Perkawinan ditegaskan bahwa perlunyaditetapkan batas umur untuk perkawinan adalah untuk menjaga kesehatansuamiisteri dan keturunan, yang berarti hal tersebut dimaksudkan untukmencapai kemaslahatan, akan tetapi disisi lain berdasarkan pengakuankedua belah pihak dan keterangan saksisaksi dipersidangan bahwa antaraanak Pemohon dengan calon suaminya tersebut sudah saling mencintai satusama lain dan sulit untuk dipisahkan, hubungan keduanya begitu dekat,karena antara keduanya kini telah kawin selarian /merari

dan kini anakPemohon yang sudah berada dirumah keluarga calon suaminya, dankeluarga calon suami anak Pemohon melalui tokoh adat setempat telahmelakukan besejati selabar kepada Pemohon;Menimbang, bahwa dalam tradisi masyarakat Lombok merari/kawindilakukan dengan 2 cara yaitu dengan melalui proses peminangan ataungereda dan dengan jalan melaian.

Pra.prosesi merari ada prosesi para nikah yaitu apa yang disebut sejati selabardari pihak keluarga calon mempelai lakilaki kepada pihak keluarga calonmempelai perempuan;Menimbang, bahwa apabila telah dilakukan sejati selabar lalu keduabelah pihak hendak dipisahkan hal tersebut sebagai sebuah pelanggaranadat istiadat yang berdampak akan menimbulkan beban fsikologis yang tidaksaja bagi calon kedua mempelai tetapi juga bagi keluarga besar kedua belahpihak, bahkan bagi masyarakat sekitar, beban fsikologis

atau kehormatan pihak mempelai lakilaki dan keluarga besarnyamerasa dilecehkan. kemudian bila ditinjau dari segi syareat Islam, merariyang diakukan dengan jalan melaian pada prinsipnya tidak ada ketentuanyang dilanggar karena kedua belah pihak baru boleh hidup dalam satu rumahapabila telah dilakukan akad nikah sesuai ketentuan syareat Islam;Menimbang, bahwa fakta antara anak pemohon dan calon suaminyatersebut sudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untuk dipisahkankarena keduanya telah merari

Bahkan keduanya telah merari;Bahwa antara anak Pemohon dan cucu Pemohon II samasama beragamaislam, tidak ada hubungan mahram dan tidak ada halangan untuk menikahmenurut hukum yang berlaku;Bahwa status Muh. Hafizan jejaka dan Liza Rozaini perawan;Bahwa permohonan despensasi nikah ini atas kKehendak dari Muh. Hafizandan Liza Rozaini sendiri dan bukan karena paksaan;Bahwa Muh. Hafizan sekarang belum bekerja namun akan berusaha bekerjadengan membatu pekerjaan orang tuanya;Bahwa Muh.

Bahkan keduanya telah merari;Hal. 5 dari 10 hal. Pen. No.564/Pdt.P/2020/PA.Pra. Bahwa antara anak Pemohon dan cucu Pemohon II samasama beragamaislam, tidak ada hubungan mahram dan tidak ada halangan untuk menikahmenurut hukum yang berlaku; Bahwa status Muh. Hafizan jejaka dan Liza Rozaini perawan; Bahwa permohonan despensasi nikah ini atas kehendak dari Muh. Hafizandan Liza Rozaini sendiri dan bukan karena paksaan; Bahwa Muh.

Hafizan) saat ini masih berumur 17 tahun dantelah menjalin hubungan dengan cucu Pemohon II (Liza Rozaini binti Patanah)selama 1 tahun dan telah melakukan merari Serta sudah menunjukkan kesiapanmental untuk membentuk rumah tangga bahkan keseriusannya ditunjukkandengan mengajukan permohonan untuk dapat segera menikah namun di tolakoleh Kantor Urusan Agama Kecamatan Pujut.2.

