karena saksi adalah adik kandungPemohon II; Bahwa Pemohon I dan Pemohon IT menikah pada tanggal 08 Januari tahun 2010di Karang balik Kecamatan Tarakan Barat Kota Tarakan, saksi hadir pada saatpernikahan tersebut;e Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon I dengan PemohonII adalah bapak kandung Pemohon II sedangkan yang menjadi saksi nikahadalah saksi sendiri bersama pak Rumadi;Halaman 3 dari halaman Pen.0078/Pdt.P/2014/PA Trke Bahwa yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah Ustads

Pemohon I dan Pemohon II karena saksi adalahteman Pemohon I; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 08 Januari tahun 2010di Karang balik Kecamatan Tarakan Barat Kota Tarakan, saksi hadir pada saatpernikahan tersebut;e Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon I dengan PemohonII adalah bapak kandung Pemohon II yang bernama Syamsuddin Gandutsedangkan yang menjadi saksi nikah adalah saksi sendiri bersamaM.Fachruddin;e Bahwa yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah Ustads

Pemohon I dan Pemohon II karena saksi adalah adik kandungPemohon II; Bahwa Pemohon I dan Pemohon II menikah pada tanggal 08 Januari tahun 2010di Karang balik Kecamatan Tarakan Barat Kota Tarakan, saksi hadir pada saatpernikahan tersebut;e Bahwa yang menjadi wali nikah pada pernikahan Pemohon I dengan PemohonII adalah bapak kandung Pemohon II yang bernama Syamsuddin Gandutsedangkan yang menjadi saksi nikah adalah pak Rumadi bersamaM.Fachruddin;e Bahwa yang menikahkan Pemohon I dengan Pemohon II adalah Ustads

Bahwa dalam pernikahan tersebut, yang bertindak selaku wali nikahPemohon II adalah ayah kandung Pemohon bernamaGE diwakilkan kepada Ustads JJ untuk menikahkan Pemohon IIdengan Pemohon dengan dihadiri dua orang saksi nikah masingmasingbenana aS 7 i:3. Bahwa Masawin yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon Iladalah berupa sebidang kebun 25 are dan mahar tersebut telah ditunaikanoleh Pemohon ;4.

, ataupun sesusuan sebelum menikah; Bahwa, selama Pemohon dan Pemohon II menikah tidak pernahada pihak lain yang merasa keberatan atas keabsahan pernikahantersebut Sampai dengan sekarang; Bahwa, selama terikat perkawinan, rumah tangga para Pemohonrukun dan harmonis dan dari pernikahan tersebut telah dikaruniai duaorang orang anak yaitu:ee>. as Bahwa, Pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak terdaftarpada Kantor Urusan Agama Kecamatan KUA Tompobulu, karena Imamyang menikahkan para Pemohon bernama Ustads

semenda, ataupun sesusuan sebelum menikah; Bahwa, selama Pemohon dan Pemohon II menikah tidak pernahada pihak lain yang merasa keberatan atas keabsahan pernikahantersebut Sampai dengan sekarang; Bahwa, selama terikat perkawinan, rumah tangga para Pemohonrukun dan harmonis dan dari pernikahan tersebut telah dikaruniai duaorang orang anak yaitu:ee7 Bahwa, Pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak terdaftarpada Kantor Urusan Agama Kecamatan KUA Tompobulu, karena Imamyang menikahkan para Pemohon bernama Ustads

Penetapan No.0046/Pdt.P/2016/PA Pare Bahwa yang menjadi wali adalah ustads Kama karena ayahkandung Pemohon II telah meninggal dunia dan saudara kandungnya jauhsehingga perwaliannya diserahkan kepada ustads kama melalui telpon. Bahwa status Pemohon II adalah janda cerai hidup karenaPemohon II telah bercerai dengan suami pertamanya di Pengadilan AgamaMakassar.Bahwa untuk memperkuat dalil permohonannya, Pemohon telah mengajukanbukti surat berupa Fotokopi kartu keluarga a.n.

