Fotokopi Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu No. Dua ratus tujuh/Seribusembilan ratus delapan puluh delapan, antara Ketut Sutama Putra dengan Gusti Ayu Ngurah Arisnawati, yang dikeluarkan oleh Pegawai Pencatat danPembuatan Akte Perkawinan/Perceraian Umat Hindu Kecamatan DenpasarTimur, pada tanggal 6 September 1988, selanjutnya diberi tanda (P4);5.

didapat faktafaktahukum sebagai berikut :Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi kawin terhadap anakPemohon yang keempat yang bernama Ayu Sutrisnawati Djanaputri yangtelah melangsungkan perkawinan dengan Nyoman Swastika Dharmasecara agama Hindu pada tanggal 27 Oktober 2021 di Banjar Bengkel,Desa Sumerta yang dipuput oleh rohaniawan Jero Mangku Made Sugiarta;Bahwa Pemohon telah melangsungkan perkawinan dengan suamiPemohon yang bernama Ketut Sutama Putra sesuai dengan Kutipan AktePerkawinan Umat

Dua ratus tujuh/Seribu sembilan ratus delapanpuluh delapan, antara Ketut Sutama Putra dengan Gusti Ayu NgurahArisnawati, yang dikeluarkan olen Pegawai Pencatat dan Pembuatan AktePerkawinan/Perceraian Umat Hindu Kecamatan Denpasar Timur, padatanggal 6 September 1988 dan dari perkawinan Pemohon dengan suaminyatersebut, Pemohon memiliki 5 (lima) orang anak, yang masingmasingbernama: Ririn Ayustini, Perempuan, Tempat tanggal lahir Denpasar, 21Desember 1986; Lilis Dwi Darmayanti, Perempuan, Tempat tanggal

tersebutdiperolehnya berdasarkan prosedur yang sah dan oleh pejabat yang sah,dengan demikian maka secara hukum telah nyata bahwa Majelis Hakim baikJudex Facti maupun Judex Juris telah mengabulkan gugatan Penggugat,melebihi dari apa yang di tuntutnya (ultra petita);Bahwa Judex Facti dan Judex Juris telah keliru memaknai peran seoranganggota jemaat gereja in casu orang tua Penggugat dalam pembangunan danpengabdian serta pelayanannya terhadap gereja;Bahwa jika ditilik dari pendekatan iman maka sebagai umat

yang beragamadan setiap umat yang beragama, pada umumnya mengimani bahwaperbuatan memberi, menyumbang, membantu adalah suatu perbuatan amalyang sangat baik dihadapan Tuhan Pencipta alam semesta, demikian pulaprinsip iman umat Gereja Kristen Sulawesi Tengah (umat GKST);Bahwa diyakini pula suatu amal baik seseorang sebagai umat yangberagama, tidaklah bersangkut paut dengan hak keperdataan yang dapatdituntut oleh ahli waris dari pihak yang telah beramal melakukan perbuatanmemberi, menyumbang, membantu

Kembali, telah ditokohkansebagai Tua Tua Gereja yang dipanuti dan disegani oleh Jemaat GKST;Halaman 13 dari 20 hal.Put.Nomor 321 PK/Pdt/2017Bahwa sangat di sayangkan dan alangkah tidak sebandingnya ketokohanorang tua Penggugat/Termohon Peninjauan Kembali yang denganperbuatan luhur dan kedermawanannya, kemudian hanya diposisikan olehPenggugat/Termohon Peninjauan Kembali, sebagai penyumbang biasa yangdi kemudian hari diingkari perbuatan baiknya tersebut;Bahwa pihak gereja dan Jemaat GKST, sebagai umat

Bahwa jenazah almarhum pada saat meninggal dunia telah dilaksanakan fardhu kifayahnya, di mandikan, di kafani, di solatkan dankebumikan di tempat pemakan umum umat Islam di di Malang JawaTimur;6. Bahwa almarhum pada saat meninggal telah meninggalkankan seorangahlli warisnya yaitu hanya Pemohon, tidak ada ahli waris lainya;7.

suami Pemohon; Bahwa saksi kenal dengan almarhum suami Pemohon yang bernamaSuami Pemohon; Bahwa Pemohon menikah dengan Deni Yondra pada tahun 2003 diKecamatan Prigen Kabupaten Pasuruan Jawa Timur; Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan suaminya tidak adadikerunia anak; Bahwa suami Pemohon telah meninggal dunia pada tanggal 21 Juli2019 yang lalu di Rumah Sakit Persada Hospital Kota Malang karenasakit, dalam keadaan beragama Islam, dan jenazahnya dilaksanakansecara Islam serta dikebumikan di pemakaman umat

almarhum suami Pemohon;Bahwa saksi kenal dengan almarhum suami Pemohon bernama YiowMoon CHeng;Bahwa Pemohon menikah dengan suami Pemohon pada tahun 2003di Kecamatan Prigen Pasuruan Jawa Timur;Bahwa selama pernikahan Pemohon dengan suaminya tidak adamempunyai anak;Bahwa suami Pemohon telah meninggal dunia pada tanggal 21 Juli2019 yang lalu di Rumah Sakit Persada Hospital Kota Malang, karenasakit, dalam keadaan beragama Islam, dan jenazahnya dilaksanakansecara Islam serta dikebumikan di pemakaman umat

Bahwa Para Pemohon merupakan pasangan suami istri yangmelangsungkan perkawinan pada tanggal 2 Maret 1982 sesuai denganKutipan Akte : Perkawinan Umat Hindu No. 19/1982 tertanggal 5 April 1982;2. Bahwa dari perkawinan tersebut lahir 2 (dua) orang anak yang bernama : Ni Putu Anggraeni, Perempuan, Lahir di Tabanan Bali, pada tanggal21 September 1982; Kadek Arianta, Lakilaki, lahir di Mataram pada tanggal 8 Januari1985;Halaman 1 dari 10 Penetapan Perdata Nomor 16/Pdt.P/2022/PN Mtr3.

