Hal ini terjadi karena ayahkandung Pemohon Il dan kakeknya telah meninggal dunia dan saudara lakilaki Pemohon Il tinggal jauh dari Pemohon Il dan tidak hadir di pernikahanPara Pemohon;Menimbang, bahwa oleh karena ayah kandung Pemohon Il telahmeninggal dunia dan wali nasabnya lainnya tidak ada, maka Pemohon Illdianggap tidak mempunyai wali untuk pelaksanaan pernikahannya sehinggakedudukkan ayah kandung Pemohon Il untuk menikahkan Pemohon Ilseharusnya digantikan oleh wali hakim yang dalam hal ini adalah

sebagai berikut:Menimbang, bahwa Pemohon yang telah melakukan perbuatan parudheko (lari ikut), yakni perempuan meninggalkan rumah orang tuanya dan ikuttinggal di rumah lakilaki bernama CALON SUAMI sebagai calon suamiPemohon, yang menurut kebiasaan masyakarat di lingkungan Pemohon bahwatindakan tersebut dimaksudkan agar dirinya dinikahi oleh lakilaki pilihannyaHalaman 13 Dari 16 Penetapan Nomor 43/Padt.P/2019/PA.Eddalam hal ini oleh lakilaki bernama CALON SUAMI, meski pernikahannya tanpamelalui wali nasabnya

lamaran atau peminangan atau dalam istilah fighIslam disebut khitbah, dimaksudkan untuk menyampaikan kehendak seoranglakilaki dalam hal ini lakilaki bernama CALON SUAMI, untuk menjadikanseorang perempuan dalam hal ini adalah Pemohon sebagai istri, kKehendaktersebut disampaikan kepada wali nasab permpuan tersebut;Menimbang, bahwa proses khitbah atau meminang atau melamar selainbermaksud sebagai perkenalan keluarga, mengenal calon pasangan masingmasing, yang terutama adalah untuk meminta kerelaan wali nasabnya

Ketetapan tersebut juga sebagai kepastianhukum bagi suami Pemohon II yang terdahulu tentang tidak adanyahubungan nasab antara dia dengan anak yang bernama Darril MalikAditya, serta sekaligus sebagai perlindungan hukum bagi anak tersebuttentang kejelasan garis nasabnya ;Halaman 13 dari 16 halaman Penetapan Nomor 111/ Pdt.P/ 2019/ PA DpsMenimbang, bahwa selain pertimbangan tersebut di atas, MajelisHakim perlu merujuk pada doktrin hukum Islam yang termuat dalam kitabAl Fighu Al Islami Wa Adillatuhu

Dan begitu jugasetiap hubungan badan yang dia yakini tidak haram, padahal sebenarnyaharam (maka nasabnya tetap diikutkan kepadanya) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atasmaka berdasarkan ketentuan pasal 55 ayat ( 2 ) Undang undang Nomor1 tahun 1974 tentang Perkawinan, junto pasal 103 ayat ( 2 ) KompilasiHukum Islam, permohonan Para pemohon dapat dikabulkan sebagaimanatertera dalam amar penetapan perkara ini ;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 UndangUndang Nomor7 Tahun 1989

Mlg.yang tidakdapat dijumpai, masafatul qasri/jarak yang jauh yang sulit dihubungidan sebagainya;Menimbang bahwa berdasarkan ketentuan sebagaimana tersebut diatas, Majelis Hakim berpendapat wali nasab dalam pernikahan dapat berpindahkepada wali hakim, manakala wali dalam keadaan wali nasabnya tidakmemenuhi syarat, atau mafqud, atau berhalangan, atau adhal;Menimbang bahwa telah ternyata kondisi ayah kandung Pemohon tidaktermasuk kondisi wali nikah sebagaimana dimaksud dalam ketentuan tersebut,yaitu

wali diluar negeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai walinasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat, atau mafqud,atau berhalangan, atau adhal;Menimbang bahwa dalam perkara ini pula Majelis Hakim berpendapatseseorang yang melakukan nikah sirri dalam pandangan Majelis Hakim bukanberarti pernikahan tersebut tidak sah, sah tidaknya pernikahan seseorang harusdibuktikan didepan persidangan, dan pernikahan sirri secara eksepsional dapatdisahkan sepanjang terpenuhi syarat