;Menimbang, bahwa dalam keterangannya saksi 1 dan 2 menerangkanbahwa pada tanggal 12 Mei 2007 di Kecamatan Tamalate, Kota Makassar,telah terjadi pernikahan antara Penggugat dengan Tergugat, yangmenikahkan Penggugat dan Tergugat adalah Ustads H. Abd.

AS,imam Kelurahan Parang Tambung, yang menjadi wali adalah AyahPenggugat yang bernama Irham Latif Usman, dan yang menjadi saksibernama Asikin, Syarifuddin Hamzah, mas kawinnya berupa seperangkatalat sholat dan sebelum kawin Penggugat berstatus perawan, sedangkanTergugat berstatus jejaka;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi tersebut di atas,telah terbukti bahwa pada tanggal 12 Mei 2007 telah terjadi pernikahanantara Penggugat dengan Tergugat, yang menikahkan Penggugat danTergugat adalah Ustads

Bahwa yang menikahkan Penggugat dan Tergugatadalah Ustads H. Abd. Rahman AS, imamKelurahan Parang Tambung;Bahwa yang menjadi wali adalah Ayah Penggugat yangbernama Irham Latif Usman;Bahwa yang menjadi saksi bernama Asikin danSyarifuddin Hamzah;Bahwa mas kawinnya berupa seperangkat alat sholat;Bahwa sebelum kawin Penggugat berstatus perawansedangkan Tergugat berstatus jejaka;.

diBusan, Korea Selatan, karena saksi juga berada di Korea Selatan padasaat itu;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II melangsungkan pernikahan padatanggal 27 Maret 2017 di Busan, Korea Selatan, yang dinikahkan olehImam setempat bernama Ustads Syamsir sekaligus juga mejadi walihakim Pemohon II, disaksikan oleh dua orang saksi nikah bernama YasirHal. 6 dari 11 Hal.

AgamaPinrang selama 14 hari sebelum perkara ini disidangkan, namun ternyata tidakada pihak yang mengajukan keberatan atas permohonan PengesahanPerkawinan/Istbat Nikah tersebut, maka Majelis Hakim menganggap perkara inidapat dilanjutkan pemeriksaannya;Menimbang, bahwa alasan pokok para Pemohon mengajukanpermohonan itsbat nikah adalah bahwa Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan di Busan, Korea selatan pada hari Senin tanggal 27Maret 2017 dengan wali nikah adalah wali hakim bernama Ustads

Syamsir,yang ijab kabulnya diwakilkan kepada Ustads Syamsir, dengan maskawinberupa cincin emas dua setengah gram tunai, dihadiri oleh dua rang saksi nikahmasingmasing bernama Yasir dan Syaikonia, namun Pemohon denganPemohon II tidak memiliki Buku Kutipan Akta Nikah karena pernikahan tersebuttidak tercatat di KUA, sementara Pemohon dengan Pemohon II sangatmembutuhkan bukti pernikahan untuk mendapatkan kepastian hokum danuntuk memperoleh buku nikah dari Kantor Urusan Agama KecamatanDuampanua, XXxXxXxXxXXXX

hadir pada saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa pemohon dan pemohon Il melangsungkan pernikahan padatanggal 05 Februari 1995 di Desa Sumara Jaya, Kecamatan Soyo Jaya,Kabupaten Poso (sekarang Kabupaten Morowali Utara); Bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus Jejaka sedangkanPemohon Il berstatus perawan;Penetapan No.45/Pdt.P/2017/PA Buk Hal. 3 dari 11 Bahwa yang menjadi wali nikah adalah paman kandung Pemohon Ilyang bernama Misdi sedangkan yang menikahkan adalah Imam Desayang bernama Ustads

