Ditemukan 14112 data
11 — 1
padapertengan bulan Juli 2021 sudah sulit untuk dipisahkan, juga dipandang tidakbaik dari para tetangga dan kawatir melakukan halhal yang bertentangandengan agama secara teruS menerus, sehingga telah memenuhi unsursebagai kedaan yang mendesak untuk segera dinikahkan, maka keadaantersebut telah memberikan keyakinan kepada Hakim bahwa perkawinan iniharus segera dilaksanakan, dan oleh karenanya permohonan para Pemohoncukup beralasan untuk diberikan Dispensasi Kawin;Menimbang, bahwa pernikahan/perkawinan bagi umat
15 — 6
cukup alasanuntuk diberikan dispensasi kawin;Menimbang, bahwa selain mempertimbangkan aspek yuridis normatifHakim juga akan mempertimbangkan apakah dispensasi kawin bagi keduanyabisa memberi manfaat yang lebih besar atau justru berpotensi menimbulkanmudharat bagi masa depannya;Menimbang, bahwa agama tidak mengharamkan atau menentangpernikahan dibawah umur dan tidak ada kriminalisasi terhadap pernikahandibawah umur, bahkan dalam pandangan Islam Nikah adalah fitrah manusia dansangat dianjurkan bagi umat
19 — 7
SelanjutnyaZaky adDin Syaban mengemukakan, jika mempergunakan mas/lahahmursalah dalam menetapkan hukum, maka syaratsyarat yang diperlukanantara lain: a) Maslahah mursalah yang hakiki dan bersifat unum dalamarti dapat diterima akal sehat dan betulbetul mendatangkan manfaatbagi manusia; b) Betulbetul sejalan dengan maksud dan tujuan hukumsyara dalam menetapkan setiap hukum, yaitu. mewujudkankemaslahatan bagi umat manusia; c) Betulbetul sejalan dengan tujuanhukum syara dalam menetapkan hukum itu tidak
19 — 2
Penetapan Nomor 0027/Pdt.P/2015/PA Lbt.manusia dan sangat dianjurkan bagi umat Islam.
10 — 1
'Umar seringkali mempertimbangkan kemashlahatan umat(menggunakan metode mashlahat almursalah) dibanding sekedar menerapkannash secara zhahir, sementara tujuan hukum (maq@shid alsyariah) tidaktercapai. Misalnya, demi kemashlahatan rakyat yang ditaklukkan pasukan Islamdi suatu daerah, Umar menetapkan tanah tersebut tidak diambil pasukan Islam,tetapi digarap oleh penduduk setempat, dengan syarat setiap panen harusdiserahkan sekian persen kepada pemerintahan Islam.
1.Erven Fictor Maryon Fangidae
2.Mariza Roslani Maulelo
32 — 9
SirSeo, yang pada pokoknya menerangkan sebagaiberikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, saksi tidakada hubungan keluarga dengan Pemohon Imaupun dengan Pemohon II;Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan jjinkawin;Bahwa saksi adalah Pendeta dimana Pemohon dan Pemohon IImengajukan permintaan untuk pemberkatan perkawinan mereka;Bahwa yang menjadi syaratsyarat bagi umat Kristiani yang akanmelakukan pernikahan antara lain yaitu : Pria dan wanita yang akan melakukan pernikahan
18 — 15
PENETAPANNomor 0010/Pdt.P/2020/PA.Twgasl) Cpa ll all aayDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Tulang Bawang Tengah yang memeriksa danmengadili perkara tertentu pada tingkat pertama dalam sidang Hakim telahmenjatuhkan penetapan dalam perkara Dispensasi Kawin yang diajukan oleh:Pemohon I, umat tahun, agama Islam, tempat tinggal di ass , Kecamatan Tulang Bawang Tengah, Kabupaten TulangBawang Barat, selanjutnya disebut Pemohon I;Pemohon Il, umur tahun, agama Islam, tempat
116 — 34
