Ditemukan 7787 data
10 — 7
Sebagai contoh Imam Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim juz ix/173Penetapan Nomor 61/Pdt.P/2021/PA.BjrHalaman 19 dari 22 him.ketika menjelaskan makna baah, beliau mengutip pendapat Qadhi lyadh,menurut bahasa yang fasih, makna baah adalah bentukan dari kata a/lmabaahyaitu rumah atau tempat, di antaranya mabaah unta yaitu tempat tinggal(kandang) unta.
14 — 4
Bahwa Pemohon dengan Termohon adalah suami isteri sah yang menikahdi rumah Qadhi Nikah di Jorong Pakan Sinayan, Kenagarian KamangMudiak, Kecamatan Kamang Magek, Kabupaten Agam pada tanggal 21Hal. 1 dari 20 hal. Put.
19 — 8
KabupatenAceh Utara pada saat itu (sekarang Kabupaten Bireuen), hal ini saksi ketahuikarena saksi hadir pada saat pernikahan tersebut dan bertindak sebagai saksie Bahwa yang menjadi qadhi nikah pada waktu itu adalah ............. selakuPegawai Pembantu Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatantersebut sekaligus bertindak sebagai wali hakim dikarenakan Penggugat tidakada wali nasab yang berhak menikahkan mereka dengan disaksikanoleh oe. dan saksi sendiri, sedangkan maharnya saksi tidak ingat lagi
22 — 15
;Menimbang, bahwa majelis juga perlu mengemukakan pendapat ImamSyafi'i dalam kitab Figh Sunnah juz 2 hal 121. sebagai berikut:Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat, Apabila dalam suatumasyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu tabertahkim (menunjuk) kepada seorang lakilaki untuk menikahkannya, makahukumnya jaiz (dibolehkan) hal itu merupakan tindakan mengangkat hakam.Dan orang yang diangkat sebagai
51 — 9
kenal dengan Tergugat suami dariPenggugat bernama Tergugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat menikah di MeulabohKabupaten Aceh Barat pada tanggal 12 Januari 2017; Bahwa pada saat agad Nikah Penggugat dan Tergugatsaksi tidak hadir; Bahwa saksi mengetahui Penggugat dan Tergugat telahmenikah dari keterangan pihak keluarga Penggugat dan Tergugatsendiri; Bahwa yang menjadi Wali saat menikan adalah AyahPenggugat (Saudara ayah) Penggugat dan untuk menikahkandiwakilahkan kepada Tgk Sadru Amin sebagai tuan Qadhi
56 — 24
jacg Lalgss coil UL aing lgin 9,25asL aalb leleApabila istri telah merasakan mudaratnya perkawinan dan tidakmampu lagi melanggengkan keharmonisan rumah tangganya,.... dibolehkanmengajukan gugatan kepada qadhi (hakim) agar ia dengan suaminyadiceraikan.
18 — 13
Fotokopi Salinan Surat Keputusan Nomor 96/1961 yang dikeluarkan olehKantor Kerapatan Qadhi Banjarmasin tertanggal 24 juni 1961 dan telahdisalin kembali sesuai aslinya oleh Peg.Staf Bina Marga Dinas.P.U.Prop.Kal.Sel, yang telah dilakukan pemeteraian kemudian (nazegelen)sesuai Peraturan Menteri Keuangan Nomor 70/PMK.03/2014 serta telahdicocokkan sesuai dengan aslinya kemudian diberi tanda P.1;.
