sedangberada di Pasar Rabu Kecamatan Boawae dan mendengar informasitersebut Saksi langsung segera pulang dan setelah Saksi tiba di rumahSaksi, Saksi POLIKARPUS DHALU menceritakan kepada Saksi bahwasapi betina Saksi yang berada di padang yang bernama Dheko Ladjatersebut sudah diikat oleh Terdakwa KORNELIS KOTA dan Terdakwasudah memindahkan sapi betina Saksi tersebut ke padang yang bernamaHobho Radha yang berjarak sekitar 700 meter dari padang Dheko Ladjadan untuk sementara sapi tersebut masih berada

Saksi ALFIANUS LODHU Alias FIAN dibawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Bahwa menjelaskan, peristiwa pengambilan ternak tanpa seijin pemiliknyatersebut terjadi pada hari Rabu tanggal 28 Maret 2018, sekitar pukul 06.30WITA bertempat di padang yang bernama Dheko Ladja dalam wilayahDesa.

secaralangsung dari jarak sekitar 300 (tiga ratus) Meter pada awalnya kemudianSaksi mendekat dari jarak sekitar 100 (seratus) Meter dan bersembunyi disemaksemak untuk menyaksikan peristiwa pencurian ternak sapitersebut;Bahwa Saksi menjelaskan, pada hari Rabu tanggal 28 Maret 2018 sekitarpukul 06.00 WITA Saksi naik ke padang Dheko Ladja untuk mencari sapiSaksi yang hilang dan sesampainya Saksi di padang Dheko Ladja Saksimelihat dari jarak sekitar 300 (tiga ratus) Meter ada orang yang sedangmemberikan

garam kepada sapisapi di padang Dheko Ladja dan olehkarena itu, Saksi lalu berinisiatif untuk mendekatinya secara sembunyisembunyi, guna melihat siapa orangnya dan sekitar dari jarak 100(seratus) Meter, Saksi melihnat Terdakwa KORNELIS KOTA Alias NELISdan anaknya yang bernama YOSEPH DHANGA sedang memberikangaram kepada sapisapi tersebut dengan cara Terdakwa menaruh garamtersebut di atas batu yang terdapat di padang Dheko ladja, kemudianTerdakwa mengambil tali nilon berwarna biru yang sudah disiapkan

Dan Terdakwa menjawab Ya benar, ini saya punya sapi.Setelah sepakat harga Terdakwa langsung menjual pada mereka;Bahwa Terdakwa menjelaskan Terdakwa pertama kali menangkap sapimilik LAN MOLINA, sekitar bulan Agustus Tahun 2017 di lokasi yangbernama Dheko Ladja dan terakhir kali Terdakwa menangkap danmengikat Sapi milik Saksi ASIS DHAY di Dheko Ladja juga;Bahwa Terdakwa menjelaskan Terdakwa sendiri yang mengikat sapisapi tersebut.

Bahwa jika yang terjadi adalah paru dheko atau lari ikut, dimanaperempuan lari dari rumah orang tuanya dan ikut tinggal di rumah lakilaki, maka acaranya cukup sederhana.

untuk menikah kepada orang tuanya; Bahwa kebiasaan kami di kampung, sebelum menikah dilakukantahapantahapan seperti perkenalan keluarga, meminang,membicarakan kebutuhankebutuhan acara pernikahan termasuk adatkebiasaan dan juga untuk acara walimah, menyepakati hari dantanggal pelaksanaan, melaporkan rencana pernikahan ke Kepala KUA,kemudian setelah tiba hari pelaksanaan diundanglah Kepala KUA,pemerintah serta tokoh adat setempat menyaksikan pernikahantersebut; Bahwa jika yang terjadi adalah paru dheko

Pemohon masingmasing:Saksi (SAKSI 1) dan Saksi Il (SAKSI II) bukan termasuk saksi yang dilarangdidengar kesaksiannya berdasarkan pasal 172 ayat (1) RBg, sehingga kedua saksitersebut dapat dipertimbangkan sebagai alat bukti saksi;Menimbang, bahwa bukti P.2 adalah bukti tertulis berupa fotokopi SuratPernyataan tanpa tanggal yang dbuat serta ditandatangani oleh Pemohon, telahdinasegeling dan telah sesuai dengan aslinya, isi bukti tersebut menjelaskan mengenaipernyataan bahwa Pemohon telah melakukan Paru Dheko

