Ditemukan 1562 data
30 — 19
Hukum islam yaitu : akibat putusnyaperkawinan Karena perceralan ialah : anak yang belum mumayyizmendapatkan hadlannah dari (ibunya) =Dan sesuai dengan dalil syari dalam Kitab AlBajuri juz halaman195 yang artinya Apabila seorang lakilaki bercerai dengan istrinya,dan dia mempunyai anak dari perkawinannya dengan istrinya Itu,istrinya lebih berhak untuk memeliharan ya"Sangat jelas sekali aturan hukum dan pandangan islam terhadap hakPengasuhan dan Perawatan selama ibu itu tidak melanggar aturanhukum dan aqidah
9 — 1
Termohon masih tetap akan menunggusampai kapanopunPemohon menjemput Termohon untuk pulang kerumahPemohon dan atau kemanapun asal tetap pada Syar'i dan Aqidah hukumIslam yang ada.14.Bahwa sebagaimana dalam salah satu Hadist Rasulluloh yang Shoqgehdijelaskan dengan : "Inna abghad almubahat'inda Allah altalak" yangartinya kurang lebih : Sesungguhnya perbuatan mubah tapi dimurkai Allahadalah Talak.15.Bahwa perkenankanlah Termohon menggunakan kesabaran dan taqwakami sebagai senjata Termohon dalam memperjuangkan
13 — 0
Bahwa saksi melihat Pemohon adan Termohon adalah saumi istri yang menikahsekitar tahun 2012 dan telah dikarunai anak satu orang ;B ahwa saksi tahu , pemohon dan termohon setelah menikah bertempat tinggal diSurabaya dan terahair di Satak Nganjuk kemudian berpisah ;B ahwa saksi tahu semula rumah tangga pemohon dan Termohon karena diceritaloleh Pemohon bahwa rumah tangganya tidak harmonis kemudian salaingberpisah yang disebabakan karena masalah agama menurut keteranganPemohon bahwa Termohon pindah aqidah
17 — 5
Dan kalau Penggugat butu h bantuan baik barupa materi ataupunyang lain baru dia baik sama mereka.Hadirnya anakanaknya saya ditengahtengah keluarga Penggugat itujuga menyebabkan anakanak saya tidak tau mengaji, tidak tau sholat( menjakankan ibadah sholat ) dan lainlain tentang agama oleh karenakeluarga penggugat ada yang berlainan aqidah, dan semua itu pernahmenyebabkan anak pertama kali yang bernama Tasya A. A.
78 — 14
Tentang pengajuan gugatan yang disampaikan oleh Penggugat kepadaTergugat sebagaimana yang telah di sampaikan pada hal gugat cerai,antara lain masalah aqidah, berkata kasar, merendahkan martabatPenggugat sebagai seorang istri, di tanggapi lain oleh Tergugat.
69 — 61
tidak adakesepakatan Majelis Hakim akan mempertimbangkan selanjutnya;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkutkesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
tidak bilang pada saksi ;Bahwa waktu akan melahirkan di rumah sakit Penggugat pernah telpon pada saksitapi saksi tidak datang ke rumah sakit ;Bahwa alasan Penggugat menggugat cerai Tergugat saksi tidak tahu ;Bahwa pada tahun 2010 Penggugat datang ke rumah saksi jam 01.15 dini hari karenadi usir oleh Tergugat ;19Bahwa waktu itu saksi belum menanyakan alasan pengusiran tersebut ;Bahwa akhirnya saksi tahu alas an pengusiran tersebut karena Penggugat bilang padaTergugat bahwa Penggugat sudah kembali ke Aqidah
14 — 0
Oleh karenanya jelas lan bahwapengaruh buruk Tergugat tersebut merupakan kekerasan verbal terhadapanak dapat mengganggu psikologis dan aqidah anak karena telahmengajarkan rasa permusuhan dan memutuskan silaturahmi kepadaPenggugat selaku orang tua kandung anak tersebut;Bahwa, oleh karena Penggugat adalah merupakan orang tua kandung darikedua anaknya bernama XXXXX, umur 13 Tahun dan XXXXX, umur 7Tahun, maka secara yuridis Penggugat berhak untuk bertemu dan bermaindengan kedua anaknya, sehingga sikap
69 — 9
Dengan adanya perbedaan aqidah antara para pemohondengan calon anak angkat, dikhawatirkan para pemohon akan mempengaruhiaqidah yang dianut oleh calon anak angkat.
1.ADE SOLEHUDIN, SH.,MH
2.Dra. INDRAYATI. H.S. SH.,MH
3.POERWOKO HADI SASMITO, SH
4.ARILASMAN CORNELIUS, SH
5.ALIF DARMAWAN MARUSZAMA, SH., MH.
Terdakwa:
DRS. SHOLAHUDDIN ALS USTAD SHOLAH ALS ABU BAKAR BIN MUNJARI
203 — 58
- 1 (satu) bendel makalah dengan tulisan arab yang artinya tulisan Kitab Aqidah.
- 1 (satu) bendel makalah bertuliskan TARIF JAMAAH.
- 1 (satu) bendel makalah STRATAJI dengan sampul berwarna biru bertuliskan daftar isi.
- 1 (satu) buku berjudul KEPADA AKTIVIS MUSLIM.
- 1 (satu) buku berwarna merah polos tanpa tulisan atau judul didepannya.
- 1 (satu) bendel makalah dengan judul kemunculan jamaah islamiah.
- 1 (satu) buku dengan judul Ansharut Tauhid menemukan aqidah menuju khilafah rosyidah.
- 1 (satu) buku dengan judul AL-JIHAD SABILUNA.