45 — 17
Lahir : Keude Linteung 02031963, agama: Islam, Pekerjaan: Swasta, Tempat tinggal :DrienRampak,Dengan seorang Perempuan: Nama Lengkap : Siti Nuraidar,Tempat/Tanggal Lahir : Blang Geudong, 11 Juni 1971, Agama:Islam, Pekerjaan: PNS, Tempat tinggal: Gampong Blang Panyang;Bahwa sanya kedua mempelai yang tersebut namanya diatastelah sah melakukan akad nikahnya sebagaimana mestinyamenurut agama Islam;Demikian bunyi surat keterangan menikah tersebut yangditandatangani lengkap oleh Qadhi nikah, wali dan saksi
13 — 1
Jalan, Desa , Kecamatan , Kabupaten Kepulauan Meranti, Provinsi Riau, dan dibawah sumpahnya memberikan keterangan sebagai berikut:Saksi adalah tetangga Penggugat;Saksi kenal dengan Penggugat sejak Penggugat masih kecil;Penggugat sudah menikah;Saksi kenal dengan suami Penggugat, yaitu bernama ;Penggugat dan Tergugat menikah pada tahun 1995;Saksi tidak hadir pada aqad nikah Penggugat dan Tergugat, akan tetapiSaksi hadir pada resepsi pernikahan mereka;Mereka melaksanakan aqad nikah di rumah seorang qadhi
54 — 20
Hal. 15 dari 20 Hal.Menimbang, bahwa dari beberapa pendapat hukum di atas, dimungkinkanseorang perempuan untuk dinikahkan oleh wali selain wali nasab dan wali hakim(sulthan/qadhi), dengan syaratsyarat yaitu, 1) tidak ada wali nasab, 2) tidak ada walihakim, 3) ada izin atau penyerahan urusan kewalian oleh perempuan itu ke orangyang akan menjadi wali nikahnya;Menimbang, bahwa dari beberapa syarat dimaksud, Pemohon Il telahternyata tidak memiliki wali nasab lantaran seluruh kerabatnya yang berhak menjadiwali
24 — 13
Adzro'i berkata: Bolehnya hal itu saatada qadhi (hakim) jauh dari mazhab dan dalil karena hakim adalah wali yang hadir,maka hukumnya tidak sah (memakai wali nonhakim) apabila ada hakim. Adapunperkataan Imam Syafi'1 yang membolehkan nikah semacam itu adalah dalam konteksdarurat dan tidak ada darurat apabila bisa dinikahkan oleh hakim.
42 — 14
Adzro'i berkata: Bolehnya hal itu saat ada qadhi(hakim) jauh dari mazhab dan dalil Karena hakim adalah wali yang hadir, makahukumnya tidak sah (memakai wali nonhakim) apabila ada hakim. Adapunperkataan Imam Syafi'l yang membolehkan nikah semacam itu adalah dalamkonteks darurat dan tidak ada darurat apabila bisa dinikahkan oleh hakim.
53 — 42
Sarhanahpada tanggal 05 Februari 1951 berdasarkan Salinan Penetapan KerapatanQadhi Martapura Nomor : 12/1977 tanggal O1 Januari 1977 yangdikeluarkan oleh Kerapatan Qadhi Martapura;Hal. 2 dari 30 hal. Penetapan No. 255/Padt.P/2018/PA.BjbBahwa, dari pernikahan tersebut almarhum Abdul Khaliq denganalmarhumah Hj. Sarhanah telah dikaruniai 7 orang anak yaitu :Drs. H.
105 — 27
untuk membuktikannya di persidangansebagaimana ketentuan Pasal 283 R.Bg dan pasal 1865 KUHPerdata.Menimbang, bahwa untuk meneguhkan dailildalil gugatannya, paraPenggugat telah mengajukan alat bukti surat P1 sampai dengan P10, dimanabukti P1 berupa surat keterangan kematian atas nama Al, bukti P2 berupasurat keterangan kematian atas nama NK, Bukti P3 berupa surat keterangankematian atas nama HA, BA, bukti P4 berupa surat keterangan kematian atasnama HF, bukti P5 berupa kerangka silsilah keturunan Qadhi
dunia pada tanggal 08 Februari1992, isi bukti P.38 menjelaskan HA, BA telah meninggal dunia pada tanggal 10April 1979 dan bukti surat P.4 menjelaskan HF telah meninggal dunia padatanggal 25 Juni 2012, sehingga buktibukti tersebut telah memenuhi syaratformal dan materiil serta mempunyai kekuatan yang mengikat dan sempurna .Menimbang, bahwa bukti surat P.5 berupa fotokopi akta dibawah tangantelah bermeterai cukup dan cocok dengan aslinya, isi bukti P.5 tersebutmenjelaskan kerangka silsilah keturunan Qadhi
1.Muhammad Abduh, SH
2.Dahnir, S.H
Terdakwa:
1.Muhammad Ramadhan Saputra bin Abdullah
2.Erliza binti M. Surip
137 — 27
Nomor. 15/JN/2019/MS.SgiBahwa saksi bersedia menjadi saksi dalam perkara ini, sebatas yang sayaketahui;Bahwa saksi tidak memiliki hubungan keluarga dengan Terdakwa danTerdakwaa II;Bahwa Saksi kenal dengan Terdakwa II yang bernama Eliza dan tidakkenal Terdakwa ;Bahwa saksi ketahui Terdakwa I masih punya suami dan Terdakwa saksitidak tahu;Bahwa Saksi ketahui Terdakwa dan Terdakwa Il, disidangkan ataskejadian mareka mengaku telah menikah pada qadhi liar padahal Terdakwamasih punya suami;Bahwa kejadiannya
16 — 5
Bahwa almarhum ABDUL BASRI Als BASRI dan almarhumah AMBARSITHA Als AMBAR SETA adalah sepasang suami isteri yang menikah padatahun 1956 yang dilaksanakan di Pulau Palas, dinikahkan olehPenghulu/Qadhi Almarhum H. HASAN GANI dengan wali nikah bernamaAlmarhum H.M. LAYAR bin SUMPUNG atau orang tua kandung AMBARSITHA Als AMBAR SETA dan disaksikan oleh dua orang saksi yangbernama Almarhum ZAMZAM dan Almarhum IBAK serta mahar berupauang sejumlah Rp. 100, (Seratus rupiah).7.