Dengan demikian hakim dapat menarik kesimpulanbahwa Pemohon telah melakukan perbuatan paru dheko (lari ikut) ke rumah lakilakibernama CALON SUAMI;Halaman 12 Dari 16 Penetapan Nomor 43/Padt.P/2019/PA.EdMenimbang, bahwa 2 (dua) orang saksi yang dihadirkan oleh Para Pemohontidak terhalang sebagai saksi sebagaimana telah dipertimbangkan sebelumnya, danmasingmasing saksi tersebut telah diperiksa satu persatu oleh Hakim, Sesuai denganketentuan Pasal 171 RBg dan di dalam keterangannya di bawah sumpah telahmemberikan

yang telah melakukan perbuatan parudheko (lari ikut), yakni perempuan meninggalkan rumah orang tuanya dan ikuttinggal di rumah lakilaki bernama CALON SUAMI sebagai calon suamiPemohon, yang menurut kebiasaan masyakarat di lingkungan Pemohon bahwatindakan tersebut dimaksudkan agar dirinya dinikahi oleh lakilaki pilihannyaHalaman 13 Dari 16 Penetapan Nomor 43/Padt.P/2019/PA.Eddalam hal ini oleh lakilaki bernama CALON SUAMI, meski pernikahannya tanpamelalui wali nasabnya;Menimbang, bahwa tindakan paru dheko

Oleh sebab itu RATO WIO harus keluar darirumah adat SAO MANUMILO dan mengikuti istrinya serta di rumah adat istrinyaitu .Bahwa perkawinan NGONO WIO dengan perempuan DHEKO MOI,merupakan perkawinan setengah berbelis atau yang disebut : wea wegha, dimana menurut ketentuan hukum adat maka salah satu keturunan dariperkawinan itu harus mengikuti ayahnya untuk menjadi ahli waris di rumah adatayahnya.

Dan perkawinan NGONO WIO dengan DHEKO MOI melahirkanketurunan yakni : YUSTINA KIGO (perempuan) serta MARIS ULE(perempuan/Penggugat Ill).Bahwa selanjutnya MARIA ULE (Penggugat Ill) di boyong masuk kerumah adat SAO MANUMILO oleh ayahnya yaitu NGONO WIO untuk mengikutiketentuan hukum adat, karena ayahnya NGONO WIO dan ibunya DHEKO MOImelakukan perkawinan setengah berbelis (wea wegha).

BahwaGhono Wio kawin dengan perempuan bernama Dheko Moi dari rumah adat SaoPajomolo, dimana perkawinan tersebut merupakan perkawinan setengahberbelis, atau dalam bahasa adat disebut Wea Wegha, sedangkan lelaki RatoWio kawin dengan perempuan bernama Moi Titu (obukan perkawinan berbelis),oleh sebab itu Rato Wio harus keluar dari rumah adat Sao Manumilo danmengikuti istrinya serta tinggal di rumah adat istrinya itu ;bahwa perkawinan Ghono Wio dengan perempuan Dheko Moi,merupakan perkawinan setengah

berbelis, atau yang disebut Wea Wegha,dimana menurut ketentuan hukum adat, maka salah satu keturunan dariperkawinan itu harus mengikuti ayahnya untuk menjadi ahli waris di rumah adatayahnya, dan perkawinan Ghono Wio dengan Dheko Moi melahirkan keturunanyakni Yustina Kigo (perempuan) serta Maria Ule (perempuan/Penggugat III) ;bahwa selanjunya Maria Ule (Penggugat III) diboyong masuk ke rumahadat Sao Manumilo oleh ayahnya yaitu Ghono Wio untuk mengikuti ketentuanhukum adat, karena ayahnya Ghono Wio

dan ibunya Dheko Moi melakukanHal. 3 dari 17 hal.

yang disimpandisaku celana saksi; Bahwa setahu saksi berdasarkan pengakuan saksi Ananda mendapatkan pildobel L tersebut dengan cara membeli dari para terdakwa dengan cara saksiAnanda langsung mendatangi rumah para terdakwa yang salingberdekatan/bersebelahan untuk menanyakan stok/persediaan pil dobel L, danSiapa yang memiliki persediaan maka saksi menyerahkan uang kepada terdakwayang memiliki persediaan, terkadang terdakwa terkadang terdakwa II; Bahwa setahu saksi menurut pengakuan saksi Ananda Dheko

