Dalam RekonvensiBahwa dalam Rekonvensi ini Pemohon Konvensi dalam pokok perkaradisebut sebagai Tergugat Rekonvensi dan Termohon Konvensi disebutPenggugat Rekonvensi;Bahwa pada dasarnya Penggugat Rekonvensi tidak menginginkanadanya perceraian namun jika perceraian harus terjadi, maka PenggugatRekonvensi meminta hakhak sebagai berikut:1.Bahwa pada saat akad nikah pada tanggal 10 Mei 2002 Tergugatmenyerahkan mahar berupa tanah seluas 1 (satu) hektar yangdiatasnya ditanami pohon cengkeh, terletak di

Desa Lembasada,Kabupaten Donggala, namun pada tahun 2009 mahar tersebut dijualoleh Tergugat Rekonvensi, dan karena mahar adalah hak istri, makaPenggugat rekonvensi menuntut agar mahar tersebut dikembalikankepada Penggugat Rekonvensi;Bahwa dalam perkawinan Penggugat dan Tergugat Rekonvensi telahdikaruniai 2 (dua) orang anak yaitu Shafa Vidayani Aulia umur 14 tahundan Daffa Daviansya Chairiadi, umur 9 tahun, keduanya belumHal 7 dari 40 Hal.Put.

No 455/Pdt.G/2017/PAPal5:Menetapkan pemeliharaan anak yang lahir dalam perkawinanPenggugat Rekonvensi dan Tergugat Rekonvensi diserahkan kepadaPenggugat Rekonvensi;Menghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar kepadaPenggugat Rekonvensi: Mahar berupatanah seluas 1 Hektar yang di atasnya terdapatpohon cengkeh; Nafkah Iddah yang diperhitungkan perharinya sebesar Rp300.000.

Bahwa tentang Mahar sepenuhnya telah diberikan/diserahkan kepadaPenggugat secara keseluruhannya dan pada tahun 2006 terhadapMahar tersebut telah dijual atas kesepakatan Penggugat denganTergugat yang hasil penjualannya digunakan untuk membayarkontrakan Rumah di Jakarta untuk ditinggali bersama Penggugat danTergugat karena Penggugat ikut pindah bekerja di Jakarta, dengandemikian maka Mahar tersebut yang merupakan harta perolehanPenggugat dan membelanjakannya untuk keperluan rumah tangga ataskerelaan

Nisa ayat 4 yang artinya:Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamunikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan, kemudian merekamenyerahkan kepada kamu sebahagian dari (maskawin) itu dengansenang hati, maka terimalah dan nikmatilah pemberian itu dengansenang hatiDengan demikian, maka Mahar tersebut yang telah dibelanjakan untukkebutuhan rumah tangga dengan kerelaan Penggugat adalah tidak bisalagi dituntut dan berdasar hukum untuk ditolak;3.

Bahwa, Pemohon telah menikah dengan Pemohon II dan pernikahantersebut dilaksanakan pada tanggal 15 Oktober 2014 bertempat di rumahsaudara Pemohon di Payakumbuh, yang menjadi wali nikah saudara lakilaki kandung Pemohon II yang bernama Saudara dan berwakil kepadaseorang buya yang bernama Buya, karena pada waktu itu Saudara kandungPemohon II lagi berada di Acah dan ayah kandung Pemohon II pada waktuitu telah meninggal dunia, serta disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituSaksi N dan Saksi N, dengan mahar

dan Pemohon II dilaksanakan diKelurahan Labuah Basilang, Kecamatan Payakumbuh Barat, KotaPayakumbuh;Hlm 3 dari 10 hlm Penetapan Nomor 0205/Pat.P/2017/PA.Pyk Bahwa yang menjadi wali nikah saudara lakilaki kandungPemohon II yang bernama Saudara dan berwakil kepada seorang buyayang bernama Buya, karena pada waktu itu saudara kandung PemohonIl lagi berada di Aceh dan ayah kandung Pemohon II pada waktu itutelah meninggal dunia, serta disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituSaksi N dan Saksi N, dengan mahar

dan Pemohon II dilaksanakan diKelurahan Labuah Basilang, Kecamatan Payakumbuh Barat, KotaPayakumbuh; Bahwa yang menjadi wali nikah saudara lakilaki kandungPemohon II yang bernama Saudara dan berwakil kepada seorang buyaHlm 4 dari 10 hlm Penetapan Nomor 0205/Pat.P/2017/PA.Pykyang bernama Buya, karena pada waktu itu saudara kandung PemohonIl lagi berada di Aceh dan ayah kandung Pemohon II pada waktu itutelah meninggal dunia, serta disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituSaksi N dan Saksi N, dengan mahar

materil dapat diterima;Menimbang, bahwa berdasarkan pembuktian tersebut diatas ditemukanfakta/peristiwa hukum sebagai berikut:Bahwa benar Pemohon dengan Pemohon II telah menikah padatanggal 15 Oktober 2014 bertempat di Kota Payakumbuh; Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakanmenurut ketentuan syariat Islam, dengan wali nikah saudara lakilakikandung Pemohon II bernama Saudara yang berwakil kepada buyaBuya, serta disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu Saksi N dan SaksiN, dengan mahar

Daruquthniy dan Bayhagqjiy);Menimbang, bahwa berdasarkan fakta terurai di atas, hakim tunggalberpendapat bahwa dalil permohonan Pemohon dan Pemohon II telah terbuktiyaitu pernikahan tersebut telah dilaksanakan dengan adanya wali nikah, saksidan mahar serta dihadapan Pembantu Pegawai Pencatat Pencatat Nikahsebagaimana yang didalilkan Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, HakimTunggal berpendapat bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II telahmemenuhi rukun

Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon II pada tanggal 08Juli 1980 di Kelurahan Lariang Bangi, Kecamatan Makassar, Kota Makassar,dinikahkan oleh Imam Kelurahan Lariang Bangi yang bernama IMAM,dengan mahar berupa seperangkat alat sholat dan yang menjadi wali adalahKakak Kandung Pemohon II yang bernama WALI dan di saksikan oleh duaPenetapan Nomor 243Pdt.P/2019/PA MksHal 1 dari 11 Halorang saksi yang masingmasing bernama SAKSI NIKAH dan SAKSINIKAH Il.2.