56 — 17
(Kelompok Tani Pemuda TaniSepakat) selama penggarapan lahan/tanah sepenuhnya di tanggung olehPihak pertama (Kelompok Tani Pemuda Tani Sepakat) tanpamelibatkan pihak kedua (pihak kedua tidak bertanggung jawab).Bahwa Surat Perjanjian Pinjiaaman Pakai Lahan tanggal 4 April 2012 selainditandatangani oleh terdakwa dan saksi ERI ARIADI sebagai pihak pertamaserta saksi MARPILIS' selaku pihak kedua juga ditandatangani dandiketahui oleh Saksi HAABDURRAHMAN (selaku Penghulu Suku Caniago),saksi H.MARYULIS QADHI
ABDURRAHMAN (selaku Penghulu Suku Caniago), saksi H.MARYULIS QADHI (selaku Penghulu Suku Petopang), saksi MARHUSIN(selaku Penghulu Suku Poliang), saksi SYAFRILIS (selaku Penghulu SukuMelayu), saksi HAA.
47 — 20
pertama (Kelompok Tani Pemuda TaniSepakat) selama penggarapan lahan/tanah sepenuhnya di tanggung olehPihak pertama (Kelompok Tani Pemuda Tani Sepakat) tanoa melibatkanpihak kedua (pihak kedua tidak bertanggung jawab).Bahwa Surat Perjanjian Pinjaman Pakai Lahan tanggal 4 April 2012selain ditandatangani oleh terdakwa dan saksi SIMONDRA sebagai pihakpertama serta saksi MARPILIS selaku pihak kedua juga ditandatangani dandiketahui oleh Saksi HAABDURRAHMAN (selaku Penghulu Suku Caniago),saksi H.MARYULIS QADHI
pertama (Kelompok Tani Pemuda TaniSepakat) selama penggarapan lahan/tanah sepenuhnya di tanggungoleh Pihak pertama (Kelompok Tani Pemuda Tani Sepakat) tanpamelibatkan pihak kedua (pihak kedua tidak bertanggung jawab).Bahwa Surat Perjanjian Pinjaaman Pakai Lahan tanggal 4 April 2012 selainditandatangani oleh terdakwa dan saksi SIMONDRA sebagai pihak pertamaserta saksi MARPILIS selaku pihak kedua juga ditandatangani dan diketahuioleh Saksi HAABDURRAHMAN (selaku Penghulu Suku Caniago), saksiH.MARYULIS QADHI
125 — 12
mantan Istri pertamaTerdakwa II (Tety Warni Pg Tety) dan mereka sudah tinggal dalam satu rumah;Menimbang, bahwa keterangan Saksisaksi tersebut diatas dibenarkan olehTerdakwa I (Jonli Wardi Pgl Jon) maupun oleh Terdakwa II (Tety Warni Pgl Tety)yang mana Terdakwa I (Jonli Wardi Pgl Jon) dengan Tedakwa II (Tety Warni PelTety) telah melangsungkan pernikahan di Lubuk Alung Pariaman pada tanggal 26Februari 2014, pernikahan tersebut dilaksanakan bukan di KUA (Kantor UrusanAgama) melainkan dilaksanakan di Qadhi
Terbanding/Pembanding/Terdakwa : ERWINSYAH, S.ST Bin AMINUDDIN PULUNGAN Diwakili Oleh : SIRAJUL MUNIR,SH, MH
87 — 23
Kelompok Tani Pemuda Tani Sepakat) selama penggarapanlahan/tanah sepenuhnya di tanggung oleh Pihak pertama (Kelompok TaniPemuda Tani Sepakat) tanpa melibatkan pihak kedua (pihak kedua tidakbertanggung jawab).Bahwa Surat Perjanjian Pinjaman Pakai Lahan tanggal 4 April 2012 selainditandatangani oleh saksi SIMONDRA dan saksi ERI ARIADI sebagai pihakpertama serta saksi MARPILIS selaku pihak kedua juga ditandatangani dandiketahui oleh Saksi HHAABDURRAHMAN (selaku Penghulu Suku Caniago), saksiH.MARYULIS QADHI