Foto copy Kutipak Akta Kematian berdasarkan Akta Kematian Nomor5271KM010920210006 yang dikeluarkan oleh Pencatatan Sipil KotaMataram pada tanggal 01 September 2021, diberi tanda P4;Halaman 3 dari 10 Penetapan Perdata Nomor 16/Pdt.P/2022/PN Mtr5: Foto copy Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No. 19/1982 yangdibuat di Baturiti tangal 05 April 1982 oleh Kantor Pencatatan Sipil KabupatenLombok Barat, diberi tanda P5;6.

Saksi I MADE DWI PUTRA dibawah sumpah dalam persidangan padapokoknya menerangkan sebagai berikut :Bahwa Para Pemohon merupakan pasangan suami istri yangmelangsungkan perkawinan pada tanggal 2 Maret 1982 sesuai denganKutipan Akte : Perkawinan Umat Hindu No. 19/1982 tertanggal 5 April 1982; Bahwa dari perkawinan tersebut lahir 2 (dua) orang anak yang bernama :e Ni Putu Anggraeni, Perempuan, Lahir di Tabanan Bali, pada tanggal 21September 1982;e Kadek Arianta, Lakilaki, lahir di Mataram pada tanggal

Saksi NI KOMANG NUR WARYANTI dibawah sumpah dalam persidangan padapokoknya menerangkan sebagai berikut:Halaman 5 dari 10 Penetapan Perdata Nomor 16/Pdt.P/2022/PN Mtr Bahwa Para Pemohon merupakan pasangan suami istri yangmelangsungkan perkawinan pada tanggal 2 Maret 1982 sesuai denganKutipan Akte : Perkawinan Umat Hindu No. 19/1982 tertanggal 5 April 1982; Bahwa dari perkawinan tersebut lahir 2 (dua) orang anak yangbernama : Ni Putu Anggraeni, Perempuan, Lahir di Tabanan Bali, pada tanggal21 September

RAJA MAKAYASA HARAHAP, S.H;Masingmasing berkewarganegaraan Indonesia, PekerjaanAdvokat/Penasehat Hukum, Pengacara Konsultan Hukumpada LEMBAGA ADVOKASI UMAT ISAM MAJELISULAMA INDONESIA PROVINSI SUMATERA UTARA Berkantor di Jalan Majelis Ulama No. 3/ Jalan Sutomo UjungMedan, berdasarkan Surat Kuasa Khusus No.354/ADVMUISUSK/VIII/2019 dan No.355/ADVMUISUSK/VIII/2019,masingmasing tertanggal 25 Agustus 2019, selanjutnyaGISE@DUt SEDAGAL...........ccececeeeeeeeeeeeeeeeeaees PARA PENGGUGAT ;1.KEPALA DINAS

Bahwa Penggugat bertindak untuk diri sendiri mauapun sebagaiwakil Kelompok (class representative) yang memiliki kesamaanfakta,Kesamaan dasar hukum, kesamaan kepentingan (commoninteres),kesamaan penderitaan (common grievance) dankesamaan tuntutan dengan anggota kelompok (class member)atas seluruh Umat islam khususnya Umat islam di sumaterautara menjadi dirugikan akibat diterbitkannya objek sengketa olehTergugat yang menjadi milik pihak ke tiga atas tanah wakaf seluas2400 m* terletak di JI.

(Banyak orang) sebagaimana diaturdalam pasal 1. butir 1 UdangUndang No.41 Tahun 2004Tentang Wakaf, redaksinyaWakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkandan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untukdimanfaatakan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesualdengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/ataukesejahteraan umum menurut syariahDan konsekwensinya menjadi tanggung jawab Negara danmenjadi urusan umat islam dalam hal int diwakiliPengugat menggugat Tergugat supaya

Bahwa dengan demikian dalil Penggugat yang menyatakan mewakillUmat Islam Khususnya Umat Islam di Sumatera Utara mengajukangugatan perkara a quo adalah tidak tepat sebagai gugatan perwakilandan sangat mengadaada dan tidak berdasarkan hukum karenadinyatakan secara sepihak oleh Penggugat tanpa adanya bukti apapuntentang status kedudukan Penggugat untuk mewakili Umat Islam diSumatera Utara, sehingga gugatan Penggugat harus dihentikan denganSuatu penetapan hakim;C.

Halaman 38PutusanPerkara Nomor : 242/G/2019/PTUNMDN.oleh yang mengaku umat/warga dari Yayasan 2014 denganalasan tanah sebagai wakaf; Bahwa selama proses adanya gugatan perdata, tanah tersebuttidak diletakkansita jaminan atau sita apapun itu dan pihakPMPTSP tidak pernah diikutkan sebagai Tergugat, serta tidakada penetapan/ perintah/larangan pemegang hak tidakmelakukan kegiatan diatas tanah tersebut (tidak ada statusstanvas);4.

