Nopember 2015 Pemohon dan Pemohon Il telah bersumpahdengan lafal sumpah sebagaimana yang diperintahkan, sehingga dengandemikian pernikahan Pemohon dengan Pemohon II yang dilaksanakan padatanggal 21 April 2007 harus dinyatakan telah terbukti, terlepas apakahpernikahan tersebut telah sepenuhnya memenuhi syarat dan rukun pernikahansecara Islam atau tidak;Menimbang, bahwa selanjutnya Majelis Hakim akan mempertimbangkanapakah anak bernama Aiman Nur Farez yang lahir dari pernikahan tersebutdapat ditetapkan nasabnya

Wahbah Zuhaily, yangdiambil alin sebagai pendapat Majelis, pengakuan nasab dapat dipandang sahbila memenuhi sedikitnya empat syarat sebagai berikut, yaitu (1) bahwa pihakyang diakui nasabnya adalah orang yang belum diketahui nasabnya secaratetap, (2) bahwa ada selisih umur yang wajar antara kedua belah pihak, tidaksama atau berdekatan, (8) bahwa pengakuan nasab hanya untuk diri orangyang mengaku bukan untuk orang lain, (4) bahwa pengakuan nasab tidak atasdasar perzinaan, karena zina tidak dapat dijadikan

memberikan keterangan dibawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan calon suami Pemohon karenasebagai tetangga; Bahwa saksi tahu pada September 2016 Pemohon mengundang saksiuntuk datang kerumah ibu kandung Pemohon untuk menyaksikanPemohon akan menikah dengan calon suaminya yang bernama YYY binYYY; Bahwa saksi tahu dan ikut serta bersama Pemohon dan pak Lurah datangkekantor Urusan Agama kecamatan YYY untuk melangsungkanpernikahan akan tetapi ditolak karena wali nasabnya

dan batinuntuk membina rumah tangga;Bahwa antara Pemohon dengan calon suaminya tidak ada hubunganpersaudaraan, baik secara nasab, sepersusuan (radha'ah), maupun semenda,serta halhal lainnya yang menghalangi antara Pemohon dengan calonsuaminya untuk menikah, baik menurut Hukum Islam maupun menurutketentuan peraturan perundangundangan yang berlaku ;Bahwa keinginan calon suami Pemohon untuk menikah dengan Pemohontersebut calon suami Pemohon telah melamar Pemohon yang disampaikankepada keluarga/wali nasabnya

, akan tetapi wali nasabnya tidakmenyetujuinya dengan = alasan penilaian wali nikah Pemohon dan keluarganya,calon suami Pemohon tidak menunjukkan sikap simpati kepada keluarga walinasab Pemohon, sehingga apabila pernikahan Pemohon dengan calonsuaminya tetap dilangsungkan dikawatirkan sengsara, sehingga wali nasabPemohon berkeberatan dan menyatakan tidak bersedia menikahkan Pemohondengan calon suaminya;Bahwa meskipun wali nasab Pemohon telah disarankan dan dimohon olehAparat Desa setempat agar berkenan

TabukanUtara;Halaman 4 dari 11, Penetapan Nomor 29/Pat.P/2020/PA.ThnBahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah lbrahim Maniku selaku tokoh agama dikampung Bahu dikarenakan Pemohon muallaf sehingga tidakada wali nasabnya yang bisa menjadi wali nikah karena semuaberagama Kristen;Bahwa yang menjadi saksi dalam pemikahan tersebut adalahLukman Masala dan Jamhur Padarat;Bahwa mas kawin yang diberikan adalah berupa uang tunaisebesar Rp10.000,00 (sepuluh ribu mupiah) yang

