berkeyakinan bahwakeutuhan rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tidak dapatdipertahankan lagi, sehingga yang dipandang adil untuk menyelesaikankemaslahatan kedua belah pihak adalah dengan perceraian.Menimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan teruSs menerusdalam penderitaan lahir batin, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahfighiyah yang berbunyi :Wlas

Wlas ule Glo rao awlaoll 54 >Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada = menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan kesimpulan Penggugat di depanpersidangan, yakni Penggugat berketetapan hati ingin bercerai dengan Tergugatdan Penggugat dalam keadaan sehat jasmani dan rohani, maka dalam hal iniMajelis Hakim perlu mempertimbangkan pendapat pakar hukum Islamsebagaimana yang termuat dalam kitab A/ Iqgna Juz II halaman 133 sebagaiberikut :dalle woliJ ale gle kro arg Jl at, prs ri!

:Wlas ule GLE p r80 xwlaoJl 5) >Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan kesimpulan Penggugat di depanpersidangan, yakni Penggugat berketetapan hati ingin bercerai denganTergugat dan Penggugat dalam keadaan sehat jasmani dan rohani, makadalam hal ini majelis hakim perlu mempertimbangkan pendapat pakar hukumIslam sebagaimana yang termuat dalam kitab A/ Iqna Juz II halaman 133sebagai berikut :dalle ola)!

adanya dorongan hati untuk bersatu kembali, dapat disimpulkanbahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken marriage)dan tidak ada harapan untuk dapat dirukunkan kembali karena keduanya sudahsangat sulit untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri, dengan kondisi rumahtangga yang demikian apabila dipaksakan untuk diteruskan, maka tidak ada lagimanfaatnya dan hanya akan membawa mafsadat lebin besar daripadamaslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidah fighiyah yangberbunyi :Wlas

No. 300/Pdt.G/2012/MS.Lgsapabila kemudian ternyata dalam rumah tangga para pihak sudah tidak ada rasa kasihsayang lagi diantara mereka, bahkan yang ada rasa benci, takut dan trauma hal tersebuttidak dapat dihilangkan kecuali dengan perceraian, maka perceraian sebagai upayamenghilangkan mudharat tersebut harus didahulukan daripada mengambil manfaat,sesuai dengan kaedah fikih yang berbunyi :Wlas!

U2 uleArtinya : dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua manusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanya dapatdiharapkan dengan mengakhiri kehidupan berumah tangga antara suami ister;Wlas)!

, mawaddah (penuh saling mengasihi) dan warahmah (salingmenyayangi) dan rumah tangga penggugat dan tergugat tidak dapatmencapai tujuan pernikahan untuk membentuk rumah tangga yangbahagia dan kekal sesuai Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974dan pasal 2 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikianapabila dipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadatlebin besar daripada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai dengankaidah fiqhiyah yang berbunyi :Wlas

No. 223/Pdt.G/2020/PA.Bipkaidah fiqhiyah yang berbunyi :Wlas ule le p r80 xwlaoll 5) >Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah berusaha mendamaikanpenggugat dan tergugat, dengan menasihati penggugat agar rukunkembali dengan tergugat akan tetapi tidak berhasil, hal ini memberikanindikasi bahwa penggugat tidak dapat mempertahankan rumah tangganyalagi;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, maka Majelis

ketentuan hukum Islam, makadengan didasarkan kepada ketentuan pasal 2 ayat (1) dan pasal 64 Undangundang nomor 1 tahun 1974 sejalan dengan ketentuan Hukum Islamsebagaimana tersebut pada pasal 4 KHI, permohonan para Pemohon agarperkawinan mereka yang dilaksanakan pada tanggal 23 Februari 2006 dalamwilayah Kantor Urusan Agama Kecamatan Cikeusal Kabupaten Serangditetapkan keabsahannya patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa majelis sependapat dan mengambil alih kaidah figihyang menyatakan :Wlas

melaksanakankewajibannya sebagai isteri , sehingga alasan perceraian telah terpenuhisebagaimana maksud pada pasal 19 huruf ( f ) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf ( f ) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan memperhatikan muatan dan kriteriaperselisihan yang terjadi dan prediksi mudharat yang akan ditimbulkan kemudian,maka majelis hakim berkeyakinan perceraian sudah merupakan alternatif satusatunya yang terbaik bagi kedua belah pihak, hal mana sejalan dengan maksudkaidah Fighiyyah;Wlas

mempertahankan rumah tanggayang sudah sedemikian keadaannya justru akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa sesuai dengan firman Allah dalam surat AlBaqgarah ayat 227, yang berbunyi :ad paw alll @ Wallies ge g lyDan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makaArtinya :sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim selain itu pula menyandarkanpertimbangannya kepada gaidah ushul figh yang berbunyi sebagai berikut :Wlas

U2 uleArtinya : dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua manusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikan hanya dapatdiharapkan dengan mengakhiri kehidupan berumah tangga antara suami ister;Wlas)!