Rp260.000,00 (dua ratus enam puluh riburupiah) yang merupakan hasil penjualan pil dobel L, dan pada jok sepeda motorSuzuki Satria FU warna putih abuabu Nopol AG 6366 ZR milik terdakwaditemukan pil dobel L sebanyak 205 butir dan 1 (satu) HP merk Samsung J1warna putih;Putusan No.40/Pid.Sus/2019/PN.Trk Halaman 14 dari 26 Halaman Bahwa terdakwa memperoleh pil LL tersebut dengan cara mengambil dari DanangAlias Kawok (DPO) kemudian menjualnya kepada masyarakat atau temantemanterdakwa diantaranya saksi Ananda Dheko

Kecamatan Watulimo,Kabupaten Trenggalek;Putusan No.40/Pid.Sus/2019/PN.Trk Halaman 15 dari 26 Halaman Bahwa terdakwa ditangkap karena telah mengedarkan pil LL tanpa resep doktermaupun izin dari instansi terkait, dan pada saat dilakukan penggeledahan badanterdakwa ditemukan 1 (Satu) HP Xiomi warna hitam kombinasi putih; Bahwa terdakwa memperoleh pil LL tersebut dengan cara mengambil dari DanangAlias Kawok (DPO) kemudian menjualnya kepada masyarakat atau temantemanterdakwa diantaranya saksi Ananda Dheko

rupiah) yang merupakan hasil penjualanpil dobel L, dan pada jok sepeda motor Suzuki Satria FU warna putih abuabu NopolAG 6366 ZR milik terdakwa ditemukan pil dobel L sebanyak 205 (dua ratus lima)butir dan 1 (satu) HP merk Samsung J1 warna putih dan 1 (satu) HP Xiomi warnahitam kombinasi putih;v Bahwa benar para terdakwa telah bekerjasama dalam mengedarkan pil LL yangdiperoleh dari Danang Alias Kawok (DPO) kemudian menjualnya kepada masyarakatatau temanteman para terdakwa diantaranya saksi Ananda Dheko

Bahwa oleh karena Penggugat tidak mempunyai anak danPenggugat II tidak mempunyai anak perempuan yang dapat menjadiahli waris maka diangkat seorang anak perempuan dari almarhumPetrus Meka Ria Diwi yang bernama Maria Imakulata Igo(Penggugat Ill) sebagai anak angkat yang dalam adat Bajawadisebut Dheko Laga Ama?

isterinyamelahirkan keturunan antara lain :e Bernadetha Diwi ;e Maria Oji ;e Nobertus Longo ;e Theresia Ripo ;e Maria Imakulata Igo ;e Monika Dhone ;e Lena Ngula ;e Leni Ngusu ;Pada point 2 posita gugatan tertulis bahwa oleh karena Penggugat tidak mempunyai anak dan Penggugat II tidak mempunyai anakperempuan yang dapat menjadi ahli waris maka diangkat seoranganak perempuan dari almarhum Petrus Meka Ria Diwi yangbernama Maria Imakulata Igo (Penggugat III) sebagai anak angkatyang dalam adat Bajawa disebut Dheko

Laga Ama, yang dirubahmenjadi :Pada point 2 posita gugatan tertulis, bahwa oleh karena Penggugat tidak mempunyai anak, dan Penggugat II tidak mempunyai anakperempuan yang dapat menjadi ahli waris maka diangkat seoranganak perempuan dari almarhum Petrus Meka Ria Diwi yangbernama Maria Imakulata Igo (Penggugat III) sebagai anak angkatyang dalam adat Bajawa disebut Dheko Laga Ama, yangdikukuhkan dan dibuktikan dengan seremonial adat Dheko Lega ;3.

mengetahui secara jelasbahwa kedua pihak adalah berasal dari satu keturunan, juga untuk menunjukan bahwayang turut hadir saat Para Termohon Kasasi/Para Penggugat menerima Api Mau/Pauyaitu Aloysius Lagha Lina dan Kornelis Rato yang juga adalah keturunan dari Ria Diwi(foto copy Surat Pernyataan terlampir), yang saat perkara ini digelar di PengadilanNegeri Bajawa keduanya belum dimasukan sebagai saksi Pemohon Kasasi /Tergugat sakit ;Menyangkut alat bukti Para Penggugat P.3 (Berita Acara SeremonialAdat Dheko

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;

3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Dheko Septiyana bin Asep Supriatna) terhadap Penggugat (Fitri Melasari binti Usri );

4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp. 451.000,00 (empat ratus lima