No.564/Pdt.P/2020/PA.Pra.Menimbang, bahwa dispensasi nikah yang diberikan Pengadilan Agamakepada pencari keadilan adalah untuk menghindari terjadinya mudharat yang lebihbesar dari pada mashlahatnya, dengan melihat faktafakta dipersidangan antarakeduanya telah berpacaran selama 1 tahun dan telah melakukan merari serta keduabelah pihak keluarga ada kekhawatiran tentang hubungan tersebut, maka sesualdengan kaidah figih yang selanjutnya diambilalih sebagai pertimbangan hukumsebagai berikut:swlaodI Lys

Pasal 16 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa secara sosio cultural, dimana anak Pemohon dan cucuPemohon Il bertempat tinggal perkawinan dibawah umur bukan suatu aib danadanya merari bukan pula sebagai perkawinan yang dilakukan secara penculikanpada umumnya. Merari sebagai sebuah tradisi yang biasa berlaku pada suku Sasakdi Lombok ini memiliki logika tersendiri yang unik.

kedua belah pihak dan keterangan saksisaksidipersidangan bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya tersebutsudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untuk dipisahkan, hubungankeduanya begitu dekat, karena antara keduanya kini telah kawin selarian /meraridan kini anak Pemohon yang sudah berada dirumah keluarga calon suaminya, dankeluarga calon suami anak Pemohon melalui tokoh adat setempat telah melakukanbesejati selabar kepada Pemohon;Menimbang, bahwa dalam tradisi masyarakat Lombok merari

Cara melaian ini ditinjau dari perspektif adat padaprinsipnya bukanlah suatu hal yang tabu karena tradisi ini sebagai sebuah tradisiyang sudah hidup secara turun temurun ditengah masyarakat Lombok, apapun jalanyang ditempuh dari kedua jalan diatas maka dalam prosesi merari ada prosesi pranikah yaitu apa yang disebut dengan besejati selabar dari pihak keluarga calonmempelai lakilaki kepada pihak keluarga calon mempelai perempuan;Menimbang, bahwa apabila telah dilakukan sejati selabar lalu kedua belahpihak

hendak dipisahkan hal tersebut sebagai sebuah pelanggaran adat istiadatyang berdampak akan menimbulkan beban fsikologis yang tidak saja bagi calonkedua mempelai tetapi juga bagi keluarga besar kedua belah pihak, bahkan bagimasyarakat sekitar, beban fsikologis dimaksud dimana harga diri atau kehormatanpihak mempelai lakilaki dan keluarga besarnya merasa dilecehkan. kemudian biladitinjau dari segi syareat Islam, merari/kawin yang diakukan dengan jalan melaianpada prinsipnya tidak ada ketentuan yang

dilanggar karena kedua belah pihak baruboleh hidup dalam satu rumah apabila telah dilakukan akad nikah sesuai ketentuansyareat Islam;Menimbang, bahwa fakta antara anak pemohon dan calon suaminya tersebutsudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untuk dipisahkan karena keduanyatelah merari, maka meskipun usia anak Pemohon belum mencapai usia 19 tahun,namun demi mencegah kerusakan (kemudharatan) yang lebih besar dan mencegahtimbulnya tuhmah/fitnah terhadap kedua calon mempelai ditengahtengahlingkungan

kedua belah pihak dan keterangan saksisaksidipersidangan bahwa antara sepupu Pemohon dengan calon suaminya tersebutsudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untuk dipisahkan, hubungankeduanya begitu dekat, karena antara keduanya kini telah kawin selarian /meraridan kini anak Pemohon yang sudah berada dirumah keluarga calon suaminya, dankeluarga calon suami sepupu Pemohon melalui tokoh adat setempat telahmelakukan besejati selabar kepada Pemohon;Menimbang, bahwa dalam tradisi masyarakat Lombok merari

Cara melaian ini ditinjau dari perspektif adat pada prinsipnyabukanlah suatu hal yang tabu karena tradisi ini sebagai sebuah tradisi yang sudahhidup secara turun temurun ditengah masyarakat Lombok, apapun jalan yangditempuh dari kedua jalan diatas maka dalam prosesi merari ada prosesi para nikahyaitu apa yang disebut sejati selabar dari pihak keluarga calon mempelai lakilakikepada pihak keluarga calon mempelai perempuan;Menimbang, bahwa apabila telah dilakukan sejati selabar lalu kKedua belahpihak

hendak dipisahkan hal tersebut sebagai sebuah pelanggaran adat istiadatyang berdampak akan menimbulkan beban fsikologis yang tidak saja bagi calonkedua mempelai tetapi juga bagi keluarga besar kedua belah pihak, bahkan bagimasyarakat sekitar, beban fsikologis dimaksud dimana harga diri atau kehormatanpihak mempelai lakilaki dan keluarga besarnya merasa dilecehkan. kemudian biladitinjau dari segi syareat Islam, merari yang diakukan dengan jalan melaian padaprinsipnya tidak ada ketentuan yang dilanggar

