Ditemukan 2157 data
74 — 16
none13Menimbang, bahwa atas gugatan Para Penggugat tersebut, Tergugat Illyang bertindak untuk dirinya sendiri dan mewakili kepentingan Tergugat ,Tergugat Il dan Tergugat IV mengajukan jawaban tertulis pada persidangantanggal 20 Oktober 2015, yang pada pokoknya sebagai berikut : 1.Bahwa tanah sengketa berada di wilayah hukum adat bekas SwaprajaNgada yang mempunyai simbolsimbol adat berupa Ngadhu dan Bhaga danjuga memiliki rumahrumah adat yang berada dalam suku yang bernamasuku Dhaga dengan rumah adatnya
86 — 24
Bahwa setelah Lai Lomo dan suaminya (Sampe Tondok) meninggaldunia, tempat pengumpulan/penjemuran padi (Pangrante) dengansegala ritual adatnya (adat Toraja) diteruskan oleh anakanaknya(orang tua para Penggugat) untuk semua hasil panen dari sawahsawah milik Lai Lomo tersebut ;c. Bahwa ketika dikembangkannya bibit padi moderen di Tana Torajamaka padi ikat (pare kutu) tidak banyak lagi dibudidayakan olehmasyarakat, sehingga pangrante pun bersama ritual adatnya mulaipudar bahkan hilang.
Terbanding/Tergugat : PT GUNTA SAMBA
Turut Terbanding/Penggugat II : VIVIN SAIDA WANDA
65 — 29
hidup para warganya untuk mengambilmanfaat dari sumber daya alam,termasuk tanah,dalam wilayahtersebut bagi kelangsungan hidup dan kehidupannya yang timbuldari hubungan secara lahiriah dan batiniah turun temurun dan tidakterputus antara masyarkat hukum adat tersebut yang bersangkutan.Pasal 1 ayat 2 : Tanah Ulayat adalah bidang tanah yang diatasnyaterdapat hak ulayat dari suatu masyarakat hukum adat tertentu.Pasal 1 ayat 3 : Masyarakat hukum adat adalah sekelompok orangyang terikat oleh tatanan hukum adatnya
sebagai warga bersamasuatu persekutuan hukum karena kesamaan tempat tinggal ataupunatas dasar keturunan.Pasal 2 ayat (1) : Pelaksanaan Hak Ulayat sepanjang padakenyataannya masih ada dilakukan oleh masyarakat hukum adatyang bersangkutan menurut ketentuan hukum adat stempat.Pasal 2 ayat (2) : Hak Ulayat masyarakat hukum adat dianggapmasih ada apabila :1.Terdapat sekelompok orang yang masih merasa terikat olehtatanan hukum adatnya sebagai warga bersama suatupersekutuan hukum tertentu, yang mengakui
No.96/PDT/2017/PT.SMRmanfaat dari sumber daya alam,termasuk tanah,dalam wilayah tersebutbagi kelangsungan hidup dan kehidupannya yang timbul dari hubungansecara lahiriah dan batiniah turun temurun dan tidak terputus antaramasyarkat hukum adat tersebut yang bersangkutan.Pasal 1 ayat 2 : Tanah Ulayat adalah bidang tanah yang diatasnya terdapathak ulayat dari suatu masyarakat hukum adat tertentu.Pasal 1 ayat 3 : Masyarakat hukum adat adalah sekelompok orang yangterikat oleh tatanan hukum adatnya sebagai
Terdapat sekelompok orang yang masih merasa terikat oleh tatananhukum adatnya sebagai warga bersama suatu persekutuan hukumtertentu, yang mengakui dan menerapkan ketentuanketentuanpersekutuan tersebut dalam kehidupannya seharihari.2.
