Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Bapak Sahwan dan saksi nikahnyabernama:2.1 Bapak Mohamad Syafii (Saudara Pemohon 1)2.2 Bapak Vikri Ramadhona (Kerabat Pemohon II)dengan Mahar berupa seperangkat alat sholat, Dalam pernikahan tersebut Tidakada perjanjian perkawinan.3.

Hal ini terjadi karena ayahkandung Pemohon Il dan kakeknya telah meninggal dunia dan saudara lakilaki Pemohon Il tinggal jauh dari Pemohon Il dan tidak hadir di pernikahanPara Pemohon begitu pula wali nasab lainnya tidak diketahuikeberadaannya;Menimbang, bahwa oleh karena ayah kandung Pemohon Il telahmeninggal dunia dan wali nasabnya lainnya tidak ada, maka Pemohon Illdianggap tidak mempunyai wali untuk pelaksanaan pernikahannya sehinggakedudukkan ayah kandung Pemohon Il untuk menikahkan Pemohon

hingga saat ini Keduanya tidak pernah bercerai dan tidak ada yang keberatanmengganggu gugat pernikahan tersebut dan selama menikah dikaruniai 2orang anak;Menimbang, bahwa Pemohon II menyatakan bahwa sebenarnya ketikaakad nikah wali Pemohon II tidak ada, karena beda agama dan Pemohon Ilmualaf kemudian diwalikan dan diakadkan oleh Ustad Ahmad Sholeh yaituteman kerja Pemohon II namun bukan dari Kantor Urusan Agama setempat;Menimbang, bahwa seorang perempuan ingin menikah, namun daridaftar urutan wali nasabnya

bertindak sebagai wali nikah ialah seorang lakilaki yang memenuhi syarathukum Islam yakni muslim, aqil dan baligh, sedangkan dalam ayat (2)disebutkan bahwa wali nikah terdiri dari wali nasab dan wali hakim.Menimbang, bahwa selanjutnya dalam Pasal 2 ayat (1) PeraturanMenteri Agama Nomor 30 Tahun 2005 tentang Wali Hakim menyebutkan bahwabagi calon mempelai yang akan menikah di wilayah Indonesia atau di luarnegeri/ di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai wali nasab yangberhak atau wali nasabnya

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahkakak kandung Pemohon II yang bernama Bapak Suhendra (ayahkandung Pemohon II telah meninggal dunia) dan saksi nikahnya bernama:2.1 Bapak Rian (Sepupu Pemohon 1!)Halaman 1 dari 6 halaman Pen No.239/Pdt.P/2019/PA.JB2.2 Bapak Supriadi (Sepupu Pemohon I!)dengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000 (seratus ribu rupiah).Dalam pernikahan tersebut tidak ada perjanjian perkawinan.3S.

Dan pada Pasal 2ayat (1) berbunyi: bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayah Indonesia atau di luar negeri/di wilayah territorial Indonesia, tidak Putusan Nomor 2011/Pdt.G/2019/PA.Bpp 4 dari 7mempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhisyarat atau mafqud atau berhalangan, atau adhal, maka pernikahannyadilangsungkan oleh wali hakim;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon' secara tegasmenerangkan bahwa yang menikahkan (bertindak sebagai wali) adalahbernama M.Yusuf bukan

HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon danPemohon II adalah sebagaimana telah diuraikan diatas;Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditentukan Pemohon dan Pemohon Il hadir di persidangan, Majelis Hakim memberikan pandangandan nasehat terkait asal usul anak yang diajukan Pemohon dan Pemohon II;Menimbang, bahwa dari Penjelasan Pemohon dan Pemohon Ildipesidangan, ketika perkawinan dilangsungkan yang menjadi wali Pemohon IIadalah Ustad Hanim Tohari yang tidak ada hubungan nasabnya

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua darianak yang bernama bernama xxx lahir di Samarinda tanggal 11 Januari2011, yang ingin ditetapkan asal usul atau nasabnya kepada ParaPemohon.

Bahwa, pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalah ayah kandungPemohon II Bapak XXX dan saksi nikahnya bernama :Hal 1 dari 7 hal Penetapan 158/Padt.P/2019/PA.JB.2.1 Bapak XXX (Kerabat Pemohon dan Pemohon Il);2.2 Bapak XXX (Kerabat Pemohon dan Pemohon Il);dengan Mahar berupa cincin emas 3 (tiga) gram, dan dalam pernikahantersebut tidak ada perjanjian perkawinan.Bahwa, para Pemohon tidak ada hubungan darah dan tidak sesusuan sertatelah memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan

tersebut tidak sah dan tidakberakibat hukum, hal ini sesuai dengan Hadits Nabi yangberbunyi:et yo ywair Gl ilArtinya: Janda lebih berhak kepada dirinya sendiri dari padawalinya Menimbang, bahwa karena wali nasab Pemohon telah menolakmenikahkan Pemohon dengan tersebut, maka berdasarkan pasal 23ayat (2) Kompilasi Hukum Islam jo pasal 2 ayat (2) PeraturanMenteri Agama RI Nomor:30 tahun 2005 tentang Wali Hakim,pernikahan Pemohon dengan dapat dilaksanakan dengan walihakim, karena telah ternyata wali nasabnya

