Bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat semula berjalantidak harmonis dan bahagia, sejak pertengahan Agustus 2012rumah tangga Penggugat dan Tergugat menjadi goyah sering terjadiperselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karena bahwapernikahan antara Penggugat dan Tergugat didasarkan atasperjodohan antara orangtua Penggugat, dan Ustad Tergugat,sehingga meskipun Penggugat dan Tergugat satu kamar, Tergugattidak pernah mengajak hubungan biologis suami istri;.

keduanyasebagai suami istri yang menikah pada tahun 2012 karena saksisebagai tetangga Penggugat; Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggalbersama di rumah orangtua Tergugat selama 3 hari, dan belumpernah berhubungan layaknya suami istri (qobla duhul); Bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sejakpertengahan Agustus 2012, rumah tangga Penggugat danTergugat menjadi goyah yang disebabkan bahwa pernikahanantara Penggugat dan Tergugat didasarkan atas perjodohanantara orangtua Penggugat, dan Ustad

T ergugat;Menimbang bahwa ternyata dalil dalil pokok gugatanPenggugat tersebut telah mampu dibuktikan kebenarannya olehPenggugat dimana berdasarkan keterangan saksisaksi Penggugatdibawah sumpah menguatkan bahwa Tergugat sejak Agustus 2012,benarbenar pisah tempat tinggal, tidak pernah kembali disebabkankarena bahwa pernikahan antara Penggugat dan Tergugat didasarkanatas perjodohan antara orangtua Penggugat, dan Ustad Tergugat;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Penggugat dalampersidangan adalah

orangsaksi tersebut dapat di jadikan sebagai pertimbangan dalam memutusDerkala INi; 22222 nn nn nnn nnn nn nnn nnn nnn nen n enna ne nnne=Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil dari Penggugat yangdikuatkan oleh keterangan saksisaksi Penggugat, telah terobukti bahwakondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sejak pertengahanAgustus 2012, lalu tidak harmonis dan telah pecah disebabkan karenabahwa pernikahan antara Penggugat dan Tergugat didasarkan atasperjodohan antara orangtua Penggugat, dan Ustad

Penetapan No.575/Padt.P/2019/PA.SrgPemohon dan Pemohon II menikah, dan yang mengakadnikahkanadalah penghulu bernama USTAD, dan disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi yang masingmasing bernama SAKSI dan SAKSI, dengan maskawin berupa uang Rp5.000,00 (lima ribu rupiah) dibayar tuna;2. Bahwa pada saat perkawinan tersebut Pemohon berstatus bujang danPemohon II berstatus gadis3.

berita acara perkara ini, untukmempersingkat Penetapan pada pokoknya adalah sebagai berikut :Bahwa kedua saksi mengenal para Pemohon dan mengetahui sertamengSAKSlri pernikahan para Pemohon;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah di KecamatanPetir, Kabupaten Serang pada 05 Januari 1995;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandungPemohon II bernama SAUDARA PEMOHON II karena ayah kandungPemohon II sudah meninggal ketika Pemohon dan Pemohon Ilmenikah;Bahwa yang menikahkan adalah Ustad

bernama USTAD;Bahwa yang bertindak sebagai saksi nikah adalah SAKSI dan SAKSI;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada Pemohon IIberupa uang Rp5.000,00 (lima ribu rupiah) dibayar tunal;Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohon Ilberstatus gadis;bahwa sepengetahuan kedua saksi, Pemohon tidak memiliki isteri lainselain Pemohon II, demikian juga Pemohon Il tidak memiliki suamiselain Pemohon ;bahwa kedua saksi tahu antara Pemohon dan Pemohon II tidak adaada hubungan darah, nasab

HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para Pemohonadalah sebagaimana telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa alasan pokok para Pemohon mengajukanpermohonan itsbat nikah adalah bahwa Pemohon dengan Pemohon II telahmelangsungkan pernikahan di Kecamatan Petir, Kabupaten Serang, pada 05Januari 1995, dengan wali nikah saudara kandung Pemohon Il bernamaSAUDARA PEMOHON Ilkarena ayah kandung Pemohon II sudah meninggalketika Pemohon dan Pemohon Il menikah, yang ijab kabulnya diwakilkankepada ustad

bernama USTAD, dengan maskawin berupa uang Rp5.000,00(lima ribu rupiah) dibayar tunai, dan diSAKSIri oleh 2 orang saksi masingmasing bernama SAKSI dan SAKSI, namun Pemohon dengan Pemohon IItidak memiliki Buku Kutipan Akta Nikah karena pernikahan tersebut tidaktercatat di KUA, sementara Pemohon dengan Pemohon Il sangatmembutuhkan bukti pernikahan sah untuk untuk persyaratan berangkat haji;Menimbang, bahwa permohonan Itsbat Nikah para Pemohon tentangpengesahan nikah meskipun terjadi sesudah tahun

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melangsungkanpernikahan pada tanggal 12 Januari 2019 di rumah seorang ustad di JakartaSelatan, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernama AYAHKANDUNG berwakil kepada ADIK KANDUNG (Adik Kandung Pemohon Il)yang langsung mengucapan kata ijab, dan disaksikan oleh 2 orang saksiyang bernama SAKSI NIKAH 1 dan SAKSI NIKAH 2, dengan mahar berupaseperangkat Alat Sholat, tunal;2.

