Sebelah Timur berbatasan dengan tanah TONGKONAN PANGNGAUAN.Halaman 2 dari 34 Putusan Perdata Nomor 225/Padt.G/2020/PNMakSebelah Selatan berbatasan dengan tanah TONGKONAN PANGNGAUAN.Sebelah Barat berbatasan dengan tanah TONGKONAN PANGNGAUAN.Selanjutnya disebut tanah obyek sengketa.DALAM PROVISI :1.Bahwa tanah obyek sengketa adalah bagian integral dan satu kesatuandengan tanah TONGKONAN PANGNGAUAN yang statusnya menuruthukum adat Toraja adalah tanah Sikampa Tongkonan in casu tanahSikampa TONGKONAN

Menghentikan menurut hukum perbuatan main hakim sendiri yangdilakukan Para Tergugat terhadap tanah SIKAMPA TONGKONANPANGNGAUAN yang sedang dikuasai Para Penggugat tersebut sambilmenunggu putusan yang berkekuatan hukum tetap dalam perkara ini.DALAM POKOK PERKARA :1. Mengabulkan gugatan Para Penggugat untuk seluruhnya.2. Menyatakan menurut hukum tanah obyek sengketa yang terletak di BoneKelurahan Lemo Kecamatan Makale Utara Kab.

Tongkonan, artinya menjaga agar Tongkonan tetapeksis, maka memang ada harta yang harus Sikampa Tongkonan ;Bahwa paling pertama Sikampa Tongkonan, tempat berdirinyaTongkonan dan lumbunglumbung yang ada sawah, siapa pun yangtinggal di Tongkonan itulah yang mengelola, tanah Sikampa TongkonanHalaman 19 dari 34 Putusan Perdata Nomor 225/Padt.G/2020/PNMakitu adalah sawah atau kerbau tempat hunian, tidak boleh dari Tongkonansemenamena harus melalui yang disebut dengan To Tumoke Buriaatau To Unnarranni

Tongkonan atau To Sikampa Tongkonan ;Bahwa To Unnarranni Tongkonan adalah generasi dari Tongkonan atauahli waris Tongkonan yang telah disepakati secara turun temurun tinggalmendiami Tongkonan ;Bahwa semua hal harus seizin yang menjaga Tongkonan karena ToSikampa Tongkonan mempunyai 2 (dua) hak, yaitu sebagai pemilikTongkonan dan pemegang kunci rumah, tidak mungkin ada anakanakTongkonan datang merampas kunci rumah dari To Sikampa Tongkonan;Bahwa dalam adat Toraja tidak boleh orang tinggal di Tongkonan

Tongkonandengan tanah Tongkonan ;Bahwa tanah Sikampa Tongkonan itu baik yang tinggal di atasTongkonan apalagi yang tidak tinggal di atas Tongkonan tidak bolehmenggunakan tanah apalagi untuk kepentingan pribadi karena tanahSikampa Tongkonan diperuntukkan bagi kelestarian Tongkonan ;Bahwa To Unrambu Tongkonan tidak boleh juga menutup mata terhadapkritikan dari warga Tongkonan yang lain ;Halaman 20 dari 34 Putusan Perdata Nomor 225/Padt.G/2020/PNMake Bahwa tanah Sikampa Tongkonan sama sekali tidak

Sebelah Utara berbatas dengan tanah Tongkonan Pangngauan;

- Sebelah Timur berbatas dengan tanah Tongkonan Pangngauan;

- Sebelah Selatan berbatas dengan tanah Tongkonan Pangngauan;

- Sebelah Barat berbatas dengan tanah Tongkonan Pangngauan;

adalah tanah bagian integral dan satu kesatuan dengan tanah yang statusnya sebagai tanah Sikampa

Tongkonan Pangngauan milik Tongkonan Pangngauan;

3. Menyatakan menurut hukum Pembanding I semula Penggugat I adalah yang diberi hak dan tanggung jawab Tongkonan Pangngauan sebagai To Urrambu Tongkonan atau To Unnarranni Tongkonan dan sebagai To Sikampa Tongkonan Pangngauan untuk memelihara, menjaga, menata tanah, pembangunan dan asset Tongkonan Pangngauan serta mempergunakannya sesuai dengan keperluan Tongkonan;

4. Menyatakan menurut hukum

Bahwa harta Tongkonan merupakan harta pusaka yang harus keTongkonan (asalnya) (halaman 19 poin terakhir); Bahwa SIKAMPA TONGKONAN artinya menjaga agar Tongkonan tetapeksis, maka memang harus ada harta yang Sikampa Tongkonan (hal 20poin pertama).

