Bali dan yang menjadi wali nikahadalah Ayah kandung pemohon II yang bernama Samande Dg. NgewaHal. 1 dari 16 hal. Penetapan Nomor 73/Padt.P/2020/PA. TkIDg. Ngewa dan yang menjadi saksi nikahnya oleh dua orang lakilakidewasa yang beragama Islam masingmasing bernama Tangga Dg.Ngalle dan Amirullan Dg. Gassing dengan mahar sawah seluas 2,5 aredibayar tunai;.

Bali setelah ditakwilkankepadanya oleh wali nikah yakni Ayah kandung Pemohon Ilbernama Samande Dg. Ngewa Dg. Ngewa, yang disaksikanoleh dua orang lakilaki dewasa dan beragama Islam yangbernama Tangga Dg. Ngalle (saksi sendiri) dan Amirullah Dg.Gassing, dengan mahar berupa tanah sawah seluas 2,5 aredibayar tunai. Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus duda mati danisteri terdahulu bernama Eliana serta Pemohon II juga berstatusjanda mati dan suami terdahulu bernama Abdullah, S.Pd.

Bali setelah ditakwilkankepadanya oleh wali nikah yakni Ayah kandung Pemohon Ilbernama Samande Dg. Ngewa Dg. Ngewa, yang disaksikanoleh dua orang lakilaki dewasa dan beragama Islam yangbernama Tangga Dg. Ngalle dan Amirullah Dg.

Balik setelah ditakwilkanoleh wali nikah yakni Ayah kandung Pemohon II bernama Samande Dg.Ngewa disaksikan oleh dua orang lakilaki dewasa dan beragama Islambernama Tangga Dg. Ngalle dan Amirullah Dg. Gassing dengan maharHal. 7 dari 16 hal. Penetapan Nomor 73/Padt.P/2020/PA.

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II dinikahkan oleh wali nikahyang merupakan Ayah kandung Pemohon II bernama Samande Dg.Ngewa yang kemudian ditakwilkan kepada Imam Desa yang bernamaH. Bali, disaksikan oleh dua orang lakilaki dewasa dan beragamaIslam bernama Tangga Dg. Ngalle dan Amirullah Dg. Gassing. Bahwa Pemohon menyerahkan mahar kepada Pemohon II berupatanah sawah seluas 2,5 are dibayar tunai.

M E N G A D I L I

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in shugra Tergugat (Laode Abdul Majid bin La Ode Samande) terhadap Penggugat (Onang, A.Md, Keb. binti La Suara);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp 286.000,- (dua ratus delapan puluh enam ribu rupiah

Orangorang yang seniniek disebut orang yang sasuku,orangorang yang segaek disebut orang yang sapuruik, orangorang yangsenenek disebut sajurai, dan orang yang seibu disebut orang yang samande;Karena gugatan Penggugat tidak didasarkan kepada sengketa (perselisihan)Halaman 4 dari 13 hal.Put. Nomor 716 K/Pdt/2017maka gugatan Penggugat adalah tidak mempunyai dasar hukum. Olehkarena itu gugatan Tergugat sudah seharusnya tidak dapat diterima (NietOntvankelijke Verklaard);2.

DIKSON ROMPAS,JULIANA ROMPAS, CHARLOTA ROMPAS, MEYLAND ROMPAS, JULESROMPAS, YUPITER ROMPAS, SABRINA ROMPAS dan FERRY ROMPAS.Bahwa benar saksi ketahui ayah dari JODY F.ROMPAS adalah JOHANROMPAS karena DERIANA PAAT mempunyai suami pertama yangbernama JOHAN ROMPAS dan mempunyai anak 3 (tiga) orang yaituMARITJE ROMPAS, MARTHIN ROMPAS dan JODY FRETS ROMPAS.Jadi JODY FRETS ROMPAS bukanlah anak dari JOHANIS ROMPAS, danjuga setahu saksi DERIANA PAAT menikah lagi dengan JOSEP SAMANDEdan mempunyai anak YUL SAMANDE

Dan DERIANAPAAT menikah lagi dengan JOSEP SAMANDE dan mempunyai anak YULSAMANDE.Bahwa benar sejak masih kecil MARTHIN ROMPAS sudah mengalamigangguan kejiwaan dan saksi tahu karena saksi sejak kecil bertetanggadengan MARTHIN ROMPAS.Menimbang bahwa atas keterangan Saksi, para Terdakwamenyatakan benar keterangan saksi.10.Saksi MARIO M.LUMI, S.STP,MSi, setelah disumpah menerangkan pada28pokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi tidak kenal terdakwa dan tidak ada hubungan keluarga.Bahwa benar keterangan saksi

Samande, merupakan unit kekerabatan terkecil yang anggotanya terdiri dariorangorang yang lahir dari satu ibu dan dipimpin oleh mamak, yaitulakilaki tertua dari anak mande (ibu);b. Saparuik, merupakan kumpulan orang yang berasal dari satu nenek, yangdipimpin oleh seorang tungganai;c. Jurai, merupakan kumpulan orang yang berasal dari beberapa paruik darisatu buyut, yang dipimpin oleh seorang **mamak jurai;d.

tanah Harta Pusaka Tinggi yang telah dikuasai dan diolah sejakzaman Tijirah sampai dengan keturunannya yakni Para Penggugat, namun bagaimanabentuk pembagian tersebut tidak dapat dibuktikan oleh Para Penggugat;Menimbang, bahwa Harta Pusaka Tinggi dalam hukum adat Minangkabaumerupakan harta pusaka dalam kaum yang diperoleh/diterima secara turun temurun lebihdari tiga generasi/keturunan, yang pengaturan serta pemanfaatannya diatur oleh seorangMamak Kepala Waris, dan tiap unit keluarga yang disebut Samande

juo nan mangecek,setelah pulang dari medan, ama acok bajanji di padang ko, ama indakmangakui, iko alQuran untuak basumpah, iko adalah keterangan dariama sendiri, ama jan baduto juo, ama lai shalat, mengaji, tapi karajo amabagandak, basalingkuh, baa ka indak karibuik se di ateh rumah k, amanan mambuek kabaji tak garamuan, apa ama kicuah sae, amak paibaibadah naik haji, ama kesempatan untuak bagandak, basalingkuahdoso apo nan ka ama tarimo, baik di dunia dan akhirat, kalau kamibadunsanak sabapak samande

yang diperkarakan adalah sawah yangterletak di Kampung Tanjung Piai Tangah Pauh Padang;Bahwa sepengetahuan saksi yang punya sawah tersebut adalahImam Idin;Bahwa yang menguasai sawah tersebut sekarang ini adalahPonot;Bahwa sawah tersebut bukan harta pusaka Ponot;Bahwa saksi tidak tahu hubungan Ponot dengan Rakamah;Bahwa setahu saksi hubungan Rakamah dengan Imamldinmerupakan keponakan dan mamak, hubungan Syamsuar dengan Imam21Idin merupakan mamak keponakan, hubungan Syamsuar denganRakamah merupakan samande