TabukanUtara;Bahwa yang menjadi wali nikah dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah lbrahim Maniku selaku tokoh agama diHalaman 5 dari 11, Penetapan Nomor 29/Pat.P/2020/PA.Thnkampung Bahu dikarenakan Pemohon muallaf sehingga tidakada wali nasabnya yang bisa menjadi wali nikah karena semuaberagama Kristen;Bahwa yang menjadi saksi dalam pemikahan tersebut adalahLukman Masala dan Jamhur Padarat;Bahwa mas kawin yang diberikan adalah berupa uang tunaisebesar Rp10.000,00 (sepuluh ribu tmupiah) yang

dalildalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il dihubungkan dengan keterangan para saksisebagaimana terurai di atas, maka Majelis menemukan faktafakta dipersidangan sebagai berikut: Bahwa pada tanggal 24 April 1979 di Kampung Bahu, KecamatanTabukan Utara, Kabupaten Kepulauan Sangihe telah terjadi perkawinansecara hukum Islam antara para Pemohon; walinikah dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah IbrahimManiku selaku tokoh agama di kampung Bahu dikarenakan Pemohon muallaf sehingga tidak ada wali nasabnya

Dalam hal ini berdasarkan bukti tersebut Majelis Hakim menilaibahwa Pemohon telah melakukan proses pencatatan nikah di kantor UrusanAgama hanya terhalang untuk menikah karena walinya enggan untukmenikahkan yang mana dalam kondisi ini Pemohon hanya dapatmelangsungkan pernikahan dengan wali hakim setelah wali nasabnya tersebutditetapkan sebagai wali adhal oleh Pengadilan Agama sebagaimana diaturdalam pasal 2 ayat (1) dan (2) Peraturan Menteri Agama Nomor 30 Tahun 2005tentang Wali Hakim;Menimbang,bahwa

yangbernama Calon Suami Pemohon; Bahwa antara Pemohon dan calon suami Pemohon tidak mempunyalhubungan yang dapat menghalangi mereka untuk melangsungkanpernikahan; Bahwa wali nasab Pemohon yang bernama Bapak Pemohon engganmenikahkan Pemohon dengan CAlon Suami Pemohon dengan alasanPemohon dan CAlon Suami Pemohon belum dewasa; Bahwa Pemohon dan calon suaminya tersebut telah menguruspersyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUA Kecamatan MatanHilir Selatan, namun ditolak untuk dinikahkan karena wali nasabnya

No. 0016/Pdt.P/2016/PA.Ktp Bahwa Pemohon sekarang telah memiliki 1 orang anak akibat hubungancinta dengan calon suami Pemohon;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebut enggan (adhal)untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh wali hakim yang manaseorang wali nasab tidak dapat dikategorikan enggan (adhal) jika keengganantersebut didasari oleh alasan yang syari (sah menurut ajaran Islam) seperticalon pengantin wanita

Bahwa, untuk melengkapi data kependudukan anak Pemohon Idan Pemohon II tersebut diatas telah diterbitkan Aktakelahiran Nomor 2320/Disp/2011 tanggal O05 April 2011,namun dalam Akta Kelahiran anak tersebut hanyadihubungkan pertalian nasabnya dengan Pemohon II sebagaiibu kandungnya ;5.

secara resmi padaKantor Urusan Agama Kecamatan, karena kesibukan Pemohon Idan Pemohon II dan baru pada tanggal 2 Mei 2010, Pemohon Idan Pemohon II telah menikah ulang dengan dicatat dihadapanPegawai Pencatat Nikah pada Kantor Urusan Agama KecamatanSungai Ambawang Kabupaten Kubu Raya dengan Kutipan Akta NikahNomor : 194/29/V/2010 tanggal 02 Mei 2010 yang dikeluarkanoleh Kantor Urusan Agama Kecamatan Sungai Ambawang KabupatenKubu Raya sehingga akte kelahiran anak tersebut hanyadihubungkan pertalian nasabnya

3 Februari 2007 namun tidak dicatatkan secara resmipada Kantor Urusan Agama Kecamatan sehingga pada tanggal 2Mei 2010, Pemohon I dan Pemohon II telah menikah ulang dengandicatat dihadapan Pegawai Pencatat Nikah pada Kantor UrusanAgama Kecamatan Sungai Ambawang Kabupaten Kubu Raya denganKutipan Akta Nikah Nomor : 194/29/V/2010 tanggal 02 Mei 2010yang dikeluarkan oleh Kantor Urusan Agama Kecamatan SungaiAmbawang Kabupaten Kubu Raya sehingga akte kelahiran anaktersebut hanya dihubungkan pertalian nasabnya