Bahwa tanah SIKAMPA TONGKONAN sama sekali tidak bolehdiperuntukkan untuk kepentingan pribadi (halaman 21 poin 3 putusan judexfacti I).Bahwa dari pembuktian para Pembanding tersebut diatas juga telah didukungoleh saksi Para Pembanding bernama :1. Saksi DANIEL KADANG;2. Saksi BENYAMIN KULI;3. Saksi Y.K.

Ahli bernama TILANGTANDIRERUNG (halaman 20 poin 4) menerangkan : Bahwa semua hal harusseizin yang menjaga Tongkonan, karena To Sikampa Tongkonan mempunyal2 (dua) hak, yaitu sebagai Pemilik Tongkonan dan sebagai pemegang kuncirumah yang tidak ada anakanak Tongkonan datang merampas kunci rumahdari To Sikampa Tongkonan.Bahwa dari semua alat bukti yang diajukan didepan persidangan, baik buktiSurat maupun bukti keterangan saksi yang diajukan para pihak ternyataperbuatan para Tergugat adalah merupakan

Bahwa To Urrambu Tongkonan atau To Sikampa Tongkonanharus tinggal di Tongkonan;Bahwa menurut Ahli, membangun rumah dalam lokasi Tongkonan harusminta Izin terlebin dahulu kepada yang dituakan yang menjaga Tongkonan danpenataannya diatur;Menimbang, bahwa dengan bertitik tolak pada pendapat ahli tersebutsudah jelas bahwa apabila ada keluarga dari Tongkonan ingin masukmembangun rumah dalam lokasi Tongkonan terlebih dahulu minta izin kepadayang dituakan dan yang menjaga Tongkonan sebagai To Sikampa Tongkonankarena

To Sikampa Tongkonan atau yang menjaga Tongkonan disampingsebagai pemilik Tongkonan juga sebagai pemegang kunci rumah, siapa punyang tinggal di Tongkonan itulah yang mengelola tanah Sikampa Tongkonan,tidak boleh dari pihak Tongkonan semenamena masuk dan menduduki tanahTongkonan tetapi harus melalui dan/atau seizin terlebin dahulu kepada ToSikampa Tongkonan atau yang menjaga Tongkonan atau dengan melaluimusyawarah dari pemilik Tongkonan tersebut sehingga tidak terjadi keributan;Menimbang, bahwa dari

Lai' Bo'Bo Bai.Bahwa Dakka' dan Lai Baba selain meninggalkan tiga orang anaktersebut juga meninggalkan harta warisan berupa sawah dan tanah keringtermasuk obyek sengketa dan khusus tanah obyek sengketa diperuntukkansebagai harta warisan yang disebut dalam Adat Toraja "sikampaTongkonan, yaitu Tongkonan To' Batu milik Dakka dan Lai Baba'tersebut, artinya menurut hukum Adat Toraja tanah sikampa Tongkonantersebut adalah satu kesatuan tidak dapat dipisahkan dengan Tongkonanpemiliknya dan siapa dari ahli

secara melawan hukum, tanpa setahu dan se ijin Penggugat I,Polisi dan Pemerintah Setempat, yaitu Kelurahan Batu papan dan rumahtersebut di disewakan Lukas Tanan kepada orang lain (keluarga Martinus RampeSela) sampai sekarang dan atas perbuatan Lukas Tanan tersebut telah dilaporkanoleh Penggugat II kepada Kepolisian tetapi tidak dihiraukan sampai Lukas Tananmeninggal dunia pada tahun 2007p10IIZ131415Bahwa karena tanah obyek sengketa adalah Tanah Tongkonan To'Batu yangsebagai satu kesatuan atau "sikampa

Poros Makale Rantepao;e Selatan : berbatasan dengan Rumah Ka pe, dahulu rumah KaptenPalimbong;e Barat : berbatasan dengan Sungai, yaitu pertemuan SungaiSa dan dengan sungai Sangalla (dahulu disebut sungai Makuan),Adalah milik Dakka dengan Lai Baba dari Tongkonan To Batu sebagai satukesatuan atau sikampa dari Tongkonan To Batu;e Menyatakan menurut hukum So Tangke dan ahli warisnya adalah ahli waris dariDakka dengan Lai Baba sebagai To ma kampa Tongkonan To batu;e Menyatakan menurut hukum para Penggugat

