Ditemukan 996 data
109 — 26
Kitab Al Mughni, lbnu Qudamah juz VI halaman 295 : a3 ats al jin yo 24> gl awl yd yo crxitol sl jgsullsArtinya : Nusyuz, yaitu jika seorang perempuan menolak diajak berhubungansuami ister dengan suaminya atau keluar dari rumahnya tanpa seizinsuaminya ;Menimbang, bahwa Penggugat dan Tergugat yang semula sebagaipasangan suami istri sah namun berdasarkan Foto copy Salinan PutusanPengadilan Agama Gresik Nomor 2067/Pdt.G.2019/PA.Gs tanggal 20 Nopember2019 (bukti P.6 dan T.3) dan Foto copy Akta Cerai Nomor
65 — 2
bersama hingga sekarang;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum bahwa PenggugatRekonvensi adalah pihak yang meninggalkan rumah bersama, PenggugatRekonvensi sering pergi keluar rumah tanpa keperluan yang jelas ketikaPenggugat Rekonpensi dan Tergugat Rekonpensi masih tinggal bersama,Majelis Hakim berpendapat bahwa Penggugat Rekonvensi telah berbuatnusyuz atau membangkang kepada Tergugat Rekonvensi, hal demikian sejalandengan pendapat hukum dalam Kitab AlIqna Juz II halaman 140 dan Kitab AlMughni, Ibnu Qudamah
478 — 142
Bahwa Penggugat Rekonvensi selaku ibu dari anakanak adalah pihakyang paling berhak menggenggam hak asuh anak, sebagaimana Al ImamMuwaffaquddin lbnu Qudamah mengatakan, sika suami istri mengalamiperceraian dengan meninggalkan anak yang masth kecil, maka ibunyaHal. 35 dari 79 Hal. Putusan No.102/Pdt.G/2018/PA. SIklah yang berhak menerima hak hadhonah (mengasuh) daripada oranglain. Hal itu dikarenakan Ibu orang yang paling sayang dan paling dekatdengan anak.
Terbanding/Penggugat I : JAEDUN
Terbanding/Penggugat II : MUKHLISOH
Terbanding/Turut Tergugat : BADAN PERTANAHAN NASIONAL RI CQ KANTOR BADAN PERTANAHAN NASIONAL KABUPATEN SLAWI
Turut Terbanding/Tergugat I : ALIFUDIN
Turut Terbanding/Tergugat II : JUJU YUNINGSIH
46 — 45
bahwa yang dimaksuddengan cara khusus adalah ijab dan Kabul, atau juga bisa melalui salingmemberikan barang dan menetapkan harga antara penjual dan pembeli.Selain itu, harta yang diperjualbelikan itu harus bermanfaat bagimanusia, seperti menjual bangkai, minuman keras dan darah tidakdibenarkan.Oleh Said Sabiq didefinisikan dengan: Saling menukar harta denganharta atas dasar suka sama suka.Oleh Imam AnNawawi didefinisikan dengan Saling menukar hartadengan harta dalam bentuk pemindahan milikOleh Abu Qudamah
113 — 64
seorang cucunya tanpa menyisakansedikitoun harta kepada istrinya, terlebin hibah tersebut disampaikan padasaat Pewaris mulai sakitsakitan yang membawa pada kematian si Pewaris.Padahal istrinya merupakan ahli waris yang sah yang dijamin hak warisnya(furuadl almugaddaroh) oleh Allah SWT, yang artinya hukum telah menjaminsecara pasti bagian istri terhadap harta waris peninggalan suaminya sendiri,karena itu Majelis Hakim berpendapat hibah yang sedemikian bertentangandengan hukum;Menimbang, bahwa Ibnu Qudamah
193 — 133
ibunya tersebut, dengan ketentuania tidak menafikan anak tersebut.ai) gle ail Jury deny cals dye ail gle qui ye Mii alld Glo AY) Cusalcle Yl aad of VY) ls US cle 42 Ws Jat Gila Cle aly aly US aluy AsteGul asaUlama telah ijma (bersepakat) tentang hal itu dengan dasar hadisnabi saw, dan rasul saw menetapkan setiap anak yang terlahirdan ibu, dan ada suaminya, dinasabkan kepada ayahnya (suamiibunya), kecuali ia menafikan anak tersebut dengan lian, makahukumnya hukum Iran.Juga disampaikan oleh Imam Ibnu Qudamah
193 — 144
Ibnu Qudamah mendefenisikan munasakhat adalah sebuahmekanisme pembagian waris jika ada ahli waris yang meninggal dunia sebelumia menerima bagian warisan dari pewaris awal (Lihat Kitab alMughni, Vol 9,1997 hal. 44) ;Halaman 1 dari 80 halaman putusan Nomor 127/Pdt.G/2019/MS.BpdMenimbang bahwa % bagian lainnya harta warisan alm SutanAbdurahman yang meninggal dunia pada tahun 1965 adalah harta warisanyang dibagikan kepada ahli waris yang hidup pada saat itu sebagai berikut :1.