Kecamatan Sungai Ambawang KabupatenKubu Raya ; Bahwa, dalam pernikahan pertama yang tidak tercatat diKantor Urusan Agama, Pemohon I dan Pemohon II telahdikaruniai seorang anak yang bernama JESIKHA AZRAAMYAMA lahir tanggal 31 Mei 2008 ; Bahwa, pembuatan Akte Kelahiran atas nama JESIKHA AZRAAMYAMA, lahir tanggal 31 Mei 2008 didasarkan padaKutipan Akta Nikah Nomor : 194/29/V/2010 tanggal 2 Mei2010 yang dikeluarkan oleh Kantor Urusan AgamaKecamatan Sungai Ambawang Kabupaten Kubu Raya sehinggapertalian nasabnya

Tetapi jika lelaki itu tidak menikahi ibunya, maka anak itutidak bisa dinisbahkan kepadanya, (Lihat Abul Hasan AlMawardi, AlHawi AlKabir, Beirut: Darul Kutub AlIlmiyah, 1994 M/1414 H, cetakanpertama, juz VIII, halaman 162).Menimbang, bahwa Wahbah azZuhaili dalam AlFigh AlIslami hal. 681682, yang juga diambil alih menjadi pertimbangan majelis menyebutkan bahwa:Para ulama Madzhab sepakat, dalam hal perkawinan yang sah, bila seorangwanita melahirkan anak, anak itu bisa dihubungkan nasabnya kepadasuaminya

Bila anak lahirkurang dari enam bulan sejak terjadinya akad nikah atau persetubuhan, anakitu tidak bisa dihubungkan nasabnya kepada suami wanita yang melahirkannyaitu sebab hal ini dapat dijadikan indikasi bahwa kehamilan telah terjadi sebelumdilangsungkannya perkawinan, kecuali jika Suami mengakui bahwa anak yangdilahirkan itu adalah anaknya dan mengakui pula dirinyalah yang menghamiliwanita itu sebelum menikahinyaMenimbang, bahwa sesuai dengan kaidah figh yang menyatakan bahwa,wl wi Pengikut (hukumnya

hamil kurang lebih sebulanakibat hubungan badan dengan Pemohon ;Menimbang, bahwa Hakim Anggota II berpendapat bahwa untukmenetapkan nasab seorang anak tidak dapat ditetapkan berdasarkan waktulahirnya anak, tetapi harus ditetapkan berdasarkan awal terjadinya kehamilan,oleh karena itu meskipun anak yang bernama Ahmad Hakiki lahir setelahpernikahan secara agama Islam antara Pemohon dan Pemohon Il, namunPemohon Il telah hamil sebelum terjadinya pernikahan, maka anak tersebuttidak dapat ditetapbkan nasabnya

kepada Pemohon dan hanya dapatditetapkan nasabnya kepada Pemohon II sebagai ibu kandungnya;Menimbang, bahwa sejalan dengan Fatwa Majelis Ulama Indonesia(MUI) Nomor 11 tahun 2012 tentang kedudukan anak hasil zina dan perlakuanterhadapnya, bahwa anak hasil zina adalah anak yang lahir sebagai akibat darihubungan badan di luar pernikahan yang sah menurut ketentuan agama,dengan ketentuan hukum antara lain: (1) Anak hasil zina tidak mempunyaihubungan nasab, wali nikah, waris, dan nafagah dengan lelaki

Abu Awanah,lbnu Hibban, dan AlHakim menilai hadits ini shahih);Dan dalil dalam Kitab lanatut Tholibin Juz Ill, halaman 314 sebagai berikut :Aol Y Gl ol Ushi)Artinya:Pemerintah adalah wali bagi orang yang tidak mempunyai wall;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 2 ayat (1) PMA Nomor 2 Tahun1987 tentang Wali Hakim menyebutkan sebabsebab perpindahan dari wali nasabke wali hakim, antara lain:1. tidak mempunyai wali nasab yang berhak. wali nasabnya tidak memenuhi syarat;. wali nasabnya mafqud;. wali

nasabnya berhalangan hadir;a Ff WwW PD. wali nasabnya adhal.Halaman. 12 dari 15 Penetapan Nomor 102/Pdt.P/2020/PA.