Bahwa Pemohon menikah dengan LUCIAN CLAUDIU CIUCA pada tanggal 25Juli 2016, bertempat di Desa Biaung, Kecamatan Penebel, Kabupaten Tabanan,sebagaimana sesuai dengan Surat keterangan Perkawinan umat Hindu No.129/DPB/17, yang dikeluarkan oleh Bendesa Adat desa Pakraman BiaungKecamatan Penebel, Kab. Tabanan.3. Bahwa Pemohon hendak mengganti nama Pemohon dari GUSTI AYU MADESWANDEWI menjadi AYU MADE SWANDEWI CIUCA;4.

Fotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 129/DPB/17,tanggal 25 Juli 2016, selanjutnya bukti surat tersebut diberi tanda bukti P.4;5. Fotokopi Surat Keterangan Nomor : 585/XII/2017, tanggal 28 Desember 2017,selanjutnya bukti surat tersebut diberi tanda bukti P.5;6.

Rumania agar mempermudah urusanadministrasinya di Rumania maka pemohon ingin merubah nama pemohon;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum serta berdasarkanketerangan saksisaksi pemohon semula pemohon bernama Gusti Ayu MadeSwandewi dirubah menjadi bernama Ayu Made Swandewi Ciuca setelah menikahdengan Lucian Claudiu Ciuca pada tanggal 25 Juli 2016 bertempat di rumah Pemohonyang beralamat di Desa Biaung, Kecamatan Penebel, Kabupaten Tabanan, sebagimanabukti P.4 berupa surat keterangan perkawinan umat

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor :311 / BND / 2012 yang dikeluarkan oleh Kelian Adat / BendesaAdat pada tanggal 3 Juli 2005 yang selanjutnya diberi tanda P.1 ;2. Foto Copy Surat Keterangan Kelahiran atas nama NI WAYANNATALIA DESKY, Nomor : 4984 / XII / RBBS / 05 yangdikeluarkan oleh Dokter pada Rumah Bersalin dan PoliklinikBUNDA SETIA pada tanggal 2 Nopember 2005 yangselanjutnya diberi tanda P.2 ; 3.

daerah hukumPengadilan Negeri Bangli, maka Pengadilan Negeri Bangli berwenang untukmemeriksa dan mengadili perkara ini serta memutuskan perkara permohonanPara Pemohon ;Menimbang, bahwa dalil permohonan Para Pemohon pada pokoknyaadalah Para Pemohon bermaksud agar Pengadilan mengeluarkan PenetapanAkta Kelahiran Anak yang terlambat didaftarkan dan dicatatkan karena telahmelampaui tenggang waktu (satu) tahun sejak kelahirannya ; Menimbang bahwa berdasarkan bukti surat P.1 (Surat KeteranganPerkawinan Umat

Perempuan, lahir di Denpasar, padatanggal O01 Desember 2005 dan NI NENGAH SUKMA AYURAHAJENG, Jenis kelamin Perempuan, lahir di Denpasar, padatanggal 09 Juni 2010 memang dilahirkan dari kedua orang tua kandungyaitt Pemohon I WAYAN BUDA ARTAWAN dan PemohonDARWATI yang telah menikah pada tanggal 3 Juli 2005 menurut tatacara Adat Bali dan Agama Hindu yang dipuput oleh Jero MangkuMenek bertempat di Banjar Sidaparna, Desa Yangapi, KecamatanTembuku, Kabupaten Bangli, sesuai dengan Surat KeteranganPerkawinan Umat

islamkarena kemungkinan disimpulkan Al Quran yangdikatakan Terdakwaadalah sejarah turunnya kitab suci bagi umat islam yangdapat dipelajaridalam sejarah.Saksi NAWAB KHAN, saksi ROLL ARDANI Alias ROLLI BinDASNI MALFUH, saksi MAMAN SURATMAN,S.Pd.I, M.Sos, merasatidak senang terhadap komentar terdakwa bukan karena kalimat yangdiposting terdakwa tersebut mengandung pengertian noda atau sesuatuhal yang kotor terhadap agama, atau mengandung pengertian menfitnah,atau mengandung pengertian melecehkan agama

Alasan ini sangat jelas terlihatdari keterangan Saksi NAWAB KHAN, saksi ROLL ARDANI Alias ROLLIBin DASNI MALFUH, saksi MAMAN SURATMAN,S.Pd.I, M.Sos yangsemuanya menerangkan bahwa terdakwa tidak pantas berkomentarterhadap tema yang diperuntukkan terhadap umat islam karena temayang diposting oleh Saksi Iswan Muhammad Isa tersebut adalah dakwahyang hanya diperuntukkan untuk yang beragama islam saja.Juga Ahli KH SAIFUDIN, S.

Dan bukanlah pulamengatur umat islam untuk beribadah dan mengunakan fasilitas untukberibadah. Karena volume bunyi toa dan lamanya menggunakan toasudah diatur oleh hukum. Tidak ada niat Terdakwa sama sekali untukmencampuri caracara beribadah umat islam, melainkan hanyaHalaman 27 dari 36 halaman, Putusan Nomor 135/PID.SUS/2021/PT PTKmengimformasikan adanya volume bunyi toa yang didengar Terdakwaselama 2 jam.

Selain daripada ayat atau haditshadits yang tegasmengingatkantidakbolehnyaumatislam menimbulkangangguan kepada tetangga, juga terdapat ayat atau hadits yangmendorong disyarkannya agama islam supaya umat makin taqhwakepada Allah SWT.

