telahmemberikan keterangan dibawah sumpah yang pada pokoknya sebagaiberikut :2.e Bahwa setahu saksi Pemohon dan Pemohon II sebagai suamiisteri dan saksi menghadiri pernikahan para Pemohon, dilaksanakanpada tahun 1984 di Kecamatan Prabumulih Utara, Kota Prabumulih;e Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus Jejaka dan PemohonIl berstatus Perawan;e Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah Pemohon II bernamaSairin, sebagai saksi nikah bernama Sulaji dan Zulkarnain, sebagaimaskawinnya berupa sebuah kitab suci AlQuran

memberikan keterangan dibawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa setahu saksi Pemohon dan Pemohon Il sebagai suamiisteri dan saksi menghadiri pernikahan para Pemohon, dilaksanakanpada tahun 1984 di Kecamatan Prabumulih Utara, Kota Prabumulih;e Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus Jejaka dan PemohonIl berstatus Perawan;e Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah Pemohon II bernamaSairin, sebagai saksi nikah bernama Sulaji dan Zulkarnain, sebagaimaskawinnya berupa sebuah kitab suci AlQuran

Bahwa telah terjadi pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon IIyang telah memenuhi syarat dan rukun nikah menurut hukum agama Islamyang dilangsungkan pada tanggal 7 September 1984, dengan wali nikahPemohon Il yaitu ayah Pemohon II yang bernama Sairin, dengan maharnyaberupa sebuah kitab suci AlQuran, dan disaksikan oleh 2 (dua) orang saksiyang bernama Sulaji dan Zulkarnain, akan tetapi pernikahan tersebut tidaktercatat;Hal. 7 dari 13 Pen. No. 288/Pdt.P/2020/PA.Pbm2.

danPemohon II dan dikuatkan buktibukti yang diajukan oleh para Pemohon, sertaketerangan saksi 1 dan saksi 2, Hakim telah menemukan faktafakta sebagaiberikut : Bahwa pernikahan antara Pemohon dengan Pemohon Il telahmemenuhi syarat dan rukun nikah menurut hukum agama Islam yangdilangsungkan pada tanggal 7 September 1984 di wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Prabumulih Utara Kota Prabumulih, dengan wali nikahPemohon II yaitu ayah Pemohon II yang bernama Sairin, dengan maharnyaberupa sebuah kitab suci AlQuran

Alquran itu galam ilahi..ibaratpencipta lagu trus ada penyanyi yg bawain lagu ciptaannya antara lirik dannada tidak seirama..apa yg nyiptain lagu gak jengkel??apalagi yg denger. Hotuhaii..ampir tiap mlm ini derita kasiang. Somo prop deng apa ini kuping(emotion marah),yang artinya kurang lebih bahwa boleh orang mengaji initidak usah pakai pengeras suara (Toa) kalau sadar tidak bagus didengar.Mana tajwidharakat sudah campur aduk. Seperti neneknenek sakit perutterlepas gigi. Mengganggu sekali.

AlQuran itu Qalam Ilahi, ibarat penciptalagu terus ada penyanyi yang membawakan lagu ciptaannya antara lirik dannada tidak seirama. Apa yang menciptakan lagu tidak kesal?? apalagi yangmendengar.

Alquran itugalam ilahi..ibarat pencipta lagu trus ada penyanyi yg bawain laguHalaman 4 dari 16 Putusan Nomor 28/PID.SUS/2019/PT GTO.ciptaannya antara lirik dan nada tidak seirama..apa yg nyiptain lagu gakjJengkel??apalagi yg denger. Ho tuhaii..ampir tiap mlm ini derita kasiang.Somo prop deng apa ini kuping (emotion marah),yang artinya kurang lebihbahwa boleh orang mengaji ini tidak usah pakai pengeras suara (Toa)kalau sadar tidak bagus didengar.

AlQuran itu Qalam Ilahi, ibarat pencipta lagu terus ada penyanyi yangmembawakan lagu ciptaannya antara lirik dan nada tidak seirama. Apayang menciptakan lagu tidak kesal??apalagi yang mendengar.

AlQuran itu Qalam llahi, ibarat penciptalagu terus ada penyanyi yang membawakan lagu ciptaannya antara lirik dannada tidak seirama. Apa yang menciptakan lagu tidak kesal??apalagi yangmendengar.

BudimanHsb dan Kusni Hsb dengan maskawin berupa 1 (Satu) buah kitab suci AlQuran dibayar tunai dan disaksikan oleh keluarga kedua belah pihak;3. Bahwa dalam pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il, tidak adahalangan hukum baik hukum Islam maupun hukum adat istiadat yangberlaku, baik disebabkan pernikahan maupun nasab dan tidak ada pihakyang keberatan atas pernikahan tersebut;4. Bahwa, pada saat akad nikah dilangsungkan, Pemohon berstatusjejaka sedangkan Pemohon II berstatus perawan;5.

