peninggalan adalah harta yangditinggalkan oleh pewaris baik yang berupa benda yang menjadi miliknyamaupun hakhaknya, sedangkan pada Pasal 171 huruf e ditegaskan bahwaharta waris adalah harta bawaan ditambah bagian dari harta bersama setelahdigunakan untuk keperluan pewaris selama sakit Sampai meninggalnya, biayapengurusan jenazah (tajhiz), pembayaran hutang dan pemberian untukkerabat;Hal. 9 dari 13 Penetapan Nomor 367/Pdt.P/2021/PA.BlkMenimbang, bahwa dalam hukum kewarisan Islam dikenal denganasas Ijbari

Dengan demikian Pengadilan Agama Sampit berwenang untukmengadili perkara 1ni;e Bahwa bukti P3 sebagaimana tersebut pada bagian duduk perkara, merupakan AktaAutentik (vide Pasal 285 RBg), yang telah membuktikan bahwa Pewaris (HERYSUPRIYANTO Bin SUDJAPAR) telah meninggal dunia karena kecelakaan lalulintas, sehingga majelis Hakim menilai telah berlaku ketentuan asas ijbari dan asaswaris karena kematian sebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukume Bahwa bukti P4, P5, dan P6, sebagaimana tersebut pada bagian

yuridis yang menegaskan kedudukan Pemohonsebagai wali karena adanya hubungan hukum antara ayah dengan anak, danpengadilan wajib mengadili karena dimohonkan oleh Pemohon.Menimbang, bahwa selanjutnya pengadilan memandang perlu pula untukmempertimbangkan perihal batasan serta cakupan kewenangan Pemohon dalammenjalankan kekuasaan atau hak perwaliannya sebagai ayah kandungnya.Menimbang, bahwa sebagai konsekuensi yuridis dari kedudukan Pemohonyang timbul serta merta menurut hukum karena tunduk pada azas ijbari

TentangProsedur Mediasi di Pengadilan tidak dapat dilaksanakan;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok permasalahan dalam perkara ini adalahPenggugat menuntut talak satu bain sughra dari Tergugat dengan alasan telah terjadiperselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dalam rumah tangganya dengan Tergugat.Sebagaimana selengkapnya telah diuraikan dalam duduk perkara;Menimbang, bahwa perkara imi adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secara imperatif (ijbari

Dan manakala ada ahli waris yang meninggal lebihdahulu daripada sipewaris maka kedudukkannya dapat digantikan oleh anaknya, kecualimereka ada halangan untuk menjadi ahli waris Ex pasal 185 ayat (1) Kompilasi HukumIslam; Menimbang, bahwa salah satu asas kewarisan dalam hukum islam adalah asas ijbari,maksudnya pada saat seseorang meninggal dunia, maka kerabatnya (atas pertalian darahdan pertalian perkawinan) langsung menjadi ahli waris, karena tidak ada hak bagi kerabattersebut untuk menolak sebagai

beragamsebagai ibu dan saudara kandung, mohon untudari almarhum Triyani Widyawati binti Djpeninggalannya;Menimbang, bahwa dditegaskan bahwa "Amempunyai hu rdiri dari ayah,anak lakilaki, Saudaraungan perkawinan adalah terdiri dudala semua ahli waris ada maka yang berhakn warisan hanyalah : anak, ayah, ibu, janda atau duda, hal yangikian sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung Republik IndonesiaNomor : 86 K/AG/1994 tanggal 27 Juli 1995;Menimbang, bahwa salah satu asas hukum kewarisan Islam adalahasas ijbari