Kesemuanya itu mendorong umat islam untuk mencari caracarayang bijaksana diantara melaksanakan syiar dan menjagakeutuhan hidup bertetangga yang tidak menimbulkan sesuatugangguan, bahkan keharmonisan dan rasa simpati yang timbalbalik.Berdasarkan alasan hukum yang yang diatur dalam LampiranInstruksi Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor:Kep/D/101/78 tanggal 17 Juli 1978 yang diuraikan diatas bahwaTerdakwa yang mengeluh karenaterganggu atas penggunaanpengeras suara (toa) dari jam 04 sampai

Notaris di Surakarta;Bahwa pada tanggal 20 Desember 2014 Majelis Agama KhonghucuIndonesia (MAKIN) mengadakan hasil sidang anggota dewan majelis yangmenghasilkan kepengurusan Majelis Agama Khonghucu Indonesia (MAKIN)periode tahun 20152018;Bahwa Para Pemohon adalah Pengurus (Ketua dan Sekretaris DewanPengurus) Majelis Agama Khonghucu Indonesia (MAKIN) Surakarta periodetahun 2015 2018;Bahwa Majelis Agama Khonghucu Indonesia (MAKIN) Surakarta merupakanlembaga agama yang lahir karena tuntutan perkembangan umat

danmasyarakat, oleh karena itu perlu untuk melakukan perubahan AnggaranDasar sesuai dengan kehidupan umat khususnya dan masyarakat padaumumnya;Bahwa Majelis Agama Khonghucu' Indonesia (MAKIN) Surakartamempunyai asset sebagai berikut:Halaman 2 dari 16 Penetapan.

belakang ;Bahwa selama ini saksi menjadi anggota Makin Surakarta, saksi tahu adaperubahan Anggaran Dasar;Bahwa untuk perpanjangan HGB diajukan permohonan ke Pengadilankarena untuk memperpanjang HGB;Bahwa setahu saksi pengesahan Pengurus dan perpanjangan HBGmengajukan permohonan ke Pengadilan Negeri karena segalasesuatunya diputuskan di Pengadilan, dan untuk memenuhi kewajibansarana sebagai kepengurusan dan untuk ibadah;Saksi Krisnanto pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa saksi menjadi umat

Perdata Permohonan Nomor 152/Pdt.P/2018/PN Sktperkembangan umat dan masyarakat, oleh karena itu perlu untuk melakukanperubahan Anggaran Dasar sesuai dengan kehidupan umat khususnya danmasyarakat pada umumnya, dan Majelis Agama Khonghucu Indonesia (MAKIN)Surakarta mempunyai asset sebagai berikut: Tanah dan bangunan Sertifikat Hak Guna Bangunan No. 178 luas + 197 m2yang terletak di Kelurahan Purwodiningratan, Kecamatan Jebres,Kotamadya Surakarta, Jawa Tengah atas nama Majelis Agama KhonghucuIndonesia

tertanggal 2 Juni 2013 yang sesungguhnya tidak ada hubungannya denganperkara a quo, serta mengesampingkan alat bukti yang sah yang diakui baik oleh parasaksi maupun Para Terdakwa yang juga terlampir dalam berkas perkara, yaitu SuratPernyataan Sikap yang dibuat oleh Para Terdakwa Nomor Istimewa/OTS/VIL/2013tanggal 5 Agustus 2013 yang mengatakan bahwa Muhammad Mahlin tidak memilikiakhlak, integritas moral serta prasyarat yang cukup sebagai seorang Khotib dankehadirannya sebagai Khotib akan mencederai umat

mempertimbangkan Surat Kuasa tertanggal 2 Juni 2013 yang diserahkanoleh Para Terdakwa melalui penasehat hukumnya tersebut sebagai alat bukti, sertamengesampingkan alat bukti yang sah yang diakui baik para saksi maupun ParaTerdakwa yang juga terlampir dalam berkas perkara, yaitu Surat Pernyataan Sikap yangdibuat oleh Para Terdakwa yang mengatakan bahwa Muhammad Mahlin tidakmemiliki akhlak, integritas moral serta prasyarat yang cukup sebagai seorang Khotibserta keahdiarannya sebagai Khotib dapat mencederai umat

Bahwapada tanggal 5 Agustus 2013 Para Terdakwa mendapat informasi dari saksi IbnuKhaldun yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Muhammad Mahlin pernahbekerja disebuah Cafe di Jogjakarta, atas informasi tersebut Para Terdakwa kemudianmembuat Surat Pernyataan Sikap Nomor Istimewa/OTS/VIII/2013 tertanggal 5 Agustus2013 yang mengatakan bahwa Muhammad Mahlin tidak memiliki akhlak, integritasmoral serta prasyarat yang cukup sebagai seorang Khotib serta kehadirannya sebagaiKhotib dapat mencederai umat

memenuhi UnsurPasal 311 ayat (1) KUHPidana jo Pasal 55 ayat (1) KUHPidana atau Pasal 310 ayat(1) KUHPidana karena:e Bahwa walaupun para Terdakwa selaku orang tua 7 suku di Lamakeramenolak dan menyatakan keberatan jika saksi Muhammad Mahlinditetapkan menjadi Khotib Sholat Idul Fitri 1434 H di Mesjid Al jtihadLamakera, karena saksi Muhammad Mahlin dianggap tidak memilikiakhlak, integritas moral dan tidak memenuhi prasyarat yang cukup sebagaikhotib serta kehadirannya menjadi khotib akan mencederai umat

