Sultengterdapat Pure tempat Ibadah Umat Hindu; Bahwa yang saksi ketahui hari raya besar umat hindu yang di laksanakan diPure Daerah Rea Kec. Bungku Barat kab. Morowali Prop. Sulteng setiap awaltahun; Bahwa setelah saksi mengetahui jika MUHAMAD RIFAI Alias RIF Alias AKHYRIF Bin MUHAMAD NUR bersamasama dengan anggota kelompoknyaberencana melakukan pembunuhan umat hindu yang ada di pura daerah ReaKec. Bungku Barat Kab. Morowali Prop.

umat hindu, setelah itu saksi berucap Sesuai sabda Rasulullohumat muslim bagaikan satu anggota tubuh, apabila satu anggota tubuhtersakiti maka yang lainnya ikut merasakan sakit, tidak ada bedanyaumat muslim kasmir dengan kita umat muslim di indonesia, maka kitabalas penindasan umat muslim di kasmir dengan orang hindu di sini,kemudian ditanggapi oleh YANTO dengan mengatakan bagaimana kalaukita lakukan amaliah saja disini di pura orang hindu di daerah Rea,mendengar ucapan tersebut kami semua sepakat

RIFAI Alias RIF sering memperlihatkan kepada kamiVideo pembantaian umat Muslim yang dilakukan oleh umat hindu di KasmirIndia, sehingga saat itu saksi berinisiatif untuk belajar membuat bom rakitankarena sebelumnya saksi pernah melihat ADI bohunsuai membuat bom ikan,dan tujuan saksi membuat bom rakitan untuk nantinya digunakan melakukanpembunuhan terhadap Umat Hindu sebagaimana yang dilakukan oleh UmatHindu yang membantai umat Muslim di Kasmit India.

RIFAI AliasRIF digunakan untuk membunuh umat hindu di Wilayah Morowali, lalu saksimenyampaikan dengan mengatakan ini bagus di pakai di rea karena banyakumat hindi di sana di pure lalu AMRIADI menyarankan untuk melakukanpembunuhan terhadap umat hindu atau orang bali pada sekitar Bulan marettahun 2020 karena di bulan tersebut ada ibadah besar umat hindu di Pure diDesa Rea Kec. Bungku Barat Kab. Morowali Prop. Sulteng yang akan dihadirioleh umat Hindu dari beberapa wilayah.

Untuk targetpenyerangan terhadap umat hindu yang sementara melaksanakan ibadah dibulan maret 2020 tersebut dibicarakan pertama kali sekitar pertengahan bulanSeptember 2019, yang punya ide pertama kali adalah RIF, dimana idetersebut pertama ada disaat kami semua yakni Saksi sendiri, RIF, AMRIADIdan WARDI dudukduduk bercerita di ruangan sekolah yang biasa kamijadikan tempat masak, dimana saat itu kami Samasama menonton di HP RIFtentang video pembantaian umat islam di kasmir oleh umat hindu, setelah

Perbuatantersebut dilakukan para terdakwa dengan cara sebagai berikut: Bahwa pada waktu dan tempat sebagaimana tersebut di atas, sekitarbulan Maret tahun 2020 saksi Hendrikus Kiambo alias Hendrikus,saksi Inge Liana Sada dan beberapa umat Kelompok doa Alfa Omegamelakukan peribadatan yang dipimpin oleh terdakwa ANTHONKAFIAR dan terdakwa Il THEO WANMA di kampung Amyas DistrikSupiori Barat Kabupaten Supiori.

Saksi Hendrikus Kiambo aliasHendrikus, saksi Inge Liana Sada dan umat Kelompok doa AlfaOmega hingga berjumlah kurang lebin sebanyak 113 (Seratus tigabelas) orang (Sebagian besar sebelumnya adalah jemaat GKI FJFVAN HAZELT Urmboridori) mengikuti peribadatan tersebut dipimpinoleh terdakwa ANTHON KAFIAR dan terdakwa II THEO WANMAyang juga disebut sebagai MATA ROHANI yaitu. orang yangmendapatkan petunjuk/wahyu dari APUS MASEREN KAYAN BYAKyaitu Tuhan yang dipercayai yaitu roh APUS MASEREN KAYAN BYAKHal

Putusan Nomor 115/PID/2021/PT JAPmerasuki tubuh para terdakwa setelah melaksanakan berdoa sendiridalamkamar/mesbah, kemudian petunjuk/wahyu tersebutdisampaikan kepada para umat untuk dipatuhi dan dijalankan.

Bahwaterdakwa ANTHON KAFIAR dan terdakwa Il THEO WANMAmengajarkan kepada umatnya, antara lain :>Simbol SALIB MERAH yang melambangkan bahwa darahTuhan Yesus mengalir di kayu salib, simbol salib merahditempel di atas pintu rumah sebagai tanda umat Kelompokdoa Alfa Omega;Mempercayai APUS MANSEREN KAYAN BYAK/lakilaki tuaberjenggot putih dengan telanjang dada dan memegang2 (dua) buah tongkat (Tuhan Allah Yahwe atau Allahnyaorang Papua) yang dipercaya menciptakan langit dan bum!

tubuh para terdakwa setelahmelaksanakan berdoa sendiri dalam kamar/mesbah, kemudianpetunjuk/wahyu tersebut disampaikan kepada para umat untuk dipatuhi dandijalankan.