Bahkan jika perkawinan Penggugat dengan Tergugattetap dipertahankan berlangsung justru akan menimbulkan dampak yang tidakbaik bagi kedua belah pihak dan dapat menjerumuskan mereka ke dalamperbuatan dosa serta akan menimbulkan mudharat bagi Penggugat danTergugat, padahal sesuai dengan kaidah figih menghilangkan mudharat harusdidahulukan dari pada menarik manfaat;Wlas ule le prio wwlasll 55>Halaman 8 dari 11 halaman Putusan Nomor 3087/Pat.G/2017/PA.SbgArtinya: Menolak kemudharatan lebin utama dari

dengan Tergugat tidak dapatdipertahankan lagi, sehingga yang dipandang adil untuk menyelesaikankemaslahatan kedua belah pihak adalah dengan perceraian.Halaman 8 dari 11 putusan Nomor 2063/Pdt.G/2020/PA.MksMenimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan teruSs menerusdalam penderitaan lahir batin, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahfighiyah yang berbunyi :Wlas

: = oics oO 4 Wlas/ uls colt (0 20 aww Laal $2Artinya : Menolak kemudharatan lebih diutamakan daripada mengambilkemashlahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan pemeriksaan di persidangan, antaraXXXXXXXXXXXXXXX intl XXXXXXxXXXXXXXXXdeNgAaN XXXXXXXXXXXXXXX tidak adaHalaman 9 dari 11 halamanPenetapan Nomor 261/Pdt.P/2020/PA.Wnghalangan pernikahan sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 8 dan 9UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 39 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia.Menimbang, bahwa dengan demikian Hakim

:Wlas ule GLE p r80 xwlaoll 5) >Putusan No. 320/Pdt.G/2021/PA.Tgr Hal 14 dari 18Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan kesimpulan Penggugat di depanpersidangan, yakni Penggugat berketetapan hati ingin bercerai denganTergugat dan Penggugat dalam keadaan sehat jasmani dan rohani, makadalam hal ini majelis hakim perlu mempertimbangkan pendapat pakar hukumIslam sebagaimana yang termuat dalam kitab A/ Iqna Juz II halaman 133sebagai berikut

berkeyakinan bahwakeutuhan rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tidak dapatdipertahankan lagi, sehingga yang dipandang adil untuk menyelesaikankemaslahatan kedua belah pihak adalah dengan perceraian.Menimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikianapabila dipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebihbesar daripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan terus menerusdalam penderitaan lahir batin, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahfighiyah yang berbunyi :Wlas

No. 145/Pdt.G/2013/MS.Lgsharus didahulukan daripada mengambil manfaat, sesuai dengan kaedah fikih yangberbunyi :Wlas)! Lule yo wel awladdls 5Artinya : Menolak kemudaratan lebih utama daripada mengambil manfaat.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,Majelis Hakim berkesimpulan bahwa perceraian adalah jalan satusatunya yang harusditempuh untuk menyelamatkan kondisi Penggugat dan Tergugat.

sikap keduabelah pihak tersebut dianggap tidak lagi saling mencintai sebagai suami isteri,sebagaimana maksud Pasal 77 ayat (2) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan teruSs menerusdalam penderitaan lahir batin, hal tersebut harus dihindari sebagaimana kaedahushul yang diambil sebagai pendapat sendiri Majelis Hakim yang berbunyi :Wlas

bermanfaat bagi kedua belah pihakadalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaranIslam perceraian merupakan perbuatan tercela, namunbegitu) dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhandan saling membenci sebagaimana yang dialami olehPemohon dan Termohon tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, hal mana sesual dengan doktrinHukum Islam yang tercantum dalam kitab Ath Tholaq MinasySyariati Islamiyah Wal Qonun, halaman 40atin pl 9 yezgsll wlas