Ditemukan 14112 data
36 — 6
dipertimbangkan sepanjang berdasarkan dan beralasanmenurut hukum, dan gugatan Penggugat dapat diputus secara verstek, halmana juga sejalan dengan hadis riwayat alBazzar dalam kitab Majma alZawaid wa Manba alFawaid jilid IV halaman 198 yang ditulis oleh Ali bin AbuBakar alHaitsami yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimyang berbunyi:gl elle 998 ail: ald cuolwall plS> yo pS Wl o> yoJ go JlArtinya: Siapa yang telah dipanggil untuk menghadap kepada salah seoranghakim dari kalangan hakim umat
11 — 0
Kota Surabaya Tanggal 2 Mei1965 Nomor : 6264/1965, yang telah dicocokkan dengan aslinya, bermeteraicukup, diberi tanda (P20);Foto copy Kartu Tanda Penduduk atas nama XXXX, yang telah dicocokkan denganaslinya, bermeterai cukup, diberi tanda (P21);Foto copy Kartu Keluarga atas nama XXXX, yang telah dicocokkan denganaslinya, bermeterai cukup, diberi tanda (P22);Foto copy Surat Kenal Kelahiran XXXX, yang telah dicocokkan dengan aslinya,bermeterai cukup, diberi tanda (P23);Foto copy Surat Perkawinan Umat
233 — 109 — Berkekuatan Hukum Tetap
diajukan oleh para PemohonKasasi, Judex Facti/Pengadilan Tinggi Agama Semarang telah salah dalammenerapkan hukum, dengan pertimbangan sebagai berikut:Bahwa konklusi Pengadilan Tinggi Agama Semarang yangmenyatakan gugatan para Penggugat tidak jelas karena siapa yangmembangun rumah sakit, berapa dana yang digunakan, berapa yangdiperoleh dari hasil penggalangan dana baik dalam penerbitan buku maupunblangko wakaf, barang bergerak dan tidak bergerak apa saja yang diperolehdari hasil penggalangan dana umat
20 — 11
Pasal116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengungkapkanfirman Allah SWT di dalam Kitab Suci AlQuran, yang merupakan pedomanhidup bagi seluruh umat manusia di muka bumi, dalam ayatayat sebagai manaberikut di bawah ini:Hal. 13 dari 16 hal. Put. No.0043 /Pdt.G/2017/PA.Bta1 Al Qur'an Surat Ar Ruum ayat 21:CO Aeoayy bag0 aS Ura y Leal! piSuil Lally 3 aSudil Ge aSl GI GI AIL!
28 — 10
BotgMenimbang, bahwa pernikahan/perkawinan bagi umat muslim merupakan hakazasi dan yang mengandung nilai ibadah, maka oleh karenanya sepanjangniatnya suci maka hak tersebut harus diberikan kepada yang memerlukannyademi menegakkan sunnah Rasul Muhammad SAW.
15 — 6
dankehormatan kedua keluarga yaitu keluarga para Pemohon dan keluarga calonsuami anak para Pemohon, serta kemungkinan terjadinya halhal yang tidakdiinginkan serta mafsadat yang lebih besar dari pada keduanya, makakeduanya perlu segera untuk dinikahkan dan memenuhi kriteria alasan sangatmendesak yaitu keadaan tidak ada pilihan lain dan sangat terpaksa harusdilangsungkan perkawinan sebagaimana ketentuan pasal 7 ayat (2) UU Nomor16 tahun 2019 dan penjelasannya;Menimbang, bahwa pernikahan/perkawinan bagi umat
24 — 9
Bahwa tujuan Allah syariatkan umat manusia menikah adalah agarmereka bisa hidup bersama dalam ketenangan.