Nomor 2593 K/Pdt/2015Urusan Agama Daerah Bali yang dipergunakan untuk Kantor UrusanAgama (KUA) Denpasar Selatan yang terletak di Jalan Waturenggong,Kelurahan Panjer, Kecamatan Denpasar Selatan yang rencananya bekaskantor Urusan Agama (KUA) tersebut akan dimanfaatkan oleh Penggugatuntuk perluaasan pemakaman umat Islam;2.

Bahwa Tukar Menukar tanah antara Penggugat dengan KantorUrusan Agama Denpasar Selatan yang terletak di Jalan Waturenggong,Kelurahan Panjer, Kecamatan Denpasar Selatan sifatnya adalah sangatmendesak, mengingat pemakaman umat Islam yang sudah sangatsempit, sedangkan Kantor Urusan Agama Denpasar Selatan, tempatnyatidak memadai karena terletak di dalam pemakaman umat Islam;2.

(tujuh ratus empat puluh empat meter persegi),sesuai dengan Surat Ukur tanggal 14 April 2003 Nomor00728/Panjer/2003 dengan mengeluarkan biaya sebesarRp40.000.000,00 (empat puluh juta rupiah) yang rencananyadipergunakan sebagai perluaasan pemakaman umat islam;6. Bahwa sesuai dengan Kesepakatan Bersama tanggal 22 April2005, dalam Pasal 1, Tergugat akan menyerahkan tanah seluas 370 m?

Dan asset berupatanah seluas 370 rn2 dan bangunan di atasnya terletak di Jalan MertasariNomor 108 A Sidakarya, Kecamatan Denpasar Selatan dijadikan sebagaiasset milik umat Islam yang pengelolaan dan pemanfaatanya diserahkankepada Majelis Ulama Indonesia Propinsi Bali;5.

(tiga ratus tujuh puluhmeter persegi) beserta bangunan yang berdiri di atasnya sebagaimanatertuang didalam Sertifikat Hak Milik Nomor 4531/Desa Sidakarya tertera atasnama Yasin Bachmid, terletak di Jalan Mertasari Nomor 108 A, Sidakarya,Kecamatan Denpasar Selatan kepada Umat Islam Kota Denpasar untukdimanfaatkan bagi kepentingan umat Islam yang pemanfaatan danpengelolaanya diserahkan kepada Majelis Ulama Indonesia (MUI) propinsiBali sebagai lembaga yang menjadi representasi umat Islam di Bali;4.

Terdakwa yang mengaku beragama Islamnamun menyebarkan ajaran/tata cara ibadah yang tidak sesuai kaidah/syariatIslam merupakan suatu penodaan terhadap agama Islam dan berpotensimenimbulkan permusuhan antar umat beragama Islam. Berdasarkan haltersebut Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Tana Toraja mengeluarkanfatwa nomor: 0O1/MUITT/XI/2019, tanggal 18 November 2019 yangmenerangkan bahwa ajaran LPAAP yang diajarkan oleh Terdakwa PARURUDG.

Imam Ghazali dan bebarapaorang lagi yang termasuk dalam tim yang mengecek langsung ke lokasi;Bahwa dari keterangan pengikutnya, mereka masih mengakui beragamaislam, namun mengenai ajaran yang diajarkan terdakwa sudah tidaksesuai lagi dengan rukun iman, rukun islam, rukun shalat dan ditambahbeberapa kewajiban umat islam seharihari tidak sudah tidaks sesuai lagi;Atas keterangan saksi tersebut terdakwa membenarkan dan tidak keberatan ;3.

islam itu kurang ajar karena berteriakteriak kalau azan dimasjid dan juga menyampaikan umat islam itu sombong sekali karenasholat berdiri;Bahwa yang telah mengikuti ajaran tersebut adalah Papa Wawandengan isterinya, Papa Rispa bersama isterinya, Papa Dapa denganisterinya, Ambe Mariani dengan isterinya.

Tana Toraja;Bahwa yang melakukan penistaan agama adalah terdakwa,sedangkan yang dirugikan adalah umat islam ada umumnya danmasyarakat Dusun Mambura Lembang Buntu Datu Kec.

Tergugat telah dipanggil dengan patut tetapi tidak hadir;

Hindu No. 34/BD/XI/2006 adalah sah;

Bahwa yang melakukan penganiayaan terhadap Saksi1 yaituTEWrdakwa1 menusukkan kayu kearah dada sebanyak 1(satu) kalihingga Saksi1 terdorong kebelakang i(satu) langkah dan dipukuldengan kayu sebanyak 1(Satu) kali mengenai bahu kiri Saksi1,Terdakwa2 mencengkram kedua lengan Saksi1 dengan kuat dandigoyanggoyangkan sedangkan Saksi9 tidak melakukanpenganiayaan dan pada saat Saksi1 dipukul banyak Umat/Massayang menyaksikan karena saat itu Umat sedang bersiapsiapmenyambut kedatangan Pastor baru Romo Simon

Tamelab Prsehingga Umat/Massa emosi dan melakukan pengeroyokan terhadappara Terdakwa .9.

Bahwa pada saat Saksi dipukul oleh Terdakwa1, banyak umat yangmelihat karena saat itu umat sedang bersiapsiap menyambut kedatanganPastor baru Romo Simon Tamelab Pr, dan akibat perbuatan para Terdakwatersebut Saksi tidak mengalami luka namun pada bagian dada terasa sakitakibat ditusuk dengan kayu oleh Terdakwa1 dan Saksi tidak berobat secaramedis tetapi hanya dikompres dengan daun pepaya yang direndam air selama2 hari. dan akibat penganiayaan tersebut Saksi tidak ada halangan untukmelakukan kegiatan

Bahwa benar Terdakwa2 mencengkeram kedua lengan Saksi3dengan kuat dan digoyanggoyangkan sedangkan Saksi2 tidakmelakukan penganiayaan dan pada saat Saksi3 dipukul banyakUmat/Massa yang menyaksikan karena saat itu Umat sedangbersiapsiap menyambut kedatangan Pastor baru Romo SimonTamelap Pr sehingga Umat/Massa emosi dan melakukanpengeroyokan terhadap para Terdakwa .9.