Budiman Hsb dan Kusni Hsb adalah orangorang yangditunjuk untuk menjadi saksi nikah dalam pernikahan Pemohon danPemohon II; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon IIadalah berupa uang 1 (satu) buah kitab suci AlQuran dibayar tunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai lima oranganak; Bahwa sampai saat ini tidak ada pihak lain yang keberatandengan pernikahan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai dantidak pernah pindah dari agama Islam

Budiman Hsb dan Kusni Hsb; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah berupa 1 (satu) buah kitab suci AlQuran dibayar tunai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai lima orang anak; Bahwa sampai sekarang antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernahbercerai dan tidak pernah keluar dari agama Islam; Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II belum dicatat menurutperaturan perundangundangan yang berlaku, sehingga belum memiliki buktipernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta

AlQuran surat AnNur ayat 32 sebagai berikut:Artinya :Dan kawinkanlah orangorang yang sedirian diantara kamu, danorangorang yang layak (berkawin) dari hambahamba sahayamuyang lelaki dan hambahamba sahayamu yang perempuan. jikamereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurniaNya.dan Allah Maha Luas (pemberianNya) lagi Maha mengetahur;2. AlQuran surat AnNisa ayat 22 dan 23 sebagai berikut:Artinya :22.

AlQuran surat AnNisa' ayat 4 sebagai berikut:Artinya :Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi)sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. kemudian Jika merekamenyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengansenang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagaimakanan) yang sedap lagi baik akibatnya.4.

Tergugat pernah mensobek dan membanting kita suci AlQuran>~ oao0okdcTergugat pernah membuat pernyataan talak pada tanggal 09 September2016;5. Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran Penggugat dan Tergugat terjadisejak Mei 2017 disebabkan Tergugat pernah mensobek dan membanting kitasuci AlQuran yang akibatnya Penggugat dengan Tergugat pisah ranjang;6.

awal pernikahan sampai sekarang, Tergugat jugatelah meng umroh kan ibu kandung Penggugat pada tahun 2014, adikkandung bungsu Penggugat (i) sclamakuliah (2013 2017) juga tinggal di rumah Tergugat tanpa diminta biayasepeserpun, apabila ada katakata yang kurang baik keluar dari mulutTergugat mutlak didasari oleh sifat Penggugat sendiri yang kurang bisamenghargai ibu kandung Tergugat yang masih hidup dan ayah kandungTergugat yang sudah wafat.Tidak ada perobekan atau pembantingan Al Quran, yang benar AlQuran

Telah terjadi pelemparan dan perobekan AlQuran yang dilakukan padatanggal 12 Mei 2017. Yang disampaikan oleh Tergugat bahwa AlQurantertabrak adalah bohong karena Penggugat menyimpan AlQuran di atasmeja TV dengan posisi AlQuran berada di tengah meja. Selain itu saatpertengkaran posisi Penggugat jauh dari meja TV.

Entah kenapa tibatibaTergugat melempar dan merobek AlQuran tepat dihadapan Penggugat.Kejadian ini merupakan hal yang tidak dapat ditolerir oleh Penggugatsehingga keputusan Penggugat untuk meninggalkan rumah semakin kuat.Saat itu, setelah pertengkaran Tergugat memaksa Penggugat untukmenemui orangtua Tergugat, dan Penggugat setuju.

Namun frekuensinya sangat jarang.Selama 10 tahun pernikahan, hanya sekali Penggugat melihat Tergugatmembaca AlQuran, yaitu saat tahlilan ayahanda Tergugat. Saat sedangada di rumah, anakanak pun (lakilaki) sangat jarang diajak untukmelakukan sholat Jumat.Berdasarkan penjelasan di atas maka mohon dengan segala hormatkiranya Ketua Pengadilan Agama Depok c.q.

satu) buah buku berjudul SIAPAKAH SYIAH ITU;

No. 322/Pdt.G/2019/PA.Mtp AlQuran surat Al Bagarah ayat 227 :pals grow all ulo GWbIl Igo5e lyArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk mentalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat*; AlQuran surah AlBagarah ayat 231:aus lls 189 SIs Jxds ppo 9 Igrizid Ljluo oymgSmoi VgArtinya : Janganiah kamu mempertahankan (rumah tangga) mereka untukmemberikan kemudharatan, Supaya mereka dapat menjalani iddahnya.Barang siapa yang berbuat demikian, sesungguhnya ia telahmenganiaya

nafkah anak 1 orang Rp. 500.000 dan Rp.1.000.000, (Satu juta rupiah) serta membayar nafkah untuk Termohon selama masaiddah sebesar Rp. 1.500.000, (Satu juta lima ratus ribu rupiah),Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini adalah perkara permohonan ceraitalak, maka Pemohon dapat membayar dan menyerahkan kewajibannya tersebutkepada Termohon sebelum sidang pengucapan ikrar talak dilaksanakan;Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugaselaras dengan dalildalil sebagai berikut : AlQuran

surat AlBagarah ayat 231:Ag rJL YeiguwS 9 YeSis al r9/90l We 9Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu (dananakanak yang dilahirkan) dengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBagarah ayat 236 :guise ole LaoHal. 13 dari 16 Put.