No. 1446 K/PID/2014e Bahwa namun demikian ternyata para Terdakwa dapat membuktikan bahwabenar Muhammad Mahlin tidak memiliki akhlak, integritas moral danprasyarat yang cukup sebagai khotib serta kehadirannya menjadi khotib akanmencederai umat Islam karena pada tahun 2012 Terdakwa pernah bekerjasebagai Manager mengelola Caf Obor di Yogyakarta yang menjualminuman keras dan orang sering mabuk disana.b Bahwa selain itu alasan kasasi Jaksa/Penuntut Umum berkenaan dengan penilaianhasil pembuktian yang

Buahan Tengah, Desa Buahan, Tabanandan telah didaftarkan pada kantor Catatan Sipil Kabupaten Tabanan,sesuai dengan kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No. 118/1988,tertanggal 06 Juni 1988.2.

Fotokopi sesuai asli Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu No. 118/1988tertanggal 6 Juni 1988, diberi tanda P9;10.Fotokopi sesuai asli Kutipan Akta Kelahiran No. 1098/WNI/1988tertanggal Enam Desember Seribu Sembilan Ratus Delapan PuluhDelapan, diberi tanda P10;11.Fotokopi sesuai asli Kutipan Akta Kelahiran No. 2802/Ist.

Buahan Tengah, Desa Buahan,Tabanan dan telah didaftarkan pada kantor Catatan Sipil KabupatenTabanan, sesuail dengan kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No.118/1988, tertanggal 06 Juni 1988; Bahwa dari perkawinan tersebut Pemohon dikaruniai 4 (empat) oranganak masingmasing bernama:1. SAYU PUTU SRI MONIKA DEWI, lahir pada tanggal 29 Oktober1986 di Tabanan;2. NGURAH MADE RENDRA ARDINATA, lahir pada tanggal 09Oktober 1988 di Tabanan;Halaman 7 dari 9 Penetapan Nomor 287/Padt.P/2020/PN Dps3.

kenal dengan Penggugat karena saksi ibukandung Penggugat, saksi kenal dengan Tergugat sebagai suami sahPenggugat; Bahwa setahu saksi selama berumah tangga Penggugat danTergugat telah dikaruniai anak dua orang anak; Bahwa setahu saksi rumah tangga antara Penggugat danTergugat awalnya rukun dan harmonis namun sejak bulan Januari2010 mulai terjadi perselisihan dan pertengkaran yang teruS menerusyang disebabkan oleh karena Tergugat dapat menjadi imam bagiPenggugat terutama dalam hal beribad sebagai umat

saksi kenal dengan Penggugat karena saksitetangga Penggugat, saksi kenal dengan Tergugat sebagai suami sahPenggugat; Bahwa setahu saksi selama berumah tangga Penggugatdan Tergugat telah dikaruniai anak dua orang anak; Bahwa setahu saksi rumah tangga antara Penggugat danTergugat awalnya rukun dan harmonis namun sejak bulan Januari2010 mulai terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerusyang disebabkan oleh karena Tergugat dapat menjadi imam bagiPenggugat terutama dalam hal beribad sebagai umat

Putusan Nomor 865/Pdt.G/2020/PA.Cmi Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri dan telah dikaruniai 2orang anak; Bahwa keadaan rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis lebih kurang selama .... tahun, setelah itu antara Penggugat danTergugat sering terjadi perselisihan dan pertengkaran disebabkan TergugatTergugat dapat menjadi imam bagi Penggugat terutama dalam hal beribadsebagai umat Islam, Tergugat juga kurang perhatian terhadap Penggugat; Bahwa pada bulan Agustus 2018 setelah

sebagaiberikut: Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri dengan Kutipan AktaNikah Nomor 153/06/IV/2008 Tanggal 05 April 2008 dikeluarkan olehPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama KecamatanCidadap, KotaBandung dan dari pernikahan tersebut Penggugat dan Tergugat telahdikarunial orang anak, yang saat ini dalam pengasuhan Penggugat; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah terus menerusterjadi pertengkaran disebabkan Tergugat dapat menjadi imam bagiPenggugat terutama dalam hal beribad sebagai umat

tahu;Bahwa saudara suami Pemohon atau pak Yulius yang bernama Sammasih hidup;Bahwa saksi tahu Pemohon mengurus surat tentang keterangan ahliwaris, minta di Kelurahan tetapi pak Lurah tidak mau tanda tangan, saksitahu hal itu dari Bu Veronika;Menimbang, bahwa atas keterangan saksi tersebut, Kuasa Pemohonmenyatakan bahwa keterangan saksi sejauh ini benar;2.Saksi Sugianto pada pokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa saksi kenal dengan Pemohon;Bahwa saksi kenal dengan Yulius Meiyono, dia sebagai umat

yang aktif dikegiatan Gereja sebagai Prodiakon, Prodiakon adalah seseorang yangdiberi kuasa khusus untuk membantu Imam atau Romo untukmembagikan komuni suci atau mengirim komuni kepada umat yang sakit,juga untuk memimpin ibadah di wilayah, saksi kenal pak Yulius sebatassamasama pelayan Gereja;Bahwa hubungan antara Yulius Meiyono dengan Pemohon sebagaisuami isteri, Saksi tahu dari cerita pak Yulius almarhum lalu dikuatkaninformasi tetanggatetangga;Bahwa perkawinan antara Yulius Meiyono dengan Pemohon