No 48/Pdt.P/2019/PA.SdwMenimbang, bahwa esensi dari pengakuan anak adalah pernyataanbahwa anak yang diakuinya itu adalah sebagai nasabnya atau ikrar adanyapertalian nasab dari diri si anak kepada orang yang mengakuinya;Menimbang, bahwa ternyata dalam peraturan perundangundanganpengaturan teknis tentang pengakuan anak sangat terbatas, dan belum adaketentuan khusus yang mengatur secara rinci dan tersendiri, oleh karenanyaHakim berpendapat perlu mengetengahkan doktrin hukum terkait dengan pokokperkara

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yang mengakui ayahdari anak tersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakui sebagainasabnya;Hal 12 dari 16 Pen. No 48/Pdt.P/2019/PA.Sdw3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama)atau telah mumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anak tersebutmembenarkan pengakuan lakilaki tersebut;4.

HADISUSENO setelahterlebih dahulu meminta kembali kepada wali nasabnya untuk menjadiwali calon mempelai wanita;5.

seayah dan keturunan lakilakimereka.Menimbang, bahwa selanjutnya diatur mengenai syaratsyaratseorang wali nikah menurut Pasal 20 Kompilasi Hukum Islam, antara lain,lakilaki, beragama Islam, aqil serta baligh;Menimbang, bahwa Peraturan Menteri Agama Republik IndonesiaNomor 2 Tahun 1987, Bab Il, Pasal 2 ayat (1) berbunyi "Bagi calonmempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luarnegeri/wilayah ekstra teritorial Indonesia ternyata tidak mempunyia walinasab yang berhak atau wali nasabnya

angka (1) dan firman Allah dalam AlQuransurah AtTaubah ayat 71 :Cake Hla gl geeks Clb all 5 Opie all 5Artinya : Dan orangorang yang beriman lakilaki dan perempuan, sebagianmereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain.Menimbang, bahwa dalam pasal 2 angka (1) Peraturan Menteri Agama RepublikIndonesia Nomor 30 tahun 2005 bahwa Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayah Indonesia atau di luar negeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mem punyaiwali nasab yang berhak atau wali nasabnya

Jika yang menikahkanadalah wali yang nasabnya jauh (abad), padahal masih ada walinyayang dekat (agrab), atau yang menikahkan adalah wali Majelis Hakimpadahal masih ada wali nasabnya, tanpa ada alasan (udzur), makapernikahannya tidak sah.

mempersingkat uraian putusan iniditunjuk kepada halhal sebagaimana tercantum dalam berita acarapersidangan perkara ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan paraPemohon adalah seperti diuraikan tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil permohonan parapemohon dan keterangannya dimuka sidang bahwa pernikahanpemohon dengan pemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 10Juni 2011 di Kota Balikpapan dihadapan penghulu Zulkifli Mahmudsekaligus sebagai wali hakim sebab wali nasabnya

Bahwa cucu Pemohon Marlina Binti Muhammad wali nasabnya murtaddan kembali ke Negara asalnya Philipina, wali nikah cucu Pemohon ditetapkan Pengadilan Agama Mamuju7.

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Bapak Didi Sumarna dan saksinikahnya bernama:2.1 Bapak Erdianto (Paman Pemohon 1)2.2 Bapak Sutedi (Paman Pemohon II)dengan Mahar berupa cincin emas seberat 2 gram, Dalam pernikahantersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.3.

pasal 2 Peraturan Menteri Agama nomor 2 Tahun 1987;Memperhatikan pendapat ahli figin dalam kitab Qolyubi = juz Il halaman 225;Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapatmengawnkan, hendaklah wali yang bersangkutan menolakmengawnkan di muka hakim, setelah hakim memintanya untuk itu,sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut; Memperhatikan pendapat ahli figin dalam Mughnil Muhtaj Ill yang berbunyi : Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