Pemohon untukmendaftarkan pernikahannya pada pihak yang berwenang di Kantor UrusanAgama kecamatan sesuai dengan wilayah di mana Pemohon menikah dulu,akan tetapi Pemohon menyatakan tetap dengan permohonannya, kemudiandibacakan permohonan Pemohon yang isinya pada pokoknya tetapdipertahankan oleh Pemohon dengan tambahan bahwa yang menjadi walinikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama AYAH KANDUNG yangberwakil kepada ADIK KANDUNG (Adik Kandung Pemohon II) dan adikkandung Pemohon II berwakil kepada ustad

yang bernama USTAD;Bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya, Pemohonmengajukan bukti saksi sebagai berikut:1.

dengan Pemohon II sejak menikah denganPemohon I; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang telahmenikah pada tanggal 12 Januari 2019; Bahwa saksi menghadiri dan menyaksikan prosesi pernikahanPemohon dengan Pemohon II; Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakan diJakarta Selatan; Bahwa wali nikahnya adalah ayah kandung Pemohon II yang berwakilkepada saudara kandung Pemohon II yang bernama ADIK KANDUNGdan saudara kandung Pemohong selanjutnya berwakil kepada ustadyang bernama USTAD

dihadapan ustad yangbernama USTAD, serta disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu SAKSINIKAH 1 dan SAKSI NIKAH 2, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat dibayar tunai, dibayar tunai Bahwa pada waktu pernikahan Pemohon dan Pemohon Il,Pemohon dan Pemohon II masingmasing berstatus Bujang dan gadisantara Pemohon dan Pemohon II tidak ada halangan perkawinan baikmenurut ketentuan hukum Islam dan peraturan perundangundangan yangberlaku; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 1 (Satu) oranganak

Kp.Lumbung, RT. 1 RW. 7 Desa Semplak Barat, Kecamatan Kemang, KabupatenBogor, telah memberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknyasebagai berikut :2 bahwa saksi sebagai ayah kandung Pemohon II; bahwa saksi hadir dalam perkawinan antara Pemohon I dan Pemohon IIyang dilaksanakan pada tanggal 10 Desember 2011 dan saksi sebagai walinikah; bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah saksi sendiri sebagai ayah kandung Pemohon II dan dihadiri duaorang saksi nikah yaitu Ustad

Anang dan Ustad Dayat dengan mas kawinberupa uang sebesar Rp. 100.000, (seratus ribu rupiah), serta ada ijab kabul; bahwa status Pemohon I dan Pemohon II adalah Jejaka dan Perawan ; bahwa hubungan antara Pemohon I dan Pemohon IJ adalah orang laindan tidak ada halangan untuk menikah menurut syari ; bahwa selama permikahan antara Pemohon I dan Pemohon II tidakpernah bercerai ; bahwa Pemohon I dan Pemohon selama perkawinan telah mempunyai 1orang anak ;SAKSI II umur 60 tahun, agama Islam, pekerjaan

No. 0051/Pdt.P/2017/PA.CbnBogor, telah memberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknyasebagai berikut : bahwa saksi sebagai ayah kandung Pemohon I; bahwa saksi hadir dalam perkawinan antara Pemohon I dan Pemohon IIyang dilaksanakan pada tanggal 10 Desember 2011; bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebutadalah Bapak Kandung Pemohon II yang bernama Bapak Pandi dan dihadiridua orang saksi nikah yaitu Ustad Anang dan Ustad Dayat dengan maskawin berupa uang sebesar Rp. 100.000

No. 0051/Pdt.P/2017/PA.CbnBogor telah terjadi perkawinan secara hukum Islam antara Pemohon I danPemohon II ; bahwa yangmenjadi wali nikah dalam pernikahan mereka tersebut adalah BapakKandung Pemohon II yang bernama Bapak Pandi dan dihadiri dua orangsaksi nikah yaitu Ustad Anang dan Ustad Dayat dengan mas kawin berupauang sebesar Rp. 100.000, (seratus ribu rupiah), serta ada ijab kabul; bahwastatus Pemohon I dan Pemohon II adalah Jejaka dan Perawan ; bahwahubungan antara Pemohon I dan Pemohon II adalah

tidak akan mengulangi perbuatannya;Setelah mendengar tanggapan Penuntut Umum terhadap pembelaanterdakwa yang pada pokoknya tetap pada Tuntutannya;Setelah mendengar Terdakwa terhadap tanggapan lisan PenuntutUmum yang pada pokoknya menyatakan tetap pada permohonannya;Menimbang, bahwa Terdakwa diajukan ke persidangan oleh PenuntutUmum didakwa berdasarkan surat dakwaan sebagai berikut:Dakwaan:PRIMAIR :Bahwa ia terdakwa ANJU RAMADHAN SARAGI bersama dengan SURYADARMA alias GALU, ROYHAN MANURUNG alias PAK USTAD

Lalu korban didudukkandihadapan ROYHAN MANURUNG alias PAK USTAD dan pada saat ituia bertanya kepada korban Kau kenapa mencuri, kalau kau lapar kamimaunya berbagi dan pada saat itu korban menjawab iya, korban mintamaaf sudah melakukannya dikarenakan pada saat itu korban lapar dandikarenakan Pak Ustad merasa emosi lalu ia menampar pipi kanan dankiri koroan dengan kedua tangannya secara berulang kali, lalu datangterdakwa meninju kepala belakang korban satu kali dan CITRA AliasCONGE meninju pada bagian

Lalu korban didudukkan dihadapanROYHAN MANURUNG alias PAK USTAD dan pada saat itu ia bertanyakepada korba Kau kenapa mencuri, kalau kau lapar kami maunyaberbagi dan pada saat itu korban menjawab iya, korban minta maafsudah melakukannya dikarenakan pada saat itu korban lapar dandikarenakan Pak Ustad merasa emosi lalu ia menampar pipi kanan dankiri koroan dengan kedua tangannya secara berulang kali, lalu datangAHMAD FAUZI alias KEONG meninju kepala belakang korban satu kaliHalaman 14 dari 39 Putusan

Lalu korbandidudukkan dihadapan ROYHAN MANURUNG alias PAK USTAD dan padaHalaman 29 dari 39 Putusan Nomor 1461/PID.B/2015/PN Lbpsaat itu ia bertanya kepada korban Kau kenapa mencuri, kalau kau laparkami maunya berbagi dan pada saat itu korban menjawab iya, korbanminta maaf sudah melakukannya dikarenakan pada saat itu korban lapardan dikarenakan Pak Ustad merasa emosi lalu ia menampar pipi kanan dankiri koroban dengan kedua tangannya secara berulang kali, lalu datangterdakwa meninju kepala belakang