Poros Makale Rantepao;Selatan : berbatasan dengan Rumah Ka pe, dahulu rumah KaptenPalimbong;Barat : berbatasan dengan Sungai, yaitu pertemuan Sungai Sadandengan sungai Sangalla (dahulu disebut sungai Makuan),Adalah milik Dakka dengan Lai Baba dari Tongkonan To Batu sebagai satukesatuan atau sikampa dari Tongkonan To Batu; 3 Menyatakan menurut hukum So Tangke dan ahli warisnya adalah ahli waris dariDakka dengan Lai Baba sebagai To ma kampa Tongkonan To batu;4 Menyatakan menurut hukum para Penggugat

Bahkan Putusan Pengadilan Tinggi Makassar A quo akanmenimbulkan kerekan dalam kalangan masyarakat Toraja yang dipersatukan dandirangkul dalam ikatan besar sebuah Tongkonan sebagaimana dalam pertimbangan nyapada halaman 14 s/d 15 bahwa oleh karena yang tinggal memelihara, membangun,memperbaiki serta menanami tanaman di atas tanah Tongkonan To Batu tersebut adalahpara pembanding semula para penggugat maka tanah tersebut' adalah tanah "sikampa"1617tongkonan To' Batu serta So' Tangke dan ahli warisnya

Mengenai tana objek sengketa 1 yang digugat oleh Takkalawa Nampe yangbatasbatasnya sudah di uraikan oleh penggugat maka dalam hal ini sayasebagai tergugat (Ningsi Pasorong) menolak dengan tegas kalau tanah itudianggap tanah sikampa tongkonan karena tanah itu adalah tanah milik pribadiNenek Parerakan ( dalam bahasa Toraja disebut Pakbakkanan)Il.

Selanjutnya tanah objek sengketa II yang digugat oleh Takkalawa Nampe yangbatasbatasnya sudah diuraikan dalam gugatan posisinya sama dengan tanahobjek sengketa bahwa saya sebagai tergugat (Ningsi Pasorong) menolakdengan tegas kalau tanah itu disebut tanah sikampa tongkonan tanah objeksegketa II adalah satu kesatuan dari tanah objek yang merupakan milik pribadidari Parerakan (dalam bahasa Toraja disebut Pakbakkanan).1.

Kalupun sulit dijangkau kendaraan bukan berarti harus mengklaim tanahorang lain menjadi tanah Sikampa Tongkonan.3.

Mengenai lokasinya yang sempit itu adalah urusan Tobarak dan rumpunkeluarga tetapi bukan berarti memindahkan Tongkonan ke lokasi yang luastetapi bukan milik TongkonanTergugat (Ningsi Pasorong) menolak dengan tegas kalau tanah milikParerakan yang digugat Takkalawa Nampe dikatakan tanah sikampaTongkonan dan menolak kalau tongkonan dibangun diatasnya, karena adaHalaman 9 dari 60 halaman Putusan No. 115/Pdt.G/2018/PN.Mak11.12.13.14.15.16.17.18.19.tanah yang nyatanyata tanah sikampa Tongkonan dalam hal

membangun rumah permanendiatasnya.Adalah tidak benar kalau penggugat yang menyuruh tergugat menghentikanpembangunan rumah permanen diatasnya akan tetapi pembangunan rumahtersebut terhenti karena terkendala masalah dana.Tergugat tidak hadir untuk didamaikan di Lembang Kaduaja karena tergugatmerasa tidak bersalah karena tergugat tinggal diatas tanah sendiri.Untuk perdamaian di tingkat Kecamatan memang tidak ada hasil karenapenggugat tetap ngotot mengklaim tanah yang ditempati tergugat adalahtanah sikampa

PAENAH, warganegara Indonesia,pekerjaan Tani, alamat Sipagka Sikampa;48. MARUSAHA SIRAIT, warganegaraIndonesia, pekerjaan Jualan, alamatCikampak; 49. PARMAN SITORUS/LANDO SITORUS, warga negara Indonesia,pekerjaan Wiraswasta, alamat Cikampak; 50. MUHAMMAD JEPRI/ HAJI ALANG MAHMUD, warganegaraIndonesia, pekerjaan Tani, alamat Cikampak IB Desa Aek Batu Kec Torgamba; 50. MUHAMMAD...51. GATIRAN / HAJ ALANG MAHMUD, warga negara Indonesia,pekerjaan Tani, alamat Jln.