No. 0646/Pdt.P/2015/PA.BklsPasal 29 ayat (1), Pasal 30, Pasal 33 ayat (1) dan Pasal 39 Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa Pemohon Il tidak mengenal kedua orang tuakandungnya, baik nama dan keberadaannya, oleh karena sejak kecilPemohon II diasuh oleh orang lain dan tidak diberi informasi yang jelas danpasti mengenai orang tua kandungnya, sehingga oleh karena itu Pemohon IItidak mengetahui siapa wali nasabnya.

Pemohon Il tidak mengalami kesulitan untuk memenuhikelengkapan administrasi pencatatan perkawinan;Menimbang, Pemohon II mengalami kesulitan untuk memenuhikelengkapan administrasi pencatatan perkawinan disebabkan administrasikependudukan Pemohon II tidak jelas (tidak diketahui siapa orang tuanya),namun Pemohon II telah berusaha secara maksimal untuk mencari keberadaanorang tuanya;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak mengetahui ketentuanmengenai wali nikah bagi orang yang tidak dapat menghadirkan wali nasabnya

Pemohon Il karena saksi adahubungan keluarga dengan Pemohon ;Bahwa hubungan Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteri;Bahwa saksi mengetahui pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ilkarena hadir sebagai saksi pernikahannya;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah pada tanggal 12 April2020 di Desa Babokerong, Kecamatan Nagawutung, KabupatenLembata;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Wali Muhakkam yaituBapak Imam Masjid bernama MM karena Pemohon II adalahseorang muallaf dan tidak ada wali nasabnya

Pemohon dan Pemohon II karena saksi adalah Adiklpar Pemohon ;Bahwa hubungan Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteri;Bahwa saksi mengetahui pernikahan Pemohon dengan Pemohon Ilkarena hadir sebagai saksi pernikahannya;Bahwa Pemohon dengan Pemohon II menikah pada tanggal 12 April2020 di Desa Babokerong, Kecamatan Nagawutung, KabupatenLembata;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Wali Muhakkam yaituBapak Imam Masjid bernama karena Pemohon II adalahseorang muallaf dan tidak ada wali nasabnya

Hanjanikakak Pemohon tidak pernah datang menghadap di muka sidang meskipuntelah dilakukan pemanggilan dengan cara yang resmi dan patut untukdatang menghadap di muka sidang sesuai Relaas Panggilan Nomor167/Pdt.P/2017/PA.Batg tanggal 28 September 2017 yang dibacakan dimuka sidang dan tidak datangnya tersebut bukan disebabkan oleh alasanyang sah menurut hukum;Bahwa Majelis Hakim telah memberikan nasihat agar Pemohonmempertimbangkan kembali permohonannya dan kembali meminta kepadawali nasabnya agar bersedia

Bahwa memang benar Pemohon dan calon suaminya tersebut telahmengurus persyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUAKecamatan Tompobulu namun ditolak untuk dinikahkan karena walinasabnya enggan untuk menikahkan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebut enggan(adhal) untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh wali hakimyang mana seorang wali nasab tidak dapat dikategorikan enggan (adhal)jika keengganan tersebut

Wali nasabnya ada atau tidak ghaib danjuga tidak enggan atau adlal sebagaimana persyaratan untuk menjadi walihakim Pasal 23 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam. Namun demikian, ta tidakdapat menjadi wali nasab karena ketidakislamannya sesuai Pasal 20Kompilasi Hukum Islam.

Merujuk pada Pasal 4 Peraturan Menteri AgamaNomor 2 tahun 1987 tentang Wali Hakim Kepala Kantor Urusan AgamaSalinan Penetapan Perkara 0053/Pat.P/2016/PA.Lwb Him 7 dari 13 himKecamatan selaku Pegawai Pencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim untukmenikahkan mempelai wanita apabila diantaranya wali nasabnya tidakmemenuhi syarat sebagai wali, namun demikian dari keterangan kedua saksiperkara a quo menyatakan bahwa Orang tua Pemohon Il tidak mauperkawinan Pemohon dan Pemohon II dicatat oleh Kantor Urusan