SAKSI umur 49 tahun, agama Islam, Kota Makassar. di bawahsumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut :> Bahwa saksi kenal pemohon sebagai kemanakan saksi;> Bahwa saksi mengetahui pernikahan pemohon danpemohon II, pemohon dan pemohon II menikah pada tanggal 8Penetapan Nomor 243Pdt.P/2019/PA MksHal 3 dari 11 HalJuli 1980 di Kelurahan Lariang Bangi, Kecamatan Makassar, KotaMakassar;> Bahwa, dinikahkan oleh Imam yang bernamalmamKelurahan Lariang Bangi yang bernama IMAM, mahar berupaseperangkat alat

SAKSI, umur 49. tahun, agama Islam, di bawah sumpahnyamemberikan keterangan sebagai berikut :> Bahwa saksi kenal dengan pemohon dan pemohon IIsebagai tetangga;> Bahwa saksi mengetahui pernikahan pemohon danpemohon II, pemohon dan pemohon II menikah pada tanggal 8Juli 1980 di Kelurahan Lariang Bangi, Kecamatan Makassar, KotaMakassar;> Bahwa, dinikahkan oleh Imam yang bernamalmamKelurahan Lariang Bangi yang bernama IMAM, mahar berupaseperangkat alat sholat> Bahwa yang menjadi wali adalah Kakak KandungPemohon

tersebut dipandang telah memenuhi syarat formil dan materilkesaksian tersebut, memberikan kesaksian relevan satu sama lain, sehinggakesaksian telah mencapai batas minimal pembuktian dengan kekuatanpembuktian bebas.Menimbang, bahwa baik saksi pertama dan saksi kedua mengetahuiperkawinan Pemohon dengan Pemohon II terjadi pada tanggal 8 Juli 1980 diJalan Gunung Latimojong, Kelurahan Lariang Bangi, Kecamatan Makassar,Kota Makassar, dinikahkan oleh Imam Kelurahan Lariang Bangi yang bernamaIMAM, dengan mahar

Hakim telah menemukan faktafaktadimuka persidangan sebagai berikut :v Bahwa, pemohon dan pemohon II adalah pasangan suami isteritelah menikah tanggal 18 Juli 1980 di Jalan Gunung Latimojong,Kelurahan Lariang Bangi, Kecamatan Makassar, Kota Makassar,v Bahwa wali nikah yang menjadi wali adalah Kakak KandungPemohon II yang bernama WALI, karena ayahnya telah meninggal duniaPenetapan Nomor 243Pdt.P/2019/PA MksHal 7 dari 11 Halv Bahwa dinikahkan oleh Imam Kelurahan Lariang Bangi yangbernama IMAM, dengan mahar

Penetapan No.0344/Pdt.P/2017/PA.Tli Bahwa, Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yangmenikah sesuai syariat agama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 01Februari 2005, di Desa Kabetan, Kecamatan Ogodeide, KabupatenTolitoli; Bahwa, yang menikahkan Pemohon dan Pemohon Il adalahimam Masjid Desa Kabetan, yang bernama Patajangi, sedangkan Walinikahnya adalah ayah Kandung Pemohon II yang bernama Herom, danyang menjadi saksi adalah Suman dan Jufri, dengan Mahar nikahnyaadalah Emas

saksi; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yangmenikah sesuai syariat agama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 01Februari 2005, di Desa Kabetan, Kecamatan Ogodeide, KabupatenTolitoli; Bahwa, yang menikahkan Pemohon dan Pemohon Il adalahimam Masjid Desa Kabetan, yang bernama saksi sendiri setelahmenerima penyerahan dari wali Pemohon II, sedangkan Wali nikahnyaadalah ayah Kandung Pemohon II yang bernama Herom, dan yangmenjadi saksi adalah Suman dan Jufri, dengan Mahar

AktaKelahiran anak para Pemohon agar mendapatkan kepastianhukum;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yangmenikah sesuai syariat agama Islam; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 01Februari 2005, di Desa Kabetan, Kecamatan Ogodeide, KabupatenTolitoli; Bahwa, yang menikahkan Pemohon dan Pemohon Il adalahimam Masjid Desa Kabetan, yang bernama Patajangi, sedangkan Walinikahnya adalah ayah Kandung Pemohon II yang bernama Herom, danyang menjadi saksi adalah Suman dan Jufri, dengan Mahar

Penetapan No.0344/Pdt.P/2017/PA.Tli Bahwa, pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II telahmemenuhi syarat dan rukun pernikahan dan tidak ada halangan maupunhubungan darah, sedang yang menikahkan antara Pemohon denganPemohon Il adalah imam Masjid Desa Kabetan, yang bernamaPatajangi, sedangkan Wali nikahnya adalah ayah Kandung Pemohon IIyang bernama Herom, dan yang menjadi saksi adalah Suman dan Jufri,dengan Mahar nikahnya adalah Emas 2 gram yang dibayar tunai; Bahwa, pada saat ini para Pemohon membutuhkan

Penetapan No.0344/Pdt.P/2017/PA.Tliyang bernama Herom, dan yang menjadi saksi adalah Suman dan Jufri,dengan Mahar nikahnya adalah Emas 2 gram yang dibayar tunai;e Bahwa perikahan Pemohon dengan Pemohon Il telahmemenuhi syarat dan rukun nikah dan tidak terdapat larangan nikahserta telah dilaksanakan sesuai syariat Islam namun pernikahantersebut ternyata belum di catatkan dalam register Nikah;e Bahwa, sejak Pemohon dengan Pemohon II menikah belumpernah melakukan perceraian; Bahwa, tujuan penetapan

Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah ImanKelurahan Talotenreng yang bernama Ambo Intang, dan yang menjadi saksiadalah Bube dan Tanggung dengan mahar 44 real dibayar tunai;4. Bahwa Pemohon pada waktu pernikahan tersebut berstatus jejaka, sedangPemohon II berstatus perawan;5.