Bahwa benar Terdakwa2 mencengkeram kedua lengan Saksi3dengan kuat dan digoyanggoyangkan sedangkan Saksi2 tidakmelakukan penganiayaan dan pada saat Saksi3 dipukul banyakUmat/Massa yang menyaksikan karena saat itu Umat sedangbersiapsiap menyambut kedatangan Pastor baru Romo SimonTamelap Pr sehingga Umat/Massa emosi dan melakukanpengeroyokan terhadap para Terdakwa.Dengan demikian Majelis Hakim berpendapat bahwa unsur kesatu,Yaitu Dengan sengaja menimbulkan rasa sakit atau luka pada oranglain telah terpenuhi.Unsur

nama SULUIFLORENTINUS yang menjabat sebagai Pimpinan Umat KatolikKeuskupan Agung Samarinda;Bahwa oleh karena itu.

), termasuk biaya pembuatan kubur bersama 2(dua) Uskup pendahulunya sebesar Rp. 100.512.300,(seratus juta limaratus dua belas ribu tiga ratus rupiah), jadi ikatan hidupnya sebagaiseorang Imam/Pastor dan Uskup adalah dengan Umat dan lembagaKeuskupan yang telah dilayani dan dimana Umat menanggung semuabiaya hidup Alm.

SULUI FLORENTINUS (Alm) tidakpernah berniat sedikitpun untuk mengumpulkan harta, melainkan yangdilakukan adalah Penyerahan diri sepenuhnya sebagai hamba Tuhan untukmelayani seluruh Umat, sesuai dengan KAUL KAUL KEBIARAAN sebagaihal yang suci dan sakral yang merupakan JANJI dihadapan TUHAN danseluruh umat, dan selanjutnya dalam upacara tahbisan telah menyatakanJanji suci dihadapan Tuhan dan Umat dan biasanya dalam upacara tahbisanada upacara penyerahan dari keluarga kepada Gereja;Bahwa sehingga dengan

Gereja Katolik diseluruhDunia yang diyakini oleh Seluruh Umat Katolik bahwa seorang Pastor sepertiPastor SULUI FLORENTINUS dan PastorPastor lainnya sudah menjadimilik seluruh umat katolik, demikian juga dengan harta benda apapun yangdimiliki oleh seorang Pastor adalah milik selurun umat Katolik, sesuaidengan norma dan kaidah yang dianut oleh Umat Katolik, sebagaimanaketentuan Hukum Gereja Katolik Kitab Hukum Kanonik (KHK) No.668 ayat(5) .

SULUIFLORENTINUS MSF, tidak mendapat gaji bulanan, karena seorang PastorHalaman 43 dari 87 halaman putusan nomor : 27/PDT/2017/PT.SMRmakan minumnya, kesehatannya dan lainlain dibiayai oleh Umat Katoliklewat Persembahan/ Kolekte/ atau sumbangan langsung untuk membiayaimakan dan minum, juga membiayai Kesehatan, sedangkan tempat tinggaladalah di Pastoral atau Keuskupan yang merupakan Pusat Gereja Katolikdiwilayah tertentu dimana Pastor itu bertugas, semua biaya itu bisa secaralangsung dari umat lewat

Menyatakan hukum bahwa perkawinan Para Pemohon yang dilangsungkan pada tanggal 17 Nopember 2013 di Desa Kubutambahan, Kecamatan Kubutambahan, Kabupaten Buleleng sesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 17 Nopember 2013 adalah sah ; 3.

DesaKubutambahan, Kecamatan Kubutambahan, Kabupaten Buleleng ;e Bahwa perkawinan Para Pemohon tersebut telah mendapat persetujuandari istri Pemohon 1 (Ketut Agus Adi Merta) yang pertama yang bernamaLuh Deni Widiasih, sesuai dengan Surat Pernyataan tertanggal 10Nopember 2013 ;e Bahwa perkawinan Para Pemohon yang dilangsungkan pada tanggal 17Nopember 2013 tersebut telah Para Pemohon laporkan kepada KelianDesa Adat Kubutambahan dan oleh Kelian Desa Adat Kubutambahantelah diterbitkan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Hindu tertanggal 17Nopember 2013 ;e Bahwa oleh karena Pemohon 1 (Ketut Agus Adi Merta) telahmelangsungkan perkawinan yang kedua dengan Pemohon 2 (KetutSukraini) secara adat dan agama Hindu pada tanggal 17 Nopember 2013di Desa Kubutambahan, Kecamatan Kubutambahan, Kabupaten Bulelengsesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu dari KelianDesa Adat Kubutambahan tersebut, maka untuk mendapat pengakuan/pengesahan secara hukum terhadap perkawinan Para Pemohondiperlukan adanya Penetapan dari Pengadilan

Menyatakan hukum bahwa perkawinan Para Pemohon yangdilangsungkan padatanggal 17 Nopember 2013 di DesaKubutambahan, Kecamatan Kubutambahan, Kabupaten Bulelengsesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 17Nopember 2013 adalah sah ;3. Memerintahkan kepada Panitera Pengadilan Negeri Singaraja untukmengirimkan satu helai salinan Penetapan permohonan ini kepadaHalaman 3 dari 14 Putusan Perdata Permohonan Nomor 8/Padt.P/2015/PN.