13 — 1
Penggugat dan Tergugat telahpecah sedemikian rupa sehingga tujuan perkawinan untuk membentukkeluarga/rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa vide Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 dan ataukeluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah vide Pasal 3 KompilasiHukum Islam tidak dapat terwujud dalam rumah tangga Penggugat denganTergugat;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengungkapkanfirman Allah dalam Kitab Suci AlQuran yang menjadi pedoman bagi kehidupanseluruh umat
343 — 223
persidanganMenimbang, bahwa telah didengar pula keterangan saksi a de charge yang diajukan teampenasehat hukum Terdakwa dimuka persidangan, yakni :1Supiah Siswandi ;Bahwa benar saksi mengenal para Terdakwa sedangkan kegiatannya saksi tidaktahu.Bahwa benar saksi adalah istri dari salah satu korban konflik Poso yang manasuami saksi dibantai berikut keluarganya.Bahwa benar konflik Poso merupakan pertikaian antara orang Kristen dan orangIslam.Bahwa benar awal terjadinya konflik tersebut dikarenakan umat
islam dan umat kristen.e Bahwa benar pada saat kejadian saksi sedang berada di Buyung Katedo padatanggal 3 Juli 2000 sekitar jam 6.30 Wita mereka umat kristen membantai anaanak, neneknenek, ibu hamil dibelah perutnya diganti dengan babi, anakanakdibelah perutnya dan dikeluarkan ususnya dan wanita ditelanjangi terlebihdahulu baru dicincang.e Bahwa benar pada saat itu saksi bersembunyi sekitar 50 meter dari tempatkejadian.e Bahwa benar keluarga saksi yang menjadi korban dalam pembantaian tersebutberjumlah
berdasarkan keterangansaksisaksi dan Terdakwa dan barang bukti yang diajukan dimuka persidangan, diperoleh faktabahwa Terdakwa sebelum melakukan perbuatanperbuatan sebagaimana terurai di atas, terlebihdahulu telah diadakan pertemuan sebagai berikut :e Bahwa pada sekitar bulan Juni 2004 bertempat di rumah BTN Palupi Blok E.No.24 tela diadakan pertemuan untuk melakukan perbuatan amaliah terhadapseorang Pdt bernama Susiyanti Tinulele dikarenakan dianggap sering88mengobarkan rasa permusuhan dikalanga umat
nasrani kepada kaum muslim,sehinga disepakati dalam pertemuan tersebut Pdt tersebut akan ditembak ;Bahwa pada tanggal 25 Oktober 2005 sekitar pukul 18.30 Wita bertempat diMahtab/perpustakaan milk Yayasan Ulil AlBab Tanah Runtuh, Terdakwabersamasama dengan Hasanudin, Irwanto Irano dan Wiwin tlah sepakat untukmelakukan mutilasi terhadap umat nasrani.
Selain itu dalam lingkunganmasyarakat umat nasrani ada rasa kekhawatiran untuk bepergian sehingga masyarakat takut keluarrumah ;Menimbang, bahwa dari uraian fakta sebagaimana dipertimbangkan diatas maka tindakanTerdakwa telah menimbulkan rasa ketakutan terhadap orang secara meluas khususnya dikalanganumat Nasrani. Dengan demikian unsur menimbulkan suasana terror atau rasa takut terhadaporang secara meluas telah terpenuhi ;Ad.
6 — 1
'Umar seringkali mempertimbangkan kemashlahatan umat(menggunakan metode mashlahat almursalah) dibanding sekedar menerapkannash secara zhahir, sementara tujuaan hukum (maq@shid alsyariah) tidaktercapai. Misalnya, demi kemashlahatan rakyat yang ditaklukkan pasukan Islamdi Suatu daerah, Umar menetapkan tanah tersebut tidak diambil pasukan Islam,tetapi digarap oleh penduduk setempat, dengan syarat setiap panen harusdiserahkan sekian persen kepada pemerintahan Islam.
13 — 1
Apalagi dalam usia yang masih sangat belia, maka peran ibu kandung sangatdiperlukan karena adanya kasih sayang yang bersifat naluriah (syafagah) yang harusdienyam oleh anak kandungnya, agar pertumbuhannya selaras antara pertumbuhan jasmanidan rohani, sehingga terwujud generasi umat Islam yang kuat.
12 — 1
Umar seringkalimempertimbangkan kemashlahatan umat (menggunakan metode mashlahat almursalah) dibanding sekedar menerapkan nash secara zhdhir, sementara tujuanhukum (magd@shid alsyariah) tidak tercapai. Misalnya, demi kemashlahatan rakyatyang ditaklukkan pasukan Islam di suatu daerah, 'Umar menetapkan tanah tersebuttidak diambil pasukan Islam, tetapi digarap oleh penduduk setempat, dengan syaratsetiap panen harus diserahkan sekian persen kepada pemerintahan Islam.