Lalu korbandidudukkan dihadapan ROYHAN MANURUNG alias PAK USTAD dan padasaat itu ia bertanya kepada korban Kau kenapa mencuri, kalau kau lapar kamimaunya berbagi dan pada saat itu korban menjawab iya, koroban minta maafsudah melakukannya dikarenakan pada saat itu korban lapar dan dikarenakanPak Ustad merasa emosi lalu ia menampar pipi kanan dan kiri koroban dengankedua tangannya secara berulang kali, lalu datang terdakwa meninju kepalabelakang korban satu kali dan CITRA Alias CONGE meninju pada bagian

Dengan wali nikah AYAH KANDUNG PEMOHONASLI Il, sedangkan yang mengakadkan adalah Ustad bernama UstadYANG MENGAKADKAN;2. Bahwa pada saat pernikahan tersebut, saksi nikahnya masingmasingbernama :a. SAKS INIKAH I Usia 48 tahun;b. SAKS INIKAH II usia 46 tahun;Mas kawinnya berupa uang sebesar Rm. 50, (Lima Puluh RinggitMalaysia) dibayar tunai. Perjanjian perkawinan tidak ada;Akad nikahnya dilangsungkan antara Pemohon dengan wali nikahtersebut setelah wali nikah menyerahkannya (pasrah wali);.

SAKSI I, dibawah sumpah telah memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut;e Bahwa saksi kenal dengan para Pemohon sebab saksi adalahTeman para pemohon di bawean maupun di malaysia;e Bahwa Para Pemohon adalah suami istri yang menikah pada 6Agustus 1995 menurut agama Islam di SETEMPAT malaysia;e Bahwa saksi hadir pada saat para pemohon menikah;e Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung pemohonIl bernama AYAH KANDUNG PEMOHON ASLI Il, yangmenikahkan adalah Ustad bernama Ustad YANGMENGAKADKAN

bernama Ustad YANGMENGAKADKAN setelah adanya pasrah wali;Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan tersebut adalahSAKS INIKAH I dan SAKS INIKAH II;Bahwa mas kawin pernikahan Para Pemohon berupa uangsebesar Rm. 50, (Lima Puluh Ringgit Malaysia);Bahwa Status Pemohon saat menikah adalah jejaka dalamusia 26 tahun. dan Pemohon II perawan dalam usia 20 tahun.

Oleh karena itu keterangan saksi saksi tersebutmempunyai nilai pembuktian yang sempurna dan mengikat;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon danPemohon Il yang dikuatkan dengan alat bukti yang diajukan di persidangan,Majelis mendapatkan fakta hukum dipersidangan yang pada pokoknya bahwabenar Pemohon dan Pemohon II menikah di Selangor, Kuala Lumpur,Malaysia pada 6 Agustus 1995, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIbernama AYAH KANDUNG PEMOHON ASLI Il, sedangkan yangmengakadkan adalah Ustad

Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon Il bernama AYAH KANDUNG PEMOHON ASLI Il, untukmenikahkan dan telah bersedia serta bentindak sebagai wali Pemohon Il,maka telah sesuai ketentuan Pasal 21 ayat (1) dan pasal 22 KompilasiHukum Islam ;Menimbang, bahwa wali nikah Pemohon adalah seorang lakilakimuslim, balig dan berakal sehat sehingga sesuai ketentuan Pasal 20 ayat (1)Kompilasi Hukum Islam, selanjutnya wali tersebut telah mewakilkan langsungkepada Ustad

Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus Jejaka dalamusia 27 tahun dan Pemohon Il berstatus Perawan dalam usia 13 tahun,pernikahan dilangsungkan oleh Imam Kampung bernama Ustad dengan waliHal.1 dari 15 Hal. Pen. No. 42/Pdt.P/2020/PA.Pkynikah Pemohon II bernama Bapak (ayah kandung pemohon II), dan dihadiri duaorang saksi nikah masingmasing bernama Saksi dan Saksi Il dengan maskawin berupa seperangkat alat sholat dan 5 Gram Emas;3.

padapokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa saksi tahu, Pemohon dengan Pemohon II adalah suami istri yangmenikah pada tanggal 28 September 2015, di Kampung Passeloreng, DesaPasseloreng, Kecamatan Gilireng, Kabupaten Wajo, dan saksi hadir pada saatpernikahan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa saksi tahu, pada saat menikah Pemohon berstatus Perjaka danPemohon II berstatus Perawan; Bahwa saksi tahu yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalahImam Kampung bernama Ustad

; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali Pemohon II adalah Ayah kandungPemohon II bernama Bapak lalu mewakilkan kepada Imam Kampung Ustad;hal. 3 dari hal. 14 Pen.

No. 49/Pdt.P/2020/PA.Pky Bahwa saksi tahu, pada saat menikah Pemohon berstatus Perjaka danPemohon II berstatus Perawan; Bahwa saksi tahu yang menikahkan Pemohon dan Pemohon II adalahImam Kampung bernama Ustad; Bahwa saksi tahu yang menjadi wali Pemohon II adalah Ayah kandungPemohon II bernama Bapak lalu mewakilkan kepada Imam Kampung Ustad; Bahwa saksi tahu yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonI adalah saksi sendiri dan Jamal; Bahwa saksi tahu yang menjadi mas kawin pernikahan Pemohon

Bahwa kedua saksi mengetahui yang menikahkan Pemohon dan PemohonIl adalah Imam Kampung bernama Ustad;4. Bahwa kedua saksi mengetahui antara Pemohon dan Pemohon II tidak adapertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dantidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;5.