karena kedua belah pihak baru bolehhidup dalam satu rumah apabila telah dilakukan akad nikah sesuai ketentuansyareat Islam;Menimbang, bahwa fakta antara anak pemohon dan calon suaminya tersebutsudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untuk dipisahkan karena keduanyatelah merari, maka meskipun usia anak Pemohon belum mencapai usia 19 tahun,namun demi mencegah kerusakan (kemudharatan) yang lebih besar dan mencegahtimbulnya tuhmah/fitnah terhadap kedua calon mempelai ditengahtengahlingkungan

Bahwa anak Pemohon (Huzmin Sihatika binti Anwar) saat inimasih berumur 16 tahun dan telah menjalin hubungan dengan anakPemohon II (Zaitun Fathani bin Abdurrahman) selama 1 bulan dantelah melakukan selarian (merari) selama 1 minggu serta sudahmenunjukkan kesiapan mental untuk membentuk rumah tanggabahkan keseriusannya ditunjukkan dengan mengajukan permohonanuntuk dapat segera menikah namun di tolak oleh Kantor UrusanAgama Kecamatan Praya.2.

Atau,Hal 11 dari 15menurut Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tujuan tersebut dibahasakandengan : mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah,mawaddah, dan rahmah;Menimbang, bahwa dispensasi nikah yang diberikan PengadilanAgama kepada pencari keadilan adalah untuk menghindari terjadinyamudharat yang lebih besar dari pada mashlahatnya, dengan melihatfaktafakta dipersidangan antara keduanya telah berpacaran dan telahmelakukan selarian (merari) serta kedua belah pihak keluarga adakekhawatiran tentang

Pasal 16 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa secara sosio cultural, dimana anak Pemohon dan anak Pemohon Il bertempat tinggal, perkawinan dibawah umurbukan suatu aib dan adanya merari bukan pula sebagai perkawinan yangdilakukan secara penculikan pada umumnya. Merari sebagai sebuahtradisi yang biasa berlaku pada suku Sasak dan menjadi hukum yangHal 12 dari 15hidup di tengah masyarakat Sasak di Lombok, dan ia memiliki logikatersendiri yang unik.

Bagi masyarkat Sasak, merari berartimempertahankan harga diri dan menggambarkan sikap kejantananseorang pria Sasak, karena ia berhasil mengambil (melarikan) seoranggadis pujaan hatinya.

Jadi dalam konteks ini, meraridipahami sebagai sebuah cara untuk melakukan prosesi pernikahan, disamping cara untuk keluar dari konflik social yang terjadi di masyarakat;Menimbang, bahwa jika perkawinan tidak dilaksanakan setelahadanya merari, maka kedua belah pihak keluarga akan mendapatkansangsi adat dan dianggap satu aib dikalangan masyarakat dimana keduabelah pihak keluarga tinggal;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut diatas, makapermohonan Pemohon cukup beralasan dan tidak melawan haksehingga

Kutipan Akta Nikah Nomor 196/5/V/1990, dikeluarkanKantor Urusan Agama Kecamatan Talawi, Kabupaten Asahan,Sumatra Utara, tertanggal 20 Oktober 1990, telah dicocokandengan aslinya dan ternyata cocok (P);Bahwa, Pemohon telah menghadirkan saksisakisi dan telah memberikanketerangan dibawah sumpah pada pokoknya sebagai berikut:1Mustafa Kamal bin Ngawin Ginting:Bahwa saksi adalah kakak kandung Pemohon;Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Termohon telah dikaruniai 2(dua) orang anak bernama Aulia Rahman dan Merari

