Ditemukan 702 data
15 — 4
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di IndonesiaMenimbang pula, bahwa terdapat fakta selama dalam ikatanperkawinan, Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai serta tidakpernah ada pihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka,maka hal ini memperkuat pula lagalitas status perkawinan Pemohon danPemohon Il, jika dipandang dari sudut sosio kultural, sebab kultur masyarakattempat domisili Para Pemohon adalah masyarakat suku BugisMakassar yangmasih menjunjung tinggi budaya sin na pacce adapun
61 — 3
Pct.belum cakap melakukan perbuatan hukum, serta adanya pengenyampingan terhadapazas personalitas yang dilakukan oleh Pemohon dengan melakukan penundukan dirisecara sukarela atas hubungan hukum dan perbuatan hukum demi kepentingananakanaknya, maka secara sosio yuridis hal tersebut dapat dibenarkan.
11 — 6
isi keterangan saksi sesuaidengan alatalat bukti lain yang sah sehingga telah memenuhi syarat formildan materiil alat bukti saksi sesuai dengan ketentuan Pasal 144, 150 ayat(3),170 dan 172 HIR, oleh karena itu Majelis Hakim menilai keterangankedua saksi tersebut dapat diterima dan dapat dijadikan alat bukti yang sah;Menimbang, bahwa berdasarkan padapertimbanganpertimbangantersebut Majelis Hakim berpendapat bahwa dalildalil gugatan Penggugattelah dapat dibuktikan;Menimbang, bahwa dipandang secara sosio
45 — 6
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di IndonesiaPenetapan Nomor 231/Pdt.P/2016/PA.Batg, hal. 12 dari 16Menimbang pula, bahwa terdapat fakta selama dalam ikatanperkawinan, Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai serta tidakpernah ada pihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka,maka hal ini memperkuat pula lagalitas status perkawinan Pemohon danPemohon Il, jika dipandang dari sudut sosio kultural, sebab kultur masyarakattempat domisili Para Pemohon adalah masyarakat suku BugisMakassar
20 — 7
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di IndonesiaMenimbang pula, bahwa terdapat fakta. selama dalam ikatanperkawinan, Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai serta tidakpernah ada pihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka,maka hal ini memperkuat pula lagalitas status perkawinan Pemohon danPemohon Il, jika dipandang dari sudut sosio kultural, sebab kultur masyarakattempat domisili Para Pemohon adalah masyarakat suku BugisMakassar yangmasih menjunjung tinggi budaya sin na pacce
1.Juma Tanggala bin Tanggala
2.Napi Timo binti Timo
26 — 19
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung tinggi budayasir na pacce halmana dalam budaya
93 — 14
Khitam, SH, Yuni Iswantoro, SH dan M.Taufik Isnawan, SH Advokat dan Calon Advokat pada Pusat Konsultasi danBantuan Hukum (PKBH) Fakultas Hukum Uhiversitas Gadjah MadaYogyakarta berkantor di Jalan Sosio Justisia No. 1 Bulaksumur,Caturtunggal, Depok, Sleman berdasarkan Surat Kuasa Khusus tertanggal04 Oktober 2016 yang telah didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan NegeriSleman tanggal 10 Oktober 2016 No.195/HK/X/Sk.Pid/2016/PN Smn.Pengadilan Negeri tersebut ; 20202Memperhatikan pasal 351 ayat (1) KUHP
1.Acing bin sarate
2.Ida binti H. Marri
13 — 7
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung tinggi budayasir na pacce halmana dalam budaya
23 — 10
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan perikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung tinggi budayasir na pacce halmana dalam budaya
22 — 9
menyatakan pernikahan tersebut telah sesuai denganserta telah memenuhi ketentuan Pasal 2 ayat (1) Undangundang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan jo Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam diIndonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Modding bin Arafa tidak pernah bercerai serta tidak pernahada pihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, makahal ini memperkuat pula legalitas status perkawinan Pemohon dan Modding binArafa dipandang dari sudut sosio
18 — 14
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halPenetapan Nomor 114/Pdt.P/2018/PA.Batg, hal. 8 dari 11ini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung
1.Sukri bin Samiri
2.Attin binti Mantang
19 — 9
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung tinggi budayasir na pacce halmana dalam budaya
13 — 9
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di IndonesiaMenimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adaPenetapan Nomor 141/Pdt.P/2018/PA.Batg, hal. 8 dari 11pihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku BugisMakassar yang masih menjunjung
23 — 8
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung tinggi budayasir na pacce halmana dalam budaya
Terbanding/Terdakwa : SAIFUDIN ALS.UDIN GLEOR BIN SAMLANI
50 — 21
Bahwa penerapan pemidanaan terhadap Terdakwa haruslah memperhatikanberbagai aspek yakni : Aspek Yuridis, Aspek Sosio Politik ; Aspek SosioKultural ; 2.
18 — 8
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan perikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung tinggi budayasir na pacce halmana dalam budaya
16 — 13
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di IndonesiaMenimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai serta tidak pernah adaPenetapan Nomor 249/Pdt.P/2016/PA.Batg, hal. 7 dari 10pihak lain yang mengganggu gugat keabsahan pernikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan Para Pemohon dipandang darisudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili Para Pemohonadalah masyarakat suku BugisMakassar yang masih menjunjung
30 — 18
Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang pula, bahwa adanya fakta selama dalam ikatan perkawinan,Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai serta tidak pernah adapihak lain yang mengganggu gugat keabsahan permikahan mereka, maka halini memperkuat pula lagalitas status perkawinan para Pemohon dipandang dariPenetapan Nomor 142/Pdt.P/2018/PA.Batg, hal. 8 dari 11sudut sosio kultural, sebab kultur masyarakat tempat domisili para Pemohonadalah masyarakat suku MakassarBugis yang masih menjunjung
18 — 3
Keempat, upaya pematangan psikologis bagi anak kandungPemohon dan calon suami anak kandung Pemohon dalam berumah tanggaakan berjalan secara alamiah mengingat tempat tinggal keduanya bersifattradisionalagraris secara sosio kultural. Apalagi di sekitar tempat tinggal anakkandung Pemohon dan calon suami anak kandung Pemohon belum adalembaga pembinaan/pendampingan psikologis, baik formal maupun informalyang dapat membekalinya agar lebih siap dalam menghadapi gejolakkehidupan rumah tangga.
11 — 2
Keempat, upaya pematangan psikologis bagi anak kandungPemohon dan calon suami anak kandung Pemohon dalam berumah tanggaakan berjalan secara alamiah mengingat tempat tinggal keduanya bersifattradisionalagraris secara sosio kultural. Apalagi di sekitar tempat tinggal anakkandung Pemohon dan calon suami anak kandung Pemohon belum adalembaga pembinaan/pendampingan psikologis, baik formal maupun informalyang dapat membekalinya agar lebih siap dalam menghadapi gejolakkehidupan rumah tangga.