agamanya, sedangkan bagi Pemohon in casu yang akanmelangsungkan perkawinan menurut hukum Islam, harus memenuhi rukun dansyarat perkawinan, yaitu harus ada calon suami, calon istri, wali nikah, duaorang saksi, dan ijab kabul;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 2 Peraturan MenteriAgama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim juncto Pasal 18 PeraturanMenteri Agama Nomor 11 Tahun 2007 tentang Pencatatan Nikah, bagi calonmempelai wanita yang akan menikah tidak mempunyai wali nasab yang berhakatau wali nasabnya

setelah ada penetapan Pengadilan tentang wali tersebut, dan karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kabupaten Pacitan, maka Pengadilan perlu menunjuk Kepala KantorUrusan Agama Kabupaten, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohondengan calon suami Pemohon bernama SAUDARA LAKILAKI;Menimbang, bahwa kendati demikian, berdasar Pasal 5 PeraturanMenteri Agama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, sebelum akadnikah dilangsungkan, wali hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, apabila wali nasabnya tetap adhal, makaakad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 89 ayat (1) dan Pasal 90ayat (1) huruf adan d UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 tentang PeradilanAgama sebagaimana diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, makabiaya perkara ini dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasalpasal dari UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang

sedangkan bagi Pemohon in casu yang akanmelangsungkan perkawinan menurut hukum Islam, harus memenuhi rukun dansyarat perkawinan, yaitu harus ada calon suami, calon istri, wali nikah, duaorang saksi, dan ijab kabul;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 2 Peraturan Menteri AgamaNomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim juncto Pasal 18 Peraturan MenteriAgama Nomor 11 Tahun 2007 tentang Pencatatan Nikah, menentukan bahwabagi calon mempelai wanita yang akan menikah tidak mempunyai wali nasabyang berhak atau wali nasabnya

dan karenaPemohon dalam permohonan a quo berada dalam wilayah Kantor UrusanAgama Kecamatan Panggungrejo, Kota Pasuruan, maka Pengadilan perlumenunjuk Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Panggungrejo, KotaPasuruan, menjadi Wali Hakim untuk menikahkan Pemohon dengan calonsuami Pemohon bernama CALON SUAMI PEMOHON;Menimbang, bahwa kendati demikian, berdasar Pasal 5 PeraturanMenteri Agama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim, sebelum akadnikah dilangsungkan, wali hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

untukmenikahkan calon mempelai wanita, apabila wali nasabnya tetap adhal, makaakad nikah dilangsungkan dengan wali hakim tersebut;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 89 ayat (1) dan Pasal 90ayat (1) hurufadand UndangUndang Nomor7 Tahun 1989 tentang PeradilanAgama sebagaimana diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, makabiaya perkara ini dibebankan kepada Pemohon;Mengingat, pasalpasal dari UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974tentang

Pemohon baru melaksanakaan nikah ulang tanggal23 Oktober 2020 di Kantor Urusan Agama Kecamatan Sungai Rayadengan Kutipan Akta Nikah Nomor AKTA NIKAH, karena pada saatpernikahan tanggal 2 Juli 2019, Pemohon masih dalam keadaanHalaman 4 dari 11 halaman Penetapan Nomor 364/Pdt.P/2020/PA.Sry2.kurang persyaratan, yaitu pengurusan kartu keluarga dengan statusyang baru; Bahwa Para Pemohon mengajukan permohonan asal usul anakke Pengadilan Agama adalah untuk mendapatkan kebenaran statusanak terkait pertalian nasabnya

Pemohon baru melaksanakaan nikah ulang tanggal23 Oktober 2020 di Kantor Urusan Agama Kecamatan Sungai Rayadengan Kutipan Akta Nikah Nomor AKTA NIKAH, karena pada saatHalaman 5 dari 11 halaman Penetapan Nomor 364/Pdt.P/2020/PA.Srypernikahan tanggal 2 Juli 2019, Pemohon masih dalam keadaankurang persyaratan, yaitu pengurusan kartu keluarga dengan statusyang baru; Bahwa Para Pemohon mengajukan permohonan asal usul anakke Pengadilan Agama adalah untuk mendapatkan kebenaran statusanak terkait pertalian nasabnya