Bahwa yang menjadi wali nikah pada waktu pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaHatibe;Hal 3 dari 11 Penetapan No 429/Pdt.P/2020/PA.SkgBahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah ImamKelurahan Talotenreng yang bernama Ambo Intang dan yang menjadisaksi adalah Bube dan Tanggung dengan mahar 44 real dibayar tuna;Bahwa Pemohon pada waktu pernikahan tersebut berstatus jejakasedang Pemohon II berstatus Perawan;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak

karena sebagai Paman denganPemohon Il;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II mengaku telah melangsungkanpernikahan menurut agama Islam pada tahun 1970 di Paoramba,Kelurahan Talotenreng, Kecamatan Sabbangparu, Kabupaten Wajo.Bahwa yang menjadi wali nikah pada waktu pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaHatibe;Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah ImamKelurahan Talotenreng yang bernama Ambo Intang dan yang menjadisaksi adalah Bube dan Tanggung dengan mahar

Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan menurut agamaIslam pada tahun 1970 di Paoramba, Kelurahan Talotenreng, KecamatanSabbangparu, Kabupaten Wajo dan Wali Nikah Ayah kandung Pemohon IIyang bernama Hatibe yang di nikahkan oleh Ambo Intang sebagai ImamDesa Kelurahan Talotenreng, dan dihadiri dua orang saksi masingmasingBube dan Tanggung, dengan mahar 44 Real dibayar tunai.2.

faktafakta tersebut di atas, makamajelis hakim akan mempertimbangkan sebagai berikut :Menimbang, bahwa syarat sahnya suatu perkawinan menurut hukumIslam adalah terpenuhinya rukun nikah yaitu ijab kabul, calon istri, calon suami,wali nikah, dan dua orang saksi sebagaimana ditentukan dalam Pasal 14Kompilasi Hukum Islam, pernikahan mana dalam perkara a quo ke 5 (lima)rukun nikah tersebut benarbenar telah terpenuhi oleh para Pemohon;Menimbang, bahwa salah satu kewajiban calon mempelai pria adalahmenyerahkan mahar

Agama Rantau Prapat denganNomor 0316/Pdt.P/2020/PA.RAP dengan dalildalil pada pokoknya sebagaiberikut:Halaman 1 dari 12 putusan Nomor 0316/Pdt.P/2020/PA.RAPBahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan padaTanggal 07 September 2018, di rumah orang tua Pemohon II yang beralamatdi Lingkungan Kampung Banjar I, Kelurahan Kota Pinang, Kecamatan KotaPinang, Kabupaten Labuhanbatu Selatan, dengan wali nikah ayah kandungPemohon II yang bernama : FAHRIZAL HARAHAP Bin AHMAD SANUSIHARAHAP, dengan mahar

Pemohon dan Pemohon II hadir secara in person di persidangan, sehingga masingmasing telah jelas mengemukakan kepentingannya ;Menimbang, bahwa selanjutnya dibacakanlah surat permohonanPemohon dan Pemohon Il yang semua isinya tetap dipertahankan olehPemohon dan Pemohon II;Menimbang, bahwa Pemohon II mengatakan/mengakui bahwa PemohonIl, telah dinikahkan dengan Pemohon dengan wali nikah ayah kandungPemohon Il bernama Sahruddin dengan dua orang saksi bernama MisterRitonga dan Amiruddin Ritonga dengan mahar

dan Pemohon Il, karenaPemohon II adalah cucu dari saksi; Bahwa pada saat prosesi pernikahan Pemohon dengan Pemohon IIdilaknakan saksi hadir pada acara tersebut yang dilaksanakan diHalaman 5 dari 12 putusan Nomor 0316/Pdt.P/2020/PA.RAPLingkungan Kampung Banjar Kelurahan Kota Pinang Kecamatan KotaPinang pada tanggal 07 September 2018, yang menjadi wali dalampernikahan tersebut adalah ayah kandung Pemohon Il yang bernamaFahrizal Harahap, saksi nikahnya masingmasing bernama Hadi Siregar danAli Rambe, mahar

telah memenuhisyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa kedua saksi Pemohon dan Pemohon Il tersebut,telah memberikan kesaksian berdasarkan pengetahuan dan penglihatannyasecara langsung yaitu bahwa telah terjadi pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon Il, pada tanggal 07 September 2018 di Lingkungan KampungBanjar Kelurahan Kota Pinang Kecamatan Kota Pinang dengan wali Nikahayah kandung Pemohon II yang bernama Fahrizal Harahap saksi Nikahnyamasingmasing bernama Hadi Siregar dan Ali Rambe dengan mahar

demikianHakim berpendapat keterangan kedua saksi Pemohon dan Pemohon IItersebut di atas telah memenuhi syarat materil saksi, oleh karenanya dapatditerima;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan PemohonIl dan keterangan saksisaksi tersebut, maka Hakim telah menemukan faktahukum sebagai berikut : Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal07 September 2018, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yangbernama Fahrizal Harahap saksi nikahnya bernama Hadi Siregar dan AliRambe dengan mahar

Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah Iman DesaPallimae yang bernama Barata, dan yang menjadi saksi adalah Mustafa danNurdin dengan mahar 44 real dibayar tunai berupa kalung emas 5 gram;. Bahwa Pemohon pada waktu pernikahan tersebut berstatus jejaka, sedangPemohon II berstatus perawan;.

Bahwa yang menjadi wali nikah pada waktu pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaBasri; Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah ImamDesa Pallimae yang bernama Barata dan yang menjadi saksi adalahNurdin dan Mustafa dengan mahar 44 real dibayar tunal;Hal 3 dari 11 Penetapan No 418/Pdt.P/2020/PA.SkgBahwa Pemohon pada waktu pernikahan tersebut berstatus jejakasedang Pemohon II berstatus Perawan;Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan

Pemohon karena sebagai Sepupu denganPemohon I;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II mengaku telah melangsungkanpernikahan menurut agama Islam pada tanggal 17 Mei 2009 diSalotenga, Desa Pallimae, Kecamatan Sabbangparu, Kabupaten Wajo.Bahwa yang menjadi wali nikah pada waktu pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaBasri;Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah ImamDesa Pallimae yang bernama Barata dan yang menjadi saksi adalahNurdin dan Mustafa dengan mahar

Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan menurut agamaIslam pada tanggal 17 Mei 2009 di Salotenga, Desa Pallimae, KecamatanSabbangparu, Kabupaten Wajo dan Wali Nikah Ayah kandung Pemohon IIyang bernama Basri yang di nikahkan oleh Barata sebagai Imam DesaHal 6 dari 11 Penetapan No 418/Pdt.P/2020/PA.SkgPallimae, dan dihadiri dua orang saksi masingmasing Nurdin dan Mustafa,dengan mahar 44 real dibayar tunai.2.

faktafakta tersebut di atas, makamajelis hakim akan mempertimbangkan sebagai berikut :Menimbang, bahwa syarat sahnya suatu perkawinan menurut hukumIslam adalah terpenuhinya rukun nikah yaitu ijab kabul, calon istri, calon suami,wali nikah, dan dua orang saksi sebagaimana ditentukan dalam Pasal 14Kompilasi Hukum Islam, pernikahan mana dalam perkara a quo ke 5 (lima)rukun nikah tersebut benarbenar telah terpenuhi oleh para Pemohon;Menimbang, bahwa salah satu kewajiban calon mempelai pria adalahmenyerahkan mahar

Ag.Bahwa mahar yang diberikan kepada Pemohon II adalah cincin emas1,5 gram dibayar tunai.Bahwa yang menjadi saksi nikah pada saat terjadinya ijab kabul adalahIsmail Ruru dan H. Abd.

Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Il padawaktu itu berupa cincin emas 1,5 gram dibayar tunai. Bahwa yang menjadi saksi nikah pada saat terjadinya ijab kabul adalahIsmail Ruru dan H. Abd. Samad. Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus duda mati sedangkanPemohon II berstatus janda mati. Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan darah,semenda atau sesusuan yang menyebabkan keduanya tidak bolehmenikah.

Samad, dengan mahar cincin emas 1,5gram dibayar tunai.Menimbang, bahwa selanjutnya Itsbat Nikah tersebut diperlukan oleh paraPemohon untuk untuk kelengkapan administrasi pengurusan Buku Nikah dankeperluan lainnya, sedangkan para Pemohon tidak memiliki bukti tertulistentang perkawinannya.Menimbang, bahwa dari dalildalil dan pengakuan para Pemohon dipersidangan, maka yang menjadi pokok masalah dalam perkara ini adalahapakah perkawinan Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan pada 15Februari 2018, di

relevandengan dalildalil yang harus dibuktikan oleh para Pemohon, oleh karena ituketerangan saksi tersebut telah memenuhi syarat materiil sebagaimana telahdiatur dalam Pasal 308 R.Bg. sehingga keterangan saksi tersebut memilikikekuatan pembuktian dan dapat diterima sebagai alat bukti.Menimbang, bahwa dari kesaksian tersebut, Majelis Hakim berpendapatbahwa keterangan saksisaksi para Pemohon telah saling bersesuaian dansaling melengkapi antara satu dengan lainnya, seperti adanya wali, ada 2 orangsaksi, ada mahar

Mahar yang diberikan kepada Pemohon II berupa cincin emas 1,5 gramdibayar tunai dibayar tunai.5.

Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhisyarat dan rukun pernikahan dan tidak ada halangan maupun hubungandarah, sedang yang menikahkan antara Pemohon dengan Pemohon IIadalah Imam Desa Lingadan bernama Jaman, wali nikah adalah ayahkandung yang bernama Rakibe, yang menjadi saksi nikah adalah Syamsuddindan Menda dengan mahar 5 gram emas, tunal;3.

Bahwa yang menjadi saksi nikah adalah Syamsuddin dan Mendadengan mahar yang diserahkan/dibayar secara tunai oleh Pemohon kepada Pemohon II berupa emas 5 gram;" Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, tidaksedarah dan tidak pula sesusuan yang menghalangi untuk melakukanpernikahan;. Bahwa para Pemohon telah dikaruniai 3 (tiga) orang anak dan sejakmenikah tidak ada yang keberatan terhadap pernikahan Pemohon danPemohon II, baik oleh masyarakat unum maupun pemerintah setempat;.

,sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwa saksisaksitersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan para Pemohon telahmemberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan atau alamisendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar, ada atau tidakadanya halangan pernikahan dan ada atau tidak ada anak yang lahir daripernikahan tersebut serta keterangan lainnya terkait pernikahan para Pemohon,keteranganketerangan

, ditemukan faktafakta sebagai berikut : Bahwa benar Pemohon dengan Pemohon II adalah pasangan suami istriyang menikah sesuai syariat Islam pada tanggal 04 Mei 1985 di DesaLingadan, Kecamatan Dakopemean, Kabupaten Tolitoli dengan wali nikahHIm. 7 dari 11 Penetapan No.0476/Pdt.P/2017/PA.Tli.adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Rakibe dan Imam MasjidDesa Lingadan yang bernama Jaman yang menikahkan para Pemohon,dengan 2 orang saksi nikah yaitu Syamsuddin dan Menda;e Bahwa Pemohon memberikan mahar

lakilaki dan perempuan yaitu Pemohon dan PemohonIl, adanya wali nikah dari Pemohon II yaitu ayah kandung Pemohon II yangbernama Rakibe, adanya 2 (dua) orang saksi nikah yang masingmasingbernama Syamsuddin dan Menda, dan terlaksananya ijab kabul yang dipanduHim. 8 dari 11 Penetapan No.0476/Pdt.P/2017/PA.Tli.seorang Imam Masjid Desa Lingadan yang bernama Jaman atas penyerahandari wali nikah Pemohon II;Menimbang, bahwa pada pernikahan tersebut pula, Pemohon telahmenyerahkan secara tunai kepada Pemohon II mahar

dipersidangan;TENTANG DUDUK PERKARANYAMenimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II dengan surat permohonanmereka tertanggal 15 Oktober 2012 yang telah terdaftar di Kepaniteraan PengadilanAgama Muara Labuh dengan Register perkara Nomor 357/Pdt.P/2012/PA.MLtanggal 23 102012 mengajukan halhal sebagai berikut :1 Bahwa pada tahun 1973, Pemohon I telah menikah dengan Pemohon II dihadapan Pembantu Pegawai Pencatat Nikah Jorong Talao yang bernamaBAHARUDIN dengan wali nikah YUSUF Pemohon II yang bernama YUSUFdengan mahar

YUSUF bin , saksi memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa saksi adalah wali pernikahan juga sebagai ayah kandung Pemohon Idengan Pemohon II ;Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah pada tahun 1973 di jorongTalao secara syariat Islam;Bahwa pernikahan dilaksanakan di hadapan P3N resmi bernamaBAHARUDIN, dengan mahar Rp.500.

NAWI bin MEKNI, memberikan keterangan sebagai berikut :e Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah tahun 1973 secara agamaIslam;e Bahwa wali nikah tersebut adalah ayah kandung Pemohon II bernamaYUSUF dengan mahar Rp.500.

diatas;Menimbang, bahwa pada hari persidangan yang ditentukan, Pemohon I danPemohon II telah datang menghadap secara pribadi di persidangan dan telahmenyampaikan permohonan untuk ditetapkan perkawinannya;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil permohonan Pemohon I dan PemohonII adalah bahwa pada tahun 1973 Pemohon I telah melangsungkan pernikahan denganPemohon IJ, di Jorong Talao yang dilangsungkan sesuai dengan tata carapernikahan Islam dengan wali Nikah ayah kandung Pemohon II bernamaBAHARUDIN , mahar

Bahwa benar Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam pada tahun 1973 di Jorong Talao dengan wali nikah ayahkandung Pemohon II bernama YUSUF dengan mahar berupa uang sejumlahRp.500 .