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :cudioll ls La> sq ,20)L Elio wlalboUyArtinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehSuaminya) mutah dengan maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Mao> blw Y29>99 Y grio8Artinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya; AlQuran

Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah di KABUPATENPASAMAN pada tanggal 27 Maret 2005, dengan wali nikah ayah kandungPemohon II yang bernama LAKILAKI LAIN dengan mahar berupa satubuah Alquran dibayar tunai dihadapan P3N yang bernama LAKILAKILAIN dan disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama SAKSINIKAH I dan SAKSI NIKAH II;2. Bahwa sesaat setelah aqad nikah Pemohon I mengucapkan sighat taklik talak.3.

Pemohon II secara resmi dan patut untuk hadir di persidangan, ataspanggilan mana Pemohon I dan Pemohon IT masingmasing hadir secara in person dipersidangan, dengan demikian kehendak Pasal 145 dan 718 ayat (1) R.Bg jo Pasal 26Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dipandang telah terpenuhi;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II mendalilkan telah menikahdi KABUPATEN PASAMAN pada tanggal 27 Maret 2005, dengan wali nikah ayahkandung Pemohon II yang bernama LAKILAKI LAIN dengan mahar berupa satubuah Alquran

berpendapat saksi Pemohon tersebut telah memenuhi syarat formilbukti saksi, oleh karena itu akan dipertimbangkan lebih lanjut (Vide Pasal 172R.Bg);Menimbang, bahwa keterangan saksi I dan saksi If Pemohon I dan PemohonII tersebut berdasarkan pengalaman, penglihatan dan pendengaran sendiri sepanjangpelaksanaan pernikahan Pemohon I dan Pemohon IJ, yang dilaksanakan diKABUPATEN PASAMAN pada tanggal 27 Maret 2005, dengan wali nikah ayahkandung Pemohon II yang bernama LAKILAKI LAIN dengan mahar berupa satubuah Alquran

tersebut saling bersesuaian dan tidakbertentangan satu sama lain, maka sesuai ketentuan Pasal 308 jo 309 R.Bgketerangan saksi I dan saksi II tersebut telah memenuhi syarat materiil;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi tersebut di atas, makaMajelis Hakim telah menemukan faktafakta sebagai berikut:e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah di KABUPATENPASAMAN pada tanggal 27 Maret 2005, dengan wali nikah ayah kandungPemohon II yang bernama LAKILAKI LAIN dengan mahar berupa satubuah Alquran

Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah Ayah Kandung dariIbu Pemohon bernama JOOLI sebagai wali mujbir, dengan maskawin berupasebuah alQuran, dan disaksikan oleh dua orang saksi yang masingmasingnyaAMIR (Almarhum) dan HASAN alias HASAN ITAM (Almarhum);Hal. 1 dari 9 halaman Penetapan No. 59 /Pdt.P/2013 /PA.Pbr..

Bahwa selama orangtua Pemohon menikah belum pernah bercerai; Bahwa ketika menikah yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Dahniarsendiri bernama Jooli dengan maskawin berupa satu buah alQuran,disaksikan dua orang saksi dan orang ramai;Bahwa pernikahan tersebut setahu saksi tidak ada halangan agama dandilakukan secara agama Islam, dan waktu itu belum ada buku nikah;2. INTAN MAUNI binti HASAN ENANI, umur 56 tahun, agama Islam, pekerjaanIbu Rumah Tangga, bertempat tinggal di Jl.

Pemohon;Bahwa saksi mengaku kenal dengan kedua orangtua Pemohon dan keduaorangtuanya sudah menikah sekitar tahun 1974 di Desa Lubuk BendaharaRokan Hulu;Bahwa dari pernikahan orangtua Pemohon tersebut telah dikaruniai 3 oranganak, 2 orang anaknya saksi tidak tahu lagi keberadaannya yang saksi tahutinggal Pemohon.Bahwa selama orangtua Pemohon menikah belum pernah bercerai;Bahwa ketika menikah yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Dahniarsendiri bernama Jooli dengan maskawin berupa satu buah alQuran

masingmasing pada tanggal 26 Februari 1991 dan tanggal 22September 2011;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi, yang satu sama lainsaling bersesuaian, serta didukung bukti P.5, Majelis Hakim telah menemukan faktadalam persidangan ini yang pokoknya telah terjadi pernikahan antara Abdullah Aminbin Muhammad Amin dengan Dahniar binti Jooli pada tahun 1974 di Desa LubukBendahara, Kecamatan Rokan IV Koto, Kabupaten Rokan Hulu, dengan wali nikahayah kandung sendiri dengan mas kawin sebuah mushaf alQuran

Bahwa posita angka 6 adalah tidak benar tidakmemberikan nafkah kepada Penggugat, karena Penggugat menyuruhanaknya meminta uang ongkos hatam Alquran dan Tergugat memberikansejumlah Rp2.000.000,00 (dua juta rupiah), serta Tergugat masih mencintaiPenggugat;5. Bahwa posita angka 7 adalah benar antara Penggugatdan Tergugat pernah diupayakan rukun oleh pihak keluarga, namun tidakberhasil;6.