MenteriAgama.dan ketentuan Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2005tentang Wali Hakim Pasal ayat (2) berbunyi :Wali Hakim, adalah Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan yang ditunjuk olehMenteri Agama untuk bertindak sebagai wali nikah bagi calon mempelai wanitayang tidak mempunyai wali.Pasal 2 ayat (1) berbunyi :Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luarnegeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai wali nasab yang berhakatau wali nasabnya

Wali nasabnya ada atau tidak ghaib danjuga tidak enggan atau adlal sebagaimana persyaratan untuk menjadi walihakim Pasal 23 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam. Namun demikian, ta tidakdapat menjadi wali nasab karena ketidakislamannya sesuai Pasal 20Kompilasi Hukum Islam.

Merujuk pada Pasal 4 Peraturan Menteri AgamaNomor 2 tahun 1987 tentang Wali Hakim Kepala Kantor Urusan AgamaSalinan Penetapan Perkara 0053/Pat.P/2016/PA.Lwb Him 7 dari 13 himKecamatan selaku Pegawai Pencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim untukmenikahkan mempelai wanita apabila diantaranya wali nasabnya tidakmemenuhi syarat sebagai wali, namun demikian dari keterangan kedua saksiperkara a quo menyatakan bahwa Orang tua Pemohon Il tidak mauperkawinan Pemohon dan Pemohon II dicatat oleh Kantor Urusan

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalahsebagai orang tua dari anak yang bernama Muhammad Rizky Pratama, lahirtanggal 06 Januari 2015 yang ingin ditetapkan asal usul atau nasabnya kepadaPara Pemohon, maka Pengadilan berpendapat Para Pemohon memiliki /egalstanding dalam permohonan a quo;Halaman 6 dari 15Penetapan Nomor 240/Pdt.P/2018/PA.BjbPokok permohonan PemohonMenimbang, bahwa pokok permohonan Para Pemohon a quo adalah tidaktercatatnya perkawinan Para Pemohon di Kantor Urusan Agama setempat dantelah

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syar) sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Indonesia Nomor 2 Tahun 1987 tanggal 28 Oktober1987, antara lain menentukan sebagai berikut:Pasal 1 huruf (b) berbunyi:Wali Hakim adalah pejabat yang ditunjuk oleh Menteri Agama ataupejabat yang ditunjuk olehnya untuk bertindak sebagai Wali Nikah bagicalon mempelai wanita yang tidak mempunyai wall.Pasal 2 ayat (1) berbunyi:Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah d wilayah Indonesiaatau di luar negeri/wilayah ekstrateritorial Indonesia ternyata tidakmempunyal Wali Nasab yang berhak atau Wali Nasabnya

Penetapan No.157/Pdt.P/2020/PA.DpkWai Hakim dalam wilayahnya untuk menikahkan mempelai wanita yang tidakmemiliki wali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syaratatau mafqud atau berhalangan atau adhal;Menimbang, bahwa di persidangan Majelis Hakim menemukan dalil ParaPemohon yang menyatakan bahwa pernikahan Para Pemohon tersebut tidaktercatat di Kantor Urusan Agama Kecamatan ALAMAT.

Nomor 244/Padt.P/2019/PA.SryKantor Urusan Agama setempat serta di saksikan oleh ibu mertua Pemohon IIbernama Aidah binti Habibah dan Anwar bin Taniansyah;Menimbang, bahwa seorang perempuan ingin menikah, namun daridaftar urutan wali nasabnya tidak ada maka berlaku wali hakim yang dalam tataperundangan di Indonesia dilaksanakan oleh Kepala KUA Kecamatan setempatsesuai Peraturan Menteri Agama nomor 19 tahun 2018 pasal 12 ayat (3) dansaksi nikah juga harus dua orang lakilaki yang dewasa;Menimbang, bahwa

Memperhatikan pendapat ahli fiqih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di muka hakim,setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut ; Halaman 5 dari 7 : Penetapan nomor: 0203/Pdt.P/2011/PA.BjnMemperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya