sebesar Rp.150.000.000, (seratus lima puluhjuta rupiah), lalu saksi ACHMAD ISWANDI mengatakan o nggih nikisampun siap danane mba din (oya ini sudah siap dananya mbah din),kemudian terdakwa mengatakan nggih nek sampun siap duite betomrikr (ya kalau sudah siap uangnya bawa kesini), kKemudian saksiAGUS RUSWANTO mengambil uang sebesar Rp.200.000, (dua ratusHalaman 5 dari 33 Putusan Nomor 305/Pid.B/2015/PN.Mkdribu rupiah) lalu terdakwa menyuruh saksi AGUS RUSWANTOmeletakkan uang tersebut di dalam Kitab AlQuran

yang sudahdisediakan terdakwa di atas meja kecil, karena uang tersebut masihkurang kemudian saksi ACHMAD ISWANDI meminjamkan kekuranganuang sebesar Rp.250.000, (dua ratus lima puluh ribu rupiah) danlangsung dimasukkan ke dalam AlQuran, sehingga secara keseluruhanuang yang dimasukkan ke dalam halaman Kitab AlQuran sebesarRp.450.000, (empat ratus lima puluh ribu rupiah) sebagai syaratmelakukan ritual, kKemudian saksi ACHMAD ISWANDI menutup Kitab AlQuran tersebut lalu meletakkannya di atas lemari yang

yang sudahdisediakan terdakwa di atas meja kecil, karena uang tersebut masihkurang kemudian saksi ACHMAD ISWANDI meminjamkan kekuranganuang sebesar Rp.250.000, (dua ratus lima puluh ribu rupiah) danlangsung dimasukkan ke dalam AlQuran, sehingga secara keseluruhanuang yang dimasukkan ke dalam halaman Kitab AlQuran sebesarRp.450.000, (empat ratus lima puluh ribu rupiah) sebagai syaratmelakukan ritual, kemudian saksi ACHMAD ISWANDI menutup Kitab AlQuran tersebut lalu meletakkannya di atas lemari yang

Magelang dilakukan ritual menarik uang gaib yang dipimpin olehterdakwa; Bahwa awalnya saksi diajak oleh saksi Iswandi untuk menyaksikan saksiAgus melakukan ritual di rumah terdakwa Suhudin alias Mbah Din yaitu dengancara saksi Agus meletakkan uang di lembar halaman alquran di atas meja kecildi depan terdakwa Suhudin kemudian saksi Iswandi meletakkan alquranHalaman 17 dari 33 Putusan Nomor 305/Pid.B/2015/PN.Mkdtersebut diatas lemari yang berada di ruang tamu kemudian dilakukan ritualmenarik uang gaib

;e Bahwa sebelum proses ritual dimulai, saksi Agus meletakkan uang Rp.200.000, yang dibawanya di lembar halaman alquran di atas meja kecil didepan terdakwa Suhudin kemudian saksi Iswandi menambahkan Rp. 250.000.

satu) buah buku berjudul SIAPAKAH SYIAH ITU;

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 14April 2007, yang dilaksanakan di wilayah hukum Kantor UrusanAgama , Kabupaten Padang Lawas, yang menjadi wali nikah adalahayah kandung bernama dan dihadiri oleh dua orang saksi nikahmasingmasing bernama: dengan mas kawin berupa sebuah alquran;2. Bahwa Perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah dilaksanakansesuai dengan syar'iat Islam;3.

Pemohon bernama dan Pemohon II bernama ;Bahwa saksi hadir waktu pernikahan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 14April 2007 , yang dilaksanakan di wilayah hukum Kantor UrusanAgama , Kabupaten Padang Lawas secara hukum Islam;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung bernama ;Bahwa Yang menjadi saksi nikah ada dua orang yaitu Jayusmandan Riski Sopia ;Bahwa Mahar berupa uang sebesar Rp50.000, (lima puluh riburupiah) dibayar sebuah alquran tunai;Bahwa Pemohon

jejaka sedangkan Pemohon II gadis;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyai hubungandarah, semenda atapun sepersusuan dan tidak ada larangansecara agama untuk melangsungkan pernikahan;Bahwa Setahu Saksi pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidaktercatat di Kantor Urusan Agama karena sebuah alquran;Bahwa Pemohon tidak punya isteri lain selain Pemohon II;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II atas persetujuanmereka dan tidak ada paksaan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai;Bahwa setahu

jejaka sedangkan Pemohon II gadis;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mempunyai hubungandarah, semenda atapun sepersusuan dan tidak ada larangansecara agama untuk melangsungkan pernikahan;Bahwa Setahu Saksi pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidaktercatat di Kantor Urusan Agama karena sebuah alquran;Bahwa Pemohon tidak punya isteri lain selain Pemohon II;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II atas persetujuanmereka dan tidak ada paksaan;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai;Halaman 5

Kecamatanberkumpul di ruangan Camat untuk membahas permasalahan yangberkaitan dengan pemberhentian Kepala Dusun II sejak 20 Agustus 2010 dantanah pertapakan Musholla, di depan para peserta rapat yang hadir saat ituterdakwa mengatakan bahwa Kalau sudah saya ludahkan takkan saya jilatlagi, kemudian dengan nada keras terdakwa mengatakan : Bapak inilahyang menjual tapak Musholla itu, lalu dijawab korban Tapak MushollaSiapa yang saya jual, ada saksinya, kemudian terdakwa berkata lagi :Berani Bapak bersumpah mijak Alquran

, dijawab oleh korban : Kalaudisumpah mijak Alquran saya tidak berani, tetapi kalau disumpah ditabrakmotor, saya berani.