- 1 (satu) buku dengan judul tarbiyah jihadiyah.
- 1 (satu) buku dengan judul MUSA VS FIRAUN.
- 1 (satu) buku dengan judul fatwa-fatwa terkini.
- 1 (satu) buku kulit warna hitam terdapat tulisan blok A 7.
13 — 2
Bks.selama 18 tahun akan berakibat buruk pada perkembangan aqidah, akhlakdan jiwa anakanak beserta keturunannya kelak. Sehingga Pemohonmengajukan hak asuh atas seluruh anak untuk diberikan kepada Pemohonagar seluruh anak dan keturunan Pemohon dapat terjaga.
13 — 5
ribu rupiah), Penggugat Rekonpensimohon agar harta yang diperoleh selama perkawinan antara Penggugatdengan Tergugat dalam Rekonpensi ditetapkan sebagai harta bersama denganmasingmasing pihak memperoleh haknya sesuai dengan ketentuan hukumyang berlaku;Menimbang, bahwa dari jawaban gugat balik Tergugat Rekonpensi telahternyata bahwa Tergugat Rekonpensi menyatakan bahwa tentang hak asuhanak agar diasuh dalam pemeliharaan Pemohon sebagai ayah kandungnyaSupaya Pemohon dapat bertemu untuk menanamkan aqidah
11 — 0
Pada saat itu Tergugatmenjawab bahwa untuk masalah agama dan aqidah Tergugatdan anakanak Tergugat pertahankan walaupun harusmempertaruhkan jiwa raga.8. Bahwa benar pada saat Tergugat membawa anak anak pulangke Jalan Pelajar memang tanpa sepengetahuan Penggugatsebab pada waktu itu) Penggugat sedang di rumah sakituntuk menjaga orang tua Penggugat.
126 — 126
Seringnya termohon mengajak pemohon melakukanpengobatan tradisional untuk memiliki keturunan bertentangan denganprinsip dan aqidah pemohon, menyebabkan pemohon menganggaphubungan dengan termohon sudah tidak dapat dipertahankan lagi ;4. Bahwa termohon telah melempari pemohon dengankursi,pemohon tetap pada pendirian bahwa termohon sudah tidakmenghormati dan menghargai suami dalam hal ini.
29 — 11
Saya (Tergugat) dituduh berlaku tidak sopan karena pakai sarung.Selama 13 tahun saya selalu memakai sarung kenapa baru sekarangdipermasalahkan (helloooow), dari kecil saya (Tergugat) sudah terbiasapakai sarung (dan berapa juta orang diluar sana juga hanya pakai sarung),udah saya coba tidak pakai celana tapi rasanya tidak nyaman dan tidakmungkin saya menontonkan/memperlihatkan pada pembantu (saya belumgila) dan masih mempunyai aqidah didepan pembantu.(walaupun pembantuhanya 3 Bulan).
37 — 11
dari hasil perkawinan antara PENGGUGAT danTERGUGAT tersebut pada saat ini masih berusia di bawah umur dan masihsangat memerlukan kasih sayang, perhatian, perawatan, bimbingan moraldan pengetahuan dari PENGGUGAT selaku Ibu Kandung yang lebih layakuntuk memenuhi kebutuhankebutuhan anakanak tersebut dibandingkandengan TERGUGAT.18.19,20.Bahwa ketiga anak PENGGUGAT dan TERGUGAT tersebut masih sangatbergantung kepada bantuan dan pertolongan PENGGUGAT selaku IbuKandungnya oleh karenanya demi pertumbuhan aqidah
26 — 6
3.922.600,;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraanHalaman 27 dari 32 halaman Putusan Nomor 193/Pdt.G/2018/Ms.Lgsanak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
17 — 0
Dan untuk dijadikan bahanpertimbangan oleh Majelis Hakim dalam hal dan demi perkembangan akhlaq, aqidah bagimasa depan anak kami, biarlah Termohon yang merawat dan membimbing anak tersebut,karena bagaimanapun selama ini Termohonlah yang selalu memberikan perhatian secarapenuh serta membesarkan secara Islam terhadap anak kami, selebihnya Termohon sangatkeberatan jika anak kami dididik dalam lingkungan dan keluarga Pemohon mengingatriwayat dari keluarga Pemohon adalah Non Muslim.1410.
25 — 3
Pemohon yangsudah berulangkali selingkuh dengan wanita lain, bahkan pernahmengatakan:Bangkai ditepi jalan pun dikutip jika memberi hasil, hal inimengesankan Pemohon bersifat materialistis;16.Bahwa Termohon sudah berketetapan hati untuk BERCERAI dari Pemohon,16.mohon Majelis Hakim Yang Mulia untuk Mengabulkan perceraian Pemohondan Termohon;Bahwa tidak benar Termohon bukan ibu yang baik, Termohon mengambil ke3(tiga) anaknya dari Pemohon dikarenakan kasih sayang seorang ibu sekaligusuntuk menyelamatkan aqidah
15 — 3
memindahkanhak asuh anak, artinya jika kami ingin memindahkan hak asuh anak kami akanmembuktikan saksisaksi yang menguatakan peryataan kami bahwa istri sayatelah terbukti selingkuh dan mempunyai tabiat dan karakteristik kurang baikyang akan mengganggu pisologis anak saya,seperti berjudi,berdusta,anaksering di tinggaltinggal,minum hamar dan merokok sedangkan saya selaku lakilaki Saja tidak merokok dan melakukan halhal yang di lakukan istri saya,kepadayang mulia hakim untuk mempertimbangkan ahlak dan aqidah