Ditemukan 1377 data
13 — 3
perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atautidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimanatersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid Sabiq dalam kitab Fiqh Sunnah Jilid IIsebagai berikut:sIuYl OS Toul
12 — 0
yo V9 jo YArtinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri dan tidak boleh pulamenimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq dalam kitab Fiqih Juz I Halaman 248 : sll OlSg Toul SLicl ol aero NI du oli!
16 — 9
No. 0748/Pdt.G/2016/PA.CNMenimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid Sabig dalam kitab Fiqh Sunnah Jilid IIsebagai berikut:sluYl OlSg Toul SLicl ol azo Ul ay Wola! si blgco cid IslsLogin TOV! Yo wolll jase leglliol yu Spiel!
13 — 3
No. 0376/Pdt.G/2017/PA.CNsIuYl OS Toul SLicl gl. azo Ul ay ola! si blgco cad IslsLogin TMV! YS old jac Laglliol yu spiel!
13 — 1
Halaman 8 dari 11Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami istri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambilalin dan menjadikan pertimbangan sendiri, pendapat pakar Hukum Islam yangtercantum dalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248:sIuVl QISs Toul
7 — 0
Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, oleh karenanya gugatan Penggugat tersebut patutdikabulkan ; === 32 nnn nnn nnn nnn nn nnn nnn nnn neeMenimbang, bahwa oleh karena itu gugatan cerai Penggugat dikabulkan, makaperkawinan Penggugat dan Tergugat patut diputuskan dengan menjatuhkan talak bainTergugat terhadap Penggugat, sebagaimana dalil dari Kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman238 yang telah diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi :VI So Toul
11 — 5
Putusan No.95/Padt.G/2020/PA.MIIsaling pengertian dan saling percaya, saling setia, saling melindungi serta salingmenjaga kehormatan masingmasing dalam kehidupan rumah tangga Penggugatdan Tergugat sudah tidak berjalan lagi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat Ulama,sebagaimana dalam kitab Fighus Sunnah Juz Il halaman 248 yang oleh Majelisdiambil alin sebagai pendapat Majelis, sebagai berikut :Sg Toul sl picl ol duro I dius rolall sa Lalgcs cad lilyOF ola jac glio yu dpriisll
8 — 0
Kitab Fikin Sunah Juz II halaman 289 yang berbunyi;Toul ylpol cacol lal paid Goll Go Gblbiil a4 WW olbLvol le:Artinya : Seorang ister) mempunyai hak untuk menggugat kepadaPengadilan agar menceraikan terhadap suaminya jika iaberpendapat suami telah berbuat memadhorotkan dirinya;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhiPasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 TentangPelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinanjo.
14 — 5
No50/Pdt.G/2018/PA.KtgSy Toul SLicl ol azo Ul diy ola!
16 — 1
bulan Januari 2018, Tergugat pergimeninggalkan Penggugat dan tidak pernah kembali lagi; Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah berpisah sekitar lima bulansampai sekarang; Bahwa keluarga telah berusaha merukunkan Penggugat dan Tergugat,namun tidak membuahkan hasil;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum sebagaimana tersebut diatas, Majelis Hakim sependapat dan mengambil alin doktrin hukum Islam yangterdapat dalam Kitab Fiqghus Sunnah jJilid Il halaman 248 yang berbunyisebagai berikut:Io VI OWS Toul
17 — 9
ule le prio wlll sy.Artinya:Menjauhi kemudharatan lebih utama ketimbang menarik kemanfaatan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam Sayyid Sabig dalam Kitabnya Fighas Sunnah, Juz Il, halaman 290, yang di ambil alin sebagai pendapat MajelisHakim dalam perkara ini, sebagai berikut:Sy Toul SLpicl ol dary ul diy rola! J Lalgco cui llyOF wolall jacy glio pu Spiel!