pada hari Selasa, tanggal 21 Juni 2011 sekirapukul 15.30 Wib bertempat di ruangan Camat Pulau RakyatKecamatan Pulau Rakyat Kabupaten Asahan ;e Bahwa saksi mendengar langsung perkataan terdakwa karena padasaat itu saksi juga sedang berada di ruangan Camat Pulau Rakyatkarena sedang berlangsung rapat ;e Bahwa terdakwa mengatakan kepada saksi Bapak inilah yangmenjual tapak Musholla itu kemudian saksi menjawab tapakMusholla siapa yang saya jual lalu terdakwa berkata lagi beranibapak disumpah memijak AlQuran

kemudian saksi menjawab lagikalau disumpah memijak AlQuran saya tidak berani tetapi kalaudisumpah saya ditabrak motor, saya berani ;Bahwa yang mendengar perkataan terdakwa saat itu adalah CamatPulau Rakyat, Sekcam, Ketua BPD dan aparataparat desa lainnya ;Bahwa saksi tidak pernah menjual tanah pertapakan musholla yangdikatakan oleh terdakwa ;Bahwa sebelumnya saksi kenal terdakwa karena saksi pernah dulumenjadi Kepala Dusun II Desa Pulau Rakyat Tua Kec.

tidak begitu mengingatnya namun berdasarkan NPHDmaka Taman Pendidikan AlQuran (BMG TPQ) Kecamatan SungaiBeduk Kota batam menerima dana hibah Kota batam sebesar Rp.552.600.000.

Batam Tahun 2011melalui Badan Musyawarah Guru Taman Pendidikan AlQuran (BMGTPQ) diantaranya:1.

Naskah Perjanjian Hibah Daerah Antara Pemerintah Kota Batamdengan Pengurus Kota Badan Musyawarah guru) TamanPendidikan ALQuran (BMGTPQ) Kota Batam Nomor68/NPHD/HK/V1V2011 (disebut T.2)3. Naskah Perjanjian Hibah Daerah Antara Pemerintah Kota Batamdengan Pengurus Kota Badan Musyawarah guru) TamanPendidikan ALQuran (BMGTPQ) Kecamatan Kota BatamNomor : 1219/NPHD/HK/V1V/2011 (disebut T.3)4.

Pengurus Kota Badan Musyawarah guru) TamanPendidikan ALQuran (BMGTPQ) Kecamatan Batu HamparKota Batam Nomor : 197/NPHD/HK/V1IV2011 (disebut T.10)Naskah Perjanjian Hibah Daerah Antara Pemerintah Kota Batamdengan Pengurus Kota Badan Musyawarah guru) TamanPendidikan ALQuran (BMGTPQ) Kecamatan Batam Kota KotaBatam Nomor : 122/NPHD/HK/VI/2011 (disebut T.11)Naskah Perjanjian Hibah Daerah Antara Pemerintah Kota Batamdengan Pengurus Kota Badan Musyawarah guru) TamanPendidikan ALQuran (BMGTPQ) Kecamatan

dengan penyaluran dana insentif guruTaman Pendidikan AlQuran tersebut, selanjutnya Terdakwa bersamadengan saksi ABD.

baik yang berupa hartabenda yang menjadi miliknya maupun hakhaknya, sedangkan harta warisan adalahharta bawaan ditambah bagian dari harta bersama setelah digunakan untukkeperluan pewaris (Pasal 171 huruf b, c, d dan e Kompilasi Hukum Islam), danketentuan Pasal 174 Ayat (2) Kompilasi Hukum Islam menyatakan, untukmenentukan siapaSiapa yang menjadi ahli waris apabila semua ahli waris adamaka yang menjadi ahli waris adalah hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa sebagaimana pula dalam AlQuran

(AnNisaa 12);dalam AlQuran Surat An Nisa ayat 7, disebutkan:lao UsSVg GlIlg/ Jy5 loo pai Sluis Ug Sg Ullo/l Spi lao wai Tle WILog pao nai pS 9 aio 8Artinya: Bagi lakilaki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapa dankerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari hartapeninggalan ibubapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurutbagian yang telah ditetapkan;dan dalam AlQuran Surat an Nisa, Ayat 11, disebutkan:Cd... VI b> io 45a pS2Vol 09 alll pSucg:Hal. 8 dari 12 hal.

Yaitu bagian seorang anak lakilaki sama dengan duabagian anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebihdari dua, maka bagi mereka duapertiga dari harta yang ditinggalkan; jikaanak perempuan itu seorang saja, maka dia memperoleh seperduaharta" (AnNisaa 11);nash/dalil/ayatayat dalam alQuran tersebut di atas diambil alin majelis hakimsebagai dasar pertimbangannya dalam penetapan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas dihubungkan denganketentuan hukum waris tersebut maka dapat

almarhum suami Pemohon itu merupakan harta bersama(harta gonogini) milik almarhum suami Pemohon dengan Pemohon dan hartahartapeninggalan almarhum suami Pemohon tersebut tidak disengketakan;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohon yang memohonditetapbkannya almarhum suami Pemohon, Syarifudin alias Syarifudin AS binAmberan, sebagai pewaris, sebagaimana petitum permohonan angka 2, dapatdinyatakan telah beralasan menurut hukum sesuai ketentuan hukum kewarisandalam Kompilasi Hukum Islam dan AlQuran

sehingga oleh karenanya petitumpermohonan Pemohon tersebut selayaknya dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa demikian pula terhadap petitum permohonan angka 3yang memohon ditetapkan siapasiapa yang menjadi ahli waris dari almarhum suamPemohon, Syarifudin alias Syarifudin AS bin Amberan, juga dapat dinyatakan telahberalasan menurut hukum sesuai ketentuan hukum kewarisan Islam dalamKompilasi Hukum Islam dan AlQuran sehingga oleh karenanya petitumpermohonan Pemohon tersebut dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa

Daeng Cerinnang dandisaksikan oleh 2 orang saksi yang masingmasing bernama Aryanto bin DaengBeta dan Daeng Beta bin Bobora dengan mas kawin berupa seperangkat alat shalatdan sebuah Alquran;2. Bahwa pada saat perkawinan tersebut Pemohon I berstatus Jejaka, dan Pemohon IIberstatus Perawan dan selama perkawinan tidak pernah bercerai ;3. Bahwa setelah perkawinan tersebut para Pemohon hidup berumah tangga dantinggal di rumah kontrakan bapak H.

akan menikah, Pemohon I dan Pemohon IIberagama Islam;Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan nasabatau hubungan yang dapat menghalangi syarat sahnya pernikahan mereka; Bahwa yang menjadi Wali Nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaIsra Kantohe Ladada; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon I dan pemohon II adalahBapak Aryanto bin Daeng Beta dan Bapak Daeng Beta bin Bobora; Bahwa Mahar dalam pernikahan para Pemohon berupa seperangkat alat sholatdan sebuah Alquran

akan menikah, Pemohon I dan Pemohon IIberagama Islam; Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak mempunyai hubungan nasabatau hubungan yang dapat menghalangi syarat sahnya pernikahan mereka; Bahwa yang menjadi Wali Nikah adalah kakak kandung Pemohon II bernamaIsra Kantohe Ladada; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon I dan pemohon II adalah4Bapak Aryanto bin Daeng Beta dan Bapak Daeng Beta bin Bobora; Bahwa Mahar dalam pernikahan para Pemohon berupa seperangkat alat sholatdan sebuah Alquran

ini, sesuai dengan maksud pasal 309 RBg;Menimbang, bahwa setelah menghubungkan dalildalil dengan buktibukti yangdiajukan oleh para Pemohon, Majelis Hakim telah menemukan faktafakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah secara Islam dilangsungkanpada tanggal 13 Juli 2013. di Kabupaten Biak Numfor dengan Wali kakakkandung, disaksikan oleh dua orang saksi yaitu Bapak Aryanto bin Daeng Betadan Bapak Daeng Beta bin Bobora dengan mahar berupa seperangkat alat sholatdan sebuah Alquran

Pasal 19 huruf ( f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975Serta Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi dan sesuaipula dengan kaedah Figh yang artinya : menghindari mudharat harusdidahulukan dari pada upaya mencari mashlahat;Menimbang bahwa perkawinan antara Tergugat/Pembanding danPenggugat/Terbanding sebagaimana tersebut diatas sulit diharapkan untukdapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki AlQuran surat ArRum ayat 21 yang berbunyi :AUS 8 GY!

Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapattandatanda bagi kaum yang berfikir;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTergugat/ Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religius, perkawinan antaraTergugat/ Pembanding dan Penggugat/Terbanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam AlQuran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam AlQuran surat AnNisa ayat 34 yang berbunyi:pall sel cys I pli Lary Ginny leagues atl ued Ley eLuill cle cy gel gi le ylArtinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain (wanita)dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagian dari hartamereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan

saling menjadipakaian seperti digariskan dalam AlQuran surat AlBaqarah ayat 187 yangberbunyi :Oe Coll stl 5 aS nl!

Bahwa Pemohon telah melangsungkan pernikahan dengan Pemohon IIpada tanggal 15 Januari 2001 di Kabupaten Limapuluh Kota, dengan walinikah (Ayah kandung Pemohon Il) yang langsung mengucapkan kata ijabtanpa dihadiri pejabat yang berwenang, dan disaksikan oleh 2 orang saksiyaitu Saksi nikah Idan Saksi nikah II, dengan mahar sebuah alQuran, tunal;Hal 1 dari 14 hal. Penetapan Nomor = /Pdt.P/2016/PA.LK.. Bahwa sesaat setelah akad nikah, Pemohon tidak ada mengucapkan sighattaklik talak;.

tahun, telah memberikan keterangannya di bawah sumpahyang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il adalah suami istri yangmelangsungkan akad nikah secara agama Islam pada tanggal 15 Januari2001 di Kabupaten Limapuluh Kota; Bahwa saat akad nikah tersebut yang menjadi wali nikah bagi Pemohon IIadalah (Ayah kandung Pemohon II), disaksikan oleh 2 orang saksi lakilakibernama Saksi nikah Idan Saksi nikah Il dengan mahar berupa sebuah alQuran

tahun, telah memberikan keterangannya di bawah sumpahyang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yangmelangsungkan akad nikah secara agama Islam pada tanggal 15 Januari2001 di, Kabupaten Limapuluh Kota;Bahwa saat akad nikah tersebut yang menjadi wali nikah bagi Pemohon Iladalah (Ayah kandung Pemohon II), disaksikan oleh 2 orang saksi lakilakibernama Saksi nikah Idan Saksi nikah Il dengan mahar berupa sebuah alQuran

Kecamatan setempat;Menimbang, bahwa alasan Pemohon dan Pemohon II mengajukanpermohonan Pengesahan Nikah adalah karena Pemohon 1 telahmelangsungkan pernikahan dengan Pemohon II pada tanggal 15 Januari 2001di Jorong Ampang Gadang , Nagari Maek, Kecamatan Bukik Barisan,Kabupaten Limapuluh Kota, dengan wali nikah Ayah kandung Pemohon Il) yanglangsung mengucapkan kata ijab tanpa dihadiri pejabat yang berwenang, dandisaksikan oleh 2 orang saksi yaitu Saksi nikah Idan Saksi nikah II, denganmahar sebuah alQuran

,yang pada pokoknya kedua saksi tersebut menerangkan: Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il adalah suami istri yangmelangsungkan akad nikah secara agama Islam pada tanggal 15 Januari2001 di, Kabupaten Limapuluh Kota; Bahwa saat akad nikah tersebut yang menjadi wali nikah bagi Pemohon IIadalah (Ayah kandung Pemohon Il), disaksikan oleh 2 orang saksi lakilakibernama Saksi nikah Idan Saksi nikah Il dengan mahar berupa sebuah alQuran, tunai; Bahwa ketika akad

;Menimbang, bahwa di dalam AlQuran Surat AlMaidah ayat 32 juga dijelaskansebagai berikut:ceceeeeeee lero> gull Lol LoslSs Lobel (po9..eeeeeenArtinya: ... Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka iaseolaholah telah memelihara kehidupan manusia seluruhnya...

