denganPemoho II adalah saudara kandung dari Pemohon II karena ayah kandung dariPemohon II telah meninggal dunai, sebagai wali nasab, dan dihadapan parasaksi dan dengan maskawin berupa uang sejumlah Rp 250.000, (dua ratuslima puluh ribu rupiah) telah dibayar tunai, bila dinubungkan dengan keteranganpara Saksi dalam persidangan yang menyatakan bahwa perkawinan antaraPemohon dengan Pemohon II telah dilangsungkan dengan secara syariat Islam,7dihadapan para saksi dan terjadinya proses ijab dan kabul dan adanya mahardan

Bahwa Pemohon (Pemohon) dengan Xxx telah menikah pada tanggal 03Januari 2000 secara syariat Islam dengan memenuhi syarat rukunperkawinan adanya kedua mempelai, adanya wali, dua orang saksi, mahardan ijab kabul, namun belum dicatatkan di di wilayah Kantor Urusan Agamasetempat;2. Bahwa Pemohon(Pemohon) dan Xxx ketika menikah berstatus perawan danbujangan;3.

iniyang merupakan satu kesatuan dengan penetapan ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Para Pemohonadalah sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa permohonan Para Pemohon pada pokoknya adalahmohon agar Para Pemohon diberikan dispensasi untuk menikahkan anak ParaPemohon bernama Nor Liana binti Hermansyah dengan calon suaminya, sebabanak Para Pemohon dan calon suaminya sudah lama berpacaran, sudahsangat dekat, sering jalan berdua, ank Para Pemohon sudah dilamar, mahardan

yang ditemukan dipersidangan maka Majelis Hakim akan mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa dari hasil pemeriksaan buktibukti yang diajukan dipersidangan lalu dihubungkan dengan keterangan Pemohon, maka MajelisHakim telah menemukan faktafakta yang pada intinya adalah benar bahwaPemohon dan Odang Abdul Syukur di wilayah Kecamatan Soreang, KabupatenBandung 16 April 1966 telah melangsungkan perkawinan secara Islam denganmemenuhi syarat dan rukun perkawinan seperti adanya wali yang sah, mahardan

mati.Bahwa selama pernikahan Pemohon dan suami Pemohon belumdikaruniai anak.Bahwa suami Pemohon SUAMI PEMOHON semasa hidupnyasebagai anggota veteranBahwa pengesahan ini diperlukan untuk dijadikan alasan dalampengurusan administarsi janda veteran Pemohon dan Administrasilainnnya.Hal 10 dari 13 HalPen.No 172/Pdt.G/2015/PA Ek.Menimbang bahwa oleh karena Pemohon dengan SUAMIPEMOHON telah melaksanakan pernikahannya yaitu ada calon mempelailakilaki dan perempuan, ada pula wali nikah, 2 orang saksi, ada mahardan

(muttafaq alaihi).Dan kata AL BAAAH dalam hadis tersebut menurut pendapat Taqiyyudin AbulFathi Muhammad bin Ali bin Wahab dan Al Maruf ibnu Dagiq Al Abdi dalamkitabnya AHKAMUL AHKAM Syarah UMDATUL AHKAM halaman 389disebutkan bahwa makna AL BAAAH (mampu untuk kawin) adalah =aaaily pgoJl digo We dyrxWIl. yang artinya = kemampuan untuk membayar mahardan nafkah .Sedangkan nyata benar menurut penilaian Hakim bahwa tanda tanda KEMAMPUANtersebut telah ada pada diri anak laki laki para Pemohon yang bernama

dalildalil bantahan Termohon pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa Termohon membenarkan semua dalil permohonanPemohon, Pemohon tidak dapat memberikan nafkah bathin kepadaTermohon; Bahwa Termohon tidak keberatan bercerai dari Pemohon namunPemohon harus mengembalikan emas mahar Termohon seberat 2mayam;Bahwa, atas jawaban Termohon tersebut, Pemohon telah mengajukarepliknya secara lisan bahwa keberatan mengembalikan emas mahar tersebutkarena saat dipakai Termohon tidak mengatakan dari penjualan emas mahardan

Bahwa sudah 8 bulan antara keduanya berpisah tempat tinggal danselama itu pula tidak pernah saling menemui dan atau antara keduasudah tidak saling menghiraukan lagi;Menimbang, bahwa selama berpisah tempat tinggal Tergugat bersamaorang tuanya selalu meminta kepada orang tua Penggugat agar mengembalikansemua biaya yang telah dihabiskan dalam acara pernikahan termasuk mahardan mengancam Keluarga Penggugat jika tidak dikembalikan;Menimbang bahwa demi untuk menghindari masalah, maka Penggugatbersama dengan

Bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telah memakai mahardan telah dilaksanakan di hadapan Pegawai Pencatat Nikah/Qadhi Nikah;Cc.

(muttafaq alaihi).Dan kata AL BAAAH dalam hadis tersebut menurut pendapat Taqiyyudin AbulFathi Muhammad bin Ali bin Wahab dan Al Maruf ibnu Dagiq Al Abdi dalamkitabnya AHKAMUL AHKAM Syarah UMDATUL AHKAM halaman 389disebutkan bahwa makna AL BAAAH (mampu untuk kawin) adalah =aGatly pgoJl digo We dyrxWIl. yang artinya = kemampuan untuk membayar mahardan nafkah .Sedangkan nyata benar menurut penilaian Hakim bahwa tanda tanda KEMAMPUANtersebut telan ada pada diri anak laki laki Pemohon yang bernama AnakPEMOHON

Bahwa Penggugat dan keluarga Penggugat telah mengembalikan mahardan uang panai yang telah diberikan oleh Tergugat dan keluarga Tergugat;5. Bahwa setelah Penggugat pergi meninggalkan Tergugat, Tergugat dankeluarga Tergugat datang kerumah orang tua Penggugat akan tetapi,Penggugat tidak ada;6. Bahwa sejak kejadian itu Penggugat dan Tergugat berpisah tempat tinggaldan tidak pernah lagi hidup bersama layaknya suami istri, tanpa jaminan lahirdan bathin dari Tergugat selama kurang lebih 2 bulan;7.

buyar setelah perkawinandilangsungkan tanpa mengerti persoalanbahwa isterinya tersebut telah pernahmenyatakan menolak pernikahan inikarena tidak suka dan tidak cinta padacalon suaminya, bahkan bersujuddidepan orang tuanya agar tidakdilaksanakan perkawinan ini, keadaanini ironis karena orang tuanya tidaktransparan atas sikap anaknya tersebutseolah olah tidak ada masalah dancenderung ditutup tutupinya, danbahkan aktip menbujuk orang tuapenggugat rekonvensi sehinggaperkawinan ini terlaksana dengan mahardan

Menghukum Tergugat untuk memberikan uang kepada Penggugat sejumlah Rp.10.000.000,00 (sepuluh juta rupiah);Bahwa atas gugatan Penggugat tersebut Tergugat mengajukan jawabantertulis sebagai berikut:Bahwa dalam tuntutan Penggugat berupa tadangan sompa atau mahardan nafkah Penggugat selama dua tahun dengan jumlah seluruhnya adalahRp.10.000.000,00 (sepuluh juta rupiah);Bahwa mengenai tuntutan nafkah oleh Penggugat, di mana baru satu bulanPenggugat dan Tergugat berpisah tempat tinggal, lalu Tergugat mengajukanpermohonan

telah memenuhi syaratsebagai seorang saksi, dan secara materil kedua saksi tersebut memberikan keteranganyang bersesuaian antara yang satu dengan yang lainnya, di mana saksi pertama dansaksi kedua mengetahui dan menghadiri secara langsung pernikahan, bahkan Saksi IIbertindak sebagai saksi dalam agad nikah tersebut yang dilangsungkan sesuai dengansyariat Islam dengan memenuhi syarat dan rukunya yaitu adanya mempelai pria(Pemohon I) dan wanita (Pemohon II), ada wali, ada dua orang saksi dan adanya mahardan

Putusan Nomor 329 K/Ag/201613.14.15.ini telah berkekuatan hukum tetap, sehingga dilaksanakan putusan dalamperkara ini secara baik dan sempurna;Menghukum Tergugat dan atau siapapun yang memperoleh hak atas mahardan harta bersama untuk tunduk dan patuh serta taat terhadap putusandalam perkara ini;Menyatakan putusan dalam perkara ini, dapat dijalankan lebih dahulumeskipun ada upaya hukum dari Tergugat, Verzet, Banding maupunKasasi;Menghukum/membebankan biaya yang timbul dalam perkara ini, sesuaiaturan

Akta Nikah;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut diatas, Majelis Hakimberkesimpulan:a.Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il melaksanakan perkawinan padatahun 1981 telah memenuhi rukun dan syarat suatu perkawinan yaiturukunnya telah ada calon suami yaitu Pemohon , calon isteri yaitu Pemohonll, wali nikah, dua orang saksi dan ijab kabul, sedangkan syarat sahperkawinan itu adalah perempuannya halal dikawini atau tidak terlaranguntuk dikawini;Bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon Il telah memakai mahardan

Bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II telah memakai mahardan telah dilaksanakan di hadapan Pegawai Pencatat Nikah/Qadhi Nikah;c.

Rohaeti pada tahun 1958 di Kecamatan Situraja,Kabupaten Bandung telah melangsungkan perkawinan secara Islam denganmemenuhi syarat dan rukun perkawinan seperti adanya wali yang sah, mahardan dua orang saksi, dan selama perkawinan tersebut Pemohon dan alm E.Djuchri tidak pernah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, makapermohonan Pemohon telah ternyata terbukti, bahwa Pemohon dan alm E.Djuchri telah menikah secara sah menurut syari, maka secara formal jika salahseorang

bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il karena saksitetangga dan (Penghulu) pada saat Pemohon dan Pemohon Ilmenikah;Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan Permohonan Isbathnikah, karena pernikahan mereka tidak tercatat pada register KantorUrusan Agama Kecamatan Gedung Aji, Kabupaten Tulang Bawang ;Bahwa saksi hadir saat pernikahan Pemohon Idengan Pemohon Il yangdilaksanakan pada tahun pada tanggal 09 Januari 2015, lengkap denganwali, Saksi, mahardan

Bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon Il telah memakai mahardan telah dilaksanakan di hadapan Pegawai Pencatat Nikah/Qadhi Nikah;c.