Ditemukan 965 data
67 — 18
Penggugat akan selalu diselimutikesedihan, rumah bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;Menimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat swlaodl j59 Wlas
83 — 34
Jika kebutuhan primer ini tidak terpenuhi maka baikPenggugat maupun Tergugat akan menemui kerusakan dengan adanya rasa tidaknyaman dalam berumah tangga, sehingga mengganggu pelaksaan ibadah kepadaAllah Swt.Menimbang, bahwa pertimbangan Majelis tersebut sejalan dengan pendapatahli hukum Islam yaitu dalam Imam Syatibi dalam kitabnya alMuwafagat jus Ilhalaman 17 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:dlos pelis on9 lgic LF V gil lelisas 42,3 550)1 Lls 3 e 3ole Liss Wlas 555 a) 3588
10 — 4
dan rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidak dapat mencapaitujuan pernikahan untuk membentuk rumah tangga yang bahagia dan kekalsesuai Pasal 19 huruf (f) PP Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidah fighiyahyang berbunyi :Wlas!
10 — 11
kasih dan sayang, sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang telah pecahsedemikian rupa adalah siasia belaka, bahkan apabila keadaannya sepertisekarang ini dipaksakan atau dibiarkan maka justru akan menimbulkanmudharat dan penderitaan lahir batin yang berkepanjangan bagi Pemohon,sehingga oleh karenanya Majelis berpandapat bahwa rumah tangga Pemohondengan Termohon telah tidak dapat dipertahankan lagi;Wlas
13 — 2
AlQuran surah ArRuum ayat 21 tidak terwujuddalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, sehingga memaksakan rumahtangga yang sedemikian rupa untuk tetap bersatu akan menimbulkankemudharatan bagi kedua pihak, padahal kemudharatan tersebut harusdihilangkan sebagaimna kaidah ushul figh yang oleh Majelis Hakim diambil alihsebagai sandaran pertimbangan yaitu :Wlas ule We prio awlaoll 5) >Artinya : Menolak kerusakan harus didahulukan daripada menarikkemaslahatan ;Jy ollArtinya: Kemudharatan itu harus dihilangkan
Delvi Juwita binti Jajad Sudrajat
Tergugat:
Rozikin Syaputra bin Sudirin
25 — 8
tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dan jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang,sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagikaum yang berfikir;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikianapabila dipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebihbesar daripada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahushul figh yang berbunyi :Wlas
16 — 11
FARIZAL bin SALEHdan LENI MARLINA binti ZAENAL telah selarian maka apabila hal ini dibiarkanterusmenerus dan tidak diikat dalam sebuah tali perkawinan, dikhawatirkan akanmengundang fitnah dan menimbulkan keresahan dan stigma negatif dimasyarakat,bahkan menimbulkan mudhorot yang lebih besar berupa terjadinya pelanggaranterhadap normanorma agama dan kesusilaan, ataupun halhal negatif lain yang tidakdiinginkan, karenanya berdasarkan Qo'idah Fighiyah dalam Kitab Asybah wan Nadhaairhalaman 62 :Wlas ule
13 — 6
bin AMAQHURIAH dan YOSI ILMAYANTI bin SAHRIM MULIYANDI telah selarian makaapabila hal ini dibiarkan terusmenerus dan tidak diikat dalam sebuah tali perkawinan,dikhawatirkan akan mengundang fitnah dan menimbulkan keresahan dan stigma negatifdimasyarakat, bahkan menimbulkan mudhorot yang lebih besar berupa terjadinyapelanggaran terhadap normanorma agama dan kesusilaan, ataupun halhal negatif lainyang tidak diinginkan, karenanya berdasarkan Qo'idah Fiqhiyah dalam Kitab Asybahwan Nadhaair halaman 62 :Wlas
14 — 8
Penggugat dengan Tergugat dalam kondisi sebagaimana tersebutdiatas dimana sebagai suami dan isteri tidak lagi menjalankan kewajiban danmemenuhi haknya masingmasing secara utuh dan seimbang, keduanya telahberpisah tempat tinggal dalam waktu yang cukup lama, tidak salingmemperdulikan lagi, upaya keluarga untuk mendamaikan Pengggat denganTergugat telah ada tapi tidak berhasil, Majelis Hakim menilai akanmendatangkan mafsadat yang lebih besar daripada maslahatnya, maka denganmenunjuk kaidah fiqhiyah :Wlas
7 — 1
namun demikianMajelis Hakim berpendapat bahwa mempertahankan perkawinan PenggugatHalaman 13 dari 17 hal.Putusan Nomor 0022/Pdt.G/2018/PA.Sptdan Tergugat dengan kondisi dan/atau keadaan sebagaimana tersebut di atasjustru akan mendatangkan mafsadat yang lebih besar dari pada mashlahatyang akan dicapali, padahal menolak mafsadat (kerusakan) lebih diprioritaskandari pada menarik kemaslahatan sebagaimana disebutkan dalam QaidahFiqhiyyah, kaidah yang telah diambil alih oleh Majelis Hakim, yaitu :Ww .Wlas
21 — 17
j59 Wlas!