Pembanding/Tergugat II : ROSMIATI pgl. SIMI Diwakili Oleh : O, SH
Pembanding/Tergugat III : INDRAWATI pgl. IN Diwakili Oleh : O, SH
Pembanding/Tergugat IV : NELVIATI pgl. SINE Diwakili Oleh : O, SH
Pembanding/Tergugat V : YASNIATI pgl. YAS Diwakili Oleh : O, SH
Terbanding/Penggugat I : SARUNI
Terbanding/Penggugat II : M.SYAFRULLAH DT.RAJO MALANO, S.Ag. M. Hi
Terbanding/Penggugat III : MASNI
Terbanding/Penggugat IV : M.SYUKRI
Terbanding/Penggugat V : ZAIMINAR
Turut Terbanding/Tergugat VI : YUSMARDI
Turut Terbanding/Tergugat VII : YANEL SOFIALEDI
Turut Terbanding/Tergugat VIII : M.SUHARDI
Turut Terbanding/Tergugat IX : SYAMSI DT.RANGKAYO BASA NAN PANJANG
Turut Terbanding/Tergugat X : ASRIL DT.RANGKAYO BASA NAN PUTIAH
Turut Terbanding/Tergugat XI : APRIANTI DT. RANGKAYO BASA NAN MUDO
Turut Terbanding/Tergugat XII : PUTRA NANDA DT.NANRO ANSO NAN RATIAH
Turut Terbanding/Tergugat XIII : HARNEDI DT.NARO ANSO NAN
97 — 42
(empat puluh juta rupiah) karena menurutHalaman 22 dari 26 halaman Putusan Nomor 9/PDT/2020/PT PDGpandangan kami tanpa terlebin dahulu menyelidiki kepemilikanobjek perkara secara sah pada saat itu objek perkara kamianggap harta pusaka kaum Dt.Rangkayo Basa Nan Hitam danwaris bertali adatnya adalah Turut Tergugat C.1, C.2 dan C.3,namun setelah kami selidiki secara seksama ternyata objekperkara bukan harta pusaka tinggi kaum Dt.Rangkayo Basa NanHitam, tapi merupakan harta pusaka tinggi kaum Para Penggugatdalam
yang sekaligusmenjelaskan kepada Para Tergugat A bahwa objek perkara tidakada hubungan hukum apaapa baik dengan kaum Dt.RangkayoHalaman 23 dari 26 halaman Putusan Nomor 9/PDT/2020/PT PDGBasa Nan Panjang maupun dengan kaum Dt.Rangkayo Basa NanHitam tapi tidak ditanggapi Para Tergugat A dan Para Tergugat Atetap tidak mau menyerahkannya kepada Para Penggugat karenamenurut Para Tergugat A objek perkara harta pusaka tinggi kaumDt.Rangkayo Basa Nan Hitam yang telah punah dan ParaTergugat A waris bertali adatnya
32 — 20 — Berkekuatan Hukum Tetap
Nomor 1792 K/Pdt/201410atau Para Tergugat, agar supaya dalam hal kerugian yang diderita dibayarsecara "tanggung renteng" seperti dalil gugatan Penggugat tersebut.Dalam Rekonvensi:1.10Bahwa Penggugat Rekonvensi dulu Tergugat dalamKonvensi mohon agar semua uraian di dalam eksepsi danjawaban konvensi dianggap juga secara keseluruhanberlaku dalam gugatan rekonvensi ini.Bahwa Penggugat Rekonvensi memiliki sebidang tanahyang dilepaskan hak adatnya oleh pemilik tanah adatHarun Kalagison pada tanggal 10
Menyatakan bahwa Penggugat Rekonvensi memiliki sebidangtanah yang dilepaskan hak adatnya oleh pemilik tanah adat HarunKalagison pada tanggal 10 Desember 1999, berdasarkan SuratPernyataan Pelepasan Hak Atas Tanah Adat, dengan luas tanah +1.000 m? (seribu meter persegi) dengan batasbatas sebagaiberikut:e Sebelah Utara dengan Jalan BasukiRahmat;e Sebelah Timur dengan bengkel;e Sebelah Selatan dengan kapling;e Sebelah Barat dengan kapling..
52 — 14
tanaman berumur pendekmisalnya kelapa, pisang, sirih, coklat dan masih banyaklagi;Bahwa, setahu saksi, penggugat mulai masuk dan mengerjakantanah sengeketa tersebut sekitar tahun 2011 yang lalu;Bahwa, saksi tidak mengetahui kenapa penggugat Yulius Nelutibatiba masuk dan mengerjakan tanah sebagian yangmenjadi obyek sengketa tersebut;Bahwa, saat Hermanus Muwa meninggal dunia, saksi jugahadir pada saat pemakamannya;Bahwa ada kebiasaan pada masyarakat setempat pemakamandilakukan acara yang dalam istilah adatnya
dan menguasaisebagian lokasi tanah sengketa sekitar tahun 2011 yanglalu;Putusan No. 05/Pdt.G/2012/PN.Bjw Halaman 33 dari 41 Halaman34e Bahwa, saksi tidak mengetahui kenapa penggugat tibatibamasuk dan mengerjakan tanah sebagian yang menjadi obyeksengketa tersebut;e Bahwa, saat Hermanus Muwa meninggal dunia, saksi jugahadir pada saat pemakamannya;e Bahwa ada kebiasaan pada masyarakat setempat pemakamandilakukan acara secara tersendiri yaitu adalah acaratersendiri yaitu acara disebut dengan istilah adatnya
371 — 43 — Berkekuatan Hukum Tetap
Sebaliknya dapat terjadi masyarakat hukum adat kenyataannyatidak ada tetapi objek hakhak adatnya masih diakui. Artinya,berdasarkan sejarah keberadaan mereka pernah diakui oleh Negara,padahal kenyataannya sesuai dengan perkembangan zaman sudahtidak terdapat lagi tandatanda dan sifat yang melekat pada masyarakathukum adat.