;Menimbang, bahwa anak angkat harus dipanggil dengan nama ayah kandungnya,sebagaimana disebutkan dalam AlQuran Surat AlAhzab ayat 4 dan 5 sebagai berikut:541 dae Laj Sit etptb side lbeSi Lal Sigel hs Les: Gil 8, a gh, guk all(a pmealeriee races pres silly Kapil, 5 SsArtinya: Allah sekalikali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalamrongganya; dan Dia tidak menjadikan isteriisterimu yang kamu zhihar itusebagai ibumu, dan Dia tidak menjadikan anakanak angkatmu sebagai anakkandungmu (sendiri

tersebut;Menimbang, bahwa agama para Pemohon sama dengan agama anak angkatnyayaitu Islam, para Pemohon terbukti mempunyai kemampuan untuk memelihara anakangkat, dan terbukti pula bahwa tujuan Pemohon I dan Pemohon IT mengangkat anak yangbernama CALON ANAK ANGKAT adalah untuk kepentingan yang terbaik bagi anakangkat tersebut yaitu kesejahteraan hidup anak angkat terutama pendidikan dan kesehatan,maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan pengangkatan anak paraPemohon tidak bertentangan dengan AlQuran

Tentang KesejahteraanAnak jo. pasal 57 ayat (2) UndangUndang RI Nomor 39 Tahun 1999 Tentang Hak AsasiManusia jo. pasal 39 ayat (5) UndangUndang RI Nomor 23 Tahun 2002 TentangPerlindungan Anak, dan sesuai dengan Surat Edaran Mahkamah Agung RI Nomor 6 Tahun1983 Tentang Penyempurnaan Surat Edaran Nomor 2 Tahun 1979, Surat EdaranMahkamah Agung RI Nomor 4 Tahun 1989 Tentang Pengangkatan Anak, dan SuratEdaran Mahkamah Agung RI Nomor 3 Tahun 2005 Tentang Pengangkatan Anak;Menimbang, bahwa berdasarkan AlQuran

nasab) anak angkatdengan orangtua kandungnya dan anak angkat tidak bisa dinasabkan kepada ayahangkatnya, sehingga anak angkat Pemohon I dan Pemohon II tetap dipanggil dengannama CALON ANAK ANGKAT;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 57 ayat (3) UndangUndang RI Nomor 39Tahun 1999 Tentang Hak Asasi Manusia, orang tua angkat atau wali harus menjalankankewajiban sebagai orang tua yang sesungguhnya;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan pengangkatan anak Pemohon I danPemohon II tidak bertentangan dengan AlQuran

Putusan No. 0030/Pdt.G/2016/PA.Sbs AlQuran surah AlBagarah ayat 231:awai olla 129 UIs Jas yo 9 Igrinid Dl o typ gSiuaiY 9Artinya : Janganlah kamu mempertahankan (rumah tangga) mereka untukmemberikan kemudharatan, supaya mereka dapat menjalani iddahnya.Barang siapa yang berbuat demikian, sesungguhnya ia telahmenganiaya dirinya sendiri; Hadis Rasulullah Saw. sebagaimana termuat dalam Kitab Al Iqna Juz II Halaman153 :sSLuadL dalg JlEJL gWellArtinya : Talak ada di pihak suami dan iddah ada di pihak isteri

Berdasarkan haltersebut Majelis Hakim berpendapat gugatan Penggugat Rekonpensi mengenaikelalaian Tergugat Rekonpensi membayar nafkah madiyah (nafkah lampau) selama4 tahun kepada Penggugat Rekonpensi tersebut telah beralasan hukum, olehkarenanya gugatan tersebut dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugaselaras dengan dalildalil sebagai berikut : AlQuran surat AlBagarah ayat 231 :Mg rb YeiguwS 9 yeSiy a r9Jg0 Ue 9Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan

dan pakaian kepada para ibudengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBagarah ayat 236 :So proJb Lelio 0429 ,ido)l keg 0525 ewogoll IE Yroricgpews ts LasArtinya : Dan hendaklah kamu berikan sesuatu mutah (pemberian) kepadamereka, orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yangmiskin menurut kKemampuannya pula, yaitu pemberian menurut yangpatut.

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :ppaiosl nlc Lae .99,x2.JL clio wlalboUagArtinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah dengan maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Mao> blow y2s>9 9 Y griodArtinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya

; AlQuran surah AlBagarah ayat 233 :vlgaoy So, aio isyArtinya : seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kemampuannya;Dalam Konpensi dan Rekonpensi :Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 tentang Peradilan Agama, sebagaimana diubah dengan UndangUndangNomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang Nomor 50Hal. 19 dari 22 hal.