Pemohon Il karena Pemohon adalah Paman; Bahwa saksi hadir pada saat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa pemohon dan pemohon Il melangsungkan pernikahan padatanggal 05 Februari 1995 di Desa Sumara Jaya, Kecamatan Soyo Jaya,Kabupaten Poso (sekarang Kabupaten Morowali Utara); Bahwa pada saat pernikahan, Pemohon berstatus Jejaka sedangkanPemohon Il berstatus perawan; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah paman kandung Pemohon Ilyang bernama Misdi sedangkan yang menikahkan adalah Imam Desayang bernama Ustads

pembuktian, pengadilan selanjutnyamenetapkan faktafakta hukum sebagai berikut : Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il melangsungkan pernikahan menurutagama Islam pada tanggal 05 Februari 1995 di Desa Sumara Jaya,Kecamatan Soyo Jaya, Kabupaten Poso (sekarang Kabupaten MorowaliUtara); Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan, pernikahan dilangsungkan dengan wali nikahpaman kandung Pemohon Il yang bernama Misdi, dan yang menikahkanadalah Imam Desa yang bernama Ustads

Jember,Terdakwa dan Saksi2 dinikahkan secara siri olehseorang ustads kampung (modin) atas nama Sadr.Subakir Alwi dihadapan 2(dua) orang saksi yaitusaudara sepupu Terdakwa (Sdr. Suyanto) dan kakekTerdakwa (Sdr.

Bahwa dalam kesehariannya Saksi bekerja sebagaipetani dan di masyarakat sekitar rumahnya bertindakselaku ustads kampung atau biasa dalammasyarakat madura disebut dengan Modin. DanSaksi menganggap pernikahan siri Terdakwa danSaksi2 (Sdri.

Kemudian pembicaraan pun diserahkankepada Ustad Subakir yang ikut berbicara di telponuntuk memastikan adanya persetujuan dari Saksi3selaku ayah kandung Saksi2.Bahwa Saksi mendengar dalam pembicaraan antaraSaks3 dan Saksi5 saat itu, bahwa Saksi3 selakuorang tua Saksi2 mewakilkan wali nikah Saksi2(anaknya) untuk dinikahkan dengan Terdakwa olehSaksi5 selaku Ustads saat itu.Bahwa saat ljab Qobul akan diucapkan Saksimelihat, Ustads Subakir (Saksi5) dalam posisiberjabat tangan dengan Terdakwa mengucapkan

Ustads Subakir(saksi5) juga mengetahuinya, karena ketikaTerdakwa menikah resmi dengan isterinya (Saksi7)Sdr. Subakir turut hadir sebagai undangan diacararesepsi pernikahan Terdakwa dengan Sdri. KristantiWahyu Rimbawati.Bahwa Terdakwa memang tidak memberitahukantentang pernikahan siri Terdakwa dengan Sdri.

Ustads Ahmad Subakir Alwi (Saksi5)selaku wali nikah yang sebelumnya telah menerimamandat dari baik dari Sdr. Slamet Agus Nursuwito (Saksi3) selaku orang tua kandung Saksi2 maupun dari Sdr.Surapto (Saksi6) untuk menikahkan Terdakwa dan Saksi2, serta diucapkannya ijab dan kabul.Bahwa mengenai sah atau tidaknya Sdr. Ustads AhmadSubakir (Saksi5) bertindak sebagai wali nikah dalampernikahan antara Terdakwa dengan Sdri.

Mahmud, serta dihadiri dua orang saksi masingmasingbernama Marten Jafar dan Ustads Imran dengan mas kawin berupa uangsebesar Rp. 11.000, (sebelas ribu rupiah) yang diserahkan langsung olehPemohon kepada Pemohon Il;3. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;4.