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha atasnama KETUT AGUS ADI MERTA dan KETUT SUKRAINI, tertanggal17 November 2013, bertanda P3 ;4.

Menyatakan hukum bahwa perkawinan Para Pemohon yangdilangsungkan padatanggal 17 Nopember 2013 di DesaKubutambahan, Kecamatan Kubutambahan, Kabupaten Bulelengsesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 17Nopember 2013 adalah sah ;3. Memerintahkan kepada Panitera Pengadilan Negeri Singaraja untukmengirimkan satu helai salinan Penetapan permohonan ini kepadaDinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Buleleng diSingaraja, untuk menerbitkan Akta Perkawinan Para Pemohon ;4.

Bahwa kematian Yesus di kayu salib merupakan radikalitascinta Tuhan kepada umat manusia; sebagai penebusan dosadan keselamatan kekal;5. Bahwa bagi orang Katolik, mengikuti corak hidup sepertiKristus dengan mencintai sesama manusia secara radikalSaMmpai mati di salib adalah konsekuensi umat beriman;6. Bahwa Para Penggugat beragama Katolik dan telahmenghidupi ajaran Katolik sejak kecil hingga saat ini,termasuk cara pandang terhadap Salib Kristus;7.

Persoalan Pernyataan Sikap yang menurut para Penggugatdibuat dan ditandatangani Tergugat adalah tidak benarkarena Pernyataan Sikap tersebut dibuat dan ditandatanganiNomor : 29/PDTG/2010/PN.SML.10oleh Tokohtokoh Masyarakat, Pimpinan Umat dan PimpinanDusun AtubulDa;M.

Dalam TeologiGereja Katolik, dijelaskan bahwa karena kematian Kristus di Salibyang menebus umat manusia, maka Salib ditahirkan dan menjadilambang keselamatan (Ensiklopedi Gereja Katolik,hlm.246247).

Masyarakat, umat danPemerintah Dusun AtubulDa sudah sangat resah dan maludengan segala sebutan dan ucapan orang Tanimbar bahwa DusunAtubulDa adalah Kampung Suangi, Kampung Doti atau KampungSantet. Dan masyarakat AtubulDa lebih tahu oknumoknum manadi antara mereka yang memiliki kKemampuan untuk melakukanpraktek Dukun Santet atau Doti. Yang pasti segala pendekatanyang ditempuh oleh masyarakat, umat dan pemerintah DusunAtubulDa senantiasa berkiblat pada Hukum Adat.

FLOYEMBUN (Tokoh Umat), Y.FLOYEMBUN (Tokoh Adat), dan K. RANLELE (TokohPemuda), mengetahui/disahkan P. KALKOI (Kepala DusunAtubulDa), dan A. BATLAYERI (Ketua Dewan PastoralStasi AtubulDa), tertanggal 27 Juli 2010, (diberi tandaT9);10.

sebagai lembaga yang membawahi wilayah formal GerejaKatolik Romayang meliputi Provinsi Sumatera Selatan, Jambi,dan Bengkulu.Selain itu, rumahrumah sebagaimana yang dilihat oleh Penggugattersebut tidak lain adalah rumah tinggal umat dan tokoh umat Katolikstasi Pendopo yang berdasarkan kesepakatan umat stasi Pendopo ditugaskan untuk menjaga dan merawat tanah yang direncanakan akandibangun gereja sebagai tempat ibadah bagi umat Katolik stasiPendopo, selain itu pihakpihak yang mendirikan rumah di atas

lokasi pembangunan gereja bagi umatKatolik yang berada di wilayah Pendopo.e Penggugat tidak pernah memberikan (menghibahkan) tanah miliknyasecara Cumacuma kepada Tergugat maupun umat Stasi Pendopo;melainkan peralinan tanah tersebut dilakukan dengan jalan membeliHalaman 32 dari 49 Hal.

Putusan Nomor 141/PDT/2021/PT PLGdari Penggugat dengan menggunakan uang kas gereja stasiPendopo dan sumbangan umat stasi Pendopo.5.

pembicaraanantara Tergugat dengan Penggugat sebelumnya.Kehadiran Tergugat II tersebut atas permintaan umat stasi Pendopokarena kebetulan Tergugat Il akan ke Jakarta sehubungan pelaksaantugas Tergugat II ke Tanzania pada tanggal 6 Mei 2005; dan hal inidilakukan tidak lain agar umat stasi Pendopo tidak mengeluarkan biayatambahan sebagai biaya akomodasi ke Jakarta.6.

Rumahrumah yang berada di lokasi rencanapembangunan gereja sebagaimana yang dilihat oleh Penggugat dandiuraikan dalam posita gugatan Penggugat angka 21 tidak lain adalahrumah tinggal umat dan tokoh umat Katolik stasi Pendopo yangditugaskan untuk menjaga dan merawat tanah tersebut; selain ituHalaman 34 dari 49 Hal.

