Bahwa terhitung mulai bulan September 2018 seperti yang diterangkandalam uraian nomor 9 diatas sampai dengan Surat Gugatan Cerai inidiajukan , Pemo hon beserta Anak tidak pernah menerima nafkah baiklahir maupun batin dari Tergugat .Bahwa oleh karena dalam ikatan perkwaninan / pernikahan antaraPenggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan lagi untuk hidup rukunkarena selalu mengalami perselisihan dan percekcokan serta diperparahdengan pisah rumah , dari uraian permasalahantersebut diatas maka Penggugat

Bahwa dengan adanya perbedaan penulisan nama SuamiPemohon yang terdapat dalam Kutipan Akta Perkawinan Pemohon tercatatnama Suami Pemohon Rudi Roni Mudigdo Lumbantoruan, sedangkandalam ljazan Sekolah Suami Pemohon No. 5947/105.1.23/S.1.AK.2002pada tanggal 15 Oktober 2002 tercatat Nama Suami Pemohon Rudi RonyHalaman 3 dari 9 Penetapan Nomor 158/Padt.P/2019/PN SbgMudikdoh Lumbantoruan, sehingga Pemohon berkeinginan untukmemperbaiki Nama Suami Pemohon tersebut yang terdapat dalam KutipanAkta Perkwaninan

Banyuwangi, Jawa Timur; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah Pemohon II yang bernamaBusairi bin Muhammad dan dinikahkan oleh Penghulu bernama Solekhan ; Bahwa akad nikah disaksikan oleh Salem bin Abdullah dan Sanim binMadeno dengan mahar berupa uang sebesar Rp50,00,( lima puluh rupiah) ; Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus jejaka dalam usia 25tahun dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 19 tahun serta diantaramereka berdua tidak ada hubungan darah/nasab maupun susuan ; Bahwa dari perkwaninan

Pemohon II yangdilangsungkan di Pondok Kyai pada tanggal tanpa wali nikah dan anak yangbernama ANAK PEMOHON tersebut lahir pada tanggal sebelum Pemohon dan Pemohon II menikah secara resmi pada tanggal ;Menimbang, bahwa untuk menentukan asal usul anak, maka terlebihdahulu harus diketahui secara jelas apakah anak tersebut lahir dalamperkawinan yang sah atau akibat perkawinan yang sah, hal ini sesuai denganpasal 99 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam anak sah adalah anak yangdilahirkan dalam atau akibat perkwaninan

tanggal 2 Januari 2008 tanpa diketahui yang menjadi walinikah dan anak yang bernama ........ tersebut lahir pada tanggal 6 Mei 2009sebelum Pemohon dan Inawati menikah secara resmi pada tanggal 15 Juni2014 ;Menimbang, bahwa untuk menentukan asal usul anak, makaterlebin dahulu harus diketahui secara jelas apakah anak tersebut lahir dalamperkawinan yang sah atau akibat perkawinan yang sah, hal ini Sesuai denganpasal 99 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam anak sah adalah anak yangdilahirkan dalam atau akibat perkwaninan

keterangan Pemohon dipersidangandengan dikuatkan oleh alat bukti dalam perkara a quo baik bukti surat maupunbukti 2 (dua) orang saksi yang memberikan keterangan dimuka persidangan,maka majelis hakim menemukan faktafakta hukum sebagai berikut:Bahwa benar antara Pemohon dangan Termohon adalah suami isteri yangtidak pernah hidup rukun, namun telah dikaruniai seorang anak hasilhubungan dan hamil di luar nikah;Bahwa benar Pemohon dengan Termohon sudah tidak rukun lagi sejakawal perkawinan disebabkan karena perkwaninan

Bahwa perkawinan yang tidakmenimbulkan kebahagiaan bagi kedua pasangan suami istri dapan diakhiridengan pemutusan perkwaninan diantaranya adalah dengan perceraian;Menimbang, bahwa berdasarkan alatalat bukti yang diajukan olehPenggugat sebagaimana tersebut di atas dalam kaitannya satu sama lain yangternyata bersesuaian Majelis Hakim berpendapat bahwa Penggugat telah dapatmembuktikan dalil gugatannya, sehingga Perkawinan antara Penggugat ( IkaSeptemtiana Christiyani ) dengan Tergugat ( Junsmark Manukalo

