;Menimbang, bahwa maksud Pemohon tersebut, MajelisHakim telah berusaha memberikan nasehat dan pandangankepada Pemohon dan calon suami Pemohon agar tetapmengupayakan perdamaian dengan wali nasabnya

Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, pernikahanPemohon dengan CALON SUAMI dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telahternyata wali nasabnya, AYAH KANDUNG menolak menikahkan/ enggan menjadi walinikah Pemohon, halmana sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalamKitab Mughnil Mukhtaj juz 3 yang dijadikan dasar Hukum Majelis Hakim berbunyi: e6inya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlol walaupun dipaksa atauenggan mengawinkan, selanjutnya dikatakan kalau wali

No. 664/Pdt.P/2016/PA Mpw.bahwa ia keponakan sepupu Pemohon , di bawah sumpahnyamemberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut:bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon;bahwa saksi tidak ingat waktu pelaksanaan pernikahan ParaPemohon;bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di Desa Parit BanjarKecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah;bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam;bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya yang saksi lupanamanya;bahwa saksi mendengar

Kecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah.Menerangkan bahwa ia adalah abang keponakan sepupu Pemohon I, dibawah sumpah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut: bahwa saksi hadir di pernikahan Para Pemohon; bahwa saksi tidak ingat waktu pelaksanaan pernikahan ParaPemohon; bahwa pernikahan Para Pemohon dilaksanakan di Desa Parit BanjarKecamatan Mempawah Timur Kabupaten Mempawah; bahwa saat menikah sampai sekarang Para Pemohon beragamaIslam; bahwa Pemohon Il dinikahkan oleh wali nasabnya

tersebut, dan oleh karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Kedungkandang, Kota Malang, maka Pengadilan perlumenunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Kedungkandang, KotaMalang, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suamiPemohon bernama Sugiono bin Marsak;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir diubah dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun2009 tentang Peradilan Agama, biaya perkara harus dibebankan kepadaPemohon ;Him. 9 dari 11 him.

WALIS.docPage40f11Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, pernikahan Pemohon denganMujiono bin Warsito dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim, karena telahternyata wali nasabnya, Marian menolak menikahkan/enggan menjadi wallnikah Pemohon, halmana sesuai dengan doktrin hukum islam yangtercantum dalam Kitab Mughnil Mukhtaj juz 3 yang dijadikan dasar HukumMajelis Hakim berbunyi:pSlall cll dandy cold y cys guile!

104 gay 5 Ge ail cl pane gh y cy yall ated la) Udall & 5 jy AS1Leja ae WAY 3 UY 5Artinya : "Demikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adlolwalaupun dipaksa atau enggan mengawinkan, selanjutnya dikatakankalau wali enggan menikahkan, maka yang menikahkan hakim dantidak boleh sekalikali pindah kepada wali ab M".Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpeftimbangan tersebut diatas, maka permohonan Pemohon dipandang telah mempunyai cukup absan,oleh karena it dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa

Oleh karena itu keberadaan walihakim dalam dalam suatu perkawinan merupakan suatu konsekuensi apabilamemang wali nasabnya tidak dapat bertindak sebagai wali nikah atau karenawali nasabnya mafqud atau adlal atau dikarenakan adanya sebab lain, makakeberadaan wali nikah dalam perkawinan merupakan rukun yang harusdipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak utuk menikahkannya,sehingga apabila dalam pelaksanaan pernikahan wali nikahnya tersebut tidakdapat bertindak sebagai wali dikarenakan walinya

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yang mengakui ayah darianak tersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakui sebagainasabnya;3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama) atautelah mumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anak tersebutmembenarkan pengakuan lakilaki tersebut;4.

Lelaki yang mengakui nasab anak tersebut menyangkal bahwa anaktersebut adalah anaknya dari hasil hubungan perzinaan; Bahwa seorang anak dapat juga ditetapkan nasabnya berdasarkan buktiyang sah menurut agama Islam, yaitu saksisaksi yang terdiri dari dua oranglakilaki atau satu orang lakilaki dengan dua orang perempuan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas dikorelasikan dengankesepakatan/ijma ulama di atas, maka Majelis berpendapat bahwa permohonanpara pemohon telah memenuhi ketentuan kesepakatan

cucu Pemohon dengan calon isterinya sudah sekitar satutahun berpacaran;Bahwa cucu Pemohon statusnya perjaka dan calon isterinyaberstatus perawan, tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara cucu Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan untuk menikah, tidak ada hubungan kekeluargaan/mahrommaupun sepersusuan;Bahwa cucu Pemohon sekarang sudah punya pekerjaan karyawantoko dengan penghasilan sekitar Rp. 1.000.000,Bahwa yang akan jadi wali dari Rosidah adalah wali hakim karenatidak ada wali nasabnya

sebelum menikah;Bahwa cucu Pemohon statusnya perjaka dan calonisterinyaberstatus perawan, tidak dalam pinangan orang lain;Bahwa antara cucu Pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan untuk menikah, tidak ada hubungan kekeluargaan/mahrommaupun sepersusuan;Bahwa cucu Pemohon sekarang sudah punya pekerjaan karyawantoko dengan penghasilan sekitar Rp. 1.000.000,Putusan Nomor 88/Padt.P/2019/PA.Kbm.Halaman 5 dari 9 halaman Bahwa yang akan jadi wali dari Rosidah adalah wali hakim karenatidak ada wali nasabnya

Nomor 0057/Pdt.P/2014/PA.NgwPencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim dan dalam hal ini adalah Kepala kantor UrusanAgama kecamatan yang mewilayahi Pemohon ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebut diatas, makapermohonan Pemohon patut untuk dikabulkan ;Menimbang, bahwa meskipun telah diberi ijin untuk melangsungkan pernikahan denganwali hakim, akan tetapi sebelum akad nikah dilangsungkan wali hakim meminta kembali kepadawali nasabnya untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami

Pemohon tersebut, danapabila wali nasabnya tetap adhal, maka barulah akad nikah antara Pemohon dengan calonsuami Pemohon tersebut dilangsungkan dengan wali hakim ;Menimbang, bahwa karena perkara a quo termasuk dalam bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) undangundang nomor 7 tahun 1989 sebagaimana telah diubah yang pertamadengan Undangundang nomor 3 tahun 2006, dan perubahan yang kedua dengan Undangundang nomor 50 taun 2009 , kepada Pemohon dibebani untuk membayar biaya perkara;Mengingat

quo berada dalam wilayah Kantor Urusan AgamaKecamatan XXX, Kabupaten Enrekang, maka Pengadilan perlu menunjuk KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan XXX, Kabupaten Enrekang, menjadi WaliHakim untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohon bernamaCALON SUAMI;Halaman 8 dari 10 halaman Penetapan No.35/Pdt.P/2016/PAEk.Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 5 Peraturan MenteriAgama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini termasuk dalam bidangperkawinan, berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989, maka biaya perkara dibebankan kepada Pemohon yang jumlahnyasebagaimana tersebut dalam amar penetapan ini;Mengingat segala ketentuan peraturan perundangundangan yangberlaku dan hukum syara yang berkaitan dengan perkara ini;MENETAPKAN1

Pengadilan tentang wali tersebut, dan oleh karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Panggungrejo, Kota Pasuruan, maka Pengadilan perlumenunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Panggungrejo, KotaPasuruan, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calonsuami Pemohon;Menimbang, kendati demikian, berdasar Pasal 6 Peraturan MenteriAgama Nomor 2 Tahun 1987 tentang Wali Hakim, sebelum akad nikahdilangsungkan, Wali Hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, namun apabila wali nasabnya tetap adhal,maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 89 Ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimana telahdiubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan keduadengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, maka biaya perkara inidibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasalpasal dari UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dan peraturan

dan Pemohon II adalah sebagai suamiisteri yang menikah di Desa Lamahala Jaya, Kecamatan Adonara Timur,kabupaten Flores Timur, pada tanggal 26 Januari 2017; Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah; Bahwa saksi mengetahui yang menjadi wali nikah Pemohon II pada waktumenikah adalah imam Mesjid yang bernama Abdurrahman Samiun karena ayahkandung Pemohon II pada waktu Pemohon dan Pemohon II telah meninggaldunia dan tidak ada keluarga Pemohon Il yang lain yang berhak untuk menjadiwali nasabnya

akad nikah Pemohon dan Pemohon II karena kedua saksi hadir dan bahkan saksi pertama Pemohonadalah saksi nikah pada saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il yangdilaksanakan pada tanggal 26 Januari 2017, di Desa Lamahala Jaya, KecamatanAdonara Timur, Kabupaten Flores Timur, yang dinikahkan oleh Imam masjid yangbernama Abdurrahman Samiun, karena orang tua Pemohon II pada waktu Pemohon dan Pemohon II menikah telah meninggal dunia dan tidak ada keluarga Pemohon IIyang lain yang berhak untuk menjadi wali nasabnya

serta P3, ditemukanfaktafakta hukum sebagai berikut : Bahwa pada tanggal 26 Januari 2017, di Desa Lamahala Jaya, KecamatanAdonara Timur, Kabupaten Flores Timur, telah terjadi pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II yang pada waktu menikah wali nikanh Pemohon II adalahdiwakilkan kepada imam masjid yang bernama Abdurrahman Samiun , karenaorang tua Pemohon II pada waktu Pemohon dan Pemohon II menikah telahmeninggal dunia dan tidak ada keluarga Pemohon II yang lain yang berhak untukmenjadi wali nasabnya

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakyang bernama Muhammad Ziqra Assiddiq, lahir tanggal 26 Juni 2014 yangingin ditetapbkan asal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaHalaman 12 dari 16Penetapan Nomor 71/Pdt.P/2019/PA.Bjbayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak

Dengan jelas dan tegasnya status anak tersebut, sang anak akanterbebas dari berbagai ganggugan akibat pertanyaanpertanyaan yang dpatmuncul di kemudian hari mengenai status nasabnya, pertanyaanpertanyaan mana sering menimbulkan dampak psikologis masif terhadapstabilitas mental si anak;Bahwa dengan menetapkan Muhammad Ziqra Assiddiq, lahir di Banjarmasinpada tanggal 26 Juni 2014 sebagai anak kandung Para Pemohon,kepentingan terbaik sang anak dapat lebih terjamin pemenuhannya olehPara Pemohon sebagai