Bahwa saksi tidak mengetahui penyebab masalahdalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, saksi hanya tahu kalauTergugat pernah menyerahkan uang sejumlah Rp2.000.000,00 (dua jutarupiah) kepada Penggugat buat ongkos hatam Alquran anaknya padatanggal 17 September 2020; Bahwa saksi tidak pernah melihat Tergugat berjudisabung ayam, tapi saksi pernah bersama Tergugat nonton orang sabungayam biasa; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempattinggal selama 2 bulan lebih;XXXXX, (tante Tergugat), umur

50 tahun, dibawahsumpahnya, memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa saksi kenal baik dengan Penggugat karenasaksi adalah tante Tergugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat dikaruniai 2 oranganak dalam pemeliharaan Penggugat; Bahwa saksi tidak pernah melihat Penggugat danTergugat bertengkar, saksi tidak pernah melihat dan mendengar Tergugatsabung ayam, saksi diberitahu oleh Tergugat kalau Penggugatmeninggalkan Tergugat; Bahwa saksi mengetahui kalau Penggugat pernahmelaksanakan acara hatam Alquran

Penggugat, saksi pertama dan saksi kedua Tergugat tidak ada yangmengetahui penyebab masalah yang terjadi dalam rumah tangga Penggugatdan Tergugat, oleh karenanya terhadap dalil bantahan Tergugat tersebutdinyatakan tidak terbukti dan patut untuk dikesampingkan;Menimbang, bahwa terkait dengan dalil bantahan Tergugat bahwa tidakbenar kalau Tergugat tidak memberikan nafkah kepada Penggugat karenaTergugat pernah memberikan Penggugat uang sejumlah Rp2.000.000,00 (duajuta rupiah) untuk biaya acara hatam Alquran

anaknya, saksi pertamamenerangkan Tergugat pernah memberikan uang kepada Penggugat buatongkos biaya acara hatam Alquran untuk anaknya sejumlah Rp2.000.000,00(dua juta rupiah), sedang saksi kedua menerangkan bahwa ia mengikuti acarahatam Alquran anak Penggugat dan Tergugat dan yang membiayai acaratersebut adalah Tergugat;Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi Tergugat tersebut dapatdisimpulkan bahwa uang sejumlah Rp2.000.000,00 (dua juta rupiah) adalahuntuk membiayai acara hatam Alquran anak Penggugat

Bahwa yang menjadi saksisaksi adalah Hasyim dan Zakaria, dengan mas kawin/mahar Alquran dibayar tunai ;Hal. 1 dari8 hal. Pen. No.101/Pdt.P/2013/PA.Bkls.4. Bahwa pada saat pernikahan tersebut, Pemohon I berstatus jejaka dalam usia 20tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 16 tahun, tidak ada pertaliannasab, semenda maupun sesusuan yang menghalangi sahnya pemikahan sertatidak ada orang lain yang keberatan atas pernikahan tersebut ;.

Tayib, yang menjadisaksi nikah yaitu Hasyim dan Zakaria maharnya berupa AlQuran dibayartunai ; Bahwa ketika menikah Pemohon I berstatus jejaka dalam keadan berumur 20tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam keadaan burumur 16 tahun ;Hal. 3 dari8 hal. Pen.

sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I karena teman dekat saksi, sedangkanPemohon II adalah istri Pemohon I ;Bahwa para Pemohon merupakan suami isteri yang menikah pada tanggal 10Januari 1973 di hadapan P3N Desa Sungai Kayu Ara, Kecamatan Sungai ApitKabupaten Siak bernama M.Basyir ;Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahkan Pemohon I denganPemohon II adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama M.Tayib yangmenjadi saksisaksinya adalah Hasyim dan Zakaria, sedangkan maharnyaberupa AlQuran

Tayib)yang dilangsungkan pada tanggal 10 Januari 1973 di Desa Sungai Kayu Ara,Kecamatan Sungai Apit, Kabupaten Siak dengan wali nikah ayah kandung PemohonII yang bernama M.Tayib, dengan disaksikan 2 orang saksi nikah yang bernamaHasyim dan Zakaria dengan mahar berupa AlQuran dibayar tunai, di mana padasaat pernikahan Pemohon I berstatus jejaka dan Pemohon II berstatus perawan dantidak ada halangan menurut syariat Islam dan hukum perundangundangan untukkeduanya melangsungkan pernikahan serta tidak

Bahwa Pemohon (Pemohon ) telah melangsungkan pernikahan denganPemohon II (Pemohon II) di rumah orang tua Pemohon II yang beralamat diKota Banjar pada tanggal 16 Juni 2015 dengan wali nikah ayah kandungPemohon Il yang bernama XXXxX, ijab qabul telah dilaksanakan denganmaskawin berupa perhiasan emas berupa cincin seberat 3 (tiga) gram, alquran dan separangkat alat shalat, dan yang menjadi saksi XXXX danXXXX;2.