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 22 Juni 2007di Desa Ilangata, Kecamatan Anggrek, Kabupaten Gorontalo Utara, yangdilaksanakan secara syariat Islam dengan wali nikah ayah kandung PemohonIl bernama Pardin Makruf, mahar berupa uang tunai Rp45.000,00 (empatHalaman 1 dari 10 Penetapan Nomor 65/Padt.P/2021/PA.Kwd.puluh lima ribu rupiah), yang bertindak sebagai saksi adalah Darwin Safa danJuprin Tomayahu, ijab diucapkan oleh imam desa yang bernama Imam Duposetelah mendapat kuasa dari

Kecamatan Anggrek, Kabupaten Gorontalo Utara dan saksihadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;= Bahwa saksi melihat secara langsung pernikahan Pemohon danPemohon Il;= Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Pardin Makruf;Halaman 3 dari 10 Penetapan Nomor 65/Padt.P/2021/PA.Kwd.= Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah adalah Darwin Safa dan Juprin Tomayahu; Bahwa yang saksi ketahui mahar

secara Islam pada tanggal 22 Juni 2007 diDesa llangata, Kecamatan Anggrek, Kabupaten Gorontalo Utara; Bahwa saksi melihat secara langsung pernikahan Pemohon danPemohon II karena saksi hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltersebut;= Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Pardin Makruf; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah adalah Darwin Safa dan Juprin Tomayahu;= Bahwa yang saksi ketahui mahar

permohonan isbatnikah adalah disebabkan perkawinan mereka (Pemohon dengan Pemohon Il)tidak terdaftar di KUA setempat dan tidak dapat dibuktikan dengan akta nikah;Menimbang, bahwa dalildalil yang dikemukakan oleh para Pemohon padapokoknya adalah bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon Il padatanggal 22 Juni 2007 di Dusun Ayubuku, Desa llangata, Kecamatan Anggrek,Kabupaten Gorontalo Utara, yang dilaksanakan secara syariat Islam dengan walinikah ayah kandung Pemohon II bernama Pardin Makruf, dengan mahar

dapatditerima;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan pihak berperkara, buktibuktiserta saksisaksi yang diajukan oleh para Pemohon tersebut di atas, Hakim telahmenemukan fakta dalam persidangan ini yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Pemohon telah menikah secara agama Islam dengan Pemohon IIyang dilangsungkan pada tanggal 22 Juni 2007 di Desa Ilangata, KecamatanAnggrek, Kabupaten Gorontalo Utara; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Pardin Makruf, dengan mahar

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 12Desember 2016 di Dusun II, Desa lloheluma, Kecamatan Anggrek, KabupatenGorontalo Utara, yang dilaksanakan secara syariat Islam dengan wali nikahayah kandung Pemohon II bernama Zainudin Adabu, mahar berupa uang tunaiRp50.000,00 (lima puluh ribu rupiah), yang bertindak sebagai saksi adalahHalaman 1 dari 10 Penetapan Nomor 80/Padt.P/2021/PA.Kwd.Hamsa Molotolo dan Ismed Pembengo, ijab diucapkan oleh imam desa yangbernama Aswin Pomontolo setelah

Kecamatan Anggrek, Kabupaten GorontaloUtara dan saksi hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II tersebut;= Bahwa saksi melihat secara langsung pernikahan Pemohon danPemohon Il;= Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Zainudin Adabu; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah adalah Hamsa Molotolo dan Ismed Pembengo;Halaman 3 dari 10 Penetapan Nomor 80/Padt.P/2021/PA.Kwd.= Bahwa yang saksi ketahui mahar

tanggal 12 Desember2016 di Dusun Helumo, Desa lloheluma, Kecamatan Anggrek, KabupatenGorontalo Utara; Bahwa saksi melihat secara langsung pernikahan Pemohon danPemohon II karena saksi hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon Iltersebut;= Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Zainudin Adabu; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah adalah Hamsa Molotolo dan Ismed Pembengo;= Bahwa yang saksi ketahui mahar

dan dipertimbangkan;Menimbang, bahwa alasan para Pemohon mengajukan permohonan isbatnikah adalah disebabkan tidak didaftarkan ke Kantor Urusan Agama setempat;Menimbang, bahwa dalildalil yang dikemukakan oleh para Pemohon padapokoknya adalah bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon Il padatanggal 12 Desember 2016 di Dusun Il, Desa lloheluma,Kecamatan Anggrek,Kabupaten Gorontalo Utara, yang dilaksanakan secara syariat Islam dengan walinikah ayah kandung Pemohon II bernama Zainudin Adabu, dengan mahar

Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan pihak berperkara, buktibuktiserta saksisaksi yang diajukan oleh para Pemohon tersebut di atas, Hakim telahmenemukan fakta dalam persidangan ini yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Pemohon telah menikah secara agama Islam dengan Pemohon IIyang dilangsungkan pada tanggal 12 Desember 2016 di Dusun Il, Desalloheluma,Kecamatan Anggrek, Kabupaten Gorontalo Utara; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Zainudin Adabu, dengan mahar

dan Pemohon II adalah pasangan suamiisteri dan telah hidup sebagai suami istri selama ini; Bahwa saksi hadir saat Pemohon dan II menikah pada tanggal 16 Juni1996 di rumah orang tua Pemohon II di Desa Subaim, Kecamatan Wasile,Kabupaten Halmahera Timur; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama AhmatUmar, dan saksi nikahnya adalah bapak Hasnan dan bapak Nursan; Bahwa mahar dari Pemohon adalah uang Rp. 5.000