Menyatakan menurut hukum Penggugat adalah yang dipercaya wargaTongkonan Karassik untuk tinggal di atas Tongkonan Karassik bahasaToraja "To urrambu Tongkonan atau Sikampa Tongkonan Karassik" danberhak menguasai, menikmati hasil tanah objek sengketa I, Il, Ill, dan IV,untuk diawasi, menjaga, mengatur fungsi dan peruntukan objek sengketasebagai tanah milik Tongkonan Karassik;. Menyatakan menurut hukum Perbuatan Para Tergugat adalah perbuatanmelawan hukum;.

Menyatakan menurut hukum Penggugat adalah yang dipercaya wargaTongkonan Karassik untuk tinggal di atas Tongkonan Karassik bahasaToraja "To' Urrambu Tongkonan atau Sikampa Tongkonan Karassik" danberhak menguasai, menikmati hasil tanah objek sengketa , Il, Ill, dan IVuntuk diawasi, menjaga, mengatur fungsi dan peruntukan objek sengketasebagai tanah milik Tongkonan Karassik;. Menyatakan menurut hukum Perbuatan Para Tergugat adalah perbuatanmelawan hukum;.

Bahwa jikalau Tongkonan Karassik adalah milik bersama, makakonsekwensi kepemilikan tongkonan haruslah milik bersama pula, danapabila Termohon berdalil bahwa dialah yang berhak atas to urrambutongkonan atau sikampa tongkonan Karassik, berhak menguasai...dstharuslah dimusyawarakan bersama secara adat istiadat yang berlaku ditongkonan karassik dan atau di Lembang Tapparan, dan fakta hukum bahwaTermohon pada saat itu sebgai kepala Lembang Tapparan Utara tidakpernah membicarakat di adat pendamai Lembang

Nomor 698 PK/Pdt/2016Termohon Peninjauan Kembali tidak pernah dikuasakan untuk to urrambutongkonan atau sikampa tongkonan Karassik, (menjaga dan menguasaitanah pada tongkonan. surat Keterangan Adat Pendamai LembangTapparan Utara, Surat Keterangan Kepala Lembang Tapparan Utara.

BARANI selanjutnya yang tinggal di Tongkonan Tallangsebagai SIKAMPA TONGKONAN TALLANG (tuan rumahTongkonan Tallang) adalah LAI BORO. .

NE LEGA(tidak punya keturunan bahasa Toraja tamanang) dan yangberfungsi Sikampa Tongkonan = Tallang adalah NEKARONDANG.. Bahwa NE KARONDANG kawin dengan LAI RUPANG melahirkananak satu yaitu perempuan bernama LAI BATU, sehingga setelahNE KARONDANG dengan LAI RUPANG meninggal dunia makayang berfungsi sikampa Tongkonan Tallang adalah LAI BATU,kemudian LAI BATU kawin dengan NE PALENGKA yang asalnyadari Tongkonan Parinding melahirkan : TANDOAN (alm), 2. TAPPIMASURU (alm), 3.

Bahwa karena LAI BATU dengan suaminya bernama NEPALENGKA telah meninggal dunia maka yang berfungsi SikampaTongkonan dari Tongkonan Tallang tersebut adalah Penggugat dan berdasarkan kesepakatan keluarga Tongkonan Tallang makasekarang ini yang berfungsi sebagai Sikampa Tongkonan dari Tongkonan Tallang adalah Penggugat Il..

(bahsa Toraja = lao pollo banua) yang menurut adat Torajamartabat Tongkonan direndahkan karena berada pada belakangrumah menurut adat Toraja diartikan negatif, akan tetapipenyampaian larangan Para Penggugat tersebut oleh para Tergugattidak mau peduli dan tidak mengindahkannya.18.Bahwa karena penyampaian larangan secara lisan paraPenggugat kepada Tergugat tersebut tidak dipeduli oleh paraTergugat, maka Penggugat Il sebagai Sikampa TongkonanTallang melakukan penyampaian keberatan lewat surat melaluiPemerintah

DATUmeninggal dunia tanah TONGKONAN BUSIA dikuasai oleh NE POPANG;10.Bahwa setelah NE POPANG pindah ke Sarre/Lion, maka tanah milik11.TONGKONAN BUSIA dikuaai NE RUMENGAN yang juga merupakanketurunan NE MARUMBO dengan LAI RANTELILING anak kandung LAIPAIMAN untuk tinggal di TONGKONAN BUSIA (bahasa Toraja disebutsikampa tongkonan) menggantikan kedudukan NE POPANG karena NEPOPANG telah pindah ke Sarre/Lion;Bahwa pada waktu NE POPANG menguasaii dan tinggal di atas tanahTongkonan Busia sekaligus sebagai sikampa

