pasal 23 ayat (2) KompilasiHukum Islam tahun 1991; Memperhatikan pendapat ahli fiqih dalam kitab Qolyubi juz II halaman 225 ;Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di muka hakim,setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita dan pria pelamarhadir dalam majlis tersebut ; Memperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj HI yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

Dalil dari Kitab Mughnil Muhtaj juz Ill yang berbunyi:Lamas co eel Sl ne gly Cpt) Call poze 15) GUL SI oye ISArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlal,walaupun dengan paksa, atau enggan mengawinkannya;Menimbang, bahwa oleh karena wali nikah Pemohon yang bernama AYAHPEMOHON menolak bertindak sebagai wali dalam pernikahan Pemohonadalah adhol, dan oleh karenanya pernikahan antara Pemohon (PEMOHON)dengan calon suaminya dapat dilaksanakan dengan Wali Hakim yangberwenang,

Hal initerjadi Karena ayah kandung Pemohon II dan wali nasabnya lainnya bukanberagama Islam;Menimbang, bahwa oleh karena ayah kandung Pemohon Il dan walinasabnya lainnya bukan beragama Islam, maka Pemohon Il dianggap tidakmempunyai wali untuk pelaksanaan pernikahannya sehingga kedudukkan ayahkandung Pemohon II untuk menikahkan Pemohon Il seharusnya digantikanoleh wali hakim yang dalam hal ini adalah Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan Singkawang Timur Kota Singkawang, bukan pemuka agamabernama Dulhat

kandungPemohon untuk menjadi wali nikah Pemohon ternyata tidak berdasar pada hukum syari danperaturan perundangundangan yang berlaku, maka pernikahan Pemohon dengan calon suamiPemohon CALON SUAMI PEMOHON dapat dilangsungkan dengan wali hakim sesuai pasal2 ayat (1) Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 2 tahun 1987 jo pasal 23Kompilsai Hukum Islam serta pengadilan sependapat dengan mualif dari kitab Mughnilmuhtaj halaman 3 yang berbunyi :Artinya: Demikian pula dikawinkan oleh hakim bila wali nasabnya

spall yay 0 yal aes dra CysArtinya : Untuk menetapkan sikap adlol dan wali agar dia dapatmengawinkan, hendaklah wali yang bersangkutan menolakmengawinkan di muka hakim, setelah hakim memintanya untukitu, sedang pihak wanita dan pria pelamar hadir dalam majlistersebut;Memperhatikan pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj Ill yang berbunyiOA#OC=# NSC# ORQAWO OSHFAINO =OQOS O= OFX HROEANOD (0 NOHOZ OOHOOCA FeversekO0C= OGEO: A +OQmke= ONEayAAArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah wali yang bersangkutan menolak mengawinkan di mukahakim, setelah hakim memintanya untuk itu, sedang pihak wanita danpria pelamar hadir dalam majlis tersebut,Memperhatikan pendapat ahli fiqin dalam Mughnil Muhtaj Ill yangberbunyi:Halaman 6 dari 9 : Penetapan nomor: 0216/Pdt.P/2016/PA.BjnDAS@C= NO= OREO OS44I7 60 "@ORO0 Oe BROe70O +60 YOO eAsO0@CA GeReresekOC=e OCHO: A FOlmees OCNCS WAZArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

kebahagiaan kehidupan keluarga Pemohon I dan Pemohon IT;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II bermaksud mengangkat KHOIRUNNISA sebagai anakangkat dan atas keinginan Pemohon I dan Pemohon II tersebut, Friska Amelia yangmerupakan ibu kandung dari KHOIRUNNISA telah menyatakan persetujuannya;Bahwa untuk kepentingan dan kebaikan masa depan anak tersebut perlu asuhan danbimbingan serta pendidikan dari Pemohon I dan Pemohon II sebagai orangtua angkatnyamenggantikan orangtua kandungnya, namun tidak memutuskan hubungan nasabnya