Bahwa pada tanggal 12 Desember 2012, Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan pernikahan menurut agama Islam di rumah kediamanrumah Ustad Usman yang berlamat di Jalan Tanjung Raya Gang DasaDharma, Kota Pontianak;2. Bahwa yang bertindak selaku Penghulu sekaligus Wali nikah Pemohon IIadalah Ustad Usman, sedangkan yang bertindak sebagai Saksi adalahHanita dan Khadafi, adapun Mas kawinnya sebentuk cincin emas dibayartunai;3.

Razak dengan Pemohon II yang bernama Yulianti binti Arsadyang telah berlangsung pada tanggal 12 Desember 2012 di rumahkediaman Ustad Usman yang berlamat di Jalan Tanjung Raya GangDasa Dharma, Kota Pontianak ;3. Memerintahkan kepada Pemohon dan Pemohon II untuk mencatatkanpernikahannya pada Kantor Urusan Agama Kecamatan Pontianak Timur,Kota Pontianak;4.

dibacakanlah Permohonannya tersebut,yang isinya tetap dipertahankan oleh Pemohon ;Bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan ini, maka ditunjuk segalahal sebagaimana tercantum dalam berita acara persidangan perkara ini yangmerupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan dari penetapan ini ;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalahseperti diuraikan tersebut diatas ;Menimbang, bahwa para Pemohon menyatakan yang menjadi waliPemohon waktu pernikahan adalah penghulu Ustad

Amaliyah.Dengan jamaah antara lain DIKI HERMAWAN (Terdakwa), ABUALFARISH, MUNZIR, SALMAN.Bahwa selain mengikuti kajian yang disampaikan oleh UstadRULIANTO Als ABU HAMZAH dan YANTO Als Ustad ANTO,Hal 11 dari 51 Hal.

Putusan No. 814/Pid.Sus/2020/PN Jkt.TimBahwa pada bulan Mei 2019, terdakwa pernah melakukan kajiandi rumah terdakwa dengan pemateri kajian Ustad YANTO AlsANTO yang saat itu juga diikuti oleh MUSLIM Als ABU MUSLIMdan anggota kelompok Halaqoh Belawan Secanang lainnya yangterdiri dari DIK!

Putusan No. 814/Pid.Sus/2020/PN Jkt.Timpemateri YANTO als Ustad ANTO (kap) dan membahas mengenalantara lain := Tauhid Aman Abdurrahman.= Seri materi tauhid.= Hijrah.s Jihad.= Amaliyah.Dengan jamaah antara lain DIKI HERMAWAN (Terdakwa), ABUALFARISH, MUNZIR, SALMAN.Bahwa selain mengikuti kajian yang disampaikan oleh UstadRULIANTO Als ABU HAMZAH dan YANTO Als Ustad ANTO,terdakwa memahami tentang Daullah Islamiyah/ ISIS dengan caramelihat videovideo peperangan Daullah Islamiyah/ ISIS di AkunTelegram

jauh dan belajar ketapel dengan targetbotol aqua dan setiap hari minggu pagi kamimelaksanakan kegiatan lari di lapangan bola dan mainbola bersama, bertempat di daerah klumpang sumatrautara;Bahwa saksi merupakan salah satu anggota kelompok jamaahAnshor daullah wilayah Medan pimpinan USTAD YANTOnamun untuk struktur resminya saksi kurang mengetahui yangsaksi ketahui antara lain sebagai berikut :O pemimpin : USTAD YANTO alias ANTO;o Bendahara: BANG ARI;o Jamaah terdiri dari 3 (tiga ) daerah diantaranyaBelawanKetua

RULIANTOAls ABU HAMZAH dan YANTO Als Ustad ANTO, terdakwamemahami tentang daullah Islamiyah/ ISIS dengan cara melihatHal 39 dari 51 Hal.

Bogor Selatan Kota Bogor yang mana saksi saksi korbantelah ditipu terdakwa NURLINA Binti MAMAT NURDIN yang mana Saksi korbankenal dengan terdakwa sekitar tahun 2015, karena ada hubungan selaku adik iparatas pernikahan siri dengan adik saksi korban yaitu ANGGA DARYA LESMANAnamun sudah bercerai pada tahun 2017.e Bahwa kemudian terdakwa melakukan penipuan terhadap saksi korbandengan cara mengatakan terdakwa akan berbisnis dan ada pesanan cateringbuka bersama dengan ustad HARI MUKTI di masjid Biru Ciawi

Bsr.tanggal 4 Juni 2017 yang penanggung jawabnya bapak Wahyu Hidayat adalahtidak pernah ada, dan Terdakwa hanya menyodorkan "Proposal Penawaran danKontrak Kerja Jasa Penyediaan Makanan Acara Bukber Bersama Ustad Hari Mukti"kepada saksi Korban agar saksi korban mau memberikan uang pinjaman kepadaTerdakwa, kemudian ketika saksi korban menagih kepada Terdakwa sebagaimanawaktu perjanjian sekitar tanggal 14 Juni 2017 terdakwa mengatakan belum dibayaroleh panitia dan meminta waktu perpanjangan pembayaran.e

, (enam puluh juta rupiah) secarabertahap pada tanggal 22 Juni 2017 sampai dengan tanggal 30 Juni 2017 kerekening saksi IRMAN. bahwa acara buka bersama dengan Ustad HARI MUKTI di Mesjid biruCiawi Bogor pada tanggal 4 Juni 2017 dan acara Buka Bersama di MesjidYPI Ciawi Bogor tanggal 21 Juni 2017, tidak pernah ada, dan merupakanakalakalan Terdakwa saja, yang dimaksudkan agar Terdakwa dapatmelunasi hutanghutang Terdakwa yang telah menumpuk.