Hi.ABIDING dengan mengolah lahan yang menurut ahli KADEKWISNUADA, S.Hut dan peta lokasi kawasan hutan menyatakan bahwalokasi tersebut merupakan hutan lindung, dan menurut Judex Factiadalah sah karena adanya penyerahan hak berupa kwitansi dan SKPTserta pengakuan masyarakat adat Mori atas hukum adatnya yangHal. 14 dari 21 hal. Put.
200 — 292
lainnya seperti rotan, pohon buahbuahan ( L inang ataurambutan hutan, Cempedak hutan dll ) sehingga posisinya menjadi hutan adat yangtetap dalam penguasaan lembaga adat secara turun temurun sampai sekarang. ( VideBukti Pl. ) 2 2o= non nnn nnn nn nen nnn nn nn nn en nn nee en en nen neeDari sebagian tanah adat / hutan adat tersebut telah dimanfaatkan oleh penduduk desaManunuk yang juga anggota masyarakat adat untuk berladang, untuk kebun karet,terdapat rawarawa sehingga sampai dengan tahun 2007 hutan adatnya
Dari hutan adat inipula segala tumbuhan hutan hidup subur sehingga apabila diganggu dengan adanyakegiatan yang sifatnya merusak alam dan Ingkungannya maka dengan demikian akanada reaksi adatnya.
56 — 6
tidak dikaruniai anak kandung ;Halaman 4 dari 8 Halaman.Bahwa saksi tahu Para Pemohon telah mengangkat seorang anak lakilaki yangbernama MUHAMMAD IQBAL, yang lahir di Kediri pada tanggal 31 Desember2012;Bahwa saksi tidak tahu orang tua kandung MUHAMMAD IQBAL karena anaktersebut ditemukan oleh Polres Kota Kediri di Halte Bus di depan Panti Asuhankelurahan Mojoroto Kota Kediri ;Bahwa Bahwa saksi tahu peristiwa pengangkatan anak yang dilakukan oleh ParaPemohon pada waktu itu saksi menghadiri upacara adatnya
9 — 2
., hal. 7 dari 14 hal.TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohonpada pokoknya sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa Wali Pemohon tidak hadir di persidangan,meskipun telah dipanggil dengan syah, namun Majelis Hakim telahberusaha memberi nasehat Pemohon agar ayahnya merubahkeyakinanya, namun ayah Pemohon tetap pada keyakinan adatnya;Menimbang, bahwa berkaitan dengan permohonan Pemohontentang wali adhal sehingga ada penolakan perkawinan dari KantorUrusan
56 — 38
Menimbang, bahwa para Pemohon termasuk golongan penduduk Indonesia Asli atauPribumi yang pada dewasa ini lebih dikenal didalam perundang undangan dengan istilah WargaNegara Republik Indonesia sehingga berbeda dengan Warga Negara Asing yang berada ditanahair kita ; $9 22222 nn nonin nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nn nnnnneen Menimbang, bahwa terlebih dahulu oleh sebab para Pemohon adalah golonganWarganegara Indonesia Asli maka menurut hukum para Pemohon dengan sendirinya harustunduk pada hukum adatnya
9 — 1
TANGERANG,yang di bawah sumpahnya telah memberikan keterangan padapokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi adalah lbu kandung Pemohon; Bahwa benar Pemohon dan Termohon adalah suami isteri, dan sampaisekarang mereka telah dikaruniai 2 (dua) orang anak;e Bahwa setahu saksi, sejak 3 tahun yang lalu rumah tangga Pemohon danTermohon tidak rukun dan tidak harmonis lagi, antara mereka sering terjadiperselisihan dan pertengkaran;e Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon danTermohon, karena adatnya
9 — 1
tahun;Bahwa pihak keluarga telah berusaha mendamaikan Penggugat dan Tergugatsebanyak (satu) kali, akan tetapi tidak berhasil;Halaman 4 dari 11 halaman Putusan Nomor 124/Pdt.G/2013/PA LBBahwa semenjak berpisah tempat tinggal, Tergugat tidak ada memberikan/mengirimkan nafkah buat Penggugat, sehingga yang menanggung belanjaPenggugat adalah orangtuanya;Saksi I, (umur 31 tahun), telah memberikan keterangan di bawah sumpahnyasebagai berikut:Bahwa Saksi kenal dengan Penggugat karena Saksi adalah mamak adatnya
Pembanding/Tergugat II : PT. NUSA PRIMA MANUNGGAL
Terbanding/Penggugat : H. M. YUNUS
207 — 116
Bahwa selanjutnya, gugatan Penggugat juga tidak jelas dasar hukumdalil gugatannya, karena Penggugat tidak menjelaskan sejak kapan danatas dasar apa Penggugat memperoleh hak atas tanah sengketa, yangdianggap Penggugat sebagai tanah/wilayah adatnya, termasuk dasargelar batin yang memimpin masyarakat pesukuannya yaitu masyarakatadat muara sakal (muaro sako), sebagaimana dalil Penggugat padapoin 1 (satu) Sampai dengan 4 (empat);13.