9 — 1
dengan Termohon telahpecah sedemikian rupa sehingga tujuan perkawinan untuk membentukkeluarga/ rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa (vide Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974) dan ataukeluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah (vide pasal 3 Kompilasi HukumIslam) tidak dapat terwujud dalam rumah tangga Pemohon dengan Termohon;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengungkapkanfirman Allah dalam Kitab Suci AlQuran yang menjadi pedoman bagi kehidupanseluruh umat
14 — 1
'Umarseringkali mempertimbangkan kemashlahatan umat (menggunakan metode mashlahatalmursalah) dibanding sekedar menerapkan nash secara zhahir, sementara tujuanhukum (mag4shid alsyariah) tidak tercapai. Misalnya, demi kemashlahatan rakyatyang ditaklukkan pasukan Islam di suatu daerah, 'Umar menetapkan tanah tersebut tidakdiambil pasukan Islam, tetapi digarap oleh penduduk setempat, dengan syarat setiappanen harus diserahkan sekian persen kepada pemerintahan Islam.
18 — 16
Bahwa, Para Pemohon memamg bersalah, sebab Para Pemohontanpa bisa berbuat lebih banyak lagi, sehingga Para Pemohon Niat baik,Mencegah kemudhorotan lebih lanjut, Meningkatkan Populasi / PolitikMayoritas Umat Islam, maka Para Pemohon bermaksud segeramenikahkan anak Para Pemohon dengan calon suaminya dikarenakankeduanya telah menjalin hubungan sejak bulan Januari 2020 dan telahbertunangan sejak bulan Maret 2021 sampai saat ini serta Para Pemohondan Keluarga Calon Pengantin Pria telah lama bermusyawarah
1.I KOMANG JULIAWAN
2.NI MADE MERTAWATI
29 — 11
mempertimbangkan apakahperkawinan Para Pemohon adalah sah secara hukum;Menimbang, bahwa Para Pemohon yaitu Komang Juliawan, SE denganNi Made Mertawati, SE samasama beragama Hindu, sehingga berdasarkanketentuan pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan maka untuk dapat dinyatakan sah maka Perkawinan Para Pemohonharuslah sah secara agama Hindu;Menimbang, bahwa menurut Keputusankeputusan dan Ketetapanketetapan Parisada Hindu Dharma (PHDI Kabupaten Badung,1986), sahnyaperkawinan umat
14 — 2
telah pecah sedemikian rupa sehingga tujuan perkawinanuntuk membentuk keluarga/rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkanKetuhanan Yang Maha Esa vide Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun1974 dan atau keluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah vide pasal 3Kompilasi Hukum Islam tidak dapat terwujud dalam rumah tangga PemohonKonpensi dengan Termohon Konpensi;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengungkapkanfirman Allah dalam Kitab Suci AlQuran yang menjadi pedoman bagi kehidupanseluruh umat
11 — 1
padapertengan bulan Juli 2021 sudah sulit untuk dipisahkan, juga dipandang tidakbaik dari para tetangga dan kawatir melakukan halhal yang bertentangandengan agama secara teruS menerus, sehingga telah memenuhi unsursebagai kedaan yang mendesak untuk segera dinikahkan, maka keadaantersebut telah memberikan keyakinan kepada Hakim bahwa perkawinan iniharus segera dilaksanakan, dan oleh karenanya permohonan para Pemohoncukup beralasan untuk diberikan Dispensasi Kawin;Menimbang, bahwa pernikahan/perkawinan bagi umat
15 — 6
cukup alasanuntuk diberikan dispensasi kawin;Menimbang, bahwa selain mempertimbangkan aspek yuridis normatifHakim juga akan mempertimbangkan apakah dispensasi kawin bagi keduanyabisa memberi manfaat yang lebih besar atau justru berpotensi menimbulkanmudharat bagi masa depannya;Menimbang, bahwa agama tidak mengharamkan atau menentangpernikahan dibawah umur dan tidak ada kriminalisasi terhadap pernikahandibawah umur, bahkan dalam pandangan Islam Nikah adalah fitrah manusia dansangat dianjurkan bagi umat
19 — 7
SelanjutnyaZaky adDin Syaban mengemukakan, jika mempergunakan mas/lahahmursalah dalam menetapkan hukum, maka syaratsyarat yang diperlukanantara lain: a) Maslahah mursalah yang hakiki dan bersifat unum dalamarti dapat diterima akal sehat dan betulbetul mendatangkan manfaatbagi manusia; b) Betulbetul sejalan dengan maksud dan tujuan hukumsyara dalam menetapkan setiap hukum, yaitu. mewujudkankemaslahatan bagi umat manusia; c) Betulbetul sejalan dengan tujuanhukum syara dalam menetapkan hukum itu tidak