Mahmud;Bahwa yang menjadi saksi adalah Marten Jafar dan Ustads Imrandengan mas kawin berupa uang sebesar Rp. 11.000, (sebelas riburupiah);Bahwa antara keduanya tidak ada hubungan nasab dan tidak adasaudara sesusuan;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup rukun dan harmonissebagaimana layaknya suami istri bahkan telah dikaruniai 1 (Satu) oranganak;Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmengganggu gugat pernikahan Pemohon dan Pemohon Il tersebut danselama itu pula Pemohon dan Pemohon

Penetapan No.401/Pdt.P/2020/PA.PrgPERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para Pemohonadalah sebagaimana telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan pengesahannikah dengan dalildalil pada pokoknya adalah Pemohon menikah denganPemohon II pada tanggal 28 Maret 2009 di Tawau Malaysia, dinikahkan olehImam setempat bernama Ustads Hammad, dengan wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II bernama Lababa, disaksikan oleh P.Karim dan P.Nurdin,dengan mahar berupa

karena kedua saksi Pemohon telahmemenuhi syarat formil dan materiil seorang saksi sehingga keterangannyadapat dipertimbangkan dalam perkara ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan Pemohon dan Pemohon II yang dikuatkan dengan bukti surat dan keterangan dua orangsaksi tersebut telah dapat ditemukan fakta hukum bahwa perkawinan Pemohon Agus bin Seta dengan Pemohon II Hamsiah binti Lababa, yang dilaksanakanpada hari Sabtu, tanggal 28 Maret 2009 di Tawau Malaysia, dinikahkan olehImam setempat bernama Ustads

Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon II padatanggal 25 Mei 2017 di Kelurahan Malimongan, Kecamatan Wajo, KotaMakassar, dinikahkan oleh Imam yang bernama Ustads Arsyad denganmahar berupa Seperangkat Alat Shalat dan yang menjadi wali adalahKeluarga Pemohon II yang bernama Herianto dan disaksikan oleh duaSalinan Penetapan Nomor 819/Pat.P/2020/PA.Mks Hal 1 dari 8 Halorang saksi masingmasing bernama Agus; dan Jo2.

kesaksian tersebut dipandangtelah memenuhi syarat formil kesaksian tersebut, memberikan kesaksianSalinan Penetapan Nomor 819/Pat.P/2020/PA.Mks Hal 4 dari 8 Halrelevan satu sama lain, sehingga kesaksian telah mencapai batas minimalpembuktian dengan kekuatan pembuktian bebas.Menimbang, bahwa baik saksi pertama dan saksi kedua mengetahulperkawinan pemohon dengan pemohon II terjadi pada tanggal 25 Mei 2017 diKelurahan Malimongan, Kecamatan Wajo, Kota Makassar, di aqgadkan olehImam resmi yang bernama Ustads

Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon Il padatanggal 30 Juli 2015 di Kelurahan Sinri Jala kecamatan Panakukang,Kota Makassar, dinikahkan oleh Imam yang bernama Ustads Sahibudengan mahar berupa Cincin Emas. dan yang menjadi wali adalah AyahPemohon II yang bernama Muh. Ali Dg Limpo dan disaksikan oleh duaorang saksi masingmasing bernama Hamzah dan Muh. SanusiSalinan Penetapan Nomor 710/Pdt.P/2020/PA.Mks Hal 1 dari 8 Hal2.

kesaksian tersebut dipandangtelah memenuhi syarat formil kesaksian tersebut, memberikan kesaksianSalinan Penetapan Nomor 710/Pdt.P/2020/PA.Mks Hal 4 dari 8 Halrelevan satu sama lain, sehingga kesaksian telah mencapai batas minimalpembuktian dengan kekuatan pembuktian bebas.Menimbang, bahwa baik saksi pertama dan saksi kedua mengetahulperkawinan pemohon dengan pemohon II terjadi pada tanggal 30 Juli 2015 diKelurahan Sinri Jala kecamatan Panakukang, Kota Makassar, di aqadkan olehImam resmi yang bernama Ustads