3.ANI binti HM. Sani
4.HARSONO bin HM. Sukamto
Tergugat:
1.PT. BANK OCBC NISP Tbk Syariah
2.Balai Lelang Mandiri Prasarana
3.Kepala Kantor Pelayanan Kekayaan Negara dan Lelang Semarang
4.Badan Pertahanan Nasional Semarang
266 — 81
Shad 38:24, dan Ibnu Qudamah yang menyebutkan bahwa "apabila salahsatu dari dua yang bermitra (syarik) membeli porsi (bagian,hishshah) dari syarik lainnya, maka hukumnya boleh, karena(sebenarnya) ia membeli milik pihak lain";Bahwa secara fikihn, akad musyarakah mutanagisah menggunakanbeberapa akad gabungan, setidaknya ada 4 (empat) akad gabunganyang terdapat dalam musyarakah mutanagisah, yaitu:i. Syirkah roan (musahamah);li. jarah;lili. Wakalah (perwakilan) dalam pengelolaan penyewaan;iv.
50 — 13
Ruhul Maani 5: 25 dan Tafsir lbnuKatsir, 1: 504;lbnu Qudamah menyatakan ...Dalam mauizhah itu isteri ditakuttakutipada murka Allah, diingatkan apaapa yang telah Allah mewajibkankepadanya berupa keharusan memenuhi hak suami dan keharusanmenaatinya, diperingatkan keras akan dosa apabila menyelisihi suami danbila bermaksiat kepadanya. la juga gugur hakhaknya memperoleh nafkahdan pakaian bila tetap durhaka kepada suami, dan ia boleh dipukul dan dihajr diblokir oleh suaminya bila enggan menerima nasihat
96 — 50
perkembangan anak maupun dari aspek peraturanperundangundangan sebagaimana diatur dalam Pasal 52 ayat (1) dan ayat (2)UndangUndang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia dan Pasal2 dan Pasal 7 ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2003 tentangPerlindungan Anak;Menimbang, bahwa dalam Hukum Islam sendiri penetapan asal usul anakatau penetapan nasab juga dilakukan dengan memperhatikan kepentingananak, yaitu cukup dengan adanya pernikahan tanpa memandang sah atautidaknya perkawinan tersebut (lbnu Qudamah
48 — 13
Penggugat tersebut patutuntuk dikabulkan, sebagaimana tersebut dalam diktum putusan ini;Menimbang bahwa meskipun terjadi perceraian antara Penggugat danTergugat, namun hak nafkah bagi anak tidak putus, dimana anak yangbernama ANAK PENGGUGAT DAN TERGUGAT berada dalam asuhanPenggugat sehingga Tergugat tetap berkewajiban menanggung semuakebutuhan anak sampai anak tersebut dewasa atau dapat berdiri sendiri,sekalipun anak itu tinggal bersama Penggugat (mantan istrinya) sebagaimanadikemukakan Imam lbnu Qudamah
175 — 166
Ahdar semasa hidupnya kepada ahli warisnya,Majelis Hakim sependapat dengan pandangan lbnu Qudamah dalam kitabkaryanya, AlMughni, Riyadh, Dar Alam alKutub, 1997, Cet. III, Juz VIII, Halaman269270 yang seentanye diambil alih in menjadi pendapat Majelis berikut ini:35 ails, aga?
207 — 180
Ibnu Qudamah mendefenisikan munasakhat adalah sebuahmekanisme pembagian waris jika ada ahli waris yang meninggal dunia sebelumia menerima bagian warisan dari pewaris awal (Lihat Kitab alMughni, Vol 9,1997 hal. 44) ;Menimbang bahwa % bagian lainnya harta warisan alm Xxxxxxxx XXXXyang meninggal dunia pada tahun 2003 adalah harta warisan yang dibagikankepada ahli waris yang hidup pada saat itu Sesuai dengan ketentuan pasal 180KHI, sebagai berikut :1. XXxXX XXXXXXxX Dinti X.
98 — 46
Kitab Mughni Ibnu Qudamah VI : 295 yang artinya nusyuz ialah isteri tidakmau seketiduran atau keluar rumah tanpa izin suami ; 3. Kitab Tuhfah VIII : 325 yang artinya : Ijma sepakat : isteri yang tidak taatkepada suami adalah nusyuz dan karenanya gugur haknya atas nafkah ; 4. Kitab Subulus Salam III : 40 yang artinya Permintaan cerai adalah termasuk sikap nusyuz ;5.
41 — 33
Jika sesuatu sebab yang didalilkan menyebabkanHal 134 Dari 145 hal Putusan Nomor : 0363/Pdt.G/2017/PA.Clgterjadinya hal lain itu tidak ada, maka tidak mungkin kita dapat memprediksi hallain itu akan terjadi ;Menimbang, bahwa oleh karena tuduhan perselingkuhan telahdinyatakan tidak terbukti, maka mengutif pendapat Ibnu Qudamah dalamkitabnya AlMughni (10/162), yang kemudian diambil alin menjadi pendapatMajelis, Jika telah bergesek dua wanita maka keduanya melakukan zina yangterlaknat , berdasarkan
125 — 62
Sama halnya,menurut Muhammad Bagir dalam Muamalah menurut Alguran,Sunah, dan Para Ulama, pada dasarnya ibu kandung didahulukandari siapa pun dalam hal mengasuh anak yang belum mumayyiz(dewasa), sebagaimana penjelasannya dapat disimak dalamhttps://m.dream.co.id/parenting/ibudananak/pandanganislamterkaithakasuhanaksetelahperceraian170620z.html.Al Imam Muwaffaquddin Ibnu Qudamah mengatakan, jika Ssuamiisteri mengalami perceraian dengan meninggalkan anak (anak yangmasih kecil atau anak cacat), maka ibunyalah