seadiladilnya(ex aequo et bono);Bahwa pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapkan, paraPemohon menghadap sendiri di persidangan;Bahwa kemudian dibacakan surat permohonan para Pemohon yangtelah terdaftar di kepaniteraan Pengadilan Agama Kota Banjar dengan Nomor0043/Pdt.P/2016/PA.Bjr tanggal 27 April 2016, yang isi dan maksudnya tetapdipertahankan oleh para Pemohon dengan perubahan secara lisan pada positaangka 1 yaitu .... maskawin berupa perhiasan emas berupa cincin seberat 3(tiga) gram, alquran

kandung Pemohon Il;3 Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikahsecara Islam pada tanggal 16 Juni 2015;4 Bahwa saksi menghadiri pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ilkarena sakasi sebagai wali Pemohon II;5 Bahwa akad nikah dilaksanakan di rumah saksi di Kota Banjar;6 Bahwa yang hadir dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II sekitar200 orang terdiri dari tetangga, keluarga, tamu undangan dan wargakampung;7 Bahwaijab kabul dilaksanakan antara wali dengan Pemohon denganmaskawin berupa alquran

dan hukum acara Peradilan Agama yang berlaku, sehingga buktibukti tersebut dapat dinyatakan sah dan dapat diterima sebagai alat bukti;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan para Pemohon, bukti P.1,P.2, P.3, P.4, P5 dan P.6 serta keterangan saksisaksi dibawah sumpah,terungkap faktafakta sebagai berikut :2 BahwaPemohon menikah dengan Pemohon II pada tanggal 16 Juni2015;3 Bahwa akad nikah dilakukan oleh ayah kandung Pemohon Il bernamaAndy Syukur dan Pemohon dengan maskawin berupa cincin mas 3gram, alQuran

enam ratus ribu rupiah), dan mutah sejumlah Rp.150.000,00 ( seratuslima puluh ribu rupiah ), dan nafkah untuk 3 orang anaknya minimal Rp.600.000,00(enam ratus ribu rupiah) setiap bulan yang akan diserahkan melalui Termohon, olehkarena itu Majelis Hakim akan menetapkan besarnya nafkah iddah dan mutah sertanafkah 3 orang anak tersebut sesuai dengan kesanggupan Pemohon tersebut di atas; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalildalil dari kitabkitab sebagai berikut : 1 Kitab) Ahkam = AlQuran

juz II halaman 405 sebagai berikutArtinya : Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim Islam untuk menghadap dipersidangan, sedangkan dia tidak memenuhi panggilan tersebut, makadia termasuk orang dlolim dan oleh karena itu gugurlah haknya;2 Kitab AlAnwar juz If halaman 55 sebagai berikutArtinya : Apabila Termohon enggan, bersembunyi atau memang dia ghaib, makaperkara itu boleh diputus berdasarkan buktibukti (persaksian) ;3 Kitab Suci Alquran Surat AJlBaqoroh ayat 227 ~~ sebagaiberikut: earls arow all

No. 2502 /Pdt.G/2014 /PA.Tsm.Artinya: Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak maka sesungguhnyaAllah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahuv ;4 Kitab Suci AlQuran = surat AlBaqarah ayat 229 sebagaiArtinya : Talak (yang dapat dirujuki) dua kali, setelah itu boleh rujuk lagi dengancara yang ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik .5 Kitab AlMuhadzdzab Juz II halaman 176 sebagai berikut :Artinya : Apabila suami menceraikan istrinya sesudah dukhul dengan talak roji,maka istri berhak mendapatkan

tempat tinggal dan nafkah selama menjalani iddah.6 Kitab Suci AlQuran Surat AlBaqgarah ayat 241 sebagai berikut :patios!

Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon II pada tanggal 16Juni 2003 di Galesong.Kota Makassar dinikahkan oleh Imam yang bernamaIMAM dengan mahar berupa Alquran dan yang menjadi wali adalah WALIdan disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama SAKSI danSAKSI2. Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus perjaka dan Pemohon Ilberstatus perawan, dan tidak sesusuan yang dapat menghalangiperkawinanSalinan Penetapan Nomor /Pat.P/2017/PA Mks Hal 1 dari 8 Hal3.

Ulueya, Kelurahan Tarowang,Salinan Penetapan Nomor /Pat.P/2017/PA Mks Hal 2 dari 8 HalKecamatan Galesong Selatan, Kabupaten Takalar.. di bawah sumpahnyamemberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan pemohon dan pemohon Il; Bahwa saksi mengetahui pernikahan pemohon dan pemohon Il,pemohon dan pemohon II menikah pada tanggal 5 April 2014 diGalesong. yang menikahkan pemohon dan pemohon II adalah Imamyang bernama IMAM, yang bertindak sebagai wali adalan WALIpemohon II, maharnya berupa Alquran

tahun, agama Islam pekerjaanNelayan, tempat tinggal di Dusun Uweya, Kelurahan Tarowang, KecamatanGalesong Selatang, Kabupaten Takalar di bawah sumpahnya memberikanketerangan sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan pemohon dan pemohon Il; Bahwa saksi mengetahui pernikahan pemohon dan pemohon Il,pemohon dan pemohon II menikah pada tanggal 5 April 2014 diGalesong., yang menikahkan pemohon dan pemohon II adalah Imamyang bernama IMAM, yang bertindak sebagai wali adalan WALIpemohon II, maharnya berupa Alquran

terhadap pokok perkara ini, sehinggakesaksian tersebut dipandang telah memenuhi syarat formil dan materilkesaksian tersebut, memberikan kesaksian relevan satu sama lain, sehinggakesaksian telah mencapai batas minimal pembuktian dengan kekuatanpembuktian bebas.Menimbang, bahwa baik saksi pertama dan saksi kedua mengetahulperkawinan pemohon dengan pemohon II terjadi pada tanggal 5 April 2014 diGalesong.di agadkan oleh Imam resmi yang bernama IMAM, dan yang menjadiwali adalah WALI dengan mahar berupa Alquran