Bahwa Penggugat dan Tergugat dinikahkan oleh Imam Desa yangbernama Ustads Mappi, di rumah orang tua Penggugat, yang menjadi walinikah adalah ayah kandung Penggugat yang bernama Ambo Upa, disaksikan oleh Abdul Salam dan Haskimin, dan Tergugat memberikanmahar kepada Penggugat berupa tanah kebun 1 are di bayar tunai;3. Bahwa sebelum menikah Penggugat berstatus perawan danTergugat berstatus beristri (Penggugat dan Tergugat nikah siri) karena adaistri pertama;4.

dengan tanpa kehadiranTergugat (Verstek);Menimbang, bahwa Penggugat mendalilkan dalam surat gugatannyayang pada pokoknya menerangkan bahwa Penggugat dan Tergugat telahmenikah secara syariat Islam pada tanggal pada pada hari Jumat tanggal 03Maret 2006, di xxx XX X XXXX, XXXXXXXXX XXXXX XXX, XXXXXXXXKX XXXXXXXX,Kabupaten Bantaeng dan yang menjadi wali nikah pada saat itu adalah bapakkandung Penggugat yang bernama Ambo Upa sedangkan yang menikahkanPenggugat dan Tergugat adalah imam desa yang bernama Ustads

Bahwa yang menjadi wali nikah adalah bapak kandung Pemohon IIyang bernama Abdul Rahim.Bahwa yang menikahkan adalah ustads Muhammad Nasri dan yangmenjadi saksi adalah Amiruddin bin Tala dan Jafar Kavoosi.Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon kepada Pemohon II berupauang 300 ringgit Malaysia.Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus perjaka sedangkanPemohon II berstatus perawan.Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada hubungannasab dan bukan pula saudara sesusuan.Bahwa tidak ada yang keberatan atas

Bahwa yang menikahkan adalah ustads Muhammad Nasri dan yangmenjadi saksi adalah Amiruddin bin Tala dan Jafar Kavoosi. Bahwa mahar yang diserahkan Pemohon kepada Pemohon II berupauang 300 ringgit Malaysia. Bahwa ketika menikah Pemohon berstatus perjaka sedangkanPemohon II berstatus perawan. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungannasab dan bukan pula saudara sesusuan. Bahwa tidak ada yang keberatan atas pernikahan Pemohon denganPemohon Il.

Erni Ernawati Di bawah sumpahnya memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karena saksiadalah adik kandung Pemohon Il: Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri, menikah secaraagama Islam, karena saksi hadir saat pernikahan mereka ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 14 Januari 2016 yang dinikahkan oleh alm Ustads Mansur danyang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon

Nurul Hidayani binti Sahroni Di bawah sumpahnya memberikan keteranganyang pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il, karena saksiadalah adik kandung Pemohon Il:Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri, menikah secaraagama Islam, karena saksi hadir saat pernikahan mereka ;Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yang menikah padatanggal 14 Januari 2016 yang dinikahkan oleh alm Ustads Mansur danyang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah

Bahwa Penggugat telah menikah dengan Tergugat pada tanggal 5 Maret2008 di Lingkungan Sulilie, Kelurahan Mamminasae, KecamatanPaleteang, Kabupaten Pinrang, yang menjadi wali nikah adalah ayahkandung Pemohon yang bernama Abdullah bin Nonci dan dinikahkanoleh Imam Kampung yang bernama Ustads Rodding, dan disaksikan olehHal. 1 dari 14 Put. No.345/Pdt.G/2019/PA. Sidrapdua orang saksi masingmasing bernama Iwan dan Mustakin denganmahar 1 buah cincin emas.

Kelurahan Mamminasae, KecamatanPaleteang, Kabupaten Pinrang, yang dinikahkan (sighat ijabkabul) oleh Imam yang bernama Ustads Rodding,dengan waliHal. 3 dari 14 Put. No.345/Pdt.G/2019/PA.

