Ditemukan 172 data
94 — 21
Menurutpepatah adat kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka pangulu,pangulu barajo ka mupakaik, mupakaik barajo ka nan bana, bana badirisandirinyo, Sasuai alua jo patuik. KAN Koto Selayan merujuk dan berpegangkepada keputusan tersebut.
1.Asmadeti
2.Fitra
Tergugat:
KEPALA KANTOR BADAN PERTANAHAN NASIONAL KABUPATEN PESISIR SELATAN
Intervensi:
Azwar
142 — 60
menyatakan Asmadeti dan Fitra bukan kemenakankandung ; Bahwa saksi menyatakan yang membuat rumah semi permanen tersebutadalah Adenas ; Bahwa saksi menyatakan ayah saksi meninggal tahun 2003, kemudiansaksi pindah ke Jambi kemudian Asmadeti tinggal di rumah semipermanen itu di tahun 2004 ; Bahwa saksi menyatakan saksi ada minta ganti rugi kepada Asmadetisewaktu dia tinggal dirumah tersebut karena dia menyewa dirumah itu ; Bahwa saksi menyatakan yang membuat surat pembagian tanahtersebut orang lain ( kamanakan
55 — 28 — Berkekuatan Hukum Tetap
HakMilik Nomor 133/2000;Bahwa Judex Facti telah salah memahami definisi dan makna"pusako randah" dalam adat Minangkabau, bahwa tidak adadefinisi baku dalam hukum adat Minangkabau tentang "pusakarendah", karena menurut kaidah adat Minangkabau, yangditurunkan dari niniak turun ka mamakdari mamak turun kakamanakan adalah soko jo pusako (soko = gelar jabatan adat,pusako = pusaka), tidak ada kaidah hukum adat Minangkabauyang menyatakan pusaka tinggi diturunkan dari niniak turun kamamakdari mamak turun ka kamanakan
110 — 45
Dt.Mangkudun Jambek menjawab dari sawah Pinang sampaikaparumahan Guguak Ligi Inyiak Bareno nan mambali, kok panjangumua Bareno suruah tabuih sawah dipinang dek kamanakan cucuRusli/Bareno pacik pitaruah ambo ko kato M. D. Dt.
105 — 18
(Agiah) Induk Bakonya, karena Bapaknya beserta saudara Bapaknya(induk Bakonya)adalah orang suku Kutianyie Muara Panas;Bahwa jabatan saksi dalam adat adalah sebagai Manti Adat SukuSikumbang;Bahwa hubungan saksi dengan NURLELA dan SARINI Gelar SutanMangkuto adalah Kamanakan saksi, saksi adalah Mamaknya;Bahwa saksi tidak mengetahui siapa yang menguasai Objek perkara 3(tiga) piring sawah di Sawah Pinang, Gurun di Munggu Rakat, Gurun diBukit Rampuang dan tanah Gurun di Rawang Bunta sekarang;Bahwa hubungan
70 — 7
DALAM EKSEPSI:Menimbang, bahwa Tergugat A.1 dalam uraian jawabannya tidakmencantumkan secara jelas perihal eksepsi, meskipun demikian setelahMajelis Hakim membaca dan mempelajari jawaban Tergugat A.1 dalamperkara a quo pada halaman pertama angka satu memuat eksepsi yang padapokoknya sebagai berikut Bahwa benar hubungan Penggugat denganTergugat Al dan Tergugat A2 adalah bermamak berkamanakan tetapihubungan mamak kamanakan antara Penggugat dan Tergugat A1 dan A2adalah hubungan keluarga jauh merujuk
185 — 57
saparuik Gadang yang merupakan Penghulu persukuan Kotodi Koto Dalam;Menimbang, bahwa dengan demikian untuk menegakkan kembali gelarPenghulu persukuan Koto di Koto Dalam Majelis Hakim berpendapat haruslahmelibatkan seluruh kemenakan dari Datuk Kampung Dalam saparuik Gadangyang terdiri dari keturunan Tuo Cati dan Keturunan Tuo Cindai dan Jamaris,karena pada prinsipnya secara adat diminangkabau gelar (sako) itu turun dariHalaman 65 dari 71 Putusan Perdata Gugatan Nomor 19/Padt.G/2018/PN Bktmamak ka kamanakan