MOl) yangdalam adat Bajawa disebut dengan dheko lega ema. Tetapi pengesahandheko lega ema secara adat Bajawa yang disebut dengan Wuku nee zeleulu, bhega nee lau wena. Pedhe nee sebhogi wela nee seeko, (yangberarti pbengumuman kepada seluruh anggota clan/woe dan pemotonganhewan sebagai kurban) belum dilakukan sehingga sampai dengan saatiniHalaman 5 dari 82 Putusan Perdata Gugatan Nomor 7/Padt.G/2020/PN Bjw10.11.12.belum ada keturunan dari MA!

isteri dan anakanaknya;Halaman 6 dari 82 Putusan Perdata Gugatan Nomor 7/Padt.G/2020/PN Bjw13.BAHWA PERLU DIGARIS BAWAHI HAK WARIS TERHADAP WARISANLELUHUR ATAU WARISAN SAO YANG DIPEROLEH UNTUKSETERUSNYA SECARA TURUN TEMURUN MENURUT KETENTUANADAT BAJAWA YAITU:1) SAUDARIPEREMPUAN DAN KETURUNANNYA (ANA WETA);2) SAUDARA LAKILAKI DAN ISTERI BESERTA ANAKANAKNYAJIKAPERKAWINAN ITU BELIS/PASA (FAI PASA/ANA PASA);3) ANAK DARI SAUDARA LAKILAKI YANG DIUPACARAKAN UNTUKKEMBALI KE RUMAH POKOK (SAO) AYAH (ANA DHEKO

merupakan anak tunggal dariNgadha Seda akan tetapi istrinya yang bernama Maria Dopo tidak dibelissehingga anakanak Agustinus Liko harus berada dan menjadi ahli warisdari Sa istrinya di Wakomenge;Bahwa Saksi mengetahui pernah ada pembicaraan mengenai status dariTergugat Il, Tergugat IIl dan Tergugat IV yang adalah anak dari AgustinusLiko yaitu pada saat kematian dari Maria Dopo (lbu dari Tergugat Il,Tergugat Ill dan Tergugat IV) agar salah satu dari Tergugat Il, Tergugat Illdan Tergugat IV untuk Dheko

Anak ini dapat menjadi ahliwaris dari ayahnya jika perkawinan ayahnya adalah perkawinan berbelis(Ana Pasa) atau telah dilakukan sebuah ritual adat oleh kerabat ayahnyasehingga anak tersebut masuk ke kerabat ayahnya (Ana Dheko Lega Ema).Anak ini hanya berhak mewarisi harta ayahnya yang diperoleh dari hasilkeringat ayahnya bukan dari harta warisan keluarga ayahnya;Ana Pasa merupakan status yang diberikan kepada seorang anak apabilaperkawinan ayahnya berbelis yang memiliki konsekuensi anak tersebutdapat

Kedudukan anak tersebut sebagai ahliwaris dalam suatu Sao setara dengan Ana Weta yang dapat meningkatstatusnya sebagai pewaris kepada keturunannya;Ana Dheko Lega Ema merupakan status yang diberikan kepada seoranganak yang diangkat menjadi bagian dari Sao ayahnya sehingga berhakmenjadi ahli waris dari Sao ayahnya;Halaman 64 dari 82 Putusan Perdata Gugatan Nomor 7/Padt.G/2020/PN Bjw Ana Polu (Anak Piara) merupakan anak yang diasuh atau dipelihara olehorang lain yang mana anak tersebut tidak menjadi

Dheko Alif AlSavero, lahir di Lamongan, tanggal 09-04-2007, 2. Rajasa AlMaiko Teravaro, lahir di Gresik, tanggal 05-05-2012 dan 3. Salwa Afantika Almadinah, lahir di Gresik tanggal 26-05-2019, sebesar Rp.1.500.000,-(satu juta lima ratus ribu rupiah) setiap bulan sampai anak tersebut dewasa, di luar biaya pendidikan dan kesehatan dengan ketentuan ditambah 10 % setiap pergantian tahun;

Bisa juga Dheko Lega yaituapakah belis sudah lebih dari setengah tambah satu;Halaman 90 dari 136 Putusan Perdata Gugatan Nomor 10/Pat.G/2021/PN Bjw Bahwa Dheko Lega artinya pengangkatan anak oleh Bapaknya untukmewarisi di rumah adat Bapaknya tetapi dengan syarat belis sudah lebihdari setengah tambah satu dan berlaku untuk satu anak; Bahwa Dheko Lega dilakukan secara ritual ada ritual yang terdiri dari duaritual yang pertama dari pihak mamanya untuk melepaskan anaknyakemudian ritual kKedua adalah