tersebut disumbangkan kepadapihak Gereja;Bahwa tanah ingin disumbangkan ke Gereja karena pak Yulius tidak adapihak lain yang memiliki, tanah tersebut disumbangkan ke Gereja untukmembantu Gereja untuk perawatan, renovasi atau pembangunan Gereja,pihak Gereja mendengar dari isterinya pak Yulius ketika misa arwahsebelum pemberangkatan jenazah hari Rabu tanggal 11 Juli 2018 jam10.00 WIB, misa dilaksanakan di dalam gedung gereja kemudian bu Veromenyerahkan sertifikat ke Romo Mardi disaksikan seluruh umat

para saksi yang diajukan pihak Pemohon, yaitu) saksi SriWorohastuti yang pada pokoknya menerangkan bahwa Pemohon bertempattinggal di Solo Baru, Pemohon dan suaminya tinggal bersama di Solo Baru,saksi tahunya dari temanteman yang sudah kesana dan cerita ke saksi, Saksibelum pernah kesana, serta berdasarkan keterangan saksi Sugianto yang padapokoknya menerangkan bahwa Pemohon bertempat tinggal dimana saksi tidaktahu tepatnya, informasinya di Solo Baru, informasi tersebut dari bu Veronicajuga dari umat

Menerima dan mengabulkan permohonan Para Pemohon;

Memberikan ijin kepada Pemohon I untuk melangsungkan perkawinan untuk kedua kalinya (beristri dua) dengan perempuan yang bernama : NI KADEK WARMINI (Pemohon III) ;

Menyatakan bahwa perkawinan Pemohon I dengan Pemohon III yang telah dilangsungkan secara Adat dan Agama Hindu pada 22 Maret 2017, bertempat di Banjar Kembangrijasa, Desa Sepang, Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

tersebut, Pemohon II telah memberikanjin/persetujuan kepada Pemohon melakukan upacara perkawinan yangkedua dengan Pemohon III;Bahwa Pemohon Ill juga menyatakan bersedia untuk menjadi istri kKeduadari Pemohon ;Bahwa Pemohon dan Pemohon III telan melakukan upacara perkawinanyang kedua secara Adat dan agama Hindu pada hari Rabu tanggal 22 Maret2017 bertempat di rumah Pemohon di Banjar Dinas Kembangrijasa yangdipuput oleh rohaniawan yaitu Jro Mangku Nyoman Suambha sesuaidengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Menyatakan bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon IIIyang telah dilangsungkan secara adat dan Agama Hindu pada hari Rabutanggal 22 Maret 2017 bertempat di Banjar Dinas Kembangrijasa yangdipuput oleh rohaniawan yaitu Jro Mangku Nyoman Suambha sesuaidengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor261/Ket/KBA/2017, adalah sah secara hukum ;A.

Foto copy Surat Pernyataan tertanggal 22 Maret 2017 tentang janjiPemohon Ill bersedia menjadi istri kedua dari Pemohon I, diberi tanda P.910.Foto copy Surat Pernyataan ijin kawin dari istri pertama tertanggal 20Maret 2017, diberi tanda P.10 ;11.Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, No.261/Ket/KBA/2017 Tertanggal 22 Maret 2017, yang diberi tanda P.11 ;12.Foto copy Kartu Keluarga Nomor : 5102070310120002, tertanggal 29Desember 2017, yang diberi tanda P.12 ;13.Foto copy Surat Pernyataan

melakukan upacara perkawinan yang keduadengan Pemohon Ill, persetujuan mana telah dibuat secara tertulis dalambentuk surat pernyataan jjin kawin dari istri pertama atas nama NI NYOMANAGUSTINI (Surat bukti bertanda P.10) ;Bahwa Pemohon dan Pemohon Ill telah melakukan upacara perkawinanyang kedua secara Adat dan agama Hindu pada hari Rabu tanggal 22 Maret2017 bertempat di rumah Pemohon di Banjar Kembangrijasa, Desa Sepang,Kecamatan Busungbiu, Kabupaten Buleleng sesuai dengan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Menyatakan bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon III yangtelah dilangsungkan secara Adat dan Agama Hindu pada 22 Maret 2017,bertempat di Banjar Kembangrijasa, Desa Sepang, KecamatanBusungbiu, Kabupaten Buleleng, sesuai dengan Surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu tertanggal 22 Maret 2017, Nomor:261/Ket/KBA/2017 adalah sah menurut hukum ;4.

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tanggal 23 Juli1999 yang dibuat oleh Bendesa Adat Temen I Wayan Simpen ; 2. Foto Copy Surat Keterangan Kelahiran Nomor : 474.1 / 188/ II / 2012tanggal 28 Pebruari 2012 yang dibuat oleh Perbekel Desa Penglumbaran ;3. Foto Copy Surat Keterangan Kelahiran yang dibuat oleh Bidan NIWAYAN KARIASIH tertanggal 7 April 2005 Nomor : 015 / BPS /IV / 2005 ; 4.

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal23 Juli 1999 yang dikeluarkan oleh Kelian Adat/Bendesa Adattanda B.3 ;4. Foto Copy Surat Keterangan Kelahiran Nomor : 474.1 / 188/ IT /2012 tertanggal 28 Pebruari 2012 yang dikeluarkan olehPerbekel Desa Penglumbaran.....................eeeeeeee eee eeeatone sas sae 008548 diberi tanda P.4 ;5.