Kurniawan pada tanggal Dua NovemberTahun Dua Ribu Delapan sesuai dengan Kutipan AKTA PERKAWINANNo.4.026/1/2008 di Jakarta tertanggal Dua November Tahun Dua Ribu Delapanyang dikeluarkan dan ditandatangani oleh Kepala Dinas Kependudukan danCatatan Sipil Provinsi DKI Jakarta ;Bahwa selama Perkawinan itu Penggugat dan Tergugat telah hidup bersamaseperti layaknya suamiistri ;Bahwa selama Perkwaninan itu kehidupan rumah tangga Penggugat dan tergugatmasih harmonis ;Bahwa selama perkawinan antara Penggugat

jalanpenyelesaian adalah melalui perceraian antara Pemohon dan Termohon diPengadilan Agama Bangko;Bahwa Pemohon telah berketetapan hati untuk tidak lagi meneruskanikatan perkawinan kami, dan satusatunya jalan adalah memutuskanhubungan pernikahan melalui Peradilan Agama Bangko, untuk itudimohonkan kepada Yang Mulia Bapak Ketua Pengadilan Agama Bangko/Majelis Hakim yang memeriksa dan mengadili perkara ini mengabulkanpermohonan Pemohon dan menetapkan Pemohon dan Termohon bercerai:;Bahwa selama ikatan perkwaninan

Bahwa Kluarga PENGGUGAT telah berusaha untuk merukunkanKembali antara TERGUGAT dan Penggugat Namun TERGUGAT tidak maumelanjutkan Hubungan Perkwaninan ini lagi;8. Bahwa di karenakan halhal yang telah PENGGUGAT uraikan di atas,PENGGUGAT merasa sudah tidak sanggup bersabar lagi dan tidak Ridholagi bersuamikan TERGUGAT dan oleh karenanya PENGGUGAT inginBercerai dengan TERGUGAT;9. Berdasarkan alasan/ dalildalil di atas, PENGGUGAT bermohon agarKetua Pengadilan Agama Kisaran Cq.

Menimbang, bahwa menurut Imam Syafii, Imam Maliki dan ImamHambali, apabila wali yang dekat eggan, maka kewaliannya beralih kepada waliHakim;Menimbang, bahwa secara umum wali nasab dikatakan adhal adalah apabilaanak perempuannya telah meminta untuk dinikahkan dengan calon suaminyayang sekufu , namun wali tersebut keberatan; Penetapan No.0019/Pdt.P/2016/P.Pas Halaman 7 dari 14 halamanMenimbang, bawa Pemohon telah meminta kepada walinya untuk bertindaksebagai wali dalam perkwaninan yang direncanakan

Termohon pun sepakat dengan hal ini sehingga antaraPemohon dengan Termohon pun sepakat untuk memutus ikatan perkawinanini agar masingmasing dapat menjalani kehidupan yang lebih baik.Bahwa oleh karena dalam ikatan perkwaninan antara Pemohon danTermohon sudah tidak ada harapan lagi untuk hidup rukun karena selalumengalami perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus maka dalamkeadaan demikian ini sesuai dengan ketentuan hukum sebagaimanadimaksud dalam UU No.1 Tahun 1974 Pasal 39 ayat (2) jo.

tersebut, karena anak paraPemohon belum cukup umur untuk menikah, anak para Pemohonmasih berumur 17 tahun sedang calon istrinya berumur 24 tahun;Bahwa saksi mendengar sendiri pengakuan anak para Pemohondan calon suaminya, kedua sudah saling mencintai;Bahwa Kalau keduanya tidak segera menikah kuatir keduanyaakan melakukan halhal yang dilarang oleh Agama Islam danmenjadi aib keluarga;Bahwa setahu saksi mereka orang lain dan tidak ada hubungankeluarga serta mahrom;Bahwa anak Pemohon tidak terikat perkwaninan

Bahwa setelah pernikahan tersebut Penggugat dan Tergugat bertempattinggal di Jambi dan kemudian awal tahun 1992 pindah ke Muara Enim(Sumatera Selatan) dan dari perkwaninan Penggugat dan Tergugat tersebuttelah pula dikaruniai anak 3 (tiga) orang, masingmasing bernama:2.1.ANAK PENGGUGAT DAN TERGUGAT, jenis kelaminPerempuan, umur 28 tahun;2.2.ANAK Il PENGGUGAT DAN TERGUGAT, jenis kelaminPerempuan, umur 26 tahun;2.3. ANAK III PENGGUGAT DAN TERGUGAT, jenis kelamin Lakilaki,umur 20 tahun;3.