Dengan wali nikah KAKAK PEMOHON Il(diserahkan kepada USTAD melalui telepon sebab kakak Pemohon IIberada di Bawean). dan yang mengakadkan adalah USTAD ;Pada saat pernikahan tersebut saksi nikahnya masingmasing bernamaSAKSI NIKAH 1, umur 34 tahun dan SAKSI NIKAH 2, umur 45 tahun.Mas kawinnya berupa uang sebesar RM 40 (empat puluh RinggitMalaysia) dibayar tunai. Perjanjian perkawinan tidak ada.

melalui telepon;Bahwa saksi mendengar sendiri kakak kandung Pemohon Il (KAKAKKANDUNG PEMOHON Il) menyerahkan perwaliannya kepada USTAD ;Bahwa yang ditunjuk sebagai saksi nikah adalah saksi sendiri dan yangseorang lagi bernama SAKSI NIKAH 2, umur 45 tahunBahwa mas kawin berupa uang sebesar RM 40 (empat puluh RinggitMalaysia) diserahkan tunai;Bahwa pada saat pernikahan Pemohon berstatus jejaka dalam usia 25tahun, sedangkan Pemohon II berstatus Janda Cerai dalam usia 37 tahun;Bahwa antara Pemohon dan

berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il karenabertetangga; Bahwa saksi tahu, para Pemohon mengajukan Permohonan pengesahannikah atas pernikahan mereka, karena pernikahan mereka tidak tercatatpada register Kantor Urusan Agama Kecamatan SETEMPAT KabupatenGresik; Bahwa yang saksi tahu para Pemohon melangsungkan pernikahan padatahun 2009 di MALAYSIA; Bahwa saksi mendengar dan melihat sendiri kakak kandung Pemohon IIyang bernama KAKAK KANDUNG PEMOHON II menelpon seseorangyang bernama USTAD

Dengan wali KAKAK KANDUNG PEMOHON IIyang menyerahkan kepada USTAD pernikahan disaksikan oleh dua orang saksiSAKSI NIKAH 1, dan SAKSI NIKAH 2, dan mahar berupa uang RM 40 (empatpuluh ringgit Malesia), pada saat menikah Pemohon berstatus jejakasedangkan Pemohon II berstatus janda cerai dan antara para Pemohon tidakada hubungan darah, hubungan semenda atau hubungan saudara sesusuan,selama pernikahan Pemohon dengan Pemohon II telah berkumpul selayaknyasuami istri telah dikarunia seorang anak bernama

Pasal 39dan 40 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa yang bertindak sebagai wali nikah Pemohon II adalahkakak kandung Pemohon Il bernama KAKAK KANDUNG PEMOHON II,dengan alasan ayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia, wali nikahmana lakilaki muslim, balig dan berakal sehat sesuai ketentuan Pasal 20 ayat(1) dan ayat (2) butir (a) dan Pasal 21 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam walitersebut telah mewakilkan langsung kepada USTAD untuk menikahkanPemohon dan Pemohon II saat, dan Pemohon selaku calon

telah melangsungkan perkawinan denganseorang lakilaki bernama APRIYANTO, di Kasihan Bantul,Yogyakarta dan telah di karuniai 1 (satu) orang anakperempuan yang diberi nama HANUN KIFAYAH;e Bahwa Saksi tahu, yang dimohonkan penetapan Perubahan Namaadalah anak Pemohon:""e Bahwa anak pemohon sering sakitsakitan dan setiap 4 (empat) bulansekali pasti Sakit;02 022 202222e Bahwa Saksi tahu tujuan merubah nama anaknya yaitu nama tersebutmempunyai arti yang baik yaitu Kedudukan yang tingg ;e Bahwa atas saran Ustad

SIROJUDIN anak tersebut harus digantinamanya karena menurut Ustad SIROJUDIN arti nama tersebut terlalue Bahwa Pemohon setuju untuk merubah nama anaknya dan dikampungsudah melakukan selamatanatas perubahan nama tersebut;e Bahwa nama anak yang semulaHANUN KIFAYAH menjadi FAUZIAHHANUNRAHMAWATI; 0 =nennnnannnneneenecenneceecececeececeececeeccennceencnnnnse Bahwa anak tersebut sekarang berusia 5 (lima) tahun dan sudah mauPiaisUK.

melangsungkan perkawinan denganseorang lakilaki bernama APRIYANTO,di Kasihan Bantul,Yogyakarta dan telah di karuniai 1 (satu) orang anak perempuanyang diberi nama HANUN KIFAYAH ;Bahwa Saksi tahu, yang dimohonkan penetapan Perubahan Namaadalah anak Pemohon) 200 nono no ne none nn noneBahwa anak Pemohon sering sakitsakitan dan setiap 4 (empat) bulansekali pasti sakit ;Bahwa Saksi tahu tujuan merubah nama anaknya yaitu nama tersebutmempunyai arti yang baik yaitu kKedudukan yang tingg ;Bahwa atas saran Ustad

SIROJUDIN anak tersebut harus digantikarena menurut Ustad SIROJUDIN arti nama tersebut terlalu berat;Bahwa Pemohon setuju untuk dirubah nama anaknya dan dikampungsudah melakukan selamatan merubah nama;Bahwa nama anak yang semulaHANUN KIFAYAH menjadi FAUZIAHHANUN RAHMAWATI; 2222220o2 nn nnc enc ne nnn en ence cenceBahwa anak tersebut sekarang berusia 5 (lima) tahun dan sudah mauPITERGUIK, TK peer nen crane rane ican a CA taMenimbang, bahwa selanjutnya telah berlangsung segala hal ikwaltentang duduk

Pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya ayah kandungPemohon II yang bernama H.Sarikan 5Saksi nikahnya masingmasing bernama Ismail dan ustad Zemmil ;Maskawinnya berupa uang sebesar Rp. 50.000, (lima puluh riburupiah) dibayar tunai. Perjanjian perkawinan tidak ada ;Akad nikahnya dilangsungkan antara Pemohon dengan wali nikahtersebut yang pengucapan ijabnya dilakukan oleh Kyai. H.MOHAMMAD NOR 00 000002 20 ooo noone nnn3.

MohammadBahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakandengan wali nikah ayah kandung Pemohon Il bernama H.Sarikan, disaksikan oleh Ustad Zemmil dan Ismail, denganmahar berupa uang sebesar Rp. 50.000, (lima puluh riburupiah) dibayar tunai ;Bahwa akad nikah (ijab Qabul) dilaksanakan wali nikah yangberwakil kepada Kyai H.

MohammadBahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakandengan wali nikah ayah kandung Pemohon Il bernama H.Sarikan, disaksikan oleh Ismail dan ustad Zemmil, denganmahar berupa uang sebesar Rp. 50.000, (lima puluh riburupiah) dibayar tunai ;Bahwa akad nikah dilaksanakan Pemohon dengan wali nikahyang mewakilkan kepada Kyai H.

P.4) dan saksisaksiyang mengenal dekat dengan Pemohon dan Pemohon II dan bahkanterlibat langsung dalam proses pernikahan a quo ;Menimbang, bahwa dalam keterangannya dibawah sumpahpara saksi tersebut telah membenarkan dan menguatkan dalilPemohon dan Pemohon Il yang pada pokoknya menyatakan bahwaPemohon dan Pemohon II suami isteri, menikah tanggal 14 Januari2004 dengan wali nikah Ayah kandung Pemohon Il bernama H.Sarikan, disaksikan oleh Ismail dan ustad Zemmil, dengan maharberupa uang sebesar Rp.

Sarikan, disaksikan oleh dua orang saksi(Ismail dan ustad Zemmil), akad nikah dilakukan oleh H. MohammadNor dengan Pemohon , mahar/maskawin berupa uang sebesar Rp.50.000, (lima puluh ribu rupiah) dibayar tunai, serta antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darah maupun susuan yangdapat menghalangi pernikahannya ;Menimbang, bahwa pasal 14 Kompilasi Hukum Islam,menyatakan bahwa unsur/rukun pernikahan adalah : (a).

PtkPulau, RT. 002, RW.011, Kelurahan Dalam Bugis, Kecamatan pontianakTimur, Kota Pontianak;Bahwa pada saat pernikahan tersebut dilaksanakan wali nikah PemohonIl adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Sambibori, namunayah kandung Pemohon II menyerahkan hak walinya kepada tokohagama yang bernama bapak Ustad Ifin sehingga terjadilah ijab danqobul antara bapak Ustad Ifin dengan Pemohon , yang menjadi saksiadalah Ustad Ifin dan bapak Norman dengan mas kawinnya sebentukcincin emas dibayar tunai;3.

IsteriPemohon ; Bahwa, maksud kedatangan Pemohon dan Pemohon Il kePengadilan Agama adalah memohon untuk menetapkan pengesahanpernikahan Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan padatanggal O09 Desember 2015, Pemohon dan Pemohon Ilmelangsungkan pernikahan menurut agama Islam di Jalan TanjungPulau, RT. 002, RW.011, Kelurahan Dalam Bugis, Kecamatanpontianak Timur, Kota Pontianak; Bahwa, yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Sambibori; Bahwa yang bertindak sebagai saksi Ustad

tidakpernah bercerai dan masih tetap beragama Islam;Saksi 2, Senim bin Muntako, tempat dan tanggal lahir Pontianak, 11Januari 1979, agama Islam, pendidikan D3, pekerjaan Swasta, tempatkediaman di Jalan Puskesmas, Pal Ill, Kelurahan Sungai Jawi,Kecamatan Pontianak Barat, Kota Pontianakdi bawah sumpah,memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa, yang menjadi dilaksanakan wali nikah Pemohon Il adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Sambibori; Bahwa yang bertindak sebagai saksi Ustad

PtkKelurahan Dalam Bugis, Kecamatan pontianak Timur, Kota Pontianakpada tanggal 09 Desember 2015;Bahwa Yang menjadi wali Nikah Pemohon II adalah Bapak kandungPemohon Il, yang bernama Sambibori; , sedangkan yang bertindaksebagai saksi adalah Ustad Ifin dan bapak Norman dengan maskawinnya sebentuk cincin emas dibayar tunai;Bahwa status Pemohon adalah bujangan, sedangkan Pemohon Ilberstatus gadis;Bahwa antara para Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungandarah dan tidak ada hubungan saudara sesusuan

Pengadilan AgamaMempawah dengan Register Nomor 884/Pdt.P/2016/PA.Mpw. tanggal 05Hal. 1 dari 12 Penetapan No. 884/Pdt.P/2016/PA.Mpw.Desember 2016, telah mengajukan permohonan itsbat nikah dengan alasandan dalil sebagai berikut:1.Bahwa, pada tanggal 03 April 2000 para Pemohon telah melangsungkanpernikahan di Penampungan Pengungsian di Desa Wajok HuluKecamatan Siantan Kabupaten Mempawah dengan wali nikah adalahabang kandung Pemohon Il yang bernama Ningwat dan ijab diwakili olehtokoh agama yang bernama Ustad

Zahri sedangkan kabul diucapkanoleh Pemohon sendiri, adapun yang menjadi saksisaksi adalah UstadNur Kholis dan Ustad Nursilan dengan maskawin berupa uang sebesarRp 5.000, ( lima ribu rupiah) dibayar tunai;Bahwa, pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus perjakadalam usia 20 tahun, sedangkan Pemohon Il berstatus perawan dalamusia 15 tahun, telah memenuhi syaratsyarat pernikahan dan paraPemohon juga tidak mempunyai hubungan nasab (mahram) atau karenahubungan perkawinan (musahharah) atau persusuan

Zahri, dan kabul langsungdiucapkan oleh Pemohon ;bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan itu adalah UstadNurkholis dan Ustad Nursilan;bahwa Pemohon memberikan mahar kepada Pemohon Il yangdibayar tunai berupa uang sejumlah Rp. 5.000 (lima ribu rupiah);bahwa saat menikah, Pemohon berstatus jejaka dalam usia 20tahun, sedangkan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 15tahun;bahwa saat menikah, Pemohon Il tidak dalam pinangan orang lain,hanya Pemohon yang telah meminang Pemohon Il;bahwa para