Penggugat;Menimbang, bahwa dari gugatan Penggugat diketahui bahwa Penggugatmengajukan gugatan cerai terhadap Tergugat dengan alasan Tergugat telahmelanggar sighat taklik talak yang yang diucapkan Tergugat pada saat setelah akadnikah, maka yang menjadi pokok masalah dalam perkara ini adalah apakahpelanggaran taklik talak oleh Tergugat tersebut telah terpenuhi ;Menimbang, bahwa perkara ini adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secara imperatif (ijbari

kandung) danRacim (ayah kandung) agar ditetapkan sebagai ahli waris dari almarhum Hendialias Enjang Puadi bin Racim yang telah meninggal dunia pada tanggal 28 AprilHal 7 dari 14 Pen No. 0937/Pdt.P/2015/PA.Sby2020 karena sakit dan tidak ada ahli waris yang lain selain Para Pemohonsebaga isteri dan anak dan ayah almarhum, sebab iby kandung almarhumHendi alias Enjang Puadi bin Racim juga telah meninggal dunia terlebih dahulu;Menimbang, bahwa dalam hukum kewarisan Kompilasi Hukum Islam kitamenganut asas ijbari

Penetapan Nomor 96/Pdt.P/2021/PA.Botgsebenarnya siapa saja ahli waris dari masingmasing ahli waris yang telahmeninggal dunia tersebut karena dalam perkara waris salah satunya adalahmenganut Asas Individual dimana harta warisan dibagikan kepada semua ahllwaris sesuai bagian masingmasing dan Azas Ijbari yaitu Seseorang tidak bolehmemilih atau menolak kedudukannya sebagai ahli waris karena azas takhayyuri(memilih) tidak berlaku, sehingga jika tidak jelas pihaknya maka akanmenyulitkan dalam menentukan

XXXXX (anak lakilaki almarhum)XXXXX (anak perempuan almarhum)XXXXX (anak perempuan almarhum)XXXXX (anak lakilaki almarhum)XXXXX (anak lakilaki almarhum)Menimbang, bahwa fakta selanjutnya adalah bahwa seorang ahlia fF ONwaris almarhum bernama XXXXX meninggal dunia dengan tidakmeninggalkan suami dan anak maka berdasarkan azas ijbari bagiannyasebagai ahli waris dari Pewaris akan dibagikan kepada saudaraHalaman 19 dari 27 halaman, Putusan Nomor 0009/Pdt.G/2018/PA Gtlosaudaranya yang hidup masih hidup

tidak mendapat persetujuan dari ahiHalaman 21 dari 27 halaman, Putusan Nomor 0009/Padt.G/2018/PA Gtlowaris yang lain sehingga tidak menutup kemungkinan merugikan ahli warisyang lain atau setidaktidaknya tidak memiliki nilai keadilan sehinggaberdasarkan alasan tersebut hibah pemberian yang dilakukan oleh XXXXXkepada XXXXX harus dinyatakan batal demi hukum sehingga suratpernyataan pemberian yang dibuat pada tanggal 9 Juli 1999 tidak memilikikekuatan hukum;Menimbang, bahwa selanjutnya berdasarkan azas ijbari

PENGGUGAT II (anak perempuan)Menimbang, bahwa salah satu hak ahli waris terhadap pewaris adalahmemperoleh bagian yang sesuai dengan hukum waris atas harta peninggalanpewaris;Menimbang, bahwa dengan meninggalnya pewaris, maka minimal ada duaasas yang harus ditegakkan, yakni asas //bari dan asas adil dan berimbang;Menimbang, bahwa berdasarkan asas ijbari (wajib dilaksanakan) artinyaketentuan yang bersifat memaksa agar harta warisan dibagi waris dan berdasarkanasas ini mengandung arti peralihan harta

dari seorang yang meninggal dunia kepadaahli warisnya berlaku dengan sendirinya menurut ketetapan Allah tanpadigantungkan kepada kehendak pewaris atau ahli waris;Menimbang, bahwa berdasarkan asas ijbari dalam hukum kewarisan, dandihubungkan dengan pertimbangan hukum perkara ini, terkandung beberapa aspek :1.

Melekatnya kedudukan bagi Pewaris dan AhliWaris tersebut terjadi menurut hukum karena keberlakuan azas ijbari,seseorang tidak boleh memilih atau menolak kedudukannya sebagai Ahli Wariskarena azas (takhayyur') tidak berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum dalampersidangan,Agustinus Lembelay bin Lembelay semasa hidupnya beragama Islam,kemudian meninggal dunia pada tanggal 7 Mei 2013, dengan meninggalkankarib kerabat.