Agus Wiyasa Pande sebagaimanatercatat dalam Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No. 91/1900 DelapanPuluh Enam, dari Akta Perkawinan untuk Umat Hindu di Kecamatan Gianyarpada tanggal 17 Juli 1986 telah dicatatkan Surat Keterangan PerkawinanHalaman 3 dari 10 penetapan Nomor 145/Padt.P/2019/PN Gin.menurut Agama Hindu tertanggal 11 Oktober 1986 Nomor 07/Kw/L/B/1986,yang telah dilangsungkan dihadapan pemuka agama Hindu yang bernamaPande Made Mangku pada hari Senin, tanggal 21 Oktober 1985 diLingkungan

Bahwa Pemohon yang bernama NI PUTU SRITAMINsebagaimana Kutipan Akta Kelahiran Pemohon Nomor 3225/Dsp/1989 yangtercatat dan dikeluarkan pada tanggal 19 Januari 1989, telah berubahpenempatan namanya baik dalam Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindumaupun dalam Kartu Tanda Penduduk (KTP) dan juga dalam KartuKeluarga (KK) menjadi PUTU SRITAMIN dengan hilangnya awalan NI, yangmana hal tersebut diawali adanya kesalahan administrasi pada KantorCatatan Sipil Kabupaten Daerah Tingkat II Gianyar (Saat ini bernama

Fotokopi Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No. 91/1900 Delapan puluhenam yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan Sipil Kabupaten Daerah TingkatIl Gianyar, tertanggal 17 Juli 1986, diberi tanda P.2 ;3. Fotokopi Kartu Keluarga Nomor 5171022501070127 yang dikeluarkan olehKepala Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kota Denpasartertanggal 09 Mei 2017, diberi tanda P.3;4. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk dengan Nomor Induk Kependudukan (NIK)5171026010640001 atas nama DR.

NI KADEK JULI MASTINI., di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa saksi adalah Ipar Sepupu dari suami Pemohon; Bahwa Pemohon lahir pada tanggal 20 Oktober 1964 dan saat itudiberikan nama NI PUTU SRITAMIN dan telah pula dicatatkan diKantor Catatan Sipil Kabupaten Gianyar, sesuai dengan Kutipan AKtaKelahiran Nomor 3225/Dps/1989, tertanggal 11 Januari 1989; Bahwa selanjutnya nama Pemohon yang tercantum dalam KutipanAkta Perkawinan Umat Hindu Nomor 91/1900 Delapan Puluh Enamtertanggal

menjadi PUTU SRITAMIN;Halaman 7 dari 10 penetapan Nomor 145/Padt.P/2019/PN Gin.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi dan alat buktibahwa benar ternyata Pemohon lahir pada tanggal 20 Oktober 1964 dan telahpula dicatatkan di Kantor Catatan Sipil Kabupaten Gianyar, sesuai denganKutipan AKta Kelahiran Nomor 3225/Dsp/1989, tertanggal 19 Januari 1989(Vide bukti surat P1), dimana nama yang tercantum didalamnya adalah NIPUTU SRITAMIN, namun kemudian nama Pemohon didalam Kutipan AktaPerkawinan Umat

Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) dengan I Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa, Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, Desa Kesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yang dipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 09/I/2016/Pem, tanggal 15 Januari 2016 yang dibuat oleh Pejabat Penjabat Kepala Desa Kesiman Kertalangu sah menurut hukum

Bahwa Pemohon (Ni Made Mertiyanti) telah melangsungkan perkawinan secaraAgama Hindu, dengan seorang lakilaki yang bernama I Made Yasa, pada hariSelasa, Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar (di rumahsuaminya), yang dipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum)berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 09/I/2016/Pem,tanggal 15 Januari 2016 yang dibuat oleh Pejabat Penjabat Kepala DesaKesiman Kertalangu

memanggilPemohon sebagaimana mestinya dan setelah pemeriksaan dianggap cukup,kemudian dapat menetapkan sebagai berikut :1 Mengabulkan permohonan Pemohon ;2 Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) denganI Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa,Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yangdipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Tanda Penduduk tanggal 20012016 NIK.5171024503750004, diberi tanda P.1.2 Foto copy Kartu Keluarga tanggal 25012016, No.5171020902110001,diberi tanda P.2. ;3 Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, tanggal 15 Januari2016, Nomor 09/1/2016/Pem, diberi tanda P.3. ;4 Foto copy Kutipan Akta Kelahiran atas nama Ni Made Mertiyanti, tanggal 14Januari 2016, Nomor : 5171LT140120160021, diberi tanda P.4.5 Foto copy Kutipan Akta Kematian tanggal 11 Januari 2016, Nomor 5171KM110120160006, diberi tanda

e Bahwa maksud pemohonan mengajukan permohonan adalah untukmengesahkan perkawinan;e Bahwa perkawinan mereka belum dicatatkan di Kantor Catatan Sipil, merekakawin sah secara adat saja; Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkawinanannya dengan I Made Yasasecara Adat agama Hindu , telah mempunyai di karuniai 2 (dua) orang anak , akantetapi perkawinannya belum didaftarkan pada kantor Catatan sipil ; Menimbang, bahwa dari keterangan Pemohon dihubungkan dengan bukti P.3,berupa Surat Keterangan Perkawinan Umat

perkawinan tersebut, Kantor Catatan Sipil ;Mengingat Peraturan dan Perundang Undangan yang berkaitan denganpermohnan ini ;1Mengabulkan permohonan Pemohon ;2 Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) denganI Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa,Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yangdipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

MENGADILI:

1. Menyatakan Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan walaupun telah dipanggil dengan sah dan patut;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yang dilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempat di Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu

Pihak menerima salinan resmi putusan ini yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Kantor Dinas Kependudukkan dan Catatan Sipil Kabupaten Tabanan, untuk melakukan pendaftaran Putusan ini dan memperoleh Akta Perceraian;

bahwa anak yang dikandung oleh Penggugat tersebutyang lahir pada anggal 11 Oktober 2010 yang diberi nama Kadek Ayu SriMaharani adalah memang anaknya Tergugat, sehingga Penggugat danTergugat melangsungkan perkawinan secara Hukum Adat Bali dan AgamaHindu pada tanggal 09 Juni 2011 di Baturiti, Tabanan, Bali, yang dipuputoleh Rohaniawan Wayan Tunas, dalam upacara perkawinan tersebut danPenggugat berstatus sebagai Pradana dan tergugat berstatus sebagaiPurusa sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Mahkamah Agung Nomor 1 Tahun 2016 tidak dapat dilakukan;Menimbang, bahwa oleh karena pihak Tergugat tidak hadir dipersidanganmaka pemeriksaan perkara dilanjutkan dengan pembacaan surat gugatan olehPenggugat, dimana Penggugat menyatakan tidak ada perubahan terhadapgugatannya;Menimbang, bahwa untuk mendukung = dalildalil gugatannya,Penggugat mengajukan alat bukti surat diberi tanda P1 sampai dengan P5yaitu berupa:Hal 4 dari 15 halaman Putusan No. 125/Pdt.G/2019/PN TabFotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yangdilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempatdi Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,Hal 13 dari 15 halaman Putusan No. 125/Pdt.G/2019/PN Tabsesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 25Februari 2019, adalah putus karena perceraian ;4.

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yangdilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempatdi Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 25Februari 2019, adalah sah ;6.

Kalimat tersebut jelasmengandung kebencian kepada umat kristiani yang dituduh telah melakukan kegiatankeagamaan (Paskah), bukan melakukan kegiatan sosial.12.

Pada tanggal 3 Mei 2018 di Pusdiklat Bahasa Pondok LabuJakarta Selatan Terdakwa menulis berikut gambar bertuliskan Cobalah mulai sekarang jgn sebut istilah sembako maut sebut sajaaslinya itu perayaan paskah maut ini ijinnya perayaan kegiatankristiani, bajingan nih kafir2 ngundang muslim utk hadir, denganmaksud karena acara umat kristiani mengundang umat Islam danmembagi sembako, Terdakwa khawatir kegiatan tersebut merupakankegiatan permurtadan umat Islam untuk masuk agama Kristen danTerdakwa menilai

Pada tanggal 4 Mei 2018 di Pusdiklat Bahasa Pondok LabuJakarta Selatan bertuliskan Sebut itu#Paskah Maut karena memangitu acaranya kafir Kristiani, Terdakwa menekankan dalam tulisannyamengenai kegiatan adalah kegiatan keagamaan Nasrani namun padakenyataannya mengundang banyak umat muslim untuk hadir,Terdakwa khawatir kegiatan tersebut adalah upaya dan usahamemurtadkan umat Islam dan ternyata kegiatan itu berlangsung ricuhdan menurut Terdakwa telah menimbulkan korban jiwa umat muslimyang hadir akibat

Pada tanggal 4 Mei 2018 di Pusdiklat Bahasa Pondok LabuJakarta Selatan Terdakwa menulis Sebut itu#Paskah Maut karenamemang itu acaranya kafir Kristiani, Terdakwa menekankan dalamtulisannya mengenai kegiatan adalah kegiatan keagamaan Nasraninamun pada kenyataannya mengundang banyak umat muslim untukhadir, Terdakwa khawatir kegiatan tersebut adalah upaya dan usahamemurtadkan umat Islam dan ternyata kegiatan itu berlangsung ricuhdan menurut Terdakwa telah menimbulkan korban jiwa umat muslimyang hadir

Kalimat ini berisi sikap kebencianterhadap agama tertentu dengan menyebut penyelenggara kegiatan sebagai kafir2yang mengundang umat muslim. Postingan pemilik akun twitter @AbuUpik1 tersebutdi atas menunjukkan sumber sikap (Source of attitude) kebencian terhadap agamatertentu (kristen) yang dipicu oleh tragedi yang melibatkan umat islam.

Dalam setiap rakaat sholatnya, umat Muhammad umumnyamelafazkan AlFatihah, yang berisi antara lain : "Tunjukilan kami jalan yang lurus, yaitu jalan orangorang yang Engkau telahanugerahi nikmat kepada mereka:, pastilah jalan lurus ke surga kekal. Bukan keneraka. Umat Muslim yang taqwa berharap terus, hari lepas hari bermohon, danberharap agar beroleh jalan lurus ke surga. Dengan rajin beribadah, sholat 5waktu, berharap ditunjuki jalan yang lurus. Sampai di ujung jalan hidupnya tidakdiperolehnya.

Terus terang, kaum injil merasakasihnan kepada saudarasaudara umat muslim, tetapi geram terhadapAllah, yang begitu JAHAT menipu ratusan juta manusia.

Apa pun alasannya Ini adalahpenodaan agama karena mendiskreditkan Muhammad sebagai Nabidan sebagai Rasul umat Islam ; 56. Sesungguhnya Allah dan malaikatmalaikatNya bershalawat untukNabi1229.

Oleh Allah sesembahan Muslim, umat muslim diperlakukan serupa denganonta yang dibodohi oleh manusia cerdas. Si Onta itu berharap terus sambilmelangkah maju, berharap dapat meraih seberkas rumput di depanhidungnya. Onta yang malang melangkahkan kaki dengan rajin supaya dapatmakan rumput itu. Umat Muslim yang taqwa berharap terus hari lepas haribermohon, agar beroleh jalan lurus ke Surga. Dengan rajin beribadah, shalat5 waktu, berharap ditunjuki jalan lurus.