Waktu NE POPANG menguasai dan tinggal di Tanah TongkonanBusia, sebagai sikampa tongkonan dan juga sebagai Parengnge di TongkonanBusia, Ne Popang menjalin hubungan baik (sialamase) dengan NE KAPPU(orang tua Tergugat dan Tergugat Il) dan membawa NE KAPPU untuk tinggalsementara waktu di atas tanah Tongkonan Busia sambil membantu NE POPANGmenjaga, memelihara dan mengawasi tanah Tongkonan Busia;Menimbang, bahwa terhadap dalil gugatan Penggugat tersebut dibantaholeh Para Tergugat dengan mendalilkan bahwa

Majelis Hakim, Para Tergugat tidak dapat membuktikandalil bantahannya dalam kaitannya dengan obyek sengketa II tersebut;Menimbang, bahwa selanjutnya terhadap tanah objek sengketa yangdikuasai oleh Tergugat Buakayu, Majelis Hakim mempertimbangkannya sebagaiberikut;Menimbang, bahwa sebagaimana telah didalilkan oleh Penggugat bahwatanah yang dikuasai Buakayu (Tergugat 1) adalah bagian integral dengantanah milik TONGKONAN BUSIA dan wakiu NE POPANG menguasai dantinggal di Tanah Tongkonan Busia, sebagai sikampa

Menimbang, bahwa dalam gugatannya Penggugat mendalilkan pada intinyabahwa waktu NE POPANG menguasai dan tinggal di Tanah Tongkonan Busia,sebagai sikampa tongkonan dan juga sebagai Parengnge di Tongkonan Busia,Ne Popang menjalin hubungan baik (sialamase) dengan NE KAPPU (orang tua41Tergugat dan Tergugat Il) dan membawa NE KAPPU untuk tinggal sementarawaktu di atas tanah Tongkonan Busia;Menimbang, bahwa dengan berdasar pada dalil tersebut maka dapat ditarikkesimpulan bahwa pada saat NE KAPPU dibawa

Sawah Kande Api pada mulanya adalah sawah PONG PALAU yang telahdisepakati oleh seluruh ahli waris PONG PALAU termasuk orang tua ParaHalaman 17 dari 44 Halaman Putusan Nomor : 268/PDT/2020/PT MKS.Penggugat untuk ditetapkan sebagai sawah/budel sikampa Tongkonan( kande Banua ) budel milik bersama diperuntukkan untuk TongkonanPONG PALAU artinya siapa dari kKeturunan PONG PALAU yangmenempati Tongkonan dan bertanggung jawab atas tongkonan dia yangmengusai dan menggarap sawah tersebut;e.

Sawah Tambut Tana pada mulanya adalah sawah PONG PALAU yangtelah disepakati oleh seluruh ahli waris PONG PALAU termasuk orang tuapara Penggugat untuk ditetapbkan sebagai sawah/budel sikampa tongkonan( Kande Banua ) budel milik bersama yang diperuntukkan untuk tongkonanPONG PALAU artinya siapa dari keturunan PONG PALAU yangmenempati Tongkonan dan bertanggung jawab atas tongkonan dia yangmengusai dan menggarap sawah tersebut;10.

Sawah Kande api pada mulanya adalah sawah PONG PALAU yang telahdisepakati oleh seluruh ahli waris PONG PALAU termasuk orang tua ParaPenggugat untuk ditetapkan sebagai sawah/ budel sikampa Tongkonan(kande banua) budel milik Bersama diperuntukkan untuk Tongkonan PONGPALUA artinya siapa dari keturunan PONG PALUA yang menempatiTongkonan dan bertanggung jawab atas Tongkonan dia yang menguasai danmenggarap sawah tersebut;.