, Ngora B dan Ngora C tetapi bukan milik pribadiorang yang menggarap atau bekerja tetapi milik sao; Bahwa Ngora bisa ada di tempat yang berbeda; Bahwa seorang yang Pasa/ belis istrinya bisa menjadi Mori Sao; Bahwa Wea Wegha artinya membayar belis hanya setengah tambahsatu berarti berhak di rumah istrinya; Bahwa menurut ketentuan adat Wea Wegha tetap di rumah mamanya; Bahwa sebenarnya Wea Wegha adalah belis karena tidak bisamembayar maka dibayar setengah tambah satu dan dinamakan WeaWegha; Bahwa Dheko

Lega harus memenuhi syaratnya yaitu membayar belissetengah tambah satu baru boleh Dheko Lega; Bahwa dasarnya ada sao turunan adalah dari Wua Gao membentuk saobaru dengan dhoro sao; Bahwa ada ritual dhoro sao sendiri tidak bisa digabung dengan ritual lainuntuk mengukuhkan bahwa sudah ada sao baru; Bahwa Ahli sudah pernah jadi ahli perkara perdata di Pengadilan NegeriBajawa mengenai perkara minta status di rumah adat; Bahwa jabatan Ahli sekarang adalah anggota Sosial Budaya dari LPPA; Bahwa kronologi

No. 1215 K/Pdt/2013Lawo Ata Dua, Ndu Longgo Dheko Taga maka menurut hukum tidakboleh dirugikan, karena itu Gugatan a quo harus ditolak ;3.3.

Dimana untuk keseluruhan online assessment tersebut menggunakan discquestionnaire paper yang isinya sama dengan materi ciptaan Penggugat berjudul discassessment personality analysis questionnaire seharga USD 12.00, sehinggaperhitungan kerugian adalah sebagai berikut:Dengan asumsi minimum penjualan 5.000 seluruh online assessment dimaksud,maka perhitungan kerugian adalah sebagai berikut: DISC Assessment Personality Analysis Questionnaire seharga USD 12.00 x 5000Minimum kehilangan keuntungan on oye DHeko

ini Para Penggugat jabarkan secara singkatriwayat kepemilikan Tanah Warisan dari: Sao0 Wua Rade suku /Woe RaghiDengan Keturunannya Sebagai Berikut: Bahwa Nenek Ngete Palo (Pr) Kawindengan Djawa Meo (Lk) melahirkan Anak : Palo Ngete ( Pr) dan Siko Ngete(Lk), Kemudian Palo Ngete (Pr) kawin dengan Langa Bai (Lk) menghasilkan3 (tiga) orang anak masingmasing bernama :1) Rufina Ngete (Pr) Penggugat I2) Agnes Sebo (alm)3) Elisabeth Dopo (Pr) Penggugat III ,dimana secara adat ElisabethDopo sudah keluar ( Dheko

Bahwa kemudian semasa hidupnya Lusi Kadha kawin dengan Tedo Tai (Wanita) dariSao Laluwolo Woe Tiko dan mempunyai empat orang anak yakni Finu Tedo (Wanita),Sedhu Tedo (lakilaki), Righo Tedo, Ngeo Tedo, sedangkan Toda Kadha kawin keluardengan istrinya wogo Wuda dari Sao Tiwu Lina WoeBahwa kemudian hasil keturunan Lusi Kadha dan Tedo Tai satu orang anaknya yangperempuan bernama Finu Tedo dibeliskan ke rumah adat bapaknya (Lusi Kadha) denganistilah Hukum Adat Dheko Lue Lega.

Righo Tedo (L) ; 5.Petronela Wae (P);Bahwa saksi menerangkan salah satu turunan anak perempuanyang bernama Finu Tedo, dibeliskan kerumah adat Bapaknya(Sao Keka Solo) untuk melanjutkan keturunan bapaknya agartidak punah, dengan alasan bapaknya tidak mempunyai saudarikandung, dalam istilah hukum adat setempat disebut Dheko LueLega Ema;Bahwa saksi menerangkan pasti ada hubungan antara Sao KekaSolo di Bobou dengan Sao Keka Solo di Linapau, dan Sao KekaSolo di Linapau ada tanah di Bobou, tapi berapa jumlahnya