Penetapan No: 0011/Pat.P/2017/PA.Ptkatas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, kemudian pasal 28D ayat (1)menyatakan, "Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau

. wiladah ghairu syarlyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimanaterurai dalam AlFigh alIslamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis;ni gl aac ris Boll OV IS 68 cull aol yo voll Uuwisauc paigl wall clo JI Glo Go YI) cud, Wo aul yo Well GuwillyCami 1 8V lol aguin sboJlgl swlellArtinya

: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu syariyyah.

Penetapann No: 0119/Padt.P/2016/PA.Ptkmenyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau wiladah ghairu syariyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan

perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimanaterurai dalam AlFigh allslamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis;Age pti yd gl Age pti BAY gll YLA US (ph Gut dal Ge al ll Cusoa gll gh auslall gh cepmecall ls 5) Gp ye ye Y) Guts DE Al Gyo al gl Gut ,Gaull Say gl AgudyArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu syariyyah.

Indonesia tahun 1945 yang menyatakan, Setiap anak berhakatas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang seria berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi", kemudian pasal 28D ayat (1)menyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomer46/PUUVII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah

syariyyah atau wiladah ghairu syariyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimanaterurai dalam AlFigh alislamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis:duc pt ye gh Ae Sd YS OY US A dual cya Al yll Cuaiygoa glt gh audlall gh cepmmcall ao!

y 5 ag yb Gye Yat Mb dl ge all cutbalcaedlls SI EY AtArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu syariyyah. Sedangkan nasab seoranganak terhadap bapaknya hanya ditentukan lewat ikatan perkawinan,Hal 10 dari 15 hal, Penetapan No: 0225/Pdt P/207 6/PA.

Indonesia tahun 1945 yang menyatakan, Setiap anak berhakatas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, Kemudian pasal 28D ayat (1)menyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah

syariyyah atau wiladah ghairu syariyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimana12terurai dalam AlFigh allslamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis;dsc ph ue gh Ase Ba gl SYLA US (8 Cul al Ge al gl Cauoa gll gh suslll gh cepmcall ls 5) Gr ye ye Y) Cuts Db Al Gyo al gl Gut ,Gaull

SIoayl gl AguArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu syariyyah.

1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap ke persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugat (Ilham Rahmatullah bin Madun) terhadap Penggugat ( Hikmatul Wiladah binti Aji Slamet
4. Membebankan kepada Penggugat membayar biaya perkara sejumlah Rp. 641000.- (enam ratus empat puluh satu ribu rupiah);

Duplikat Kutipan Akta Nikah, Nomor km.15.20/pw.01/45/95 Akta NikahNomor 67/3/1965 , antara Wakhid dan Suwati, diberi tanda P14;Menimbang, bahwa keseluruhan alat bukti surat tersebut di atas telahdicocokkan dengan aslinya dan bermaterai cukup, sehingga dapatdipergunakan sebagai alat bukti sah dalam perkara ini ;Menimbang, bahwa selain alat bukti Surat tersebut di atas, dipersidangantelah didengar keterangan saksisaksi di bawah sumpah yang dihadirkan olehPemohon masingmasing sebagai berikut :1.Saksi Wiladah

tujuan pokok permohonan Pemohonadalah sebagaimana termaktub dalam Surat Permohonannya tersebut;Menimbang, bahwa setelan mempelajari Surat permohonan Pemohonmaka pada hakikatnya pemohon mengajukan permohonan ini untukPermohonan Penetapan bahwa orang yang bernama GIMIN, WAKID, WAKIT,dan WAKHID adalah satu orang yang sama ( satu ), yakni: PEMOHON;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya makapara Pemohon mengajukan alat bukti Surat berupa P1 s.d P14 dan juga 2(dua) orang saksi yaitu WILADAH

tersebut sama sekali tidakmengetahui mengenai proses pernikahan antara Para Pemohon, saksitersebut mengetahui Para Pemohon telah menikah berdasarkan berita yangsudah tersiar luas di kalangan masyarakat Desa Barua, KecamatanEremerasa, Kabupaten Bantaeng, maka keterangan saksi tersebutmerupakan syahadah istifadhah, hal mana menurut doktrin hukum Islam yangtelah disepakati para ulama, penggunaan syahadah istifadhah dalammemutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataan seseorang(annasab wal wiladah

Oleh karena itu,Majelis Hakim berpendapat untuk menghukum Tergugat Rekonvensi untukmembayar mutah sesuai dengan permintaan Penggugat Rekonvensitersebut yaitu berupa perhiasan cincin emas 24 karat seberat 2 gram;Tentang Biaya Melahirkan (Persalinan / Wiladah)Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat tentang biayapersalinan (wiladah), Majelis Hakim akan mempertimbangkannya sebagaiberikut:Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat Rekonvensi biaya persalinandipandang beralasan dan dapat diterima, sebab pada

akad nikah dilaksanakan,namun oleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari keyakinan parasaksi dan berita yang sudah tersiar luas di kalangan masyarakat Banjar DinasCelukanbawang Desa Celukanbawang Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng,maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah, hal mana menurutdoktrin hukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadahistifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataanseseorang (annasab wal wiladah

ataspenglihatan dan pendengaran secara langsung pada saat akad nikah dilaksanakan, namunoleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari berita yang sudah tersiarluas di kalangan masyarakat Desa Celukanbawang, Kecamatan Gerokgak, KabupatenBuleleng, maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah, hal manamenurut doktrin hukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadahistifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataanseseorang (annasab wal wiladah