1.AKHIRUDDIN als. KANTUA
2.ONJONG
3.SABARUDDIN als. ABAN
4.SYAHBUDIN
5.M. NASIR
6.BUSTAMAR als. TAMAR
7.HARDI
Tergugat:
1.ABDUL LATIF
2.IDRIS
3.GADIJAH
4.KASINI
5.AYUB
6.DASMAWATI Pgl IKAIH
7.DARNELIS
8.YANI
9.ARIF MAULANA
10.ZULFIKAR dipanggil EPI
11.NELFIA
12.ENI
13.BUSKAMAL als. GADIBUIH
14.BUSKAMIL als. AMIN
15.ASNIMAR
16.SARIFAH NUR
17.HAMID
18.ZAINUDIN
19.PIAK TANDO
20.HOSEN
21.SADRI
22.AWALUDIN
23.BUYUANG ANDAH
24.TUANKU ZAINAL
25.IZAL
26.RINA
27.RINI
28.YENITA pgl. YEN
29.ELI SUHAINI pgl. ELI
30.JARAINI
31.JASMAITA pgl. ITA
32.DEDE SAPUTRA
33.ELVINA
34.WIDIA
35.BARIAH
36.MARDIANIS Pgl.SIMAR
37.ROSMINI Pgl.MINI
38.DINA OKTALIA
39.JASMANI Pgl. IJAIH
40.TK.HIDAYAT
41.WISMADANIA
42.ISDAHLIA
43.UPIK
44.Kepala Kantor Pertanahan Kabupaten Padang Pariaman
Intervensi:
RASYIDIN RASYID
121 — 148
berikut;1.Bahwa antara Penggugat dengan kaum Tergugat A adalah orangorangyang tidak seranji seketurunan, tidak seharta sepusaka, tidak segoloksegadai dan tidak sepandam seperkuburan dan tidak pula sehina dansemalu menurut hukum Adat Minangkabau, sekalipun antara Penggugatdengan kaum Tergugat A adalah orang orang yang samasama bersukuSikumbang, maka berdasarkan waris nan bajawek, pusako nanbatarimo, birikbiring tabang kasamak, dari Samak turun ka halaman,dari ninik turun ka mamak, dari mamak turun ka kamanakan
173 — 25
tanda T.2.7;Foto copy Surat Pernyataan Ninik Mamak Orang Yang Tigo Ninik tentangtidak adanya Pemekaran Kerapatan Adat Nagari (KAN) Aie Amotertanggal 7 Desember 2019, diberi tanda 1.2.8;Foto copy Surat Pernyataan Ninik Mamak Nan Batujuah Nagari TanjungKaliang tertanggal 12 September 2014, diberi tanda T.2.9;Foto copy Surat Pernyataan Ulayat di Tanjung Kaliang tertanggal 13 Juli2019, diberi tanda T.2.10;Halaman 97 dari 118 Putusan Nomor 4/Pdt.G/2019/PN Mrj11.12.13.Foto copy Surat Pernyataan Cucuang Kamanakan
88 — 29
seseorang yang bergelar datuakdan tidak sedikit pula sifatsifat positif yang wajib dimilikinya.Menimbang, bahwa sebagai Pangulu dia harus tau tugas dan tanggung jawabnyaterhadap saudara dan kemenakannya dalam membina, mengayomi, melindungi danmengatur pemanfaatan harta pusaka tinggi dan tanah ulayat untuk kemakmuran saudaradan kemenakannya, namun dia juga harus tetap menjalankan tugas dan tanggungjawabnya sebagai kepala keluarga di rumah tangganya terhadap anak dan istrinya,Anak dipangku jo pancarian, kamanakan
87 — 102
Psbmenyatakan kamanakan barajo ka mamak, mamak barajo ka ninik mamak,ninik mamak barajo ka mufakat ;Bahwa Ninik Mamak adalah seseorang yang dituakan dan tertua dalamsuku itu sendiri ;Bahwa yang diangkat menjadi Penghulu dalam suatu kaum adalah Datukyang disepakati oleh kaumnya untuk diangkat menjadi Penghulu ;Bahwa penghulu sudah pasti seorang Datuk, sedangkan Datuk belum tentuseorang penghulu, dengan kata lain penghulu adalah pimpinan dariseorang datuk di dalam sukunya ;Bahwa menurut ahli, di dalam
50 — 330 — Berkekuatan Hukum Tetap
Mamaliharo anak kamanakan (memelihara anak kemenakan) artinyamengawasi dan membimbing atau peduli dengan anak kemenakan,atau peduli dengan kaum secara keseluruhan ;5.