Pemohon II dengan surat permohonanmereka tertanggal 15 Oktober 2012 yang telah terdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Muara Labuh dengan Register perkara Nomor 298/Pdt.P/2012/PA.ML tanggal 19 102012 mengajukan halhal sebagai berikut :1 Bahwa pada 14 Februari 1997, Pemohon I telah menikah dengan PemohonII di hadapan Pembantu Pegawai Pencatat Nikah Jorong Taratak SungaiSungkai yang bernama ABU TARI dengan wali nikah ayah kandungPemohon II yang bernama SAPARUDIN, dengan mahar berupa (satu)buah ALQURAN

FEBRIADI bin IDRUS, memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon II tahun 1997 di jorongTaratak Sungai Sungkai menurut agama Islam;Bahwa sebagai wali nikah waktu itu adalah ayah kandung Pemohon IIbernama SAPARUDIN, dengan mahar berbentuk sebuah AlQuran tunai,dengan saksi nikah bernama ABU SAMAH dan UJANG, dihadapan P3Nbernama ABU TARI;Saat akad nikah Pemohon I dan Pemohon II berstatus Jejaka denganperawan;Setelah akad nikah Pemohon I dengan Pemohon II telah

SYAHRIAL bin MALIS, memberikan keterangan sebagai berikut :e Bahwa Pemohon I telah menikah dengan Pemohon IJ tahun 1997 di jorongTaratak Sungai Sungkai menurut agama Islam;e Bahwa sebagai wali nikah waktu itu adalah ayah kandung Pemohon IIbernama SAPARUDIN, dengan mahar berbentuk sebuah AlQuran tunai,dengan saksi nikah bernama ABU SAMAH dan UJANG, dihadapan P3Nbernama ABU TARI;e Saat akad nikah Pemohon I dan Pemohon II berstatus Jejaka denganperawan;e Setelah akad nikah Pemohon I dengan Pemohon II

ditentukan, Pemohon I danPemohon II telah datang menghadap secara pribadi di persidangan dan telahmenyampaikan permohonan untuk ditetapkan perkawinannya;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil permohonan Pemohon I danPemohon II adalah bahwa pada tanggal 14 Februari 1997 Pemohon I telahmelangsungkan pernikahan dengan Pemohon II, di Jorong Taratak Sungai Sungkaiyang dilangsungkan sesuai dengan tata cara pernikahan Islam dengan wali Nikahayah kandung Pemohon II bernama SAPARUDIN, mahar berupa satu buah AlQuran

dan materiil alat bukti saksi yang diajukan Pemohon I danPemohon II dapat dipertimbangkan;Menimbang, bahwa apabila bukti tertulis dan keterangan para saksidihubungkan dengan dalildalil permohonan Pemohon I dan Pemohon II, dapatditemukan fakta sebagai berikut :Bahwa benar Pemohon I dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahanmenurut agama Islam pada tanggal 14 Februari 1997 di Jorong Taratak SungaiSungkai dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama SAPARUDINdan dengan mahar berupa satu buah AlQuran

(AnNisaa 12);dan dalam AlQuran, Surat An Nisa, Ayat 7, disebutkan:log pao limos iS gl aio USHal. 9 dari 13 hal. Penetapan.

No. 16/Pdt.P/2019/PA Bjm.Artinya: Bagi lakilaki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapa dankerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari hartapeninggalan ibubapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurutbagian yang telah ditetapkan;dan juga dalam AlQuran Surat an Nisa, Ayat 11, disebutkan:ei VI de> Lio 553 pS2Vol 69 alll pSuog,Artinya: "Allah mensyari'atkan bagimu tentang pembagian harta pusaka untukanakanakmu.

Yaitu bagian seorang anak lakilaki sama dengan duabagian anak perempuan; dan jika anak itu semuanya perempuan lebihdari dua, maka bagi mereka duapertiga dari harta yang ditinggalkan; jikaanak perempuan itu seorang saja, maka dia memperoleh seperduaharta" (AnNisaa 11);nash/dalil/ayatayat dalam alQuran tersebut di atas diambil alin majelis hakimsebagai dasar pertimbangannya dalam penetapan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di atas dihubungkan denganketentuan hukum waris tersebut maka dapat

. 16/Pdt.P/2019/PA Bjm.Arbainah binti Isa karenanya harus dibagikan kepada ahli warisnya masingmasingyang berhak menerima sesuai dengan ketentuan hukumnya;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan para Pemohon yangmemohon ditetapkannya almarhum Djuling Masran bin Said alias Syaid danalmarhumah Arbainah binti Isa, sebagai pewaris, sebagaimana petitum permohonanangka 2 dan angka 4, dan dapat dinyatakan telah beralasan menurut hukum sesuaiketentuan hukum kewarisan dalam Kompilasi Hukum Islam dan AlQuran

sehinggaoleh karenanya petitum permohonan para Pemohon tersebut selayaknya dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa demikian pula terhadap petitum permohonan angka 3dan angka 5 yang memohon ditetapkan siapasiapa yang menjadi ahli waris darialmarhum Djuling Masran bin Said alias Syaid dan almarhumah Arbainah binti Isa,juga dapat dinyatakan telah beralasan menurut hukum sesuai ketentuan hukumkewarisan Islam dalam Kompilasi Hukum Islam dan AlQuran sehingga olehkarenanya petitum permohonan para Pemohon tersebut

Sabarudin dan Sahirin bin Rukiyah dengan mas kawin berupaseperangkat alat sholat dan satu buah alQuran dibayar tunai;Hal. 1 dari 9 Penetapan. No. 755/Pdt.P/2020/PA. Sel.2. Bahwa Pemohon adalah anak dari pasangan suami istri (Khaerudin)dengan (Ni'mah) dan Pemohon II anak dari pasangan suami istri (AmaqSahrul) dengan (Inaq Sahrul);3. Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Perjaka danPemohon II berstatus Perawan;4.