Zahri, dan kabul langsungdiucapkan oleh Pemohon ;bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan itu adalah UstadNurkholis dan Ustad Nursilan;bahwa Pemohon memberikan mahar kepada Pemohon Il yangdibayar tunai berupa uang sejumlah Rp. 5.000 (lima ribu rupiah);bahwa saat menikah, Pemohon berstatus jejaka dalam usia 20tahun, sedangkan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 15tahun;Hal. 5 dari 12 Penetapan No. 884/Pdt.P/2016/PA.Mpw. bahwa saat menikah, Pemohon Il tidak dalam pinangan orang lain,hanya

Zahri, dan kabul langsungdiucapkan oleh Pemohon ; bahwa yang menjadi saksisaksi dalam pernikahan itu adalah UstadNurkholis dan Ustad Nursilan; bahwa Pemohon memberikan mahar kepada Pemohon Il yang dibayartunai berupa uang sejumlah Rp. 5.000 (lima ribu rupiah); bahwa saat menikah, Pemohon berstatus jejaka dalam usia 20 tahun,sedangkan Pemohon Il berstatus perawan dalam usia 15 tahun; bahwa saat menikah, Pemohon Il tidak dalam pinangan orang lain,hanya Pemohon yang telah meminang Pemohon Il; bahwa

Akad Nikah dan ljab Kabul antara Para Pemohon dipimpin olehpemuka agama Islam bernama Ustad Arifin serta menjadi wali hakim dariPemohon Ill. ljab diucapkan oleh pemuka agama Islam Ustad Arifin danKabul diucapkan oleh Pemohon .

Adanya wali hakim, yaitu Pemuka Agama, yaitu Ustad Arifin;3.4. ljab dan Kabul diucapkan oleh pemuka agama Islam yaitu Ustad Arifindan Pemohon Idengan mahar berupa uang sebesar Rp.200.000 (duaratus ribu rupiah) tunai;3.5.

Adanya saksi, yaitu menjadi saksi Pemohon adalah PamanPemohon yaitu Bapak Abuzar sedangkan saksi dari Pemohon Iladalah Paman Pemohon Il, yaitu Bapak Dasril;.Selain dipenuhinya syarat sebagaimana disebut di atas, perkawinan jugadilaksanakan secara Islam di rumah kediaman orang tua Pemohon II didaerah Pariaman, Kecamatan Nansabaris, Propinsi Sumatera Barat, padahari Rabu tanggal 12 September 2012; dan akad nikah dilaksanakan dalamsatu Majelis yang dipimpin oleh pemuka agama Islam, yaitu Ustad Arifin

tahun, agama Islam, pekerjaan mahasiswa, tempattinggal di Jakarta Barat, di bawah sumpahnya menerangkan tentangpernikahan Pemohon I dengan Pemohon Il sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon Idan Pemohon Il;Bahwa saksi adalah adik kandung Pemohon I;BahwaPemohon Idan Pemohon II adalah suami istri;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il menikah pada tanggal 12September 2012 di Pariaman Kecamatan Nansabaris ProvinsiSumatera Barat;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon Il adalah pemuka agamayang bernama Ustad

Pusat, di bawah sumpahnya menerangkan tentangpernikahan Pemohon I dengan Pemohon Il sebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon Idan Pemohon Il;Halaman 5 dari 11 Halaman Putusan Nomor 187/Pat.P/2016/PA.JB.Bahwa saksi adalah adik kandung Pemohon ll;BahwaPemohon Idan Pemohon Il adalah suami istri;Bahwa Pemohon dan Pemohon II menikah pada tanggal 12September 2012 di di Pariaman Kecamatan Nansabaris ProvinsiSumatera Barat;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon Il adalah pemuka agamayang bernama Ustad

Bapak MuhammadDji"*nah, S.E. menyerahkan perwalian Nikah kepada Ustad(penghulu) yang sudah disiapbkan Terdakwa selanjutnya SaksiBapak Muhammad Dji"nah, S.E duduk disebelah kanan ustad(penghulu) lalu berjabat tangan, kemudian Saksi Bapak MuhammadDji"nah, S.E menyerahkan Perwalian kepada bapak ustad denganmengatakan "saya minta tolong kepada pak Ustad untukmenikahkan anak saya secara agama islam" kemudian dijawaboleh ustad saya terima".k) Bahwa Terdakwa pada saat melangsungkan pernikahanSirih secara

Bapak Muhammad Dji"nah,S.E. menyerahkan perwalian Nikah kepada Ustad (penghulu) yangsudah disiapkan dan dibawa oleh Terdakwa selanjutnya SaksiBapak Muhammad Dji"nah, S.E duduk disebelah kanan ustad(penghulu) lalu berjabat tangan, kemudian Saksi Bapak MuhammadDji"nah, S.E menyerahkan Perwalian kepada bapak ustad denganmengatakan "saya minta tolong kepada pak Ustad untukmenikahkan anak saya secara agama islam" kemudian dijawaboleh ustad saya terima".8.

(lima ratus ribu rupiah), dibayartunai kemudian Terdakwa mengikuti ucapan Ustad dengan yangmenikahkan dengan katakata "saya terima nikah dan kawinkanSdri. Merdekawati Ainun Zahroh Binti Muhammad Dji"nah denganmas kawin seperangkat alat sholat dan uang Rp 500.000. (limaratus ribu rupiah), dibayar tunai, kKemudian Ustad bertanya kepadaSaksisaksi yang hadir dengan menjawab "sah".9.