Bahwa pada tanggal 07 Maret 1979, Pemohon dan Pemohon II telahmenikah menurut Syariat Islam di Nagori Boluk, Kecamatan Bosar Maligas,Kabupaten Simalungun, dengan mahar berupa sebuah Alquran, denganwali nikah bernama Ayah kandung sebagai ayah kandung Pemohon II dandisaksikan oleh dua orang saksi yang bernama Saksi ke dan Saksi ke Il;Hal. 1 dari 12 hal. Pen. No. 19/Pdt.P/2021/PA.Sim.2.

Pemohon dengan Pemohon II dilangsungkan diKabupaten Simalungun;Bahwa pada saat menikah status Pemohon adalah jejaka dan statusPemohon II adalah perawan;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II saat pernikahan tersebutadalah Ayah kandung sebagai ayah kandung Pemohon Il;Bahwa ketika akad nikah dilangsungkan ada dihadiri saksisaksi yangterdiri dari 2 (dua) orang lakilaki beragama Islam yaitu Lilik danRahnan;Bahwa dalam pernikahan tersebut Pemohon ada memberikan maharkepada Pemohon Il, berupa Kitab alQuran

diNagori Boluk, Kecamatan Bosar Maligas, Kabupaten Simalungun; Bahwa pada saat menikah status Pemohon adalah jejaka dan statusPemohon II adalah perawan; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon Il saat pernikahan tersebutadalah Ayah kandung sebagai ayah kandung Pemohon II; Bahwa ketika akad nikah dilangsungkan ada dihadiri saksisaksi yangterdiri dari 2 (dua) orang lakilaki beragama Islam yaitu Lilik danRahnan; Bahwa dalam pernikahan tersebut Pemohon ada memberikan maharkepada Pemohon Il, berupa Kitab alQuran

Pemohonyang pada pokoknya tetap dipertahankan oleh Para Pemohon di persidangan;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok dalildalil Para Pemohonmengajukan Permohonan Itsbat Nikah ini adalah karena Para Pemohon telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam pada tangal 07 Maret 1979 diNagori Boluk, Kecamatan Bosar Maligas, Kabupaten Simalungun dengan walinikah Ayah kandung yang merupakan ayah kandung Pemohon Il, dengandisaksikan oleh dua orang saksi nikah bernama Lilik dan Rahnan, denganmahar berupa Kitab alQuran

;Menimbang, bahwa keterangan dua orang saksi yang diajukan olehPara Pemohon di persidangan pada pokoknya telah sesuai dan atau tidakbertentangan dengan dalildalil permohonan Para Pemohon yaitu menerangkanbahwa Para Pemohon sudah menikah pada tanggal 07 Maret 1979 dengan walinikah Ayah kandung yang merupakan ayah kandung Pemohon Il, disaksikanoleh dua orang saksi bernama Lilik dan Rahnan dengan mahar sebuah Kitab alQuran dan Mukena, pernikahan tersebut belum pernah dicatatkan, antaraPemohon dan Pemohon

dan Pemohon Il, karenasaksi adalah paman Pemohon ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri yang telahmenikah pada tanggal 15 Agustus 2001 di Kelurahan Pasir Angin,Kecamatan Cilengsih, Kota Bogor; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon danPemohon II; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakansecara syariat Islam, ada wali nikah, ada 2 (dua) orang saksi dan maharberupa sebuah Kitan Suci AlQuran dibayar tuna; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung

dan Pemohon Il, karenasaksi adalah kakak ipar Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri yang telahmenikah pada tanggal 15 Agustus 2001, di Kelurahan Pasir Angin,Kecamatan Cilengsi, Kota Bogor; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon danPemohon II; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakansecara syariat Islam, ada wali nikah, ada 2 (dua) orang saksi dan maharberupa sebuah Kitab Suci Alquran dan dibayar tunai; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah

Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II untuk memperkuatdalildalil permohonannya, telah menghadirkan dua saksi dan dari ke dua orangsaksi tersebut diperoleh keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri menikahpada tanggal 15 Agustus 2001 di rumah orangtua Pemohon diKelurahan Pasir Angin, Kecamatan Cileungsi, Kota Bogor; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung Pemohon II bernama XXXXX dengan maskawin berupa sebuahKitab Suci Alquran

permohonan Pemohon danPemohon II serta keterangan para saksi, maka Hakim Tunggal telah dapatmenemukan fakta hukum dipersidangan yang pada pokoknya sebagai berikut :Hal. 7 dari 11 HalamanPenetapan Nomor 0044/Pdt.P/2019/PA.Tnk Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri menikahpada tanggal 15 Agustus 2001 di Kelurahan Pasir Angin, KecamatanCileungsi, Kota Bogor; Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayahkandung Pemohon II bernama XXXXX dengan maskawin berupa sebuahKitab Suci Alquran

Enap, dengan mahar membaca alQuran surat allkhlas sebanyak1000 (Sseribu) kali dibayar tunai. Dalam pernikahan tersebut tidak adaperjanjian perkawinan;3. Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungandarah dan tidak sesusuan serta telah memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurut ketentuan hukumIslam dan ketentuan peraturan perundangundangan;4. Bahwa, pada saat melangsungkan perkawinan Pemohon berstatusjejaka dan Pemohon II berstatus perawan;5.