berdasarkan berita yang sudah tersiar luasdi kalangan masyarakat Kelurahan Tungkaran Pangeran KecamatanSimpang Empat Kabupaten Tanah Bumbu dan saksi berkedudukan sebagaiKetua RT, maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadahistifadhah/testimonium de auditu, hal mana menurut doktrin hukum IslamHal. 8 dari 15 hal PUTUSAN Nomor 0277/Pdt.G/201 7/PA.BtIcn.yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadah istifadhah dalammemutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataan seseorang(annasab wal wiladah

ataspenglihatan dan pendengaran secara langsung pada saat akad nikah dilaksanakan, namunoleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari berita yang sudah tersiarluas di kalangan masyarakat Desa Pemuteran, Kecamatan Gerokgak, KabupatenBuleleng, maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah, hal manamenurut doktrin hukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadahistifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataanseseorang (annasab wal wiladah

secara langsung pada saat akad nikah dilaksanakan,namun oleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari keyakinan parasaksi dan berita yang sudah tersiar luas di kalangan masyarakat Kelurahan Seririt,Kecamatan Seririt, Kabupaten Buleleng, maka keterangan saksi tersebut merupakansyahadah istifadhah, hal mana menurut doktrin hukum Islam yang telah disepakati paraulama, penggunaan syahadah istifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinanmaupun status keperdataan seseorang (annasab wal wiladah

didasarkan ataspenglihatan dan pendengaran secara langsung pada saat akad nikah dilaksanakan, namunoleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari berita yang sudah tersiarluas di kalangan masyarakat Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng, makaketerangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah, hal mana menurut doktrinhukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadah istifadhah dalammemutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataan seseorang (annasabwal wiladah

mengetahui mengenaiproses pernikahan antara Pemohon I dengan Pemohon II, saksi tersebut mengetahuiPemohon I dan Pemohon II telah menikah berdasarkan berita yang sudah tersiar luas dikalangan masyarakat Desa Penyabangan, Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng,maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah, hal mana menurutdoktrin hukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadahistifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataanseseorang (annasab wal wiladah

ataspenglihatan dan pendengaran secara langsung pada saat akad nikah dilaksanakan, namunoleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari berita yang sudah tersiarluas di kalangan masyarakat Desa Celukanbawang, Kecamatan Gerokgak, KabupatenBuleleng, maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah, hal manamenurut doktrin hukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaan syahadahistifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataanseseorang (annasab wal wiladah

pernikahan antara Pemohon I dengan Pemohon II, saksi tersebutmengetahui Pemohon I dan Pemohon II telah menikah berdasarkan berita yang sudahtersiar luas di kalangan masyarakat Desa Sumberklampok, Kecamatan Gerokgak,Kabupaten Buleleng, maka keterangan saksi tersebut merupakan syahadah istifadhah,hal mana menurut doktrin hukum Islam yang telah disepakati para ulama, penggunaansyahadah istifadhah dalam memutus perkara bidang perkawinan maupun statusPAGE * MERGEFORMAT 12keperdataan seseorang (annasab wal wiladah

untuk membayar sejumlahuang tersebut kepada Penggugat Rekonvensi, yaitu sebesar Rp. 2.500.000,(dua juta lima ratus ribu rupiah);Menimbang, bahwa untuk menjamin terciptakan kepastian hukum dantidak terlalaikannya hakhak Penggugat Rekonvensi dalam mendapatkannafkah masa lampau, maka Majelis Hakim menetapkan bahwa nafkahlampau sebesar Rp. 2.500.000, (dua juta lima ratus ribu rupiah) tersebutharus dibayarkan oleh Tergugat Rekonvensi sebelum ikrar talak diucapkan;Tentang Biaya Melahirkan (Persalinan / Wiladah

)Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat tentang biayapersalinan (wiladah), Majelis Hakim akan mempertimbangkannya sebagaiberikut:Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat Rekonvensi biaya persalinandipandang beralasan dan dapat diterima, sebab pada dasarnya seorangsuami harus membiayai selurun keperluan istri yang menjaditanggungannya, termasuk biaya persalinan atau melahirkan, hal manaseperti diatur dalam ketentuan Pasal 34 Undangundang Nomor 1 TahunHalaman 33 dari 41 halaman Putusan Nomor: 27/Pdt.G

tidak didasarkanatas penglihatan dan pendengaran secara langsung pada saat akad nikah dilaksanakan,namun oleh karena didasarkan atas pengetahuan yang bersumber dari para orangorangtua di keluarga dan juga dari Pemohon dan Pemohon Il, maka keterangan saksitersebut merupakan syahadah istifadhah ,hal mana menurut doktrin hukum Islam yangtelah disepakati para ulama, penggunaan syahadah istifadhah dapat dibenarkan dalammemutus perkara bidang perkawinan maupun status keperdataan seseorang (an nasabwal wiladah

Biaya persalinan (wiladah) untuk dua orang = anak ~ sejumlahRp10.000.000,00(sepuluh juta rupiah);3. Nafkah iddah selama tiga bulan yaitu Rp 15.000.000,00(lima belas juta rupiah);4. Nafkah mutah sebesar Rp 15.000.000,00(lima belas juta rupiah);Halaman 9 dari 13 hlm.