(lima ribu rupiah)dibayar tunal; Bahwa antara Pemohon dan II tidak ada hubungan larangan pernikahanmenurut syariat Islam;Halaman 3 dari 10 halaman Bahwa tatacara pernikahan Pemohon dan II dilaksanakan menurutsyariat Islam yakni ada ijab kabul, wali, mahar dan dua orang saksi; Bahwa selama berumah tangga tidak ada pihak lain keberatan denganpernikahan Pemohon dan II, dan mereka hidup rukun sampai sekarang; Bahwa Pemohon dan II telah memperoleh 4 (empat) orang anak; Bahwa tujuan Pemohon dan II adalah

dan Pemohon II adalah pasangan suamiisteri dan telah hidup sebagai suami istri selama ini; Bahwa saksi hadir saat Pemohon dan Il menikah pada tanggal 16 Juni1996 di rumah orang tua Pemohon II di Desa Subaim, Kecamatan Wasile,Kabupaten Halmahera Timur; Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama AhmatUmar, dan saksi nikahnya adalah bapak Hasnan dan bapak Nursan; Bahwa mahar dari Pemohon adalah uang Rp. 5.000

(lima ribu rupiah)dibayar tunal; Bahwa antara Pemohon dan II tidak ada hubungan larangan pernikahanmenurut syariat Islam; Bahwa tatacara pernikahan Pemohon dan II dilaksanakan menurutsyariat Islam yakni ada ijab kabul, wali, mahar dan dua orang saksi;Halaman 4 dari 10 halaman Bahwa selama berumah tangga tidak ada pihak lain keberatan denganpernikahan Pemohon dan II, dan mereka hidup rukun sampai sekarang; Bahwa Pemohon dan II telah memperoleh 4 (empat) orang anak; Bahwa tujuan Pemohon dan II adalah

yang menghadiri pernikahanPemohon dan Pemohon II, dan adapun selama Pemohon dan Pemohon IIHalaman 6 dari 10 halamanberumah tangga tidak pernah ada orang lain yang menggugat atau keberatandengan pernikahan mereka;Menimbang, bahwa mengenai terpenuhinya rukun dan syarat nikahantara Pemohon dan II, kedua saksi menerangkan bahwa Pemohon dan IItidak ada halangan nikah, kKeduanya merupakan jejaka dan gadis, terjadi ijabKabul antara Pemohon dan ayah kandung Pemohon II yang menikahkanPemohon dan Il, adanya mahar

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah di Desa Janju,Kecamatan Tanah Grogot, Kabupaten Paser, Provinsi KalimantanTimur pada tanggal 16 Juni 2013 di hadapan Penghulu bernamaLemen, dengan wali nikah yaitu Amat sebagai kakak kandungPemohon Il, dengan mahar berupa uang sebesar Rp. 50.000 dandisaksikan oleh dua orang saksi bernama Amin dan Sahrudin sertabanyak orang lain yang hadir;2. Bahwa pada saat melangsungkan pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan;3.

adalah suami isteri;Bahwa setahu saksi Pemohon dan Pemohon Il menikah padatanggal 16 Juni 2013 di Desa Janju, Kecamatan Tanah Grogot,Kabupaten Paser;Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmenikah;Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalahpenghulu bernama Lemen;Bahwa yang menjadi wali Pemohon II adalah kakak kandungPemohon II yang bernama Amat;Bahwa yang menjadi saksi pernikahan adalah 2 orang saksi lakilaki saksi sendiri (Amin) dan Sahrudin serta banyak orang lainyang hadir;Bahwa mahar

suami isteri; Bahwa setahu saksi Pemohon dan Pemohon II menikah padatanggal 16 Juni 2013 di Desa Janju, Kecamatan Tanah Grogot,Kabupaten Paser; Bahwa saksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmenikah; Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalahpenghulu bernama Lemen; Bahwa yang menjadi wali Pemohon II adalah kakak kandungPemohon II yang bernama Amat; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan adalah 2 orang saksi lakilaki saksi sendiri (Sahrudin) dan Amin serta banyak orang lainyang hadir; Bahwa mahar

tidak terpisahkan dari penetapan ini ;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para Pemohonadalah sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa para Pemohon mendalilkan pada tanggal 16 Juni2013, Pemohon dengan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam di Desa Janju, Kecamatan Tanah Grogot,Kabupaten Paser, Kalimantan Timur dengan wali nikah adalah Ayahkandung Pemohon II yang bernama Amat, dengan penghulu bernamaLemen, saksisaksinya Amin dan Sahrudin, dengan mahar

Calon mempelai, Pemohon (PEMOHON) dengan Pemohon II(PEMOHON Il);Wali Nikah, yaitu wali Nasab (Amat);Mahar, yang berupa uang Rp.50.000;jab Qabul;Dua orang saksi lakilaki, yang masingmasing bernama Aminva.

sebagai berikut:Bahwa hubungan Pemohon dan Pemohon II adalah pasangan suamiister;Bahwa saksi hadir pada pernikahan para Pemohon yang dilangsungkanpada tanggal 11 Juni 2008 yang dilaksanakan di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Parigi, Kabupaten Parigi Moutong;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung pemohon IIbernama Ahmad yang kemudian diserahkan serahkan kepada pembantuP3N bernama Nasrudin;Bahwa akad nikah tersebut disaksikan oleh dua orang saksi nikah, yaituNasrin dan Haris dengan mahar

No. 229/Pdt.P/2018/PA.PrgiBahwa saksi hadir pada pernikahan para Pemohon yang dilangsungkanpada tanggal 11 Juni 2008 yang dilaksanakan di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Parigi, Kabupaten Parigi Moutong;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung pemohon Ilbernama Ahmad yang kemudian diserahkan serahkan kepada pembantuP3N bernama Nasrudin;Bahwa akad nikah tersebut disaksikan oleh dua orang saksi nikah, yaituNasrin dan Haris dengan mahar berupa uang sebesar Rp 110.000,(Seratus sepuluh

2018/PA.PrgiMenimbang, bahwa keterangan saksi pertama dan saksi kedua yangdiajukan oleh Pemohon dan Pemohon II melihat, menyaksikan dan mengalamisecara langsung bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri sah yangmenikah pada tanggal 11 juni 2008 di Kecamatan Parigi, Kabupetan ParigiMoutong, yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung Pemohon II yangbernama Ahmad yang kemudian diserahkan kepada pembantu P3N bernamaNasrudin dengan disaksikan oleh dua orang saksi bernama Nasrin dan Harisdengan mahar