Sabarudin dan Sahirin bin Rukiyah dengan mas kawinberupa seperangkat alat sholat dan satu buah alQuran dibayar tunai;saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;saksi tahu saat dilangsungkan pernikahan, Pemohon berstatus Perjaka,dan Pemohon II berstatus Perawan, keduanya tidak ada halangan kawinmenurut hukum Islam maupun peraturan Perundangundangan, yangmelarang mereka untuk menikah;bahwa saksi tahu tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahanPemohon dan Pemohon II;bahwa saksi

Sabarudin dan Sahirin bin Rukiyah dengan mas kawinberupa seperangkat alat sholat dan satu buah alQuran dibayar tunai;saksi hadir dan menyaksikan pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;saksi tahu saat dilangsungkan pernikahan, Pemohon berstatus Perjaka,dan Pemohon II berstatus Perawan, keduanya tidak ada halangan kawinmenurut hukum Islam maupun peraturan Perundangundangan, yangmelarang mereka untuk menikah;bahwa saksi tahu tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahanPemohon dan Pemohon II;Hal. 4 dari

Sabarudin dan Sahirin bin Rukiyah dengan mas kawin berupaseperangkat alat sholat dan satu buah alQuran dibayar tunai; Bahwa pada saat dilaksanakan akad nikah Pemohon berstatus Perjakadan Pemohon II berstatus Perawan, antara Pemohon dengan PemohonIl tidak ada larangan untuk menikah baik menurut ketentuan hukum Islammaupun ketentuan UU No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, dan tidakada pihak yang keberatan; Bahwa perkawinan tersebut tidak pernah tercatat di Kantor UrusanAgama, oleh karenanya Pemohon

Bahwa yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon II bernama Raiman bin Saman, dengan maskawin berbentuk satubuah kitab suci Alquran dibayar tunai, dan disaksikan oleh dua orang saksibernama Rusli dan Ratno;. Bahwa status Pemohon sebelum menikah adalah jejaka, sedangkanPemohon II adalah perawan;. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darah,sepersusuan atau hubungan lain yang dapat menyebabkan terhalangnyapernikahan;.

sumpahnyatentang halhal yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon I dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang telah menikahsecara Islam pada sekitar 15 tahun yang lalu di Kecamatan RimbaMelintang, Kabupaten Rokan Hilir dahulu Kabupaten Bengkalis; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon II; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Raiman bin Saman; Bahwa maharnya adalah berupa sebuah AlQuran

menerangkan dibawah sumpahnya tentang halhal yang pada pokoknya sebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah suami istri yang telah menikahsecara Islam pada tahun 2000 yang lalu di Kecamatan Rimba Melintang,Kabupaten Rokan Hilir dahulu Kabupaten Bengkalis;Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon II;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Raiman bin Saman;Bahwa maharnya adalah berupa sebuah AlQuran

Bahwa Mahar pada pernikahan tersebut berupasebuah AlQuran yang dibayar tunai dan telah terjadi ijab dan kabul.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah secara syariat Islam padatanggal 26 Juni 2000 di Kecamatan Tanah Putih, Kabupaten Rokan Hilirdahulu Kabupaten Bengkalis dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIyang bernama Raiman bin Saman, dengan mahar pada pernikahan tersebutberupa satu kitab suci AlQuran yang dibayar tunai, di hadapan dua orangsaksi pernikahan dan telah terjadi ljabkabul;2. Bahwa waktu menikah status Pemohon jejaka, dan Pemohon II gadis;3.

Bahwa, Pemohon telah menikah dengan Pemohon II dan pernikahantersebut dilaksanakan pada tanggal 6 Agustus 1989 bertempat di JorongSawah Padang, Kenagarian Sariak Laweh, Kecamatan Akabiluru,Kabupaten Limapuluh Kota, yang menjadi wali nikahnya adalah adikkandung ayah Pemohon II bernama Almunir, di hadapan penghulu yangbernama Burza Engku Permato, pernikahan tersebut disaksikan oleh 2(dua) orang saksi yaitu Masri K dan Janibul Anwar, dengan mahar berupaSatu buah AlQuran dan seperangkat alat shalat dibayar

saksi menghadiri akad nikah Pemohon dan Pemohon II; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan diJorong Sawah Padang, Nagari Sariak Laweh, Kecamatan Akabiluru,Kabupaten Pasaman Barat; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah adik kandung dariayah kandung Pemohon II bernama Almunir; Bahwa ayah kandung Pemohon telah meninggal dunia padatahun 1987; Bahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah Masri K dan JanibulAnwar; Bahwa yang menjadi mahar pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah satu buah alQuran

saksi menghadiri akad nikah Pemohon I dan Pemohon Il; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilaksanakan diJorong Sawah Padang, Nagari Sariak Laweh, Kecamatan Akabiluru,Kabupaten Pasaman Barat; Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah adik kandung dariayah kandung Pemohon II bernama Almunir; Bahwa ayah kandung Pemohon telah meninggal dunia padatahun 1987; Bahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah Masri K dan JanibulAnwar; Bahwa yang menjadi mahar pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah satu buah alQuran

denganketentuan Pasal 171 176 R.Bg., dan secara materil keterangan kedua saksitersebut relevan dengan dalil Pemohon dan Pemohon Il dan tidak salingbertentangan satu sama lain yang pada pokoknya kedua saksi menerangkanPemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 06 Agustus 1989 diJorong Sawah Padang, Nagari Sariak Laweh, Kecamatan Akabiluru, KabupatenLima Puluh Kota dengan wali nikahnya paman Pemohon II, bernama Almunir,dihadiri dua orang saksi: Masri K dan Janibul Anwar, dan mahar berupa satubuah alQuran

Janibul Anwar,dengan mahar berupa satu buah alQuran dan seperangkat alat shalatdibayar tunai; Bahwa ayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia pada tahun 1987; Bahwa status Pemohon waktu menikah adalah bujang; Bahwa status Pemohon II waktu menikah adalah gadis;Him. 8 dari 12 hlm.