Santi binti Abdullah di bawah sumpah memberi keterangan sebagaiberikut:Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri sah menikahpada tanggal 5 Maret 2008 Penggugat dan Tergugat telahmelangsungkan pernikahan menurut Agama Islam di diLingkungan = Sulilie, Kelurahan Mamminasae, KecamatanPaleteang, Kabupaten Pinrang, yang dinikahkan (sighat ijabkabul) oleh Imam yang bernama Ustads Rodding,dengan walinikah yaitu Abdullah bin Nonci ( ayah kandung Penggugat )dengan mas kawin berupa 1 gram emas dan dua

Penetapan No.387/Padt.P/2020/PA.BIkbernama sapri, yang menikahkan adalah ustads Rahmat denganmaskawin berupa Emas berupa cincin seberat 2 gram dibayar tunaidan dihadiri 2 orang saksi yang bernama A.kbal dan Sahering; Bahwa saat menikah status Pemohon adalah perjaka danstatus Pemohon II adalah Perawan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halanganuntuk melangsungkan pernikahan, baik halangan menurut syaramaupun menurut perundangundangan yang berlaku, dan selamadalam ikatan perkawinan tidak

BULUKUMBA, SULAWESI SELATAN,pada 04 April 2020, dengan wali nikah saudara kandung ayah bernamasapri, yang ijab kabulnya diwakilkan kepada ustads bernama Rahmat,dengan maskawin berupa Emas berupa cincin seberat 2 gram dibayar tunai,dan dihadiri oleh 2 orang saksi masingmasing bernama A.Ikbal danSahering, namun Pemohon dengan Pemohon II tidak memiliki Buku KutipanAkta Nikah karena pernikahan tersebut tidak tercatat di KUA, SementaraPemohon dengan Pemohon II sangat membutuhkan bukti pernikahan sahuntuk

dan Pemohon Il telah melangsungkan perkawinan pada tanggal 25Oktober 1997 di Jalan Latimojong, Kota Sarawa Negara Malaysia,dinikahkan oleh Imam setempat ustads Mansyur, yang menjadi wali nikahayah kandung Pemohon II yang bernama Daeng Ruru dan 2 orang saksimasingmasing bernama Amir dan Sultan, dengan mahar berupa cincinemas seberat 2 gram.Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya,Pemohon dan Pemohon II telah mengajukan dua orang saksi, keteranganmana disampaikan berdasarkan pengetahuannya

bertanda (P) menunjukkan bahwa Pemohon dan Pemohon Il adalah suami isteri, dimana Pemohon tercantum sebagaikepala keluarga dan Pemohon II adalah isteri, bukti ini menunjukkan bahwaPemohon dan Pemohon II merupakan satu keluarga yang utuh, yangmendapat pengakuan oleh pemerintah setempat.Menimbang, bahwa keterangan dua orang saksi tersebut padapokoknya menerangkan bahwa Pemohon dan Pemohon Il telahmelangsungkan perkawinan pada tanggal tanggal 25 Oktober 1997 dengandinikahkan oleh Imam masjid setempat, Ustads

Bahwa Pemohon dan Pemohon II dinikahkan oleh Imam Desa yangbernama Ustads Razad, di rumah orang tua Pemohon Il, yang menjadi walinikah adalah ayah Pemohon II yang bernama Abd. Rahman, di saksikanoleh Bakri dan Rabasing, dan Pemohon memberikan mahar kepadaPemohon II berupa tanah kebun seluas 200 M2 di bayar tunai;3. Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus perjaka dan Pemohon IIberstatus perawan serta tidak ada larangan bagi mereka untukmelaksanakan perkawinan;4.