BjbArtinya : Kebijakan pemerintah atas rakyatnya harus berdasarkan kemaslahatanMenimbang, bahwa pengabaian terhadap pencatatan perkawinan merupakansuatu tindakan yang dapat merusak tatanan hukum karena dapat berimplikasi padaketidakjelasan status para pihak yang pernikahannya tidak dicatatkan sertaketurunannya, maka Majelis Hakim dalam hal ini perlu juga mengetengahkanpendapat Quraish Shihab dalam buku Wawasan AlQuran : Tafsir Maudhul atasPelbagai Persoalan Umat halaman 203 yang selanjutnya menjadi
8 — 1
Mutah berupa gelang Mas 24 karat seberat 4 gram, 2.Nafkah iddah sebesar Rp 5.000.000, (lima juta rupiah);Halaman 4 dari 17 halaman Putusan Nomor 0274/Pdt.G/2016/PA.TPI.Menimbang, bahwa atas jawaban Termohon, Pemohonmenyampaikan replik secara lisan yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa, Pemohon tetap dengan dalil permohonannya; Bahwa Pemohon tidak ada mempunyai hubungan dekat denganperempuan lain, dan Pemohon sebagai umat Islam bersedia bersumpah; Bahwa benar Pemohon marahmarah kepada Termohon
1.DEWA GEDE SIDARTA NIDA
2.ANAK AGUNG ISTRI MAHA DEWI
15 — 9
mempertimbangkan apakahperkawinan Para Pemohon adalah sah secara hukum;Menimbang, bahwa Para Pemohon yaitu Dewa Gede Sidarta Nidadengan Anak Agung Istri Maha Dewi samasama beragama Hindu, sehinggaberdasarkan ketentuan pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan maka untuk dapat dinyatakan sah maka PerkawinanPemohon haruslah sah secara agama Hindu;Menimbang, bahwa menurut Keputusankeputusan dan Ketetapanketetapan Parisada Hindu Dharma (PHDI Kabupaten Badung,1986), sahnyaperkawinan umat
13 — 4
Tergugat telahpecah sedemikian rupa sehingga tujuan perkawinan untuk membentukkeluarga/rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa vide Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 dan ataukeluarga yang sakinah, mavwaddah, warahmah vide: Pasal 3 KompilasiHukum Islam tidak dapat terwujud dalam rumah tangga Penggugat denganTergugat;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengungkapkanfirman Allah SWT di dalam Kitab Suci AlQuran, yang merupakan pedomanhidup bagi seluruh umat
18 — 2
selain mempertimbangkan aspek yuridis normatifmajelis juga akan mempertimbangkan apakah dispensasi kawin bagi anak yangbernama Ahmad Mustapa bin Saman Mustapa (anak Pemohon) bisa memberimanfaat yang lebih besar atau justru berpotensi menimbulkan mudharat bagimasa depannya.Menimbang, bahwa agama tidak mengharamkan atau menentangpernikahan di bawah umur dan tidak ada kriminalisasi terhadap pernikahan dibawah umur, bahkan dalam pandangan Islam Nikah adalah fitrah manusiadan sangat dianjurkan bagi umat
13 — 1
dengan Termohon telahpecah sedemikian rupa sehingga tujuan perkawinan untuk membentukkeluarga/ rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa (vide Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974) dan ataukeluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah (vide pasal 3 Kompilasi HukumIslam) tidak dapat terwujud dalam rumah tangga Pemohon dengan Termohon;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengungkapkanfirman Allah dalam Kitab Suci AlQuran yang menjadi pedoman bagi kehidupanseluruh umat
17 — 9
Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahuli.Menimbang, bahwa ayat ini berbicara dalam kontek larangan bagi waliyang enggan menikahkan janda yang ingin menikah lagi dan ayat tersebutditujukan kepada semua umat Islam terutama yang berhak menjadi wali dansemua yang mempunyai kewenangan untuk menikahkan, seperti wali yangberhak menjadi wali terhadap anaknya dan majikan yang berhak menjadi waliterhadap hamba sahayanya, agar berusaha semaksimal mungkin memfasilitasiserta menghilangkan berbagai rintangan