49 — 41
Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaaq Juz halaman 83:ce> GMb el bs eM wl Lisl 199wai ARs els u+735 ols 7 ploiassleiw Vl oY t95 o Ue dy92 Toul Hal. 9 dari 12 halamanPutusan Nomor 51/Pdt.G/2022/PA.
14 — 3
perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagiatau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perobuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapatterwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimanatersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid Sabiq dalam kitab Figh Sunnah JilidIl sebagai berikut:sll OlSy Toul
13 — 8
akhirnya berpuncak pada berpisahnya tempat tinggal antaraPenggugat dan Tergugat karena Tergugat pulang ke rumah orang tuanya sampai dengansekarang sudah lebih dari 3 bulan lamanya tanpa nafkah lahir dan batin, serta pihakkeluarga telah berupaya merukunkan keduanya namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapat Imam Maliksebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya Figh Sunnah Jilid II yang diambilalih menjadi pendapat Majelis Hakim, yaitu sebagai berikut :OWS Toul
18 — 11
ule cle prio awlasdl 5artinya:Menjauhi kKemudharatan lebih utama ketimbang menarik kemanfaatan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam Sayyid Sabig dalam Kitabnya Fighas Sunnah, Juz Il, halaman 290, yang di ambil alin sebagai pendapat MajelisHakim dalam perkara ini, sebagai berikut:OWS, Toul SLpicl ol auzg Ul diy rola! sd Lalgco cui llyOF wolall jacy glio pu Spiel!
20 — 1
diketahui tempat tinggalnya yang pasti diseluruh wilayah hukum RI, sampai sekarang sudah 5 tahun lamanya;Menimbang, bahwa oleh karena rumah tangga Penggugat danTergugat telah nyata pecah, maka apabila perkawinan antara Penggugat danTergugat tersebut tetap dipertahankan niscaya akan menimbulkan madlaratyang lebih besar bagi kedua belah pihak atau salah satu pihak ;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan pendapat Fuqgahadalam kitab Fiqhus Sunnah Juz II hal. 291 yang berbuny) : plgd avo EUoinn Y La ly Toul
11 — 0
maka berartiPenggugat dan Tergugat telah gagal membentuk keluarga dalam suatu rumah tangga yangbahagia sebagaimana dikehendaki ketentuan pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jopasal 3 Kompilasi Hukum Islam, oleh sebab itu mengingat :Hadist Nabi Muhammad SAW : co pect ate excel rie 9 20 YArtinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri dan tidak boleh pulamenimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq dalam kitab Fiqih Juz I Halaman 248 : sll OlSg Toul
16 — 1
telahterjadi perselisihan dan pertengkaran terus menerus antara kedua belah pihak dantidak ada harapan akan rukun lagi dalam rumah tangga, sehingga alasan tersebuttelah memenuhi alasan perceraian sebagaimana bunyi Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihdoktrin hukum yang terdapat dalam Kitab Fighus Sunnah Jilid halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :le Toul
9 — 2
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak akan terwujud dalam rumahtangga kedua belah pihak, dan Majelis Hakim memandang bahwa perceraianadalah jalan keluar terbaik yang lebih kecil madlorotnya daripada membiarkankedua belah pihak berada dalam konflik rumah tangga yang terus menerus;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatSayyid Sabiq dalam Kitab Fighus Sunnah, Juz , halaman 249 dan mengambilalin menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:Laglliol ya dpirsll olor ano Elim, Y Le gs Toul
14 — 1
tahun belum dikaruniai anak dan sering berbeda pendapat satu samalain, tidak ada yang mau mengalah dalam membina rumah tangga, dan antarakeduanya sudah tidak ada harapan bisa rukun kembali maka Majelis Hakimberpendapat alasan perceraian berdasarkan pasal 19 ( f ) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo pasal 116 ( f ) Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi dan telah terbukti;Menimbang, bahwa menurut doktrin hukum Islam, sebagaimana ditulisdalam kitab Fiqhussunnah Jilid VIII halaman 121122:SII OSs Toul