Sebagaimanaselengkapnya telah diuraikan dalam duduk perkara;Menimbang, bahwa perkara ini adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secaraimperatif (ijbari) yang tidak boleh disimpangi, maka untuk menghindariterjadinya penyelundupan hukum dan untuk menghindari terjadinyakebohongan atau sandiwara dalam perceraian.

PARA PEMOHONmerupakan ahli waris langsung atas dasar pertalian darah danberdasarkan asas ijbari yang dianut Kompilasi Hukum Islam.5. Bahwa semasa hidup Almarhum Muksin Ali dengan istrinya KalasunFahri, tidak pernah mengangkat anak;6.

PARA PEMOHONmerupakan ahli waris langsung atas dasar pertalian darah dan berdasarkanasas ijbari yang dianut Kompilasi Hukum Islam.8. Bahwa semasa hidup Almarhum Pewaris dengan istrinya AlmarhumahPewaris, tidak pernah mengangkat anak;9.

Ketiga, tirkah atau harta peninggalan yaituharta yang ditinggalkan oleh Pewaris baik yang berupa harta benda yangmenjadi miliknya maupun hakhaknya (vide Pasal 171 huruf a, b, dan cKompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa dalam hukum kewarisan Islam menganut beberapaazas, dan salah satu diantaranya adalah azas ijbari, maksudnya adalahterjadinya peralihan hak materiil maupun immateriil dari seseorang kepadakerabatnya secara waris mewarisi berlaku setelah orang tersebut meninggaldunia, dan berdasarkan

;Sampaikanlah faraidh (bagianbagian itu) pada yang berhak,adapun sisanya berikanlah untuk lakilaki yang dekat (ashabah)Menimbang, bahwa sistem kewarisan Islam menganut azas ijbari,maka majelis berpendapat untuk menetapkan hak milik dari tirkahalmarhumah perlu ditetapkan para ahli waris yang berhak menerimanya;Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon akanmenyelesaikan dan membagikan harta peninggalan pewaris (Jumiati bintiNgasito) kepada ahli warisnya, maka Majelis Hakim akan menetapkan ahllwaris

Dan bila semua ahli waris ada makayang berhak mendapatkan warisan hanyalah : anak, ayah, ibu, janda ataududa, hal yang demikian sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah AgungRepublik Indonesia Nomor : 86 K/AG/1994 tanggal 27 Juli 1995;Menimbang, bahwa salah satu asas hukum kewarisan Islam adalahasas ijbari yang menentukan bahwa peralihan harta dari seorang yangmeninggal kepada ahli warisnya itu berlaku dengan sendirinya menurutketetapan hukum, tanpa digantungkan kepada kehendak Pewaris ataupunahli waris

Sampaikanlah faraidh (bagianbagian itu) pada yang berhak, adapun sisanyaberikanlah untuk lakilaki yang dekat (ashabah)Menimbang, bahwa syistem kewarisan Islam menganut azas ijbari, makamajlis berpendapat untuk menetapkan hak milik tirkah almarhum perlu ditetapkanpara ahli waris yang berhak menerimanya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, dihubungkan dengan pasal 174 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, majelisberpendapat permohoan para pemohon cukup berdasar hukum

Oleh karena itu,berdasarkan bukti P.7 dan P.8 serta keterangan para saksi di mukapersidangan telah membuktikan dengan meninggalnya Muradjis bin Sudjalmopada tanggal 14 Agustus 2009, maka dapat ditetapkan kedudukan ahli warisdari almarhum Muradjis bin Sudjalmo;Menimbang, bahwa dengan telah terbuktinya Muradjis bin Sudjalmoyang telah meninggal dunia maka berdasarkan asas ijbari kerabat yangHal. 8 dari 12 Hal.