Pasal 40 huruf a Kompilasi Hukum Islam Dilarangmelangsungkan perkawinan antara seorang pria dengan seorang wanitakarena winita yang bersangkutan masih terikat satu perkawinan denganpria lain dan Pasal 99 ayat (1) anak sah adalah anak yang dilahirkandalam atau akibat perkwaninan yang sah;Menimbang, bahwa dalil para Pemohon tentang asal usul anakbernama Muhammad Ziant Betran Wiwanta, umur 7 tahun yangmengkaitkan dengan Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 46/PUUVII/2010, tanggal 17 Februari 2012, sehingga

menerangkan bahwaprinsip dasar perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria danseorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga(rumah tangga) yang Bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan YangMaha Esa ini tidak bisa diwujudkan oleh Pemohon dan Termohon;14.Bahwa berdasarkan halhal dan alasanalasan hukum yang telah kamiuraikan diatas, jelaslah antara Pemohon dan Termohon sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai pasangan suami istri sehinggatidak mungkin lagi perkwaninan

melakukan musyawarahuntuk merukunkan kembali Pemohon dan Termohon, namun tidak berhasil.atas permasalahan tersebut diatas Pemohon sudah tidak sanggup lagiuntuk mempertahankan perkawinan ini, oleh karenanya Pemohon telahberketetapan hati untuk bercerai dengan Termohon.Bahwa Sejak bulan Mei tahun 2014 Pemohon dan Termohon Sudah tidaklagi tinggal satu rumah namun Pemohon masih tetap bertanggung jawabmemberikan Nafkah setiap bulan untuk ke 3 (tiga) Putri anak Pemohon.Bahwa oleh karena dalam ikatan perkwaninan

XXXXXXXXXX pada tanggal 2112 2012 dan telah dicatat diKutipan Akta Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Menteng Kodya JakartaPusat Propinsi DKI Jakarta Pusat;Pasal 4 KHI: Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut Hukum Islamsesuai dengan Pasal 2 ayat 1 UU No. tahun 1974 tentang Perkwaninan;Pasal 5 (1) (2) KHI:Agar Terjamin ketertiban Perkawinan bagi masyarakatIslam, setiap perkawinan harus dicatat dan dilakukan oleh PegawaiPencatat Nikah;Pasal 6 KHI: Perkawinan harus dilangsungkan dihadapan

AgungSantosa di GBKP Pekayon Bekasi pada tanggal 06 Januari 1993 sesuai denganKutipan Akte Perkawinan No.1530/CS/K/2009 di Kota Bekasi tertanggal 06Oktober 2009 yang dikeluarkan dan ditandatangani oleh Kepala DinasKependudukan dan Catatan Sipil Kota Bekasi ;e Bahwa selama Perkawinan itu Penggugat dan Tergugat telah hidup bersamaseperti layaknya suamiistri ;e Bahwa selama Perkwaninan itu kehidupan rumah tangga Penggugat dan tergugatmasih harmonis ;Hal 1 dari 11 hal Put.

perceraian harus di tetapkan sesuai dengankebutuhan hidup minimum berdasarkan kepatutan dan keadilan, dan untukmenjamin kepastian dan masa depan anak perlu di tetapkan kewajibansuami untuk membiayai nafkah anak/anakanaknya;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan pasal 41 huruf (b) UUNo.1 tahun 1974, Pasal 105 ayat (c) kompilasi hukum Islam tentangperkawinan, dan yurisprudensi Mahkamah Agung RI tersebut, kemudiandengan berdasarkan keterangan para saksi Penggugat yang menyatakanbahwa Tergugat selama perkwaninan