Bahwa Para Pemohon mengajukan Penetapan Asalusul Anak untukmendapatkan kebenaran status anak terkait pertalian nasabnya denganPemohon dan Pemohon II;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi dihubungkandengan keterangan para Pemohon terbukti, bahwa dari hasil pernikahan paraPemohon tersebut telah mempunyai seorang anak, sebagai anak yang sahyang dilahirkan dalam atau sebagai akibat perkawinan yang sah, sebagaimanadimaksud dalam Pasal 42 Udangundang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 99Kompilasi

Berdasarkan bukti tersebut Majelis Hakim menilai bahwa Pemohontelah melakukan proses pencatatan nikah di kantor Urusan Agama hanyaterhalang untuk menikah karena walinya enggan untuk menikahkan yang manadalam kondisi ini Pemohon hanya dapat melangsungkan pernikahan denganwali hakim setelah wali nasabnya tersebut ditetaokan sebagai wali adhal olehHal.11dari17 Pen.

No. 0056/Pdt.P/2017/PA.Ktp Bahwa calon suami Pemohon telah datang menemui dan meminta maafkepada ayah kandung Pemohon, untuk meminta maaf dan namun ayahkandung Pemohon tetap menolak; Bahwa Pemohon dan calon suaminya tersebut telah menguruspersyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUA KecamatanSukadana, Kabupaten Kayong Utara, namun ditolak untuk dinikahkankarena wali nasabnya enggan untuk menikahkan; Bahwa antara Pemohon dan calon suami Pemohon tidak mempunyalhubungan dan cacat syari) yang dapat

menghalangi mereka untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebut enggan (adhol)untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh wali hakim yang manaseorang wali nasab tidak dapat dikategorikan enggan (adhol) jika keengganantersebut didasari oleh alasan yang syari (sah menurut ajaran Islam) seperticalon pengantin wanita sudah dilamar orang lain, atau calon suaminya adalahorang kafir, atau

Hal ini terjadi karena ayahkandung Pemohon II dan seluruh wali nasabnya telah meninggal dunia;Menimbang, bahwa oleh karena ayah kandung Pemohon II dan seluruhwali nasabnya telah meninggal dunia, maka Pemohon Il dianggap tidakmempunyai wali untuk pelaksanaan pernikahannya sehingga kedudukan ayahkandung Pemohon II untuk menikahkan Pemohon II digantikan oleh wali hakimyang dalam hal ini adalah Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan Siantan,Kabupaten Pontianak, bukan Ustad Cek Nung;Menimbang, bahwa baik

Hal ini terjadi karena ayahkandung Pemohon II dan seluruh wali nasabnya bukan beragama Islam dengankata lain Pemohon II seorang muallaf;Menimbang, bahwa oleh karena ayah kandung Pemohon II dan seluruhwali nasabnya bukan beragama Islam, maka Pemohon II dianggap tidakmempunyai wali untuk pelaksanaan pernikahannya sehingga kedudukan ayahkandung Pemohon II untuk menikahkan Pemohon II digantikan oleh wali hakimyang dalam hal ini adalah Kepala Kantor Urusan Agama KecamatanMempawah Hilir Kabupaten Mempawah

No. 168/Pdt.P/2021/PA.Ckrpenolakan untuk menikahkan Pemohon dengan calon suaminya dikarenakanwali nasab Pemohon enggan (adhal) untuk menikahkan Pemohon.Berdasarkan bukti tersebut Majelis Hakim menilai bahwa Pemohon telahmelakukan proses pencatatan nikah di kantor Urusan Agama hanya terhalanguntuk menikah karena walinya enggan untuk menikahkan yang mana dalamkondisi ini Pemohon hanya dapat melangsungkan pernikahan dengan walihakim setelah wali nasabnya tersebut ditetapkan sebagai wali adhal olehPengadilan