17 — 4
bukunya yang berjudul Problematika Hukum Keluarga IslamKontemporer yang menukil pendapat Syekh alAzhar yang bernama Syekh Dr.Jaad alHaq Ali Jaad alHaq halaman 3334, yang kemudian diambil alih olehMajelis Hakim bahwa ketentuan yang mengatur pernikahan ada dua kategori :pertama Peraturan Syara, yaitu peraturan yang menentukan sah atau tidaksahnya sebuah pernikahan, peraturan yang ditetapkan oleh Syariat Islam dankedua Peraturan Tavsigy, yaitu peraturan tambahan yang bermaksud agarpernikahan di kalangan Umat
14 — 5
'Umar seringkali mempertimbangkan kemashlahatan umat(menggunakan metode mashlahat almursalah) dibanding sekedar menerapkannash secara zhahir, sementara tujuan hukum (mag@shid alsyariah) tidaktercapai. Misalnya, demi kemashlahatan rakyat yang ditaklukkan pasukan Islamdi suatu daerah, Umar menetapkan tanah tersebut tidak diambil pasukan Islam,tetapi digarap oleh penduduk setempat, dengan syarat setiap panen harusdiserahkan sekian persen kepada pemerintahan Islam.
16 — 1
dan sodaqgoh, serta ekonomi syariah, sedangkan dalam bidangperkawinan antara lain mengenai Pengangkatan anak berdasarkan HukumIslam dan sebagaimana di atur pada UndangUndang Nomor 14 Tahun 1985tentang Mahkamah Agung dengan Perubahan Pertama UndangUndang Nomor4 tahun 2004 tentang Mahkamah Agung dan Pasal 49 UndangUndang Nomor3 Tahun 2009 tentang Perubahan Kedua Atas UndangUndang Nomor 14Tahun 1985 tentang Mahkamah Agung;Menimbang, bahwa pengangkatan anak berdasarkan Hukum Islam yangdilakukan oleh Umat
17 — 13
Zailani) dan calon suaminya (HutamaMandala Putra bin Abdul Kadir) telah sepakat untuk membina rumah tanggaHalaman 4 dari 17 HalamanPenetapan Nomor 0010/Pdt.P/2018/MSSTR bersama dengan tanpa ada paksaan dari pihak lain, bahkan kedua orangtua telahmerestuinya dan telah pula dilakukan peminangan terhadap anak Pemohon; Bahwa calon suami anak Pemohon saat ini telah tamat sekolah danbekerja sebagai petani; Bahwa anak Pemohon telah siap menjadi isteri dan ibu rumah tangga,mengerjakan ibadah wajib bagi umat
32 — 12
dipertimbangkan sepanjang berdasarkan dan beralasanmenurut hukum, dan gugatan Penggugat dapat diputus secara verstek, halmana juga sejalan dengan hadis riwayat alBazzar dalam kitab MajmaalZawaid wa Manba alFawaid jilid IV halaman 198 yang ditulis oleh Ali binAbu Bakar alHaitsami yang kemudian diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim yang berbunyi:AY = YE) lle gg atly Alb Cychall alsa Gye Sle Ul) pea UeArtinya: Siapa yang telah dipanggil untuk menghadap kepada salah seoranghakim dari kalangan hakim umat
11 — 6
, bahwa karena Termohon yang telah dipanggil secara resmidan patut untuk menghadap ke persidangan, sesuai dengan berita acara suratpanggilan yang dibacakan Ketua Majelis di persidangan, tidak menghadiripersidangan, maka gugurlan hak Termohon untuk menjawab permohonanPemohon tersebut, sebagaimana petunjuk Nabi Muhammad SAW. dalam haditsyang diriwayatkan oleh Imam Darul Qutni dari Hasan sebagai berikut:al 35 V all 545 Cod 21s grolinalll olSS So pS Ul ne3 SsArtinya:Barangsiapa dipanggil oleh Hakim Umat