Terus terang, kaum injil merasa kasihankepada saudarasaudara umat muslim, tetapi geram terhadap Allah, yangbegitu JAHAT menipu ratusan juta manusia.

terdakwa lempar ke lantai/tanah, lalu terdakwa melakukan tindakanpenganiayaan lagi kepada beberapa orang jamaah yang berada di MajelisTaklim, selanjutnya terdakwa menahan kepala dari saksi RAHIM PANTOdengan menggunakan tangannya terdakwa sampai peci/songkok yang dipakaioleh saksi RAHIM PANTO saat itu diambil oleh terdakwa dan dibuangnya kelantai .Akibat perbuatan terdakwa , masyarakat Desa Hiyalo Oyle khususnyamasyarakat muslim marah, karena Alquran merupakan kitab suci yang sangatdihormati oleh umat

Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi, Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat menyatakantidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQurantersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;3.

Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi, Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat terdakwamenyatakan tidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQuran tersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;4.

Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat terdakwamenyatakan tidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQuran tersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umumtelah mengajukan Ahli sebagai berikut:5. Drs.

AlQuran merupakan kitab suci umat islam maka ketika terjadipenistaan / pelecehan terhadap AlQuran, semua umat islam merasaterpanggil untuk membela kehormatan kitab sucinya yang telahdilecehkan atau direndahkan.3.

David (korban) sebagaipengurus klenteng Gondomanan yang bertugas melakukan pembukuan,mengawasi dan menjaga klenteng serta mencatat dan melaporkan semuakegiatan umat yang beribadah di klenteng kepada ketua klentengGondomanan, ditegur dan disuruh untuk mengembalikan lilinlilin tersebut ketempat asalnya, namun terdakwa menolak dan merasa tidak senang,tersinggung dan marah dilarang memindahkan lilin yang akan dibersihkanserta disuruh mengembalikan lilin ke tempat semula ;Bahwa korban setelah menegur

, setiap menjelang Imlek tradisinyaumat memasang lilin dan kita menyediakan lilin dan nanti ditulis namanyadan sesuai dengan kepercayaannya yaitu untuk penerangan ;Bahwa Lilin sampai habis tidak boleh dipindah kecuali atas permintaanumat yang beli sendiri dan selama lilin menyala biasanya umat selalumenjenguk apakah lilin saya sudah habis atau belum ;Bahwa Terdakwa memindah mindahkan lilin dengan alasaninginmembersihkan debudebu karena atap ruangan yang bisa dibuka tutup;Bahwa Terdakwa mengepalkan

tangan dimaksudkan untuk membuatsaksi takut agar Terdakwa dapat mengacakacak klenteng dan saksitidak melapor ke petugas;Bahwa saksi yang melaporkan ke polisi karena tidak terima ditendangdan didorong; 20200220 Bahwa lilinlilin itu berasal dari umat yang mana tidak boleh dipindahkandan di lilin tersebut ada nama dan nama kota pemilik lilin tersebut;Bahwa lilin dipindahkan satu hari setelan Cap Bo Me dan waktu dipindahmasih dalam keadaan menyala;Bahwa saat saksi menegur tidak ada orang di sana dan

belum adaBahwa saat terdakwa memindahkan lilin ada bu Ngadilah, tetapi padasaat saksi menegur saksi tidak tahu ada Bu Ngadilah atau tidak;Bahwa sebelum membersihkan tempat setidak nya meminta izin terlebihBahwa Umat menyampaikan lilin menyalakan pada malam Imlek dankejadiannya hari Minggu tanggal 16 Februari 2014 setelah Imleks danyang dipindahkan oleh Terdakwa antara 10 sampai dengan 30 kati;Halaman 9 dari 69 Putusan Nomor 46/Pid.B/2015/PN.

, saat puja bakti umat menghadapUtara sedangkan altar menghadap ke Selatan ;Bahwa lilin tersebut ditaruh disebelah Barat dimana umat wanita biasa dudukuntuk melakukan puja bakti sedangkan umat pria disebelah Timur, Lilinlintersebut diletakkan dibarisan tempat umat wanita melakukan Puja Bakti danmengahalangi waktu melakukan Puja Bakti ;Bahwa lilinlilin depan ada, sebelah Utara ada tetapi sebelah Selatan adanyadibelakang tempat melakukan Puja Bakti ;Bahwa baru kemarin akhirakhir saja dan lilinlilin

Empat Puluh Tiga/Delapan Puluh Tiga-pengesahan Perkawinan yang muput Rohaniawan Made Jabreg dengan Penggugat sebagai Purusa berdasarkan Akta Perkawinan Umat Hindu No.

Seratus tiga puluh empat/tahun delapan puluh tiga yang dikeluarkan oleh Pegawai Pencatat dan pembuat akta perkawinan/Perceraian umat Hindu/Budha, Kantor Catatan Sipil Kabupaten Daerah Tingkat II Badung tertanggal tertanggal 18 Agustus 1983 adalah sah dan putus karena perceraian dengan segala akibat hukumnya ;

4. Memerintahkan kepada kedua belah pihak untuk mengirimkan salinan putusan ini kepada Kantor Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Badung

>- 1 (satu) lembar fotocopy Surat Pernyataan a.n Jabol tanggal 27 Juli 2015;
- 1 (satu) lembar kwitansi pembelian sebidang tanah oleh Toton Supriadi tanggal 05 Maret 2018;
- 1 (satu) lembar kwitansi pembelian kendaraan roda 4 merk WULING tipe CONFERO S 1.5 LUX MT warna silver yang dikeluarkan oleh WULING MOTORS Pontianak ;
Dikembalikan kepada Jemaat Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI) melalui Saksi Marsianus Jabol selaku Ketua Majelis Umat