Ujang dan Enap, mas kawinnya membaca alQuran surat alIkhlas sebanyak 1000 (seribu) kali dibayar tunai; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halanganuntuk menikah, baik secara syari maupun menurut peraturanperundangundangan yang berlaku; Bahwa pada waktu menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa Pemohon hanya mempunyai satu istri yaitu Pemohon IIdan selama pernikahan antara para Pemohon tidak pernah bercerai;2.

Ujang dan Enap, mas kawinnya membaca alQuran surat alIkhlas sebanyak 1000 (seribu) kali dibayar tunai; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungansaudara dan tidak ada halangan untuk menikah, baik menurut syar!

Ujang dan Enap dengan mas kawinmembaca alQuran surat alIkhlas sebanyak 1000 (seribu) kali dibayar tunalserta ada ijab kabul; Bahwa Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon II berstatus perawan; Bahwa hubungan antara Pemohon dan Pemohon II adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah; Bahwa selama pernikahan antara para Pemohon tidak pernah bercerai; Bahwa para Pemohon selama perkawinan telah dikaruniai 4(empat)orang anak yaitu:a. Ame, perempuan, lahir di Bogor 05 Mei 1975;b.

Bahwa, pada hari Rabu tanggal 29 September 2010 Pemohon I menikah denganPemohon II yang dilaksanakan di Ilir Kota, Kecamatan Kapuas, KabupatenSanggau, Provinsi Kalimantan Barat dihadapan penghulu nikah bernamaXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXxX dan bertindak sebagai wali hakim, adapun yangmenjadi saksisaksi adalah xxxxxxxxXxXxXxXXXXXXX dan XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXkemudian ijab qabul antara kedua mempelai dengan mahar berupa mushaf AlQuran ;2.

kelurahan Ilir Kota,Kecamatan Kapuas, Kabupaten Sanggau, telah memberikan keterangan di depansidang di bawah sumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut:e Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I karena Pemohon I adalah anakangkat Saksi dan Pemohon II adalah isteri Pemohon I;e Bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon II pada tahun 2010 diIlir Kota, Kabupaten Sanggau, dengan wali hakim bernama xxxxxxxxxx,adapun yang menjadi saksisaksi adalah xxxxxxx dan xxxxxxxxxxx. denganmas kawin berupa sebuah alquran

memberikan keterangan di depan sidang di bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II sebagai teman sejaktahun 2000an;Bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon II pada tahun 2010 diIlir Kota, Kabupaten Sanggau, namun Saksi tidak mengetahui siapa yangmenjadi wali hakimnya karena pada saat pernikahan tersebut hadirXXXXxxxxx selaku pejabat KUA kecamatan Kapuas, xxxxxxxxx danXXXXXXXXXxXxxX Selaku sesepuh dan tokoh agama dengan mas kawin berupasebuah alquran

FATHONI, BA. dengan maskawin berupa mushaf alquran secaratunai;e Bahwa sebelum melaksanakan agad nikah, Pemohon II menyatakan dirimasuk Islam;e Bahwa pernikahan antara Pemohon I dengan Pemohon II tidak ada halangankarena hubungan keluarga dan hubungan sesusuan;e Bahwa sebelum pernikahan antara Pemohon I dengan Pemohon IIdilaksanakan menurut agama Islam, Pemohon I dan Pemohon II telahmenikah menurut agama Budha dan telah dikaruniai 2 (dua) orang anak;e Bahwa selama pernikahan tersebut antara Pemohon

Sedsaksinya 2(dua) orang lakilaki yang bernama Darwis dan Ridwan denganberupa sebuah alQuran dibayar tunai dan tidak ada perjanjian perkawinan;,. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus bujang, berumurtahun; Orang tua Pemohon I:Ayah : Rusli dan Ibu : Jawaher;sedangkan Pemohon II berstatus Gadis, berumur 21 tahun;Orang tua Pemohon Il:Ayah : Ilyas dan !bu : Jaiyar;.

Kelurahan Balai Gadang, Kecamatan Koto Tangah;Bahwa saksi hadir waktu saat nikah Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakan;Bahwa yang menjadi Wali Pemohon I pada pernikahan tersebut adalah ayahkandung Pemohon Il;Bahwa yang menjadi Qadhi nikah pernikahan Pemohon dengan Pemohon Iiadalah Ali Usar;Bahwa yang menjadi saksi pada pernikahan Pemohon dengan Pemohon Iladalah saksi Ridwan dan yang satu lagi saksi tidak ingat namanya lagi;Bahwa setahu saksi maharnya yang diberikan oleh Pemohon adalah berupasebuah Alquran

adalah berupasebuah Alquran dibayar tunai;;e Bahwa setahu saksi Pemohon !