Menyatakan tidak sah gelar kebatinan Penggugat sebagai Batin MuaraSakal (Muaro Sako) beserta keberadaan tanah/wilayah adatnya;4.
Membebaskan Tergugat dan Tergugat II untuk menyerahkan tanah/lahanobjek sengketa, yang menurut Penggugat tanah/wilayah adatnya seluas +5.605 Ha (lima ribu enam ratus lima hektar) terletak pada dua tempat yaituseluas + 1.816 Ha (Seribu delapan ratus enam belas hektar) terletak dikenalsetempat dengan Areal Kalapas dan seluas + 3.789 Ha (tiga ribu tujuhratus delapan puluh Sembilan) terletak dikenal setempat dengan Arealkalapas Il, kepada Penggugat dalam keadaan kosong dan bebas daripenguasaan pihak
Membebaskan PARA PEMBANDING dahulu PARA TERGUGAT untukmenyerahkan tanah/lahan objek sengketa, yang menurut PenggugatHalaman 32 dari 44 hal.Putusan Nomor 197/PDT/2018/PT PBRtanah/wilayah adatnya seluas + 5.605 Ha (lima ribu enam ratus lima hektar)terletak pada dua tempat yaitu seluas + 1.816 Ha (Seribu delapan ratus enambelas hektar) terletak dikenal setempat dengan Areal Kalapas dan seluasseribu delapan ratus enam belas hektar + 3.789 Ha (tiga ribu tujuh ratusdelapan puluh sembilan) terletak dikenal
15 — 2
Putusan No. 208/Pdt.G/2018/PA.Lbs.mencuri emas Termohon dan Termohon tidak membolehkan Pemohonmemberi tahu kepada orang tua Pemohon pada saat aqiqah anakPemohon dan Termohon; Bahwa selama berpisah Termohon tidak pernah menjemput Pemohon,dan kalau dikampung Pemohon adatnya jika suami pergi dari rumah istriyang menjemputnya, tetapi selama ini Saksi tidak pernah moelihatTermohon ada menjemput Pemohon; Bahwa Saksi sudah berusaha member nasehat kepada Pemohon agarbersabar dan rukun kembali dengan Termohon
37 — 23
Pemerintah No. 10 Tahun 1960 maka atasperintah dari Camat Kecamatan Amabi/Kefetoran Amabi, KabupatenKupang yang wilayanya meliputi Kecamatan Kupang Tengah, termasukTemukung Noelbaki sekarang dirubah menjadi Desa Noelbaki setelahterbentuknya Pemerintahan Desa, maka atas perintah PemerintahanSwapraja/Kabupaten Kupang kepada Camat Kecamatan Amabi untukperintahkan seluruh Tamukung, diwilayah Kecamatan Amabi, agar tiaptiap warga masyarakat dalam wilayah Temukung masingmasingmendaftarkan tanah Ulayat/anah adatnya
52 — 13
Metan Bait Afkun yang dalamkelompok kesatuan hukummasyarakat adatnya disebut Oetpah ;Bahwa khusus tergugat yang berasal dariketurunan Olanis Bait atau Teuk Nono(generasi ke Il), turun kepada Fait Bait(generasi ke Ill), turun kepada Tafhin Bait(generasi ke IV), turun kepada Faku Bait(generasi ke V), turun kepada Lemu Bait(generasi ke Vl) dan terakhir turun kepadatergugat / saudara saudaranya (generasiBahwa perlu digambarkan sesuai fakta yangsebenarnya bahwa penggugat yangberasal dari keturunan Sani
18 — 3
SAKSI PEMOHON I, umur 45 tahun, agama Islam, pekerjaan Swasta,bertempat tinggal di KABUPATEN PESISIR SELATAN, memberikanketerangan di bawah sumpahnya sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon, dan hubungansaksi dengan Pemohon adalah sebagai paman Pemohon;e Bahwa hubungan Pemohon dengan Termohon adalah suami istriyang acara adatnya Pemohon turun dan diarak dari rumah isteriSaksi selaku bako Pemohon, namun Saksi tidak ingat lagi waktupernikahannya, dan Pemohon dengan Termohon