Laptop dan Camera milik anak Pemohondan Termohon dan karena Termohon tidak menghormati Pemohon sebagaisuami;e Bahwa Pemohon dengan Termohon masihtinggalserumah, tetapi sejak Januari 2015 sudah pisah ranjangsampai dengan sekarang;e Bahwa saksi telah berupaya untuk mendamaikanPemohon dengan Termohon , tetapi tidak berhasil;Muhammad Iqbal bin Yusmet Nazeva:e Bahwa saksi adalah keponakan Pemohon;Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Termohon telah dikaruniai 2(dua) orang anak bernama Aulia Rahman dan Merari

dengan Pemohon meskipunTermohon tidak menghadirkannya, maka telah terpenuhi ketentuan Pasal 22Peraturan Pemerintah tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil Pemohon yang tidak dibantahTermohon dan diteguhkan dengan buktibukti, baik surat maupun saksisaksiditemukan fakta sebagi berikut:e Bahwa Pemohon dengan Termohon adalah suami isteri, menikah padatanggal 08 Oktober 1990;e Bahwa dari pernikahan Pemohon dengan Termohon telah dikaruniai 2(dua) orang anak yang diberi nama Aulia Rahman dan Merari

tahun untuk menikah;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P12 menunjukan bahwaPemohon III dan Pemohon IV dengan anaknya memiliki hubungan nasabdan berhak menjadi wali termasuk memiliki legal standing dalampermohonan a quo;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan anakanak ParaPemohon yang telah meneguhkan dalildalil permohonan Para Pemohonkhususnya mengenai hubungan antara anakanak Para Pemohon yangsudah saling kenal satu sama lain, berpacaran selama 6 bulan, bahkananak Pemohon III dan Pemohon IV telah merari

Pasal 39sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa hubungan dekat anakanak Para Pemohonterutama anak Pemohon Ill dan Pemohon IV yang sudah merari ke rumahPemohon dan Pemohon II merupakan persoalan adat istiadat yangberkembang dan hidup dalam masyarakat sasak di mana kebiasaan merariatau selarian merupakan pintu awal perkenalan sekaligus jalur dan alurmenjalin hubungan antara lakilaki dan perempuan menuju pelaminan.Dalam kasus a quo adalah persoalan dispensasi kawin bagi calonpengantin

yuridis terhalanguntuk menikah berhadapan dengan persoalan sosiologis psikologis adat dimana para pihak hidup, maka dalam hal ini hakim berpendapat antaraketentuan yuridis dengan norma sosiologis adat akan digunakan parameterhukum adat yang didasarkan pada kaidah alAdah Muhakkamah (adatadalah hukum atau adat dapat dijadikan sandaran hukum) untuk menjawabpersoalan yang timbul dan tumbuh dalam masyarakat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini tidak lagi mempersoalkanumur akan tetapi kasus terjadinya merari

Terjadinyamerari/selarian akan berujung pada penyelesaian pernikahan antara keduapasangan yang sudah merari dan kalau tidak dinikahkan maka akanmenimbulkan malu dan aib bagi kedua belah pihak sehingga dalam kasus aquo akan dipertimbangkan lebih jauh berdasarkan keadilan bagi para pihakkhusus demi masa depan kedua anakanak para Pemohon;Halaman11 dari 13halaman, Penetapan Nomor 053/Padt.P/2020/PA Gm.Menimbang, bahwa dari uraian pertimbangan tersebut di atas, Hakimberpendapat bahwa permohonan Para Pemohon

anakPemohon dan Pemohon II ) telah hamil sekitar 6 bulan (haid terakhirtanggal 5 Maret 2020) dan diperkirakan akan melahirkan pada tanggal 12Desember 2020 ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan anakanak ParaPemohon yang telah meneguhkan dalildalil permohonan Para Pemohonkhususnya mengenai hubungan antara anakanak Para Pemohon yangsudah saling kenal satu sama lain, berpacaran selama 6 bulan, bahkanHalaman9 dari 15halaman, Penetapan Nomor 0753/Padt.P/2020/PA Gm.anak Pemohon III dan Pemohon IV telah merari

berdasarkan buktibukti dan keterangan anakPara Pemohon tersebut di atas, maka Hakim telah menemukan faktahukum sebagai berikut: Bahwa benar umur anakanak Para Pemohon baik yang bernamaHendra bin Lase alias Lake baru berumur 13 tahun 3 bulan dan Anisahbinti Zakaria alias Zakariya baru berumur 11 tahun 8 bulan; Bahwa anakanak Para Pemohon telah saling kenal satu sama laindan hubungan keduanya sudah sedemikian erat serta anak PemohonIll dan Pemohon IV (Anisah binti Zakaria alias Zakariya) telahselarian/merari

