Ditemukan 1433 data
8 — 2
;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dengan yang disebutkan dalam kitabAl Anwar Juz II halaman 55 yang berbunyi :Andy illo a eg lp yl jj jp OVArtinya : Apabila dia (Tergugat) enggan, bersembunyi atau dia ghoib, perkara itudiputuskan dengan buktibukti (saksisaksi);Menimbang, bahwa dengan demikian ketidak hadiran Tergugat hanya beraspekpada perkara tersebut dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat.
5 — 2
;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dengan yang disebutkan dalam kitabAl Anwar Juz II halaman 55 yang berbunyi :Andy illo Aes lp gl jj jp OUArtinya : Apabila dia (Tergugat) enggan, bersembunyi atau dia ghoib, perkara itudiputuskan dengan buktibukti (saksisaksi);Menimbang, bahwa dengan demikian ketidak hadiran Tergugat hanya beraspekpada perkara tersebut dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat.
13 — 8
;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dengan yang disebutkandalam kitab Al Anwar Juz II halaman 55 yang berbunyi :Aid illo A Fgh lp 59h jr jp OLArtinya : Apabila dia (Tergugat) enggan, bersembunyi atau dia ghoib, perkara itudiputuskan dengan buktibukti (saksisaksi);Menimbang, bahwa dengan demikian ketidak hadiran Tergugat hanyaberaspek pada perkara tersebut dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat.Sedangkan untuk mengabulkan atau tidak dalildalil Penggugat harus dibuktikandengan keterangan saksi
14 — 2
Hakim patut mempertibangkannya sebagaiberikut ; Bukti tersebut adalah berupa surat keterangan yangsengaja dibuat untuk itu, dan dikeluarkan oleh Pejabatyang berwenang untukitu. 5 eee ee eee ee ee eee Bukti tersebut adalah sesuai dengan aslinya dan telahbermeterai cukup ; Oleh karena itu bukti P.2 tersebut harus dinyatakandapat di terima dan di nilai sebagai alat bukti yang sahmenurutMenimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dengan yangdisebutkan dalam kitab Al Anwar Juz II halaman 55 yangberbunyiAil illo
11 — 1
;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dengan yang disebutkan dalam kitabAl Anwar Juz II halaman 55 yang berbunyi :Andy illo dey hip tyler jp obArtinya : Apabila dia (Tergugat) enggan, bersembunyi atau dia ghoib, perkara itudiputuskan dengan buktibukti (saksisaksi);Menimbang, bahwa dengan demikian ketidak hadiran Tergugat hanya beraspekpada perkara tersbut dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat.
7 — 0
sudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, hal ini Ssesuai dengan pendapat ahllfigh yang terdapat dalam Kitab Figh Sunnah Juz Il halaman 249250 yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai berikut :pl polescal Lal a. .aill ala go cubigyl arg illo! ella ploVl om algipo io Logliol jy. 6 pel olor aco UeinnY!
5 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Wolill gi 0553 Jl. sh be < pee bo Gli yaroplsdd>suall illo
6 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Woliill gi 0553 Jl.sh 2h < pees bo Gliaroplsdd>Auall illo
7 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Woliill gi 0553 Jl.sh 2h < pees bo Gliaroplsdd>Auall illo
6 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Woliill gi 0553 Jl.sh 2h < pees bo Gliaroplsdd>Auall illo
7 — 0
menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan yang dibenci namun begitu dalam keadaan suami isterisudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, hal ini sesuai dengan pendapat ahlifiqh yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman 249250 yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai berikut :pl polescal Lal a. .aill valall go cubigyl arg illo
6 — 0
sudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, hal ini Sesuai dengan pendapat ahlifigh yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz Il halaman 249250 yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim sebagai berikut :gl polescal Lal gail wala gyn cubigyl aro illo! ellle plo! um ala pratio togliol ou 6 pall olor are leimnd!
4 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Woliill gi 0553 Jl.sh 2h < pees bo Gliaroplsdd>Auall illo
5 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Woliill gi 0553 Jl.sh 2h < pees bo Gliaroplsdd>Auall illo
7 — 0
demikian penyelesaian yang dipandang adil danbermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian; Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islamperceraian merupakan perbuatan tercela, namun begitu dalamkeadaan suami isteri sudah tidak saling mencintai lagi danyang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin10hukum Islam yang tercantum dalam kitab Fiqih Sunnah juz IIhal. 248:illo
5 — 0
70 ayat (1) Undang undang Nomor 7tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 danUndang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islamtelah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :IS GEES iT Woliill gi 0553 Jl.sh 2h < pees bo Gliaroplsdd>Auall illo
17 — 7
ely iJ9 Uo sFloly 5 UISgl laws aig Gr rbylndxio sl ylSqlg clo ul cud ind sgdlallclo 68 Juz U9 yols 286 SykeBl od as illo US Cui cud atow Jl ele uly 9 UoArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
16 — 10
menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraan danpenderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah guna menghilangkankemafsadatan sebagaimana disebutkan dalam sebuah kaidah fikih yang menegaskan:las ule ole prio uw lasll 49Artinya: Mencegah mudharat harus didahulukan daripada memperoleh maslahat.Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga memandang perlu mengemukakanpendapat Ahli Hukum Islam yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis,yakni pendapat dalam Kitab Manhaj alThullab, juz VI, halaman 346:illo
7 — 1
so lagc> cui IslsOw 6 pus elg> Ao Gla, loo sll YS T9HIdalle illo login TOV YS oli!
21 — 5
s yoArtinya: Mencegah mudharat harus didahulukan daripada memperoleh maslahat.Halaman 7 dari 9 hal Putusan Nomor 316/Pdt.G/2020/PA.DglMenimbang, bahwa Majelis Hakim juga memandang perlu mengemukakanpendapat Ahli Hukum Islam yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis,yakni pendapat dalam Kitab Manhaj alThullab, juz VI, halaman 346:illo siolall ale lle lgrsjJ az9j aut, prs ruil ulyArtinya: Apabila telah memuncak ketidaksenangan seorang isteri kepada suaminya,maka hakim (boleh) menceraikan