No. 229/Pdt.P/2018/PA.Prgi Bahwa yang menjadi wali nikah adalah kakak kandung Pemohon Il yangbernama Ahmad yang kemudian diserahkan kepada pembantu P3Nbernama Nasrudin dengan disaksikan oleh dua orang saksi bernama Nasrindan Haris dengan mahar berupa uang sebesar Rp 110.000, (Seratussepuluh ribu rupiah); Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, semendaataupun sesusuan dan tidak ada halangan untuk menikah; Bahwa selama pernikahan, Pemohon dan Pemohon Il telah dikaruniaianak 3 orang,

kutipan akta nikah dari pejabat yang berwenang untukitu;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas MajelisHakim berpendapat bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon IIsecara hukum Islam yang dilangsungkan pada tanggal 11 Juni 2008 diKecamatan Parigi, Kabupetan Parigi Moutong, yang menjadi wali nikah adalahkakak kandung Pemohon II yang bernama Ahmad yang kemudian diserahkankepada pembantu P3N bernama Nasrudin dengan disaksikan oleh dua orangsaksi bernama Nasrin dan Haris dengan mahar

Bahwa pada tanggal 01 Januari 1980, para pemohon melangsungkanpernikahan menurut Agama Islam, di Wilayah Kecamatan Sirenja, KabupatenDonggala, Provinsi Sulawesi Tengah; Bahwa pada saat pernikahan tersebut pemohon berstatus perjaka dalamusia 18 Tahun dan pemohon II berstatus perawan dalam usia 19 Tahun,Pernikahan dilangsungkan dengan Wali Nikah Paman pemohon II bernamaLagaji, dinikahkan oleh Imam Desa dan dihadiri saksi masingmasing bernamaEfendi dan Hasrudin. dengan Mahar berupa 25 Pohon Kelapa;

Bahwa mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupa 25Pohon Kelapa;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmelangsungkan pernikahan baik karena hubungan sedarah maupunsesusuan serta telah sesuai dengan syariat Islam dan peraturan yangberlaku; Bahwa terhadap pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, tidak ada yangkeberatan baik oleh masyarakat unum maupun pemerintah;= Bahwa selama Pemohon dan Pemohon II menikah belum pernah berceraidan tidak pernah menikah lagi;Him. 4 dari 12

Pemohon dan Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikah secaraagama Islam yang menikah di Kecamatan Sirenja, Kabupaten Donggalapada tanggal 01 Januari 1980; Bahwa saksi hadir pada perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa status pemohon sebelum menikah adalah perjaka sedangkanpemohon II adalah perawan; Bahwa yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah Paman pemohon IIbernama Lagaji;= Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah Efendi dan Hasrudin.= Bahwa mahar

terpisah di persidangan dan telahHim. 7 dari 12 hlm Penetapan No. 137/Pdt.P/2017/PA.Dgl.disumpah sesuai agama yang dianutnya sebagaimana ketentuan Pasal 171 dan175 R.Bg., sehingga berdasarkan halhal tersebut dapat dinyatakan bahwasaksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyarat formil sebagai saksi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon dan Pemohon Iltelah memberikan keterangan berdasarkan apa yang mereka saksikan dan ataualami sendiri tentang pernikahan, wali nikah, saksisaksi nikah, mahar

melangsungkanpernikahan secara syariat Islam pada tanggal 01 Januari 1980 di KecamatanSirenja, Kabupaten Donggala; Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus Jejaka, sedangkanPemohon II berstatus perawan, antara Pemohon dengan Pemohon II tidakada hubungan sedarah dan hubungan semenda serta hubungan sesusuanyang menjadi halangan pernikahan; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah Lagaji juga selaku Paman pemohonIl dengan dihadiri pula 2 orang yang menjadi saksi nikah yaitu Efendi danHasrudin. ; Bahwa Pemohon memberikan mahar

Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah Imam DesaSoro yang bernama Hanafing, dan yang menjadi saksi adalah Samsu danTiare dengan mahar 44 real dibayar tunai;. Bahwa Pemohon pada waktu pernikahan tersebut berstatus Jejaka, sedangPemohon II berstatus perawan..

Bahwa yang menjadi wali nikah pada waktu pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama Naheng; Bahwa yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah ImanDesa Soro yang bernama Hanafing, dan yang menjadi saksi adalahSamsu dan Tiare dengan mahar 44 real dibayar tunai; Bahwa Pemohon pada waktu pernikahan tersebut berstatus jejakasedang Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darahdan tidak sesusuan serta memenuhi syarat

Pemohon karena sebagai Kemanakan denganPemohon I;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II mengaku telah melangsungkanpernikahan menurut agama Islam pada hari Senin, 4 Februari 1985 diDusun Labata, Desa Soro, Kecamatan Takkalalla, Kabupaten Wajo.Bahwa yang menjadi wali nikah pada waktu pernikahan Pemohon dengan Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama Naheng;Bahwa yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah ImanDesa Soro yang bernama Hanafing, dan yang menjadi saksi adalahSamsu dan Tiare dengan mahar

Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan menurut agamaIslam pada hari Senin, 4 Februari 1985 di Dusun Labata, Desa Soro,Kecamatan Takkalalla, Kabupaten Wajo dan Wali Nikah ayah kandungPemohon II bernama Naheng yang di nikahkan oleh Hanafing sebagaiImam Desa Soro, dan dihadiri dua orang saksi masingmasing Samsu danTiare, dengan mahar 44 real dibayar tunai.2.

faktafakta tersebut di atas, makamajelis hakim akan mempertimbangkan sebagai berikut :Menimbang, bahwa syarat sahnya suatu perkawinan menurut hukumIslam adalah terpenuhinya rukun nikah yaitu ijab kabul, calon istri, calon suami,wali nikah, dan dua orang saksi sebagaimana ditentukan dalam Pasal 14Kompilasi Hukum Islam, pernikahan mana dalam perkara a quo ke 5 (lima)rukun nikah tersebut benarbenar telah terpenuhi oleh para Pemohon;Menimbang, bahwa salah satu kewajiban calon mempelai pria adalahmenyerahkan mahar

Bahwa pda tanggal 20 November 1998 para Pemohon melangsungkanpernikahan menurut ketentuan Syariat Islam di Wilayah hukum KUAKecamatan Pulau Ternate dengan mahar seperangkat alat sholat dibayarHal. 1 dari 10 hal. Pen. No. 491/Pdt.P/2018/PA.Ttetunai dan dihadiri oleh dua orang saksi yang bernama Hi.