Mlg.yang tidakdapat dijumpai, masafatul qasri/jarak yang jauh yang sulit dihubungidan sebagainya;Menimbang bahwa berdasarkan ketentuan sebagaimana tersebut diatas, Majelis Hakim berpendapat wali nasab dalam pernikahan dapat berpindahkepada wali hakim, manakala wali dalam keadaan wali nasabnya tidakmemenuhi syarat, atau mafqud, atau berhalangan, atau adhal;Menimbang bahwa telah ternyata kondisi ayah kandung Pemohon tidaktermasuk kondisi wali nikah sebagaimana dimaksud dalam ketentuan tersebut,yaitu

wali diluar negeri/di luar wilayah teritorial Indonesia, tidak mempunyai walinasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhi syarat, atau mafqud,atau berhalangan, atau adhal;Menimbang bahwa dalam perkara ini pula Majelis Hakim berpendapatseseorang yang melakukan nikah sirri dalam pandangan Majelis Hakim bukanberarti pernikahan tersebut tidak sah, sah tidaknya pernikahan seseorang harusdibuktikan didepan persidangan, dan pernikahan sirri secara eksepsional dapatdisahkan sepanjang terpenuhi syarat

No 48/Pdt.P/2019/PA.SdwMenimbang, bahwa esensi dari pengakuan anak adalah pernyataanbahwa anak yang diakuinya itu adalah sebagai nasabnya atau ikrar adanyapertalian nasab dari diri si anak kepada orang yang mengakuinya;Menimbang, bahwa ternyata dalam peraturan perundangundanganpengaturan teknis tentang pengakuan anak sangat terbatas, dan belum adaketentuan khusus yang mengatur secara rinci dan tersendiri, oleh karenanyaHakim berpendapat perlu mengetengahkan doktrin hukum terkait dengan pokokperkara

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yang mengakui ayahdari anak tersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakui sebagainasabnya;Hal 12 dari 16 Pen. No 48/Pdt.P/2019/PA.Sdw3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama)atau telah mumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anak tersebutmembenarkan pengakuan lakilaki tersebut;4.

berdasarkan keterangan Pemohon dan Pemohon IIyang telah dikuatkan dengan alatalat bukti surat dan keterangan saksisaksidari Pemohon dan Pemohon II, Majelis Hakim telah menemukan faktafaktasebagai berikut:Bahwa, Pemohon dengan Pemohon Il telah melangsungkan akad nikahsesuai syariat Islam pada tanggal 11 Agustus 1999 di Desa Ongkaw,Kecamatan Sinonsayang, Kabupaten Minahasa Selatan, dengan wali nikahseorang Imam Masjid bernama Buton Mooduto dikarenakan Pemohon Iladalah seorang muallaf dan semua wali nasabnya

antaraPemohon dan Pemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinansecara syariat Islam dan diantara Pemohon dan Pemohon Il tidak adahalangan perkawinan baik menurut syariat Islam maupun UndangundangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 16 Tahun 2019;Menimbang, bahwa meskipun perkawinan para Pemohon telahmemenuhi syarat dan rukun perkawinan, akan tetapi yang menjadi wali nikahPemohon II adalah seorang Imam Masjid bernama Buton Mooduto karenasemua wali nasabnya

Dengan menyatakanbahwa saya tidak besedia memberikan perwalian dengan alasan harusmenyerahkan sertifikat sebagai harta bersama yang dikuasai oleh Pemohon.Bahwa Majelis Hakim telah memberikan nasihat agar Pemohonmempertimbangkan kembali permohonannya dan kembali meminta kepadawali nasabnya agar bersedia menikahkan Pemohon dengan calon suamiPemohon, namun Pemohon tetap pada pendiriannya ingin melanjutkanperkaranya Oleh karenanya, pemeriksaan perkara ini dilanjutkan tanpadirestui wali nasab.Bahwa oleh

Bahwa memang benar Pemohon dan calon suaminya tersebut telahmengurus persyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUAHal. 8 dari 11 Hal.Pen.No.108/Pdt.P/2019/PA Mrs.Kecamatan Maros Baru namun ditolak untuk dinikahkan karena walinasabnya enggan untuk menikahkan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebut enggan(adhal) untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh wali hakimyang mana seorang wali nasab tidak dapat

Pribadi HeruJaya S.Pi, lahir tanggal 22 November 2010 dan Bintani Haiba Jaya binti H.Pribadi Heru Jaya S.Pi, lahir tanggal 22 November 2014 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon, maka Pengadilanberpendapat Para Pemohon memiliki legal standing dalam permohonan a quo;Halaman 6 dari 15Penetapan Nomor 98/Pdt.P/2018/PA.BjbPokok permohonan PemohonMenimbang, bahwa pokok permohonan Para Pemohon a quo adalah tidaktercatatnya perkawinan Para Pemohon di Kantor Urusan Agama setempat

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'ly;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Dan pada Pasal 2ayat (1) berbunyi: bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayah Indonesia atau di luar negeri/di wilayah territorial Indonesia, tidakmempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya tidak memenuhisyarat atau mafqud atau berhalangan, atau adhal, maka pernikahannyadilangsungkan oleh wali hakim; Putusan Nomor 1702/Pdt.G/2019/PA.Bpp 4 dari 6Menimbang, bahwa oleh karena para Pemohon secara tegasmenerangkan bahwa yang menikahkan (bertindak sebagai wali) adalahMahmud bukan sebagai