(mempelai perempuan) yang bernama Ilyas di wilayah Kantor Urusan AgKecamatan Koto Tangah, Kota Padang;e Bahwa Akad nikah tersebut disaksikan oleh dua orang saksi yang ditunjuk yaituRidwan dan Darwis dengan mahar (mas kawin) berbentuk Alquran yangdiserahkan secara tunai dari mempelai lakilaki kepada mempelai wanita;e Bahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus bujangan sedangkan Pemohonll berstatus gadis; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon il tidak ada hubungan mahram,semenda, bukan saudara sesusuan,

I dan Pemohon II karena saksi adalahsaudara sepupu Pemohon II;e Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami istri yang menikahpada tahun 1986 di KABUPATEN SOLOK dan saksi hadir pada saatpernikahan tersebut;Halaman 3 dari9 halaman Penetapan Nomor: 88/Pdt.P/2012/PASlkBahwa yang menjadi penghulu dalam perkawinan Pemohon I denganPemohon II adalah penghulu yang sah bernama PENGHULU, dan walinikahnya adalah ayah kandung Pemohon II, dengan disaksikan oleh 2(dua) orang saksi serta maharnya berupa buah alquran

padapokoknya sebagai berikut:Slk Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon II karena bertetanggadengan Pemohon I dan Pemohon II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon IJ adalah suami istri yang menikahpada tahun 1986 di KABUPATEN SOLOK dan saksi hadir pada saatpernikahan tersebut;Bahwa yang menjadi penghulu dalam perkawinan Pemohon I denganPemohon II adalah penghulu yang sah bernama PENGHULU, dan walinikahnya adalah ayah kandung Pemohon II, dengan disaksikan oleh 2(dua) orang saksi serta maharnya berupa buah alquran

tanggal yang telah ditetapkan, Pemohon Idan Pemohon IJ telah hadir ke persidangan;Menimbang, bahwa Pemohon I dengan Pemohon II mengajukanpermohonan pengesahan nikah dengan alasan yang pada pokoknya adalahPemohon I dengan Pemohon II telah melangsungkan perkawinan menurut agamaIslam pada tanggal 27 Maret 1986 di KABUPATEN SOLOK dengan Penghuluyang bernama PENGHULU, wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II yangbernama AYAH PEMOHON II, disaksikan oleh dua orang saksi dengan maharberupa (satu) buah alquran

Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah melangsungkan perkawinanmenurut agama Islam pada tanggal 27 Maret 1986 di KABUPATENSOLOK dengan Penghulu yang bernama PENGHULU, wali nikah adalahayah kandung Pemohon II yang bernama AYAH PEMOHON II, disaksikanoleh dua orang saksi dengan mahar berupa (satu) buah alquran dibayartunai;b.

BahwaPemohon Idan Pemohon Il telah melangsungkan pernikahan padatahun 1979, menurut agama Islam yang dilaksanakan di MasjidBaiturrahman KABUPATEN TANAH DATAR, dihadapan PengawaiPencatat nikah (P3NTR) yang bernama bapak P38NTR dengan walinikahnya WALI NIKAH ayah kandung Pemohon Il, disaksikan oleh duadari 10 hal, penetapan No.0092/Pdt.P/2016/PA.Bsk1 Halorang saksi laki laki yang bernama SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH IIdengan mahar satu buah Alquran dibayar tunail;Bahwa sebelum menikah Pemohon dan Pemohon

melangsungkan pernikahan pada tahun 1979 diKABUPATEN TANAH DATAR;bahwa saksi hadir dalam acara akad nikah Pemohon denganPemohon Il cuma sekedar menyaksikan saja ;bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah ayah kandungPemohon Il yang bernama WALI NIKAH, dihadapan P3NTR/WaliHakim setempat waktu itu dijabat oleh P3NTR ;bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tersebut disaksikanoleh 2 orang lakilaki yaitu SAKSI NIKAH (paman Pemohon Il) danSAKSI NIKAH Il (pbaman Pemohon ), dengan maharnya berupa satubuah Alquran

tidak ikut menghadiri acara akad nikah Pemohon denganPemohon Il, namun saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Ilmenikah waktu itu ;bahwa yang bertindak sebagai wali nikah waktu itu adalah ayahkandung Pemohon II bernama WALI NIKAH, dihadapan P3NTR/WaliHakim setempat yang pada waktu itu dijabat olen P3NTR ;bahwa permikahan Pemohon dengan Pemohon II disaksikan oleh 2orang lakilaki yang bernama SAKSI NIKAH (pihak keluarga PemohonIl) dan SAKSI NIKAH II (pihak keluarga Pemohon ), dengan maharnyasatu buah Alquran

pokoknya adalah sebagai berikut:1. bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkan akad nikah padatahun 1979, menurut agama Islam yang di laksanakan di KenagarianSumanik, Kecamatan Salimpaung, Kabupaten Tanah Datar ;2. bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan dihadapan P3NTR setempat yangwaktu itu dijabat oleh P3NTR, dengan wali nikahnya ayah kandungPemohon Il yang bernama WALI NIKAH dan disaksikan oleh dua orangsaksi lakilaki yang bernama SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH Il, sertamahar berupa satu buah Alquran