JRO MANGKU DALEM bertempat di Banjar Temen,Desa Penglumbaran, Kecamatan Susut, Kabupaten Bangli sesuai dengan SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu yang dikeluarkan oleh Kelian Adat/Bendesa Adat Temen pada tanggal 23 Juli 1999 (bukti P3) ; Menimbang, berdasarkan keterangan saksisaksi, dan bukti surat P4,P5, dan P6, bahwa dari perkawinan tersebut Para Pemohon telah dikaruniai 3(tiga) orang anak yaitu; 1.

Bahwa perbuatan terdakwa menciderai hati umat beragama khususnyaumat Islam di Sumatera Barat yang menjunjung tinggi falsafah adatbasandi sara, sara basandi kitabullah. Karena kitab suci AlQuranmerupakan Rukun Iman yang ke3 yaitu Iman Kepada KitabKitab Allahyaitu AlQuran. Oleh umat Islam AlQuran dijadikan sebagai pedomandalam kehidupan didunia telah dinilai rendah oleh perbuatan terdakwa;4.

Pidana penjara 1 (Satu)Tahun belumlah dipandang adil atas perbuatan yang telah dilakukan olehterdakwa mengingat perbutan terdakwa bermuatan rasa benci dan bersifatpermusuhan terhadap umat Islam;Halaman 6 dari 9 halaman, putusan nomor 182/PID. /2020/PT PDG.Berdasarkan halhal yang kami kemukakan diatas adalah sangat tidak adilapabila terhadap terdakwa hanya dijatuhi hukuman 1 (Satu) Tahun.

Selanjutnya Zaky adDin Syabanmengemukakan, jika mempergunakan mas/ahah mursalah dalam menetapkanhukum, maka syaratsyarat yang diperlukan antara lain: a) Maslahah mursalahyang hakiki dan bersifat umum dalam arti dapat diterima akal sehat dan betulbetul mendatangkan manfaat bagi manusia; b) Betulbetul sejalan denganmaksud dan tujuan hukum syara dalam menetapkan setiap hukum, yaitumewujudkan kemaslahatan bagi umat manusia; c) Betulbetul sejalan dengantujuan hukum syara dalam menetapkan hukum itu tidak

berbenturan dengandalil syara yang telah ada, baik dalam bentuk nasionalitas alquran danSunnah, maupun ijma (kesepakatan para ulama) terdahulu; d) Maslahahmursalah itu diamalkan dalam kondisi yang akan berada dalam kesempitanhidup, dengan arti harus ditempuh untuk menghindarkan umat dari kesulitan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat dengan dikabulkannyaIstpat Nikah Para Pemohon, maka akan menutup pintu mudharat dan akanmemberikan kemaslahatan bagi Para Pemohon dan anak Para Pemohonsehingga

Kemudian Terdakwa pun menerangkan tidakmemiliki ijin dari pejabat berwenang dalam hal memiliki,menguasai Nakotika Golongan I jenis shabushabu.PERBUATAN TERDAKWA DIATUR DAN DIANCAM ~ PIDANASEBAGAIMANA DIATUR DALAM PASAL 112 Ayat (1)UU No. 35 TAHUN2009 TENTANG NARKOTIKA.ATAU KEDUABahwa ia Terdakwa DANI MARDIANA Als DANUL Bin MAMANSUPRIATMAN pada hari J umat tanggal 24 Februari 2017 sekira pukul22.30 WIB atau setidaktidaknya pada waktu lain yang masih termasukdalam bulan Februari tahun 2017 bertempat

Ervin (DPO) pada hari J umat tanggal 24 Februari2017, pada saat itu Terdakwa dengan Sdr. Ervin (DPO) mengobroltentang mencari pekerjaan kemudian Sdr. Ervin (DPO)memperlihatkan 1 paket shabushabu kepada Terdakwa danmenawari Terdakwa untuk menggunakan shabushabu tersebutsambil berkata coba dulu ini barangnya bagus, kalau mau tinggalhubungi saya Ssaja:. Bahwa Sdr. Ervin (DPO) telah menyiapkan alat bantu hisap berupabong untuk menggunakan shabushabu kemudian Sdr.

Ervin (DPO) pada hari J umat tanggal 24 Februari2017, pada saat itu Terdakwa dengan Sdr. Ervin (DPO) mengobroltentang mencari pekerjaan kemudian Sdr. Ervin (DPO)memperlihatkan 1 paket shabushabu kepada Terdakwa danmenawari Terdakwa untuk menggunakan shabushabu tersebutsambil berkata coba dulu ini barangnya bagus, kalau mautinggal hubungi saya saja:;Bahwa saat itu Sdr. Ervin (DPO) telah menyiapkan alat bantuhisap berupa bong untuk menggunakan shabushabu kemudianSdr.

Ervin (DPO) pada hari J umat tanggal 24 Februari2017, pada saat itu Terdakwa dengan Sdr. Ervin (DPO)mengobrol tentang mencari pekerjaan kemudian Sdr. Ervin(DPO) memperlihatkan 1 paket shabushabu kepada Terdakwadan menawari Terdakwa untuk menggunakan shabushabutersebut sambil berkata coba dulu ini barangnya bagus, kalaumau tinggal hubungi saya saja:.Bahwa menurut keterangan Terdakwa saat itu Sdr. Ervin (DPO)telah menyiapkan alat bantu hisap berupa bong untukmenggunakan shabushabu kemudian Sdr.