No. 168/Pdt.P/2021/PA.Ckr Bahwa ayah kandung Pemohon enggan menikahkan Pemohon denganalasan nama Pemohon tidak sesuai yang diinginkan oleh ayah kandungPemohon pada saat masih kecil yaitu Roro Ajeng Ayuningtias; Bahwa calon suami Pemohon telah datang meminang Pemohon namunayah kandung Pemohon tetap menolak; Bahwa Pemohon dan calon suaminya tersebut telah menguruspersyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUA Kecamatan TambunSelatan, namun ditolak untuk dinikahkan karena wali nasabnya engganuntuk

menikahkan; Bahwa antara Pemohon dan calon suami Pemohon tidak mempunyaihubungan yang dapat menghalangi mereka untuk melangsungkanpernikahan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebut enggan (adhol)untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh wali hakim yang manaseorang wali nasab tidak dapat dikategorikan enggan (adhol) jika kKeengganantersebut didasari oleh alasan yang syari (sah menurut ajaran Islam) seperticalon

Keluarga Nomor 3213250705120005 yangdikeluarkan oleh Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil KabupatenSubang pada tanggal 29 Agustus 2019, atas nama RAKAYLA LIANAlahir di Subang pada tanggal 30 April 2012; Bahwa tujuan dari pemohon mengajukan ganti nama tersebutadalah agar ada kejelasan nasabnya (keturunan); Bahwa perbedaan nama pada Kartu Keluarga dan Kutipan AktaKelahiran dengan nama pada data administrasi kependudukan adalahOrang yang sama;Menimbang, bahwa selanjutnya Pemohon menyatakan tidak

Bahwa tujuan dari pemohon mengajukan ganti nama tersebutadalah agar ada kejelasan nasabnya (keturunan);5.

Pemohon yangisinya tetap dipertahankan oleh Pemohon, dan atas pertanyaan Majelis Hakim,Pemohon menjelaskan bahwa Pemohon dengan calon suaminya telah menikahsecara siri sehari sebelum Pemohon mendaftarkan perkaranya di PengadilanAgama Sinjai (pada tanggal 11 Maret 2020) dan Pemohon mengajukanpermohonan ini agar pernikahan Pemohon dapat tercatat di Kantor Urusan Agama.Menimbang, bahwa substansi dari perkara wali adhal adalah terhalangnyakeinginan menikah dari calon mempelai perempuan karena wali nasabnya

tidakbersedia untuk menjadi wali nikah sehingga perwalian dari wali nasab tersebutdapat berpindah kepada wali hakim karena keengganan wali nasabnya menjadiwali nikah berdasarkan penetapan dari Pengadilan Agama, dan urgensi daripermohonan wali adhal adalah agar calon mempelai perempuan dapat segeramenikah dengan calon suaminya meskipun harus dengan wali hakim.Menimbang, bahwa dengan telah menikahnya Pemohon dengan calonsuaminya, maka Majelis Hakim bependapat urgensi dari perkara yang dimohonkanPemohon

Memberi izin kepada Pemohon I dan Pemohon II untuk membetulkan naasab anak pada KK (Kartu Keluarga) Nomor: 3325126208930002 dan Kutipan Akta Kelahiran Nomor : 3325-LT-30112022-0001, yang dikeluarkan Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Batang, anak bernama NAURA EVELYN lahir di Batang 16 Juli 2020 tercatat nasabnya atas nama Pemohon I (Siti Fatimah) menjadi nasab ayah kandung Ratno Gunawan dan Ibu Kandung Siti Fatimah;

Namun,saat akan menikah dengan Pemohon I, Pemohon II tidak berupaya mencaridan menghubungi terlebin dahulu untuk meminta wali nasabnya (Wali NasabI) menjadi wali nikahnya dan justru langsung menyerahkannya kepada walihakim (PENGHULU), sedangkan fakta di persidangan tidak ada terungkapfakta wali nasab Pemohon II tersebut berwakil kepada penghulu yang akanmenikahkan Pemohon II dengan Pemohon ;Menimbang, bahwa ketentuan wali nikah telah diatur dalam HukumIslam (fignh) dan juga diatur dalam Pasal 19

dan wali hakim);Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 23 ayat (1)Kompilasi Hukum Islam, wali hakim baru dapat bertindak sebagai wali nikahapabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkin menghadirkannya atau tidakdiketahui tempat tinggalnya atau gaib atau adlal atau enggan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta di persidangan dan peraturandi atas, maka Majelis Hakim menilai ketentuan Pasal 23 ayat (1) KompilasiHukum Islam belum terpenuhi karena tidak ada upaya Pemohon II untukmenghadirkan wali nasabnya