Bapak MuhammadDji"*nah, S.E. menyerahkan perwalian Nikah kepada Ustad(penghulu) yang dibawa Terdakwa selanjutnya Saksi BapakMuhammad Dji"nah, S.E duduk disebelah kanan ustad (penghulu)lalu berjabat tangan, kemudian Saksi Bapak Muhammad Dji"nah,S.E menyerahkan Perwalian kepada bapak ustad denganmengatakan "saya minta tolong kepada pak Ustad untukmenikahkan anak saya secara agama islam" kemudian dijawaboleh ustad saya terima".11.

Bapak MuhammadDji"nah, S.E. menyerahkan perwalian Nikah kepada Ustad(penghulu) yang dibawa Terdakwa selanjutnya Saksi BapakMuhammad Dji"nah, S.E duduk disebelah kanan ustad (penghulu)lalu berjabat tangan, kemudian Saksi Bapak Muhammad Dji"nah,S.E menyerahkan Perwalian kepada bapak ustad denganmengatakan "saya minta tolong kepada pak Ustad untukmenikahkan anak saya secara agama islam" kemudian dijawaboleh ustad saya terima".7.

La Rudi untuk keluar dari Pondok Pesantren karena AnakSaksi/Korban hendak mengobati kuku kaki Anak Saksi/Korban yang lukadi rumah tante dan diperbolehkan oleh Ustad La Rudi.

Kemudian pada sore hari saat selesai sholatAshar, Terdakwa sedang dipanggil oleh ustad sehingga AnakSaksi/Korban keluar dari asrama dan pergi ke rumah tante. Sesampainyadi rumah, tante bertanya kenapa wajah kamu seperti itu? lalu AnakSaksi/Korban menjawab "Aman ingin pulang ke Ternate tidak mau kePondok lagi.

Sesampainya disana,Ustad La Rudi mengumpulkan semua santri di Asrama 6 dan ditanyakanperihal kejadian tersebut, namun tidak ada yang tahu.

Setelah itu Terdakwa pergi ke asramatempat para Ustad beristirahat;Bahwa saat itu ada santri lain di dalam kamar yang melihat, diantaranya saksi, Alif Rahman, Ahmad Hidayat, Aril, dan santri lain.

Setelah ituTerdakwa pergi ke asrama tempat para Ustad beristirahat;Bahwa saat itu ada santri lain di dalam kamar yang melihat, diantaranya Halaman 17 dari 29 Putusan NOMODL ...........0c00cc0ccc cee eeesaksi, Alif Rahman, Ahmad Hidayat, Aril, dan santri lain.

M Idris MS (Alm) selakuPak Ustad yang telah menikahkan Terdakwa dengan Sdri. WidiNur Pujiati secara agama (kawin siri/kawin gantung) pada tanggal26 Oktober 2015 di Desa Cibelok Rt 01 Rw 01, Kec. Taman, Kab.Pemalang.C. Mengenai 1 (Satu) lembar foto Terdakwa dengan Bapak K.H.M. Idris MS (Alm) pada saat Ijab Kobul di rumah Bapak K.H. M.Idris MS (Alm); adalah benar merupakan foto Terdakwa denganPak Ustad K.H. M.

Riyanto(Saksi6) datang menemui Bapak Ustad KH. M. Idris Ms (Alm)yang sudah biasa menikahkan orang secara agama Islam yangberalamat di Desa Cibelok Rt. 01 Rw. 01 Kec. Taman Kab.Hal.29 dari 50 hal. Putusan Nomor 54K/PM. II10/AU/X 1/2020Pemalang untuk melakukan pernikahan secara agama Islam(nikah siri).8. Bahwa benar sesampainya dirumah Bapak Ustad KH.M.

Riyanto (Saksi6) duduk dilantai disebelah kiri Saksi4 kemudian Bapak Ustad KH. M.

Bahwa benar sesampainya dirumah Bapak Ustad KH.M.Idris MS (Alm) lalu) Terdakwa menyampaikan maksudkedatangannya untuk melakukan pernikahan secara agama Islamdengan Sdri. Widi Nur Pujiati (Saksi4) dan Saksi4 menyampaikanHal.38 dari 50 hal. Putusan Nomor 54K/PM. II10/AU/X 1/2020kepada Bapak Ustad KH. M. Idris MS (Alm) bahwa kedua orangtuanya sudah tidak ada lagi serta Saksi4 merupakan anakpertama maka kemudian meminta agar Bapak Ustad KH. M.

Riyanto (Saksi6) duduk dilantai di sebelah kiriSaksi4 kemudian Bapak Ustad KH. M.

DIANSYAH dengan cara semua bergandeng tanganmengulang ucapan baiat Ustad DIANSYAH.

Teroris/2019/PN Jkt.Utr1) Saksi sendiri sebagai ketua kordinator bertugas untukmengkoordinir para anggota;2) Ustad DIANSYAH sebagai pembinaan jiwa (anfus) yangbertugas memberikan pembinaan kepada pemimpinpeminpinkelompok;3) Ustad MASRUHI sebagai pembinaan jiwa (anfus) yangbertugas membantu ustad DIANSYAH memberikan pembinaankepada pemimpinpeminpin kelompok;4) Ustad NGADIMUN sebagai pembinaan jiwa (anfus) yangbertugas membantu ustad DIANSYAH memberikan pembinaankepada pemimpinpemimpin kelompok;5)

(dengan posisi dudukberhadapan dengan ABI) lalu dilanjutkan oleh USTAD DIAN membaiatkami ke Daulah yang di pimpin oleh ABU BAKAR ALBAQ DADHI yang dipandu oleh USTAD DIAN, dimana yang terdakwa tahu acara tersebutHalaman 72 dari 108 Putusan Nomor 301/Pid.Sus.

Ustad MASRUHI sebagai sebagai pembinaan (anfus) yangbertugas memberikan taklimtaklim dan mendata umat.e Ustad NGADIMUN sebagai sebagai pembinaan (anfus) yangbertugas memberikan taklimtaklim dan mendata umat.

DIANSYAH dengan cara semuabergandeng tangan mengulang ucapan baiat Ustad DIANSYAH.