Penetapan No.78/Padt.P/2021/PA.Batgpernikahan pada tanggal 01 November 2013, di Dusun Bunga Biraeng, DesaLumpangan, Kecamatan Pa'jukukang, Kabupaten Bantaeng, dengan wali nikahbapak kandung Pemohon II bernama Abd.Rahman, yang ijab kabulnyadiwakilkan kepada Imam Desa bernama Ustads Razad dengan maskawinberupa tanah kebun seluas 200 M2, dan dihadiri oleh 2 orang saksi masingmasing bernama Bakri dan Rabasing, namun para Pemohon tidak memilikiBuku Kutipan Akta Nikah karena pernikahan tersebut tidak tercatat

Bantaeng;Bahwa awalnya Saksi sedang menurunkan air dari mobil Ustads H.Sahiri,tibatiba Terdakwa datang menempeleng Saksi sebanyak 1 (satu) kali danmengenai dahi sebelah kiri, kemudian Saksi memperingati Terdakwakarena banyak orang tazia, kemudian Terdakwa mengatakan jai tongcaritanu ku tobo kontu/banyak bicara ku tikam ko itu sambil mencabutbadik yang diselipkan di pinggang sebelah kanan menggunakan tangankirinya namun Terdakwa mengurungkan niatnya.

Selanjutnya Terdakwadan Saksi kembali mengangkat air dos dari mobil Ustads H.Sahiri namuntibatiba Terdakwa membuang airnya dan mencabut badiknya lalumenikam ke arah Saksi, akan tetapi Saksi menangkisnya menggunakanair dos yang dibawanya sehingga badik tersebut hanya menggores dadaSaksi;Bahwa apabila Saksi tidak menangkis badik tersebut maka badik tersebutakan melukai Saksi.

serta Termohon sering mengancam Pemohon untukmembunuhnya dan sangat menyakitkan Pemohon karenaTermohon melempar anak kandung Pemohon dengan kitab suciAlQuran;Bahwa tanggal 5 Maret 2015 Pemohon dan Termohon sudahberpisah tempat tinggal dan yang meninggalkan adalah Termohonkembali ke rumahnya di Tetesingi sedangkan Pemohon masihtinggal di rumahnya di ;Bahwa sejak berpisah tempat tinggal Pemohon dan Termohonsudah tidak saling menghiraukan dan tidak ada komunikasi lagi;Bahwa pihak keluarga dan juga ustads

Maret 2015 dan yangmeninggalkan tempat kediaman bersama adalah Termohon;Menimbang, bahwa kedua orang saksi menerangkan bahwa sejak tanggal5 Maret 2015 Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal dan sejakitupula antara Pemohon dan Termohon sudah tidak ada komunikasi sertakeduanya sudah tidak saling menghiraukan lagi, sehingga apa yang di dalilkanPemohon terbukti adanya;Menimbang, bahwa dari keterangan kedua saksi Pemohon selamaPemohon dengan Termohon pisah tempat tinggal pihak keluarga dan ustads

dan Termohon yang sulit untukdirukunkan;e Bahwa termohon tidak menghargai Pemohon sebagai suami danTermohon sulit menerima nasehat dari Pemohon;e Bahwa Termohon sering berkata kasar dan pernah menampar Pemohon;e Bahwa Termohon kurang mensyukuri pemberian Pemohon;e Bahwa Termohon pernah mengancam anak Pemohon akan membunuhnyadan melempar dengan AlQuran;e Bahwa antara Pemohon dengan Termohon telah berpisah tempat tinggalsejak tanggal tanggal 5 Maret 2015 sampai sekarang;e Bahwa pihak keluarga dan ustads

dipertahankan atau tidak, kerena mencaricarikesalahan salah satu pihak dalam hal kenyataan rumah tangga Pemohon danTermohon sudah tidak dapat lagi diharapkan bahkan hanya akan menimbulkanpengaruh negatif bagi kedua belah pihak dan anak keturunan di masa yang akandatang;Menimbang, bahwa sebagaimana ternyata antara pemohon dengantermohon sering terjadi pertengkaran dan perselisihan yang berdampak keduabelah pihak berpisah tempat tinggal sejak bulan tanggal 5 Maret 2015 sampaisekarang dan upaya keluarga dan ustads