Sawah Tambut Tana pada mulanya adalah sawah PONG PALAU yang telahdisepakati oleh seluruh ahli waris PONG PALAU termasuk orang tua ParaPenggugat untuk ditetapkan sebagai sawah/ budel sikampa Tongkonan(Kande Banua) budel milik Bersama yang diperuntukkan untuk TongkonanPONG PALUA artinya siapa dari keturunan PONG PALUA yang menempatiTongkonan dan bertanggung jawab atas Tongkonan dia yang menguasai danmenggarap sawah tersebut;Sedang budel peninggal LAI ITA dan MAMMA, setelah pesta pemakaman LAI ITAdan

DATUmeninggal dunia tanah TONGKONAN BUSIA dikuasai oleh NE POPANG;10.Bahwa setelah NE POPANG Pindah ke Sarre/Lion, maka tanah milikTONGKONAN BUSIA dikuaai NERUMENGAN yang juga merupakanketurunan NEMARUMBO dengan LAI RANTELILING anak kandung LAT'PAIMAN untuk tinggal di TONGKONAN BUSIA (bahasa Toraja disebutsikampa tongkonan) menggantikan kedudukan NE POPANG karena NEPOPANG telah pindah ke Sarre/Lion;1Bahwa pada waktu NE POPANG menguasaii dan tinggal di atas tanahTongkonan Busia sekaligus sebagai sikampa

MARUMBO yang kawin dengan LAIRANTELILING dan dikuasai Turun Temurun oleh NE MARUMBO denganistrinya LAI RANTELILING, setelah mereka meninggal dikuasai keturunannyabernama LAI MARIN dan LAI MARIN meninggal dunia dikuasai PARE DATU,dan setelah PARE DATU meninggal dunia dikuasai oleh NE POPANG, dansetelah NE POPANG pindah ke Sarre / Lion, maka Tongkonan Busia dikuasaiNE RUMENGAN (anak kandung LAI PAIMAN) menggantikan NE POPANGdan waktu NE POPANG menguasai dan Tinggal di Tanah Tongkonan Busiasebagai sikampa

tetapi saksi hanya menemuiPak FREDY, pada tahun 2004 saksi bertemu ahli warisBAMBANG SARDJITO yaitu ANDI HARTAWAN SARDJITO, danSaksi Sampaikan mengenai jalanan dan ANDI HARTAWANSARDJITO mengatakan tidak masalah ; Bahwa bambu di bagian utara adalah milik TongkonanPantan sedangkan dibagian timur bukan tanah TongkonanPantan ; Bahwa Pak FREDY pernah menanyakan kepada saksimengapa ada tergugat dalam lokasi, saksi mengatakantergugat akan keluar apabila tanah sudah akan dipakai ; Bahwa dalam bahasa Toraja Sikampa

PANGINAN masih tanah Tongkonan Pantan ;Bahwa nama lain PUANG SIPI adalah PUANG LAI TODING :Bahwa pada waktu orang tua PUANG LAI TODING yaitu PUANGRANTEALLO dipestakan, saksi diberitahu bahwa yang bagian ke bawahdari Tongkonan Pantan adalah wilayah Tongkonan Pantan ; 137e Bahwa setiap Tongkonan mempunyai sawah yang dalam bahasa Torajadisebut Sikampa Tongkonan yang artinya sawah milik Tongkonan ;e Bahwa~ saksi' tidak tahu ~batasbatas tanah sengketa =; e Bahwa Saksi tidak tahu luas tanah sengketa ;

keturunan tetapi tidakdilegitimasi ; e Bahwa cara membuktikan tongkonan sudah tua misalnya dalamupacara marara atau merau, harus silsilah dituntaskan ; e Bahwa benar silsilah mutlak ada dalam satu tongkonan ; e Bahwa tongkonan harus memiliki 3 macam tanah yaitu : 1. tanah adat,2. tanah tongkonan satu kesatuan dengan tempat tongkonan berdiri,3. tanah ililiina tongkonan tetapi tidak satu kesatuan ; Bahwa dalam adat Toraja, tanah tongkonan sama artinya tanahsikampa tongkonan dan yang berhak atas tanah sikampa

rumpun keluarga tongkonan lainnya dan apabilaterjadi maka hal tersebut dapat menimbulkan pertumpahan darah, halini dikenal azas SISARA AMPANG, yang artinya masingmasingtongkonan berdiri sendiri dan tidak dapat mengajukan klaim atautuntutan atas tanah tongkonan yang lain ; Bahwa tongkonan yang tua, generasi yang lahir dari tongkonanmemberikan perlindungan, masyarakat melegitimasi melaluipembagian daging ; Bahwa hukum adat Toraja Utara, Tana Toraja pada umumnya samadengan Toraja Barat ; Bahwa tanah sikampa

tongkonan tidak boleh digadaikan ataudihibahkan karena dibutuhkan untuk ritualritual adat : Bahwa tanah sikampa tongkonan tidak sama dengan tanah miliktongkonan karena tanah sikampa tongkonan dilegitimasi olehmasyarakat adat, dan tanah milik tongkonan tidak dilegitimasi olehmasyarakat adat ; e Bahwa panglilina artinya milik pribadi ; e Bahwa asosiasi pemandu dan pemangku adat berdiri pada tahun2000, assosiasi yang bertujuan untuk menggali nilainilai luhur daribudaya Toraja dimana anggotanya adalah