(Saudara lakilakinya yang dewasa bernamaWali Nasab 1), atau sekurangkurangnya mencari informasi danmenghubunginya, selanjutnya apabila wali nasabnya tersebut tidak dapatatau berhalangan untuk hadir, maka wali nasab tersebut dapat berwakilkepada penghulu atau orang yang akan menikahkan Pemohon II denganPemohon atau jika wali nasabnya enggan menikahkan, Pemohon II dapatmenempuh upaya sebagaimana ketentuan Pasal 23 ayat (2) KompilasiHukum Islam.

dapat dibuktikan dengan akta kelahiran sehingga untuk menentukan asalusul anak tersebut perlu penetapan dari Pengadilan Agama, oleh karenanya ParaPemohon dapat dikatakan sebagai pihak yang benar dalam perkara ini karenatelah memiliki alasanhukum dan kepentingan hukum untuk mengajukan perkaraini (vide Pasal 55 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan Jo.Pasal 103 Kompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa esensi dari pengakuan anak adalah pernyataan bahwaanak yang diakuinya itu adalah sebagai nasabnya

keturunanharus melengkapi empat syarat:1 Hamilnya istri dari suaminya itu merupakan suatu hal yang mungkin;112 Istri melahirkan anaknya sedikitnya setelah enam bulan dari tanggaldilangsungkannya akad nikah;3 Istri melahirkan anaknya dalam waktu yang kurang dari masa hamil yangterpanjang dihitung dari tanggal perpisahannya dengan suaminya;4 Suarni tidak mengingkari hubungan anak tersebut dengan dirinya;e Dalam pengakuan fukaha menetapkan syaratsyarat pengakuan anak sebagaiberikut:1 Anak itu tidak jelas nasabnya

Maksudnya, seseorang yang mengakui ayah dari anaktersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakui sebagai nasabnya;3 Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama) atau telahmumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anak tersebut membenarkanpengakuan lakilaki tersebut;4 Lelaki yang mengakui nasab anak tersebut menyangkal bahwa anak tersebutadalah anaknya dari hasil hubungan perzinaan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 55 UndangUndang Nomor Tahun1974 tentang Perkawinan, dan Pasal

Berdasarkan bukti tersebut Majelis Hakim menilai bahwa Pemohontelah melakukan proses pencatatan nikah di kantor Urusan Agama hanyaterhalang untuk menikah karena walinya enggan untuk menikahkan yang manadalam kondisi ini Pemohon hanya dapat melangsungkan pernikahan denganwali hakim setelah wali nasabnya tersebut ditetapbkan sebagai wali adhal olehPengadilan Agama sebagaimana diatur dalam pasal 2 ayat (1) dan (2)Peraturan Menteri Agama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim;Hal.11idari16 Pen.

Pemohontibatibaenggan menikahkan Pemohon dengan Qamalrul Shalihin dengan alasantidak terima atas sikap calon suami Pemohon yang tidak mau menemuiayah kandung Pemohon dengan berbagai alasan; Bahwa calon suami Pemohon telah datang kembali menemui danmeminta maaf kepada ayah kandung Pemohon, namun ayah kandungPemohon tetap menolak; Bahwa Pemohon dan calon suaminya tersebut telah menguruspersyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUA Kecamatan BenuaKayong, namun ditolak untuk dinikahkan karena wali nasabnya

engganuntuk menikahkan; Bahwa antara Pemohon dan calon suami Pemohon tidak mempunyaihubungan yang dapat menghalangi mereka untuk melangsungkanpernikahan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebut enggan (adhol)untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh wali hakim yang manaseorang wali nasab tidak dapat dikategorikan enggan (adhol) jika keengganantersebut didasari oleh alasan yang syari (Sah menurut ajaran Islam