Pasal 39sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa hubungan dekat anakanak Para Pemohonterutama anak Pemohon Ill dan Pemohon IV yang sudah merari ke rumahPemohon dan Pemohon II merupakan persoalan adat istiadat yangberkembang dan hidup dalam masyarakat sasak di mana kebiasaan merariHalaman11 dari 15halaman, Penetapan Nomor 0753/Pdt.P/2020/PA Gm.merupakan pintu awal perkenalan sekaligus jalur dan alur menjalinhubungan antara lakilaki dan perempuan menuju pelaminan.

yuridis terhalang untuk menikah berhadapandengan persoalan sosiologis psikologis adat di mana para pihak hidup,maka dalam hal ini hakim berpendapat antara ketentuan yuridis dengannorma sosiologis adat akan digunakan parameter hukum adat yangdidasarkan pada kaidah alAdah Muhakkamah (adat adalah hukum atauadat dapat dijadikan sandaran hukum) untuk menjawab persoalan yangtimbul dan tumbuh dalam masyarakat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini tidak lagi mempersoalkanumur akan tetapi kasus terjadinya merari

Terjadinya merari akan berujungpada penyelesaian pernikahan antara kedua pasangan yang sudah meraridan kalau tidak dinikahkan maka akan menimbulkan malu dan aib bagikedua belah pihak sehingga dalam kasus a quo akan dipertimbangkan lebihjauh berdasarkan keadilan bagi para pihak khusus demi masa depan keduaanakanak para Pemohon;Menimbang, bahwa hubungan dekat anakanak para Pemohon yangberujung adanya kehamilan pada anak Pemohon III dan Pemohon IV, makahakim berpendapat bahwa dalam kasuS a quo bukan

Bahwa anak saudara Pemohon kini sudah berada di rumah keluaraacalon suaminya (Marwi) atau dalam istilah adat Lombok disebut dalamPenyeboan di Desa Batulayar Kecamatan Batulayar KabupatenLombok Barat karena sejak 1 bulan yang lalu anak saudara Pemohondibawa lari oleh calon suaminya tersebut dengan maksud untukmenikah/merari ; Bahwa antara Yana dengan Marwi tidak ada hubungan darah maupunsesusuan; Bahwa Yana berstatus perawan dan Marwi berstatus iejaka: Bahwa Marwi mampu untuk menghidupi keluarganya

tahun bagi perempuan;Menimbang, bahwa penvimpangan mengenai batas umur untukmelakukan perkawinan dimungkinkan apabila terdapat alasanalasan yangmenghendaki perkawinan segera dilaksanakan. sebagaimana ketentuanpasal 7 ayat (2) Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang fakta antara anak saudara pemohon (Yana) dengan calonSuaminya Marwi sudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untukdipisahkan karena seiak satu bulan yang lalu Marwi telah membawa lari Yanadengan maksud untuk menikah/merari

Puskesmas No. 59, RT. 10 RW. 11, Kelurahan Kalisari,Kecamatan Pasar Rebo, Jakarta Timur, dan sudah dikaruniai 2 (dua) oranganak yang diberi nama:e Aulia Rahman, lahir 29 Desember 1993;e Merari Kalninta, lahir 14 Juli 1995;Hal.idari10 Hal.

Bahwa, sampai saat ini, anakanak hasil perkawinan (Aulia Rahman,23 tahun dan Merari Kalninta, 20 tahun) tinggal bersamasamadengan Pemohon Kasasi;Hal.4dari10 Hal. PutusanNomor401 K/Ag/20161.6. Bahwa, Pemohon Kasasi tetap berkeinginan bahwa demi kebahagiananakanak hasil perkawinan, kKeutuhan rumah tangga adalah sesuatufaktor yang sangat penting dan utama;2.