18 — 14
j59 Wlas!
9 — 5
j59 Wlas!
11 — 5
j59 Wlas!
SILAHUL MUKMIN bin SARI'AT
Termohon:
HUSNUL HOTIMAH binti SUKRON
18 — 5
kesengsaraan yang teruS menerus, rumahtangga yang seperti ini bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batasakhirnya, tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hatidan pahitnya penderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisamenimbulkan mudharat lahir dan batin;Menimbang bahwa menutup pintu. yang = menyebabkankesengsaraan dan penderitaan, merupakan alternatif pemecahanmasalah guna menghilangkan kemafsadatan sebagaimana tujuan intihukum Islam yang dirumuskan dengan kalimat : 955 Wlas
25 — 17
:Wlas! Ul Glo prio awlaodls joArtinya : Menolak mafsadah harus didahulukan daripada menarik manfaat;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, permohonanPemohon sebagaimana petitum nomor 1 dan 2 mempunyai alasan hukumkarenanya patut untuk dikabulkan dengan memberikan dispensasi kawinkepada anak Pemohon yang bernama Fitri Rahmadhani binti Muh.
143 — 92 — Berkekuatan Hukum Tetap
YOHANA BARBARA KRISTANINGSIH, bertempattinggal di Kaliabu, RT 04 RW 013, Desa Banyuraden,Kecamatan Gamping, Kabupaten Sleman, ketiganyadalam hal ini memberi kuasa kepada Lasdin Wlas, S.H.,Advokat beralamat di Jalan Prof. Heman YohanesNomor 43, Sagan, Yogyakarta, berdasarkan Surat KuasaKhusus tanggal 5 Desember 2016;Para Termohon Peninjauan Kembali dahulu Para TermohonKasasi/Para Penggugat/Para Pembanding;dan1. BEDA SAKTI RINHARJANTO,~ S.H., M.Hum.
Nomor 161/1977 GS tanggal 13 Agustus1994 Nomor 9284 / 1994 luas 5558 m2, Tergugatnya pun sama TergugatI Ul, I, IV, VE;Bahwa dengan adanya perkara yang masih ditangani oleh PengadilanNegeri Yogyakarta, maka akan terjadi putusan yang tumpang tindih,karena berkaitan dengan subyek hukumnya yaitu Justina Rinharjanti, SEdalam perkara ini posisinya sebagai Tergugat VI, sedangkan dalamperkara Nomor 31 / Pdt.G / 2012 / PN YK posisinya sebagai TergugatVill yang diwakili oleh kuasa hukum Penggugat ( Lasdin Wlas
, SH),dimana dalam perkara ini (Justina Rinharjanti, SE Tergugat VI )digugat oleh Penggugat melalui kuasa hukum yang sama yaitu LasdinWlas, SH., dengan demikian selain terjadi tumpang tindih, jugamenimbulkan konflik kepentingan terhadap kepentingan hukum TergugatVI dengan Lasdin Wlas, SH Kuasa Hukum Penggugat.
9 — 1
diwarnai perselisinan dan pertengkaran danperkawinan yang tidak dijalankan dengan pengabdian sepenuh hati kepadaseorang suami, justru akan mendatangkan mafsadat yang lebih besar dari padamashlahat yang akan dicapai, di antaranya akan menimbulkan penderitaanbatin yang berkepanjangan terutama bagi Pemohon, padahal menolakmafsadat (kerusakan) lebih diprioritaskan dari pada menarik kemaslahatansebagaimana disebutkan dalam Qaidah Fighiyyah, kaidah yang telah diambilalih oleh Majelis Hakim, yaitu :Ww = .Wlas
8 — 5
hukum ALIMATUL JANAH bintiAWANdan MURAHADI bin SUKE J telah selarian maka apabila hal ini dibiarkanterusmenerus dan tidak diikat dalam sebuah tali perkawinan, dikhawatirkan akanmengundang fitnah dan menimbulkan keresahan dan stigma negatif dimasyarakat,bahkan menimbulkan mudhorot yang lebih besar berupa terjadinya pelanggaranterhadap normanorma agama dan kesusilaan, ataupun halhal negatif lain yang tidakdiinginkan, karenanya berdasarkan Qo'idah Fighiyah dalam Kitab Asybah wan Nadhaairhalaman 62 :Wlas
7 — 6
selarian dan ANA IRIANI binti SAHDAN dalamkeadaan dan kondisi telah hamil maka apabila hal ini dibiarkan terusmenerus dan tidakdiikat dalam sebuah tali perkawinan, dikhawatirkan akan mengundang fitnah danmenimbulkan keresahan dan stigma negatif dimasyarakat, bahkan menimbulkanmudhorot yang lebih besar berupa terjadinya pelanggaran terhadap normanorma agamadan kesusilaan, ataupun halhal negatif lain yang tidak diinginkan, karenanyaberdasarkan Qo'idah Fighiyah dalam Kitab Asybah wan Nadhaair halaman @2 :Wlas