28 — 2
Bahwa ketidak harmonisan rumah tangga Pemohon dan Termohonberkelanjutan terusmenerus walaupun masih hidup serumah tapipergaulan sudah tidak seperti pergaulan/ hubungan suamiisteri, sehinggaakhirnya sejak tanggal 11 ( sebelas ) bulan Pebruari Tahun 2019 antaraPemohon dan Termohon sepakat melakukan perceraian secara Adatsecara baikbaik yang istilah adatnya Cerai Alim Belian , perceraiantersebut dilakukan dihadapan orang tua/ahli waris Pemohon danTergugat/ternmohon serta diketahui oleh Kepala Adat Nanga
1.MARIA RUMA
2.PETRUS RAWI
3.KATHARINA KANDO
4.YOHANES GHAE
5.YOHANES BERCHMANS ROPA CARDOSO
Tergugat:
1.YOHANES RAWI
2.PETRUS KILA
3.PIUS GHAE
4.MONIKA MEO
5.LEONARDUS UWA
6.YOHANES PATI WAJA
7.YOHANES DON BOSCO ROWA GOA
164 — 108
Dalam hal ini maka anak Perempuan yang berhak mewarisi,menempati, menguasai dan tinggal di rumah adat. sedangkan Anak lakilaki setelah menikah harus keluar dari rumah adatnya/ rumah orangtuannya dan tinggal menetap di rumah adat istrinya/rumah orang tuaistrinya;Bahwa karena sikap otoriter dan arogansinya maka ROWA GOA danisterinya WAJA yang adalah orang SAO NE RATO beserta anakanak(Tergugat 1,2,3,4,5,6) serta keturunannya (Tergugat 7) mengambil sikapuntuk tinggal, menetap dan menguasai Rumah Adat
Monika Meo yang berasal darirumah adat Sao Ne Rato sedangkan suaminya yaitu Rafael Bheo dariSa,o Ne Taji;Bahwa Penggugat Petrus Rawi berasal dari rumah adat Sa,o Ne Taji;Bahwa setahu Saksi di Warupele menganut perkawinan Materilineal anakanak mewarisi dari rumah adat ibunya, bukan dirumah adatnya bapaknya;Bahwa setahu Saksi, pemilik awal Sa,o Ne Taji adalah Logo Ruma, RaniNari dan saudarinya Maria Ruma( Penggugat 1);Bahwa saat ini Sa,o Ne Taji dikuasai oleh Tergugat IV.
Dalam hal ini maka anak Perempuan yang berhak mewarisi, menempati,menguasai dan tinggal di rumah adat. sedangkan Anak lakilaki setelahmenikah harus keluar dari rumah adatnya/ rumah orang tuannya dan tinggalmenetap di rumah adat istrinya/rumah orang tua istrinya;Bahwa karena sikap otoriter dan arogansinya maka ROWA GOA danisterinya WAJA yang adalah orang SAO NE RATO beserta anakanak(Tergugat 1,2,3,4,5,6) serta keturunannya (Tergugat 7) mengambil sikapuntuk tinggal, menetap dan menguasai Rumah Adat
Radho yangdiangkat dengan Surat keputusan Gubernur Kepala Daerah Tingkat NusaTenggara Timur tanggal 12 Juli 1962 Nomor 79/Up/I/5/363N;Menimbang, bahwa dari surat bukti para Penggugat Konvensi/paraTergugat Rekonvensi yaitu bukti P36 ( sama dengan bukti P1) berupa SilsilahKeturunan Sa,o Ne Taji, bahwa para Penggugat Konvensi/para TergugatKonvensi dan para Tergugat Konvensi/ para Penggugat Rekonvensi adalahketurunan dari Ruma dan Mawo dengan rumah adatnya yang bernama Sa,o NeTaji dimana para Penggugat
Bahwa perananak lakilaki di rumah adatnya hanya sebagai pengatur dalam acara adatkarena anak lakilaki kawin keluar dan tinggal di rumah adat istrinya.