Bahwa, Pemohon I telah melangsungkan pernikahan dengan Pemohon IT padatanggal 13 Juli 1998 di KABUPATEN LIMAPULUH KOTA, dengan walinikah WALI NIKAH, kakek kandung Pemohon II (karena ayah kandungPemohon II sudah meninggal dunia), yang langsung mengucapkan kata ijabdisaksikan oleh 2 orang saksi, yaitu SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH IIdengan mahar sebuah kita suci alQuran dibayar tunai dihadapan PembantuPegawai Pencatat Nikah PEMBANTU PEGAWAIT PENCATAT NIKAH;2.

Bahwa Pemohon I dengan Pemohon IJ adalah suami istri yang menikah sekitartahun 1998 di KABUPATEN LIMAPULUH KOTA dan saksi hadir ketika itusebagai Pembantu Pegawai Pencatat Nikah (P3N); Bahwa Wali nikahPemohon II adalah Kakeknya yang langsung mengucapkanijab, karena ayah kandungnya telah meninggal dunia ; Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang saksi, yaitu SAKSI NIKAH Idan yang satu lagi saksi tidak ingat namanya ; Bahwa mahar pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II adalah sebuah KitabSuci AlQuran

untukmengajukan permohonan pengesahan nikah ini ;Menimbang, bahwa alasan Pemohon I dan Pemohon II mengajukan permohonanPengesahan Nikah adalah karena Pemohon I telah melangsungkan pernikahan denganPemohon II pada tanggal 13 Juli 1998 di KABUPATEN LIMAPULUH KOTA,dengan wali nikah WALI NIKAH, kakek kandung Pemohon II (karena ayahkandung Pemohon II sudah meninggal dunia), yang langsung mengucapkan katayab disaksikan oleh 2 orang saksi, yaitu SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH IIdengan mahar sebuah kita suci alQuran

berikut: Bahwa Pemohon I dengan Pemohon IJ adalah suami istri yang menikah sekitartahun 1998 di KABUPATEN LIMAPULUH KOTA dan saksi hadir ketika itusebagai Pembantu Pegawai Pencatat Nikah (P3N) dengan Wali nikah KakekPemohon II yang langsung mengucapkan ijab, karena ayah kandungnya telahmeninggal dunia ; Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang saksi, yaitu SAKSI NIKAH Idan yang satu lagi saksi tidak ingat namanya ; Bahwa mahar pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II adalah sebuah KitabSuci AlQuran

dengan dalil permohonan Pemohon I dan Pemohon II, maka Majelismenemukan faktafakta yuridis yang telah dikonstatir sebagai berikut:Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah menikah 13 Juli 1998 diKABUPATEN LIMAPULUH KOTA dihadapan Pembantu Pegawai PencatatNikah (P3N) dengan Wali nikah Kakek Pemohon II yang langsungmengucapkan ijab, karena ayah kandungnya telah meninggal dunia ; Bahwa pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang saksi, yaitu SAKSI NIKAH Idan SAKSI NIKAH II dengan mahar sebuah Kitab Suci AlQuran

Bahwa Pemohon I telah melangsungkan pernikahan dengan Pemohon II padatanggal 05 Mei 1998 di KABUPATEN LIMAPULUH KOTA, dengan walinikah WALI NIKAH (ayah kandung Pemohon II) yang langsung mengucapkanijab, tanpa dihadiri oleh pejabat yang berwenang yang disaksikan oleh 2 orangsaksi bernama SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II, dengan mahar berupasatu buah Tafsir AlQuran dibayar tunai;2.

berikut:Bahwa Saksi adalah Paman Pemohon II dan kenal dengan Pemohon I;e Bahwa Saksi hadir saat akad nikah Pemohon I dengan Pemohon IIdilangsungkan ; Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II menikah pada tanggal 05 Mei 1998 diKABUPATEN LIMAPULUH KOTA, dengan wali nikah WALI NIKAH (ayahkandung Pemohon II) yang langsung mengucapkan ijab, tanpa dihadiri olehpejabat yang berwenang yang disaksikan oleh 2 orang saksi yaitu saksi sendiri( SAKSI NIKAH J) dan SAKSI NIKAH II, dengan mahar berupa satu buahTafsir AlQuran

adalah kakak ipar Pemohon I dan kenal dengan Pemohon I;Bahwa Saksi hadir sebagai saksi nikah saat akad nikah Pemohon I denganPemohon II dilangsungkan ;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II menikah pada tanggal 05 Mei 1998 diKABUPATEN LIMAPULUH KOTA, dengan wali nikah WALI NIKAH (ayahkandung Pemohon II) yang langsung mengucapkan ijab, tanpa dihadiri olehpejabat yang berwenang yang disaksikan oleh 2 orang saksi yaitu SAKSINIKAH I dan saksi sendiri (SAKSI NIKAH IJ), dengan mahar berupa satu buahTafsir AlQuran

dalildalil permohonannya sesuai ketentuan dimaksud;Menimbang, bahwa alasan Pemohon I dan Pemohon II mengajukanpermohonan Pengesahan Nikah adalah karena Pemohon I telah melangsungkanpernikahan dengan Pemohon II pada tanggal 05 Mei 1998 di KABUPATENLIMAPULUH KOTA, dengan wali nikah WALI NIKAH (ayah kandung PemohonII) yang langsung mengucapkan ijab, tanpa dihadiri oleh pejabat yang berwenangyang disaksikan oleh 2 orang saksi bernama SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAHII, dengan mahar berupa satu buah Tafsir AlQuran