/PN..KngMenimbang, bahwa berdasarkan alat bukti dan barang buktiyang diajukan diperoleh faktafakta hukum sebagai berikut:Bahwa benar kejadiannya pada hari J umat tanggal 24 Februari2017 dan hari Sabtu tanggal 25 Februari 2017 bertempat di SPBUCaracas Desa Caracas Kecamatan Cilimus Kabupaten Kuningandan di depan gerbang Perumahan Puri Pelangi Desa GandasoliKecamatan Kramatmulya Kabupaten Kuningan;Bahwa benar Terdakwa di tangkap oleh anggota Satuan NarkobaPolres Kuningan pada hari Sabtu tanggal 25

saksi melihat ada dua orang asingsatu orang menggunakan jubah warna kuning seperti Biksu, satu orang lagi memakaipakaian bisksu berwarna abu abu;Bahwa pada waktu dan tempat tersebut diatas terdakwa dengan menggunakan berwarnaabu abu bukti keanggotaan wihara dan menggunakan kalung tasbih besar datang di PantaiLovina,Bahwa terdakwa mendatangi Bar Bar yang berada di Pantai dan menghampiri tamu Tamuasing lainnya dan melakukan ritual seperti memberi Doa sambil menyalakan musik sepertipersembahyangan umat

pada waktu mengecekan terhadap terdakwa melihat barang bawaan yangdimiliki oleh terdakwa tasbih kayu dengan berbagai ukuran;Bahwa menurut keterangan warga padawaktu dan tempat tersebutdiatas terdakwa denganmenggunakan berwarna abu abu bukti keanggotaan wihara dan menggunakan kalungtasbih besar datang di Pantai Lovina,Bahwa terdakwa mendatangi Bar Bar yang berada di Pantai dan menghampiri tamu Tamuasing lainnya dan melakukan ritual seperti memben Doa sambil menyalakan musik sepertipersembahyangan umat

pada waktu mengecekan terhadap terdakwa melihat barang bawaan yangdimiliki oleh terdakwa tasbih kayu dengan berbagai ukuran;Bahwa menurut keterangan warga padawaktu dan tempat tersebutdiatas terdakwa denganmenggunakan berwarna abu abu bukt keanggotaan wihara dan menggunakan kalungtasbih besar datang di Pantai Lovina,Bahwa terdakwa mendatangi Bar Bar yang berada di Pantai dan menghampiri tamu Tamuasing lainnya dan melakukan ritual seperti memben Doa sambil menyalakan musik sepertipersembahyangan umat

Bahwa terdakwa mendatangi Bar Bar yang berada di Pantal dan menghampiri tamu Tamuasing lainnya dan melakukan ritual seperti member Doa sambil menyalakan musik sepertipersembahyangan umat Budha selanjutnya memberikan gelang btasbih; Bahwa setelah memberikan gelang tasbih kepada tamu tamu asing yang didoakan Biksutersebut meminta uang, setelah diberikan uang Rp. 10.000 oleh tamu asing Biksutersebutbtidak mau, kemudian setelah di kasi uang Rp. 50.000, baru mau;Bahwa terdakwa menawarkan gelang gelang

Rp. 5.000, dan Rp.10.000, harga sesuai dengan besar gelang tasbih.Bahwaterdakwa berdua menghampiri turis asing di Restoran kemudian terdakwamemberikan berkat dan bacamantra mendoakannya kemudian memakaikan gelang gelangtasbih, sambil memutar musik Budha, setelah itu terdakwa meminta imbalan uang kepadaturis terse but.Bahwa terdakwa mendatangi Bar Bar yang berada di Pantai dan menghampin tamu Tamuasing lainnya dan melakukan ritual seperti member Doa sambil menyalakan musik sepertipersembahyangan umat

M E N E T A P K A N :

1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
2. Menyatakan sah perkawinan pemohon yang kedua dengan Ni Komang Ari Rusniati dimana perkawinan tersebut telah dilaksanakan secara agama hindu berdasarkan tata cara adat bali pada tanggal 5 September 2013 bertempat di Banjar Dinas Subagan,Desa Sengkidu,Kecamatan Manggis yang dipuput oleh Rohaniawan Hindu bernama Ida Pedanda Istri Buruan sesuai surat keterangan perkawinan umat

Bahwa setelah tidak ada yang keberatan, maka pemohonmelangsungkan pernikahan dengan Ni Komang Ari Rusniati secaraagama hindu berdasarkan tata cara adat bali pada tanggal 5September 2013 bertempat di Banjar Dinas Subagan,DesaSengkidu,Kecamatan Manggis yang dipuput oleh Rohaniawan Hindubernama Ida Pedanda Istri Buruan sesuai surat keteranganperkawinan umat hindu/Budha dengan nomor.472.2/487/Pem;.

Menyatakan sah perkawinan pemohon yang kedua dengan Ni KomangAri Rusniati dimana perkawinan tersebut telah dilaksanakan secaraagama hindu berdasarkan tata cara adat bali pada tanggal 5 September2013 bertempat di Banjar Dinas Subagan,Desa Sengkidu,KecamatanManggis yang dipuput oleh Rohaniawan Hindu bernama Ida PedandaIstri Buruan sesuai surat keterangan perkawinan umat hindu/Budhadengan nomor.472.2/487/Pem;3.