TANGGA melahirkan BATO SAU, kemudianBATO SAU kawin dengan LAI DETE melahirkan SKOMBONG, SIKOMBONGkawin dengan SIKAMPA melahirkan W.D.BATOSAU (Penggugat ) ;Bahwa kemudian LA! BAMBU kawin dengan PONG LEKE melahirkanPAWARA, PAWARA kawin dengan LAI TOE melahirkan BADDU, TEMBAGAdan TANDO, kemudian BADDU kawin dengan SALEPPA melahirkanPATTUNG BADDU (a) NE SAMELANG (Penggugat Il) dan TEMBAGA kawindengan LAI LANDA melahirkan SANDA (a) PONGBONDEN (Penggugat Ill),TANDO kawin dengan LA?

Mak Tergugat Ne Barete memanggil orang tua Penggugat yaitu Ne Sara Sesa aliasLai sesa bersama Ayub Bato alias Ne Bato dari Tongkonan Tanete untukmenjaga dan atau tinggal di Tongkonan Baine; Bahwasetelah Lai Sesa dan Ne Bato orang tua Penggugat tinggal di tongkonanBaine Ne Barete juga menitipkan sawah Lata untuk digarap oleh orang tuaPenggugat supaya mereka bisa hidup dan menjaga tongkonan karena sawahLata obyek sengketa II adalah (sawah sikampa tongkonan) hingga melahirkananakanaknya sebanyak 5 orang

dan keturunannyasampai saat sekarang ini, sedangkan rumah BOYONG dijadikanTongkonan BOYONG di Parampo sampai saat ini dan dari atas RumahTongkonan Boyong tersebut telah ditempati acara rambu Solo (PaTomatean) dengan acara adat Rapasan, sehingga sekarang didapati(fakta hukum) di Lumbung Tongkonan ada simbol Adat Rapasan yangdisebut tuangtuang, dan Tongkonan Boyong tersebut dikenaldimasyarakat dan sering diberikan jatah adat yang disebut SissingKadadian, dan secara turun temurun pula yang menjadi Sikampa

Sawah Kande Api pada mulanya adalah sawah PONGPALAU yang telah disepakati oleh seluruh ahli waris PONGPALAU termasuk orang tua Para Penggugat untuk ditetapkansebagai sawah/budel sikampa Tongkonan ( kande Banua ) budelmilik bersama diperuntukkan untuk Tongkonan PONG PALAUartinya siapa dari keturunan PONG PALAU yang menempatiTongkonan dan bertanggung jawab atas tongkonan dia yangmengusai dan menggarap sawah tersebut;e.

Sawah Tambut Tana pada mulanya adalah sawah PONGPALAU yang telah disepakati oleh seluruh ahli waris PONG PALAUtermasuk orang tua para Penggugat untuk ditetapkan sebagaisawah/budel sikampa tongkonan ( Kande Banua ) budel milikbersama yang diperuntukkan untuk tongkonan PONG PALAUartinya siapa dari keturunan PONG PALAU yang menempatiHalaman 17 dari 41 Putusan Perdata Gugatan Nomor 184/Pdt.G/2019/PN MakTongkonan dan bertanggung jawab atas tongkonan dia yangmengusai dan menggarap sawah tersebut;10.

Bahwa pada tahun 1960 pada waktu SD Bangkudu dibangun ditanah obyek sengketa rumah Tongkonan To Tabi masih adadan yang menghuni atau sikampa Tonkonan adalah TOPARENGNGE INDO SERANG ibu kandung Penggugat sehinggapada waktu SD Bangkudu tersebut akan dibangun di atas tanahobyek sengketa SIA NE GALO DUMA, NE SAMBO dan NESAMPE BELA datang bersamasama menemui TO PARENGNGEINDO SERANG meminta agar lokasi tanah obyek sengketadiijinkan untuk ditempati membangun SD Bangkudu, sehinggaatas ijin dari TO PARENGNGE

Bahwa keturunan NEBARRONG adalah LAI KALAA, DATU TINGGI, NE MATAN,NE TAPPANG (mandul) jBahwa yang menjadi Sikampa Tongkonan adalahKeturunannya DATU LILING ;Bahwa orang tuanya NE LIPPA (ayah Penggugat) LAI39Bahwa anak dari NE KALAA adalah LAI SERANG dan LIPPA ;Bahwa NE LIPPA = melahirkan INDO DAUN ;Bahwa DOLI asalnya dari Kele.