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidang, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat secara verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat (Ockhy Setya Anugrah Safitra bin Winarno) terhadap Penggugat (Amanda Gita Merari binti Syarifudin);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp385. 00,00 ( tiga ratus delapan puluh lima

M E N G A D I L I:

1. Menyatakan terdakwa I MIERWIN ROJALI Als BUNTUNG Bin ROJALI, terdakwa II YUNUS Als MARBUK Bin SIRUS SIHOMBING, terdakwa III MERARI

Terdakwa:
1.ERWIN ROJALI Als BUNTUNG bin ROJALI
2.YUNUS Als MARBUK bin SIRUS SIHOMBING
3.MERARI TANARA Als ARI bin RUSTANUDDIN
4.RUSLAN Als LAN bin HUSIN

tetapipernikahan anak Para Pemohon dengan calon istrinya tidak dapatHalaman10 dari 14halaman, Penetapan Nomor 967/Padt.P/2020/PA GM.dilaksanakan karena anak Para Pemohon masih berusia 17 tahun 10bulan atau belum mencapai batas usia minimal perkawinan bagiperempuan yaitu 19 tahun.Menimbang, bahwa anak para Pemohon yang telah selarian/merarike rumah calon suaminya adalah merupakan perilaku yng living law dalammasyarakat adat dimana seorang wanita yang sudah merri harusdinikahkan dengan lelaki yang membawanya merari

dimungkinkan apabila terdapat alasanalasan yangmenghendaki perkawinan segera dilaksanakan, sebagaimana ketentuanpasal 7 ayat (2) Undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang fakta antara anak pemohon (Jumawan) dengan calonisterinya XxXxxxxxxxxx Sudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untukHal 8 dari 13 halaman penetapan nomor:0937/Pdt.P/2018/PA.Pra.dipisahkan karena keduanya telah bertekad untuk menikah dimana anakPemohon telah membawa lari Ayu Ningsih dengan maksud untukmenikah/merari

Evan Merari, Kuripan, 12 Desember 1996 (umur 23 tahun), agama Islam,pendidikan SLTA, pekerjaan buruh harian lepas, bertempat tinggal di Jalan.Rama Rt. 03 RW. 0 9 Kelurahan Wonosari , Kecamatan Prabumulih Utara,Kota Prabumulih.

Amanda Gita Merari; Bahwa tidak benar Termohon melarang Pemohon, justru malahTermohon mengjjinkan Pemohon untuk keluar rumah dengan harapanPemohon dapat uang tambahan/ekstra dari kegiatan di luar jam kerjatersebut, karena saat itu (dari Tahun 2013 sampai sekarang) kondisikeuangan rumah tangga Pemohon dan Termohon sedang mengalamikrisis, Setiap Pemohon gajian hanya menerima uang tidak lebin sebesarRp 270.000, (dua ratus tjuh puluh ribu rupiah); Bahwa tidak benar Termohon mencurigai Pemohon denganmenuduh

mertahanian dompetnya dengan tangan kirinya sehingga terjadi tarik merari: antara terdalqa 1 de ugan sakei korban, karem tarikan terdakywa 1 lebih kuat sehingga domet saksi korban dapat eneroleh texrlakwm 1, selanjuinja terdakwa II : yang menyetir sepeda motor RA=a mans laawrhnmet') t but @osmes CLOMpe tu Gece 1Ran No eFol e. 376832 He nee TAL ui rekannve POPDaSIiL Herekorban langsun, tagoap gas wonin alin sakei korban,dngan dexikianungsur ini telah terbukti terpemhi menurut hulu t Tnsur IAG MELARIEAN

MERARI HARDI;Bahwa benar pada Tahun 1984 Karum telah meghibahkan secara lisankepada BAHYUDI sebidang tanah dimaksud yang terletak di Jalan KaladanRt.14 Rw Kelurahan Hilir Sper, Kecamatan Dusun Selatan, Kabupaten BaritoSelatan,dengan ukuran panjang 74 meter dan lebar 23 meter dengan batasbatas sebagai berikut : Sebelah Utara berbatasan dengan : Jalan Kaladan; Sebelah Selatan berbatasan dengan: LAMPANG; Sebelah Timur berbatasan dengan : SUSANA ; Sebelah Barat berbatasan dengan : MASYANI;Bahwa tanah

SahetapyEngel, Merari Sabati danSaiful Tenaya para advokat pada kantor hukum ARFIDEA KADRISAHETAPYENGEL TISNADISASTRA, beralamat di The Plaza OfficeTower, Lantai 29, JI. M.H. Thamrin Kav. 2830, Jakarta Pusat, Indonesia,berdasarkan Surat Kuasa Khusus tertanggal 23 Agustus 2018 ,selanjutnya disebut sebagai PEMBANDING 7 TERBANDING semulaPENGGUGAT KONPENSI / TERGUGAT REKONPENSI ;Lawan :PT.