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteri, pernikahanPemohon dengan Pemohon II dilaksanakan pada hari Senin tanggal 13April 2015, di Kecamatan Samboja, Kabupaten Kutai Kartanegara, yangmenikahkan adalah wali nasabnya yakni Ayah Pemohon II yang bernamabapak Sommeng, Kemudian Ayah Pemohon Il mewakilkan kepadapenghulu kampung yang bernama Nafis dengan disaksikan oleh dua orangsaksi, masingmasing bernama Sakka; dan Jimang, dengan mas kawinberupa uang sebesar Rp 277.000 (dua ratus tujuh puluh

I iee eeLF LE PT he it letArtinya : Apabila terjadi perselisihan (wali enggan), maka pemerintah (pejabat yangberwenang) adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wali2 Kitab Mughnil Muhtaj III yang berbunyi ::7htArtinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupundengan paksa, atau enggan mengawinkannya, maka hakimlah yangmengawinkannyaL= = = H = 5 = FE so4 Kitab Qulyubi juz II halaman 225 :Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapat mengawinkan,hendaklah

Dan ( bila ) telah jelas wah itu bersembunyi atau membangkang maka walt Hakimlah yangmengawinkannya.Menimbang, bahwa sejalan dengan prinsip yang terkandung di dalam UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan, yang intinya di dalam setiappelaksanaan perkawinan dikehendaki adanya partisipasi dari masingmasing keluargacalon mempelai, dan juga demi menjamin tercapainya citacita luhur di dalamperkawinan, maka sebelum akad nikah dilangsungkan hendaknya wali Hakimmeminta sekali lagi kepada wali nasabnya

sesuai dengan ketentuan Peraturan Menteri AgamaRI Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim sebagai berikut:Pasal 1 ayat (2) berbunyi:Wali Hakim, adalah Kepala Kantor Urusan Agama Kecaatan yang ditunjuk olehMenteri Agama untuk bertindak sebagai wali nikah bagi calon mempelai wanita yangtidak mempunyai waliPasal 2 ayat (1) berbunyi :Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luarnegeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai wali nasab yang berhakatau wali nasabnya

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteri, pernikahanPemohon dengan Pemohon II dilaksanakan pada hari Jumat tanggalxx/Xx/XxXxXx, Gi Kabupaten Kutai Kartanegara yang menikahkan adalahPenetapan Nomor 294/Pdt.P/2016/PA.Tgr 1wali nasabnya yakni Ayah Pemohon II yang bernama bapak Birhasani,Kemudian Ayah Kandung Pemohon Il tersebut mewakilkan kepadaimam kampung yang bernama Bapak Xxxx dengan disaksikan olehdua orang saksi, masingmasing bernama Xxxx dan Xxxx, denganmas kawin berupa seperangkat

lgild bell oS yi9 U2)QUeluwwl,Artinya: apabila ada perempuan yang berada di suatu wilayah yang tidakada wali hakimnya tidak pula ada wali nasabnya, maka ia dapatmenjadikan urusan kewaliannya kepada orang yang dipercaya daritetangganya, dan selanjutnya dapat bertindak menikahkannya sebagai walibaginya dalam keadaan sedemikian itu, sebab merupakan hak asasibahwa manusia harus menikah, dan mereka hanya berupayamelaksanannya dengan cara yang paling baik.

Maka secara garis besar, ia telah terakomodasidalam prinsip bahwa umat Islam secara umum adalah wali baginya.Adapun perempuan yang menyerahkan urusan kewaliannya kepada oranglain dan sengaja meninggalkan wali nasabnya, maka tindakan ini tidaksejalan dengan maksud argumentasi ini, sebab sejatinvya ia melakukansesuatu yang diingkari oleh hakim dan pemerintah.B nnn nnn nnn nnn nnn nn nn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn eePendapat Hukum dalam Kitab Figh al Sunnah Karya

hidupnyaseharihari, biaya pendidikan dan sebagainya beralih dari orang tua asal kepadaorang tua angkat sebagaimana diatur dalam Pasal 171 huruf (h) KompilasiHukum Islam;Bahwa, pengangkatan anak tidak memutuskan hubungan nasab antara anakdengan orang tua kandungnya maupun keluarga orang tuanya;Bahwa, bagi anak angkat perempuan yang menjadi wali nikahnya adalah ayahkandungnya sesuai penjelasan Pasal 19 Kompilasi Hukum Islam, dan apabilaternyata ia tidak mempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya

Apabila wali nasabnya tetap adhal, maka akad nikah dilangsungkan dengan walihakim;Menimbang, bahwa perkara ini adalah dalam bidang perkawinan , maka sesuaiketemtuan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 tentang Perubahan kedua atasUndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 , biaya yang timbul dalam perkara inidibebankan kepada Pemohon ;Memperhatikan segala peraturan perundangundangan yang berlaku danhukum Islam yang berkaitan dengan perkara ini;MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon;2.

Supendi yang menikah kembali secara sah yangtercatat pada kantor Urusan Agama Kecamatan Matraman Kota Jakarta Timurdengan nomor Kutipan Akta Nikah 0565/039/IX/2019 tanggal 10 September 2019dan para Pemohon memohon kepada Pengadilan Agama Jakarta Timur untukmenetapkan asalusul anak tersebut dari perkawinan yang sah tersebut danmengembalikan kepada nasabnya;Menimbang bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II yangdilangsungkan dengan memenuhi syarat dan rukun sahnya perkawinan secaraagama Islam pada tanggal

Pasal 18ayat (4) dan (5) Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 11Tahun 2007 tentang Pencatatan Nikah yang menyatakan Kepala KUAkecamatan ditunjuk menjadi wali hakim, apabila calon isteri tidak mempunyaiwali nasab, wali nasabnya tidak memenuhi syarat, berhalangan atau adhalyang ditetapkan dengan putusan pengadilan.Menimbang, bahwa pada saat para Pemohon menikah, yang bertindakmenjadi wali nikah adalah Dg.

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Bapak Tb. Suryana dan saksi nikahnyabernama:2.1 Bapak XxXXXXXXXXXXXxXX (Kakak kandung Pemohon 1)2.2 Bapak xXxXXXXXXXXXXXxx (Paman Pemohon Il)dengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000, Dalam pernikahan tersebutTidak ada perjanjian perkawinan.3.

sudahsepatutnya wali Pemohon yaitu paman Pemohon bernama Termohon IVdinyatakan sebagai wali adhal;Hal 8 dari 11 hal Penetapan Nomor 0111/Pdt.P/2016/PA.Brb.Menimbang, bahwa oleh karena wali Pemohon telah dinyatakan adhal,maka berlaku ketentuan Pasal 3 Peraturan Menteri Agama RI Nomor 2 Tahun1987 Tentang Wali Hakim yang menyebutkan:(1) Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayahIndonesia atau di luar negeri/wilayah ekstra teritorial Indonesia ternyatatidak mempunyai wali nasab atau wali nasabnya

Pertama : Anak nasabnya padasuami (pemilik perkawinan sah) selama tidak menafikannya. Apabila ia Hal. 17 dari 21 HalamanPenetapan Nomor 133/Pdt.P/2021/PA.TSe SALINANmenafikannya dengan prosedur dalam syariah, seperti /'an, maka anaktersebut dinyatakan bukan sebagai anaknya.

Kedua : Apabilan bersengketa(terkait nasab anak) antara suami dengan lakilaki yang menzinai isteri/oudakwanitanya, maka anak tersebut nasabnya pada suaminya;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta dan dalildalil syara sertapendapat para fugoha tersebut di atas, Majelis Hakim berpendapat bahwa telahterbukti bahwa dari pernikahan sirri Pemohon dengan Pemohon II telah lahirseorang anak bernama Mohamad Fahrian Akbar, lahir pada tanggal 18November 2010: 222222 nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nce n