Radia Binti Sabtu, umur 42 tahun; Bahwa saksi kenal dengan Pemohon bernama Salas Sabtu danPemohon II bernama la Hodu; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah pasangan suami isteri,menikah secara sah pada tanggal 20 November 1998; Bahwa saat Pemohon dan Pemohon II menikah saksi hadir; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Hodu, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat; Bahwa yang menjadi saksi nikah pernikahan adalah Hi.Abas Bayau danHi.

Jufri Bin Hamidun, umur 42 tahun; Bahwa saksi kenal dengan Pemohon bernama Salas Sabtu danPemohon II bernama la Hodu; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah pasangan suami isteri,menikah secara sah pada tanggal 20 November 1998; Bahwa saat Pemohon dan Pemohon II menikah saksi hadir; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Hodu, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat; Bahwa yang menjadi saksi nikah pernikahan adalah Hi.Abas Bayau danHi.

Syamsi Djafar, dengan mahar berupa seperangkat alat sholatdibayar tunai. Adapun ketika menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus gadis. Perkawinan tersebut telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan, serta Pemohon dan Pemohon II telah memiliki 1 oranganak, akan tetapi Pemohon dan Pemohon II belum pernah mendapatkan AktaNikah karena ternyata pernikahan ini tidak didaftarkan.

dan Pemohon II tentangperistiwa pernikahan dikuatkan oleh kedua saksi yang melihat peristiwapernikahan antara Pemohon dan Pemohon Il yang terjadi pada tanggal 20November 1998 di Kantor Urusan Agama, Kecamatan Pulau Ternate;Menimbang, bahwa mengenai terpenuhinya rukun dan syarat nikahantara Pemohon dan Pemohon II, Kedua saksi menerangkan bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada halangan nikah, keduanya merupakan jejaka dangadis, terjadi ijab Kabul antara Pemohon dan ayah kandung Pemohon Il,adanya mahar

Bahwa, mahar dalam pernikahan tersebut adalah tanah kebun seluas25 are, yang terletak di Dusun Allu, Desa Tamatto, Kecamatan UjungLoe, Kabupaten Bulukumba;5. Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus perjaka dan Pemohonll berstatus perawan;6. Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah memiliki buku nikah,karena pihak Imam Desa tidak menyetorkan kelengkapan administrasipernikahan Pemohon dan Pemohon Il ke KUA setempaty;7.

Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon kepada Pemohon Il adalahkebun seluas 25 are. Bahwa status Pemohon adalah perjaka dan Pemohon Il adalahperawan. Bahwa Pemohon! dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmenikah, baik halangan karena hubungan nasab, semenda dan atausesusuan dan tidak pernah ada orang yang pernah datang keberatanatas pernikahannya tersebut.

Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon kepada Pemohon Il adalahkebun seluas 25 are. Bahwa status Pemohon adalah perjaka dan Pemohon Il adalahperawan.Hal. 5 dari 12 hal. Pnt.

Bahwa mahar Pemohon Il adalah tanah kebun seluas 25 are, yangterletak di Dusun Allu, Desa Tamatto, Kecamatan Ujung Loe,Kabupaten Bulukumba;4. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada halangan untukmenikah.5. Bahwa antara Pemohon ! dan Pemohon Il tidak pernah berceraihingga saat ini dan telah dikaruniai dua orang orang anak.6.

bunyi pasal 2 ayat (1) undangundang nomor 1 tahun 1974 yaitu perkawnan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masingmasingagamanya dan kepercayaannya itu.Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon beragama islam, makahukum perkawinan yang berlaku padanya adalah hukum perkawinanislam yaitu harus memenuhi rukun dan syarat perkawinan yaitu adanyacalon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi dan ijab qabul haltersebut sesuai dengan maksud pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, dandisamping itu ada mahar

Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkanpernikahan pada Tanggal 12 Agustus 2017 di kediaman Pemohon diJalan Samudra Dok V Mandala, RT.007/RW.001, Kelurahan Mandala,Distrik Jayapura Utara, Kota Jayapura dengan wali nikah BapakAbdulah Lobubun selaku adik kandung dari almarhum ayah dariPemohon II,dan Pemohon II bernama Ramla Samalehu binti ArobiSamalehu dengan mahar berupa seperangkat Alat shalat dan yangmenjadi Munakhi (menikahkan) adalah H.

Penetapan No.81/Pat.P/2020/PA.Jpr2.juga tidak tahu mahar yang diberikan Pemohon untuk PemohonIl ketika menikah. Bahwa, Pemohon II sudah melahirkan 1 orang anak dariPemohon lI. Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan keluarga, mahram atau semenda. Bahwa, yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon Iladalah H. Latu Toatubun yang merupakan imam setempat didaerah tempat tinggal para Pemohon. H. Latu Toatubun bukanwali nasab dari Pemohon II.

Saksijuga tidak tahu mahar yang diberikan Pemohon untuk PemohonIl ketika menikah. Bahwa, Pemohon II sudah melahirkan 1 anak dari PemohonI. Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahubungan keluarga, mahram atau semenda. Bahwa, yang menikahkan Pemohon dengan Pemohon Iladalah H. Latu Toatubun yang merupakan imam setempat diHal. 5 dari 11 Hal. Penetapan No.81/Pat.P/2020/PA.Jprdaerah tempat tinggal para Pemohon. H. Latu Toatubun bukanwali nasab dari Pemohon Il.

Perkawinan/Istbat Nikah tersebut, makaMajelis Hakim menganggap perkara ini dapat dilanjutkan pemeriksaannya.Menimbang, bahwa alasan pokok para Pemohon mengajukanpermohonan itsbat nikah adalah bahwa Pemohon dan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan pada tanggal 12 Agustus 2017 di kediamanPemohon di Jalan Samudra Dok V Mandala, RT.007/RW.001, KelurahanMandala, Distrik Jayapura Utara, Kota Jayapura dengan wali nikah BapakAbdulah Lobubun selaku paman / adik kandung dari almarhum ayahPemohon Il, dengan mahar

Bahwa, kedua saksi yang diajukan para Pemohon dipersidangantidak mengetahui mengenai wali nikah, 2 oarng saksi pernikahan paraPemohon dan mahar yang diberikan Pemohon kepada Pemohon IIpada saat menikah.Menimbang, bahwa idealnya sebuah perkawinan agar dapatdibuktikan atau setidaktidaknya diakui oleh negara adalah adanya aktanikah yang dibuat dihadapan Pegawai Pencatat Nikah (PPN), jikaperkawinan tersebut tidak dapat dibuktikan dengan adanya akta nikah,maka dapat diajukan itsbat nikahnya ke Pengadilan