Rekening 9021093561.Halaman 2 dari 35 Putusan Nomor 86/Pid.B/2019/PN Sag 1 (Satu) lembar fotocopy Surat Pernyataan a.n Jabol tanggal 27 Juli2015.1 (satu) lembar kwitansi pembelian sebidang tanah oleh TotonSupriadi tanggal 05 Maret 2018.Dikembalikan kepada Jemaat Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI)melalui Saksi Marsianus Jabol selaku Ketua Majelis Umat GerejaKristen Setia Indonesia (GKSI) ;1 (satu) lembar fotocopy Berita Acara Kesepakatan MusyawarahPenetapan Bentuk dan Besaran Ganti Rugi Pengadaan

jemaat/umat ketika dilaksanakanibadah mingguan di Gereja, dimana Terdakwa menjadi Pendetadi Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI) sejak tahun 2003;eBahwa sebelumnya saksi maupun para jemaat geraja lainnyatidak ada melakukan musyawarah atau rapat sehingga Terdakwadapat menerima pembayaran uang sebesar Rp. 575.000.000,(lima ratus tujuh puluh lima ribu rupiah) yang merupakan uangganti rugi akibat dampak pelebaran jalan yang mengenaibangunan Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI) tersebut;Halaman 11

MarsianusJabol tersebut akan dipergunakan untuk membangun gerejaHalaman 14 dari 35 Putusan Nomor 86/Pid.B/2019/PN Sagyang nantinya kami pergunakan untuk saya dan warga lainnyamelakukan ibadah digereja tersebut;eBahwa Gereja tersebut dibangun sejak tahun 1999, dibangunoleh saya bersama warga dan juga umat yang berasal daridaerah sekitar gereja tersebut yaitu. masyarakat DusunPeripinDesa Entikong Kecamatan Entikong Kabupaten Sanggaudan Gereja tersebut selesai dibangun pada tahun 2000;e Bahwa saksi

,(lima ratus tujuh puluh lima ribu rupiah) yang merupakan uangganti rugi akibat dampak pelebaran jalan yang mengenaibangunan Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI) tersebut;e Bahwa para jemaat setiap ibadah hanya ada mengumpulkanuang kolekte yaitu uang yang dikumpulkan para jemaat setiapibadah mingguan yang mana jumlahnya tidak selalu menentu danbiasanya uang tersebut dipergunakan untuk kebutuhanjemaat/umat dan gereja;eBahwa Terdakwa tidak ada meminta ijin sebelum menggunakanuang ganti rugi akibat

selaku Ketua Majelis umat Gereja Kristen Setia Indonesia(GKSI) yang mana saksi bertugas sebagai koordinator harihari besarkeagamaan yang dilaksanakan di gereja dan juga sebagai sarana jemaatmemberikan saran dan pendapat dalam setiap kegiatan dan jugakemajuan gereja sedangkan Terdakwa bertugas menjadi pemimpinjemaat/umat ketika dilaksanakan ibadahn mingguan di Gereja, dimanaTerdakwa menjadi Pendeta di Gereja Kristen Setia Indonesia (GKSI) sejaktahun 2003;Menimbang bahwa, sebelumnya saksi Marsianus

YAYASAN PEMBANGUNAN UMAT ISLAM DARUSSALAM, bertempat tinggal di Perumahan Pondok PekayonIndah, Masjid Darussalam Blok C, Kelurahan PekayonJaya, Kecamatan Bekasi Selatan, Kota Bekasi;2. KEPALA KUA KECAMATAN' BEKASI SELATAN,berkedudukan di JI.

Menetapkan Yayasan Pembangunan Umat Islam Darussalam sebagainadzir baru pengganti nadzir lama Yayasan Pendidikan Islam AlRachmahdengan syarat tanah wakaf tersebut segera dimanfaatkan dan selambatlambatnya Desember 2005 mulai berfungsi dan jika tidak maka akandialinkan kepada yang lain;4.

Memerintahkan kepada KUA Kecamatan Bekasi Selatan untukmemproses Akta Ikrar Wakaf pengganti Akta Ikrar Wakaf Nomor :W2.BA.03.2/53/X/1999 dengan objek wakaf dan wakaf yang samasementara sebagai nadzirnya adalah Yayasan Pembangunan Umat IslamDarussalam;5. Menetapkan biaya perkara sesuai dengan ketentuan yang berlaku;Subsidair:Dalam peradilan yang baik mohon keputusan yang seadiladilnya;Hal. 3 dari 11 Hal. Put.

Menetapkan Yayasan Pembangunan Umat Islam Darussalam sebagainadzir baru pengganti nadzir lama Yayasan Pendidikan Islam AIlRachmah;. Memerintahkan kepada KUA Kecamatan Bekasi Selatan untukmemproses akta ikrar wakaf pengganti akta ikrar wakaf No.W2.BA.03.2/53/X/1999 dengan objek wakaf dan wakif yang sama,sementara sebagai nadzirnya adalah Yayasan Pembangunan Umat IslamDarussalam;. Memerintahkan kepada Pejabat atau instansi yang terkait dengan aktaikrar wakaf No.

Memerintahkan kepada Tergugat atas nama Yayasan Pendidikan IslamAlRachmah untuk menyerahkan tanah wakaf Penggugat sebagaimanatersebut dalam poin 2 putusan ini kepada turut Tergugat atas namaYayasan Pembangunan Umat Islam Darussalam dalam keadaan kosongdan bebas dari beban apapun juga;. Memerintahkan kepada turut Tergugat dan turut Tergugat II dan atausiapa saja yang berkaitan dengan parkara ini untuk mentaati isi putusanini;.