Pemohon I dan Pemohon II telah menghadirkan 2 (dua)orang saksi telah memberikan keterangannya di bawah sumpah yang padapokoknya sebagai berikut: Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II adalah suami istri yang menikah padatanggal 05 Mei 1998 di KABUPATEN LIMAPULUH KOTA, dengan walinikah WALI NIKAH (ayah kandung Pemohon II) yang langsung mengucapkanijab, tanpa dihadiri oleh pejabat yang berwenang yang disaksikan oleh 2 orangsaksi bernama SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II, dengan mahar berupasatu buah Tafsir AlQuran

yang disebabkan karena;1 Termohon tidak menerima dan marahmarah apabila Pemohon membicarakanmasalah anak Pemohon (anak dari pernikahan Pemohon sebelumnya);2 Termohon tidak mau menerima saran dan nasehat Pemohoh selaku kepalakeluarga;Bahwa puncak dari perselisihan dan pertengkaran tersebut terjadi pada pada akhirtahun 2013 ketika Pemohon dan Termohon membicarakan persiapan Katam AIQuran anak Termohon (anak Termohon dari pernikahan sebelumnya), dan Pemohonmengatakan kepada Termohon jika acara Katam AlQuran

Majelis telah berusaha pula kembali memberi nasehatagar mereka berdamai akan tetapi tetap tidak berhasil, kemudian dibacakan permohonanPemohon yang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon;Bahwa atas permohonan Pemohon tersebut, Termohon memberikan jawabansecara lisan yang pada pokoknya mengakui sebagian dalil Pemohon kecuali yangdibantahnya mengenai penyebab pisah tempat tinggal pada poin 4 dan 5 sebagaiberikut;Bahwa penyebab pisah tempat tinggal tersebut adalah karena menjual kambinguntuk khatam AlQuran

Termohon karena saksi saudarakandung Pemohon;Bahwa Pemohon dengan Termohon adalah suami isteri yang menikah 7tahun yang lalu di Masjid KABUPATEN AGAM;Bahwa setelah menikah Pemohon dengan Termohon membina rumahtangga di rumah orang tua Termohon di KABUPATEN TANAH DATAR;Bahwa sepengetahuan saksi antara Pemohon dengan Termohon telahberpisah tempat tinggal sekitar tahun lamanya;Bahwa sepengetahuan saksi penyebab Pemohon berpisah tempat tinggaldengan Termohon karena Pemohon merencanakan setelah khatam AlQuran

Termohon adalah suami isteri yang menikah 8tahun yang lalu di Masjid KABUPATEN AGAM;Bahwa setelah menikah Pemohon dengan Termohon membina rumahtangga di rumah orang tua Termohon di KABUPATEN TANAH DATAR;Bahwa sepengetahuan saksi antara Pemohon dengan Termohon telahberpisah tempat tinggal sejak bulan Mei 2013 yang lalu, sudah sekitar 1tahun lamanya;Bahwa penyebab Pemohon berpisah tempat tinggal dengan Termohonadalah karena Pemohon pergi dari kediaman bersama lantaran masalahmenjual kambing untuk khatam AlQuran

Termohon jika acara Katam AlQurananak Termohon ini selesai, jika ada rezeki Pemohon juga inginmelaksanakan Akikah anak Pemohon, akan tetapi Termohon tidak terimadan marahmarah, sehingga pada saat itu Pemohon pergi meninggalkantempat kediaman bersama, dan semenjak itu antara Pemohon danTermohon telah berpisah tempat tinggal;Menimbang, bahwa Termohon telah memberikan jawaban pada dudukperkaranya di atas yang pada pokoknya perselisihan dan pertengkaran tersebut adalahkarena menjual kambing untuk khatam AlQuran

, Kabupaten Pelalawan menolak untukmelaksanakan pernikahan tersebut, karena calon pengantin wanita belumberusia 19 tahun; Bahwa calon pengantin pria telah kenal dengan calon pengantin wanitasekitar lebin enam bulan yang lalu dan telah bersepakat untuk menikah; Bahwa calon pengantin wanita dengan calon pengantin pria sering bertemudan bertatap muka karena samasama sebagai pengajar di YayasanFastabiqul Khairat Belilas Kabupaten Indragiri Hulu karena menghindaridatangnya fitnah dan menjaga hafalan alquran

calon pengatin pria dancalon pengantin wanita karena keduanya hafizh alquran dan telah sepakatuntuk menikah dan membina rumah tangga kedepannya;Halaman 4 dari 21 halaman Penetapan Nomor 51/Pdt.P/2020/PA.Pkc.

Yayasan Fastabiqul Khairat BelilasIndragiri Hulu, tetapi saksi tidak mengetahui penghasilan calonpengantin pria tersebut; Bahwa sepengetahuan saksi meskipun usia calon pengantinwanita masih sangat muda, akan tetapi dia sudah terlihat sangatdewasa dan mampu mengurus kebutuhan rumah tangga; Bahwa antara calon pengantin wanita Maya Rosa Amelia bintiMis Arifin dengan calon pengantin pria Muhammad Fahrur MustofaHadi bin Budi Susilo telah saling mencintai karena takut terjadi fitnahdan takut hafalan alquran

kedua calon pengantin tersebut berkurang atau hilangsebagiannya karena calon pengantin pria hafizh 30 (tiga puluh) juz alquran;Menimbang, bahwa dalam ketentuan Pasal 7 ayat (1) dan ayat (2)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan sebagaimana yangtelah diubah dengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019 TentangPerkawinan yang menyatakan bahwa perkawinan hanya diizinkan apabila priadan wanita sudah mencapai usia 19 tahun.

, Kabupaten Pelalawan karenaanak Pemohon tersebut belum cukup umurnya 19 tahun, Pemohon maumenikahkan anaknya karena anak Pemohon tersebut atau calon pengantinwanita dengan calon pengantin pria telah saling kenal sejak masa sekolahkarena sekolah di pesantren yang sama di pesantren Ibadurranman StabatSumatera Utara dan sekarang sering bertemu dan bertatap muka di SD ITYayasan Fastabiqul Khairat Belilas Kabupaten Indragiri Hulu karena calonpengantin pria dan calon pengantin wanita keduanya hafizh alquran