Pada waktu SD Bangkudu dibangun di tanahobyek sengketa rumah Tongkonan To Tabi masih ada danyang menghuni atau sikampa Tonkonan adalah TOPARENGNGE INDO SERANG, sehingga pada akan dibangunSIA NE GALO DUMA, NE SAMBO dan NE SAMPE BELA datangbersamasama menemui TO PARENGNGE INDO SERANGmeminta agar lokasi tanah obyek sengketa diijinkan untukditempati membangun SD Bangkudu, dan oleh TO PARENGNGEINDO SERANG diizinkan ;.

fi540113420ri0widctlparwrapdefaultaspalphaaspnumfaautoadjustrightrin011n3420itapOpararsid157768 rtlchfcsl af0afs24 ltrchfcs0fs24lang1040langfel1033langnp1040insrsid1577 68par pard ltrpars18qj fi540113420ri0s1480slmultlwidcetlpar wrapdefaultaspalphaaspnumfaautoadjustrightrin01in3420itap0pararsid157768 rtlchfcsl af0afs24ltrchfcsO fs24lang1040langfe1033langnp1040 insrsid3 41059047 rtlchfcslafOafs24 ltrchfesO fs24lang1040langfe1033langnp1040insrsid143655PAENAH, Warga Negara Indonesia, Pekerjaartlchfcsl af0afs24ltrchfcsO fs24lang1040langfe1033langnp1040insrsid157768n Tani, Alamat Sipagka Sikampa

Penggugat maupun Para Tergugat adalah keturunan dariPong Palau dan Lai Tandi;Bahwa baik Para Penggugat maupun Para Tergugat samasama berhakatas Tongkonan Pong Palau dan segala harta peninggalannya;Bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas Para Penggugat Rekonvensimohon kepada Pengadilan Negeri Makale untuk memberikan putusan sebagaiberikut:1.2.Mengabulkan gugatan rekonvensi untuk seluruhnya;Menyatakan Tanah Tongkonan Tanete/Tanah Tongkonan Pong Palau dansawah yang telah ditetapbkan sebagai Sawah Sikampa

Marandangna yakni sawah, ada yang bisa dijual adayang tidak bisa dijual, sawah yang 'sikampa Tongkonantidak bisa dijual, yang bisa dijual adalah tekken ataubagiannya.3. Marangkena yakni tanah kering, ada yang bisa dijualyaitu yang ditanami bambu 'lili Tongkonan;4. Menonona yakni kerbau dan babi;5. Parea Banua yakni barangbarang berharga dalamrumah misalnya gayang, keris pusaka, emas danlainnya;6.

Saksi WL SARUNGALLO MADAO.Bahwa Saksi tahu, para pihak bersengketa mengenai sawah yang berasal daritongkonan Tabang dan bernama pa Besean;Bahwa sawah sengketa terletak di Pao Desa Rinding Batu;Bahwa Saksi tahu batasbatasnya sawah sengketa adalah := Utara :ada rumah Ne Suba;= Selatan: dengan sawah Pase dan Agus Toding Lande;= Timur : dengan Sungai Batan;= Barat : dengan sungai Batan dan jalan;Bahwa sepengetahuan saksi yang menguasai sawah adalah Parenge karena sawahadalah sikampa tongkonan Tabang;

Datutiku;Bahwa tidak ada yang keberatan pada saat dibangun kios Aran tersebut;Bahwa saksi tidak ingat kapan kios Aran dibangun;Bahwa Polina Tando berasal dari tongkonan di Batan;Bahwa Pao dulu masuk wilayah Tikunna Malenong;Bahwa pada saat nenek saksi menguasai sawah sengketa digarap olehorang lain danhasilnya diserahkan ke nenek saksi;Bahwa saksi tahu dikuasai oleh nenek saksi karena diberitahu oleh nenek saksi padasaat saksi sekolah di SMP;Bahwa saksi merasa berhak sawah sengketa karena merupakan sikampa