Ditemukan 1559 data
116 — 21
Bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam HukumIslam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dan diwarisi olehMuslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalam Hadits Nabi yang diriwayatkan olehBukhari yaitu:4 4 now % ote a dy, oF eT) 04 18 My ee 8Cay Y le alias aale au) ie Zul G) Lagie aul oe hj Cp dali! Ge Gloicabaval) SALI Yg SALSH atuvalyHal. 13 dari 17 halaman Pen.
YULIARNI APPY, SH., MH
Terdakwa:
SISKA NUR AZIZAH ALIAS SISKA ALIAS FATIMAH ALIAS TETEH
210 — 156
Setelah Terdakwa mengetahui bahwa NII KW 9masih loyal terhadap pemerintah Terdakwa memutuskan untuk keluar dariorganisasi tersebut pada sekitar bulan September 2017,Setelah Terdakwa keluar dari Nil Terdakwa mengikuti perkembangan Daulahdari Channelchannel Daulah seperti Millah Ibrahim, Sharing ilmu Islam, Daulah.Dalam channel tersebut Terdakwa mendapatkan bahasan mengenai Tauhidmemurnikan Laaila ahaillah, aqidah, dan fikih.
UtrBahwa yang memotivasi saya datang ke Mako Brimob Kelapa Dua Depokadalah karena melihat video Abu Ibrahim yang meninggal pada saat kerusuhandi Mako Brimob membuat saya dan Dita empati sehingga datang ke MakoBrimob, selain itu saya dan Dita melihat dari channel telegram Khilafah DaulahIslamiyah bahwa yang bernama Abu Abdullah seorang KurosanAfrika jugamemberikan semangat kepada para ikhwan Indonesia untuk memerangi parathogut, dan karena saya dengan Ikhwanikhwan yang ditahan memiliki Aqidah,pemahaman
Utrmemberikan semangat kepada para ikhwan Indonesia untuk memerangi parathogut, dan karena saya dengan Ikhwanikhwan yang ditahan memiliki Aqidah,pemahaman dan tujuan yang sama yakni sama samaingin menegakkansyariat Islam di Indonesia secara khaffah ;Bahwa benar barang bukti gunting yang diperlinatkan dipersidangan adalahbenar gunting yang dibawa saya dalam tas ranselnya, bukan untuk menyeranganggota kepolisian tetapi untuk menjaga diri bilamana ada petugas yangmenghalangi saya masuk membantu para
22 — 7
Rekonvensimenyatakan keberatan hak asuh anak berada pada Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
21 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
1.JUWITA KAYANA, S.H., M.H.
2.TEDDY IRAWAN,SH
3.ERWIN INDRAPUTRA.,SH.,MH
4.NURHAYATI ULFIA, SH.,MH
5.WULAN SWESTY BESLAR, SH
Terdakwa:
M. MUSLIKHUDIN als MUSLIKH als UDIN als PARTO bin SUMIDI
89 — 26
- 1 (satu) buah buku berjudul Kesesatan Aqidah dan Ibadah Syiah .
Tetap terlampir dalam berkas
6. Membebankan kepada terdakwa untuk membayar biaya perkara sebesar Rp5.000,00 (lima ribu rupiah);
9 — 1
anak masingmasing bernama ANAK KE 2, umur 7 tahun dan ANAK KE 3, umur 5Menimbang, bahwa oleh karena anak yang bernama ANAK KE 2 dan ANAKKE 3, adalah anak Penggugat dan Tergugat, maka dalam hal ini harus disebut ANAKKE 2 bin Mulyono dan ANAK KE 3 bin Mulyono;Menimbang, bahwa masalah pemeliharaan anak Majelis Hakim harusmempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimana dituntut dalamUndangUndang Nomor 23 Tahun 2002, baik menyangkut kesejahteraan anak,pendidikan anak, moralitas dan aqidah
11 — 8
Menurut hubungan perkawinan terdiri dari : duda atau janda.2) Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisanhanya : anak, ayah, ibu, janda atau dudaBahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalam hukum Islamadalah kesamaan aqidah. Seorang muslim hanya boleh mewaris dan diwarisioleh muslim yang lainnya.
59 — 49
Islam);Halaman 12 dari 17 Penetapan Nomor 1549/Pdt.P/2021/PA.PRA.Menimbang, bahwa para Pemohon memiliki hubungan hukum sebagai anaksaudara sekandung dengan Merip yaitu anak dari almarhum Nesip, anak darialmarhum Nasep dan anak dari almarhum Neyim, kesemuanya adalah ahli warispengganti dari Nesip, Nasep dan Neyim yang menjadi menjadi ahli waris didasarkanpada adanya hubungan darah atau nasab (nasabiyah);Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisi dalamhukum Islam adalah kesamaan aqidah
21 — 6
Sampai sekarang sebenarnya saya sangatterluka dengan hal tersebut karena menyangkut aqidah khususnya kepada anakanak saya, namun saya tetap sabar dan mencoba bertahan.Saya sangat toleran dengan saudara yang beragama selain Islam, namun sayaharus tegas bila itu menyangkut aqidah keluarga saya. 7.
1.Dedy Santosa, SH
2.ASNIAR,SH
Terdakwa:
ENDANG RETNASARI ALIAS ENDANG
170 — 88
mengepalkan keduatangan ;Bahwa cara berdoa tersebut tidak lazim dalam praktek ajaran agama Islam,meskipun hal tersebut tidak diatur secara tegas di dalam AlQuran dan Hadist ;Bahwa mengenai pembagian kue/biskuit adalah bentuk dari solidaritaskemanusiaan sepanjang tidak dinubungkan dengan agama tertentu ;Bahwa menurut Ahli, logo bentuk tangan mendekap yang disinari sebagaimanaterdapat pada salah satu biskuit yang ditunjukkan di sidang merupakan bentukpengalihan dan dapat mengakibatkan pendangkalan aqidah
yang dipantai bisa dikatakan ada upaya pendangkalan akidah (Suamistri berpelukandiatas panggung) tetapi bukan penistaan agama;Bahwa menurut Ahli antara Pasal 156 A KUHPidana dengan UU Nomor1/PNPS/1965 ada hubungannya, dimana ketika ada pelaporan terkait masalahitu harus dilakukan peneguran terlebih dahulu baik oleh Kejaksaan Agung,Kementrian Agama atau Kementrian Dalam Negeri ;Bahwa menurut Ahli terkait kejadian yang di Tidore tidak ada pendangkalanakidah dan yang Ahli maksudkan ada pendangkalan aqidah
didakwa terlebih dahulu untuk membuktikan apakah surat tersebutpalsu atau tidak, jika terbukti maka baru si pembawa surat tersebut diprosesapakah ia benarbenar tahu bahwa surat tersebut palsu atau asli, atau adakehendak untuk memakai surat palsu tersebut atau tidak;Bahwa Jika tidak dilakukan teguran terhadap orang yang diduga melanggarPasal 156 a KUHP sebagaimana ditentukan dalam Pasal 2 UU No.1/PNPS/1965 maka Menurut Ahli, Penuntut Umum tidak boleh menuntut orangtersebut;Bahwa mengenai pendangkalan aqidah
Kalau tidakada yang keberatan, maka tidak ada tindak pidana dalam hal tersebut; Bahwa yang Ahli pahami, keterangan Saksi yang bernilai sebagai bukti adalahketerangan Saksi yang diberikan di hadapan persidangan, sedangkanketerangan Saksi di BAP Penyidik fungsinya adalah sebagai petunjuk saja; Bahwa Sepanjang ada penyerahan barang, menghapuskan piutang ataumenimbulkan suatu hak akibat kebohongan tersebut, maka hal tersebutmerupakan pelanggaran terhadap Pasal 378 KUHP; Bahwa menurut Ahli, pendangkalan aqidah
Frasa pendangkalan aqidah danpenodaan agama adalah dua hal yang berbeda; Bahwa memang Hakim dapat melakukan refinding dan Hakim dianggap tahu,tetapi Hakim juga harus terikat pada makna dari hukum pidana, berbeda denganhukum perdata atau hukum administrasi yang mana Hakim dapat merefindinghukumnya; Bahwa dalam pelaksanaan Pasal 156 a KUHP harus dilaksanakan teguran atauperingatan sesuai yang dimaksud dalam UU No. 1/PNPS/1965.
7 — 0
Kar.kesejahteraan anak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah anak, termasukkedekatan secara psichologis anak terhadap siapa yang telah memeliharanyaselama orang tuanya berpisah atau dalam hal keduanya bercerai, bukandidasarkan pada kepentingan orang tua atau yang memeliharanya;Menimbang, bahwa pada kenyataannya Penggugat Rekonpensi tidakdapat membuktikan dalil gugtanya yang menyatakan Tergugat Rekonpensitoekerja sehingga tidak ada waktu untuk mengurus dan mencurahkan kasihsaying terhadap anaknya
17 — 14
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
27 — 4
Bahwa Tergugat menyatakan tidak menikah itu benar adanya, karenasesungguhnya Tergugat tidak bias melakukan prosesi akad nikah denganperempuan dimaksud karena beda aqidah;Halaman 5 dari 20 Putusan No 22/Pdt.G/2018/PA.Ff5. Bahwa Tergugat member nafkah dengan mengirimi uang melalui kakakkandungnya itu benar adanya, akan tetapi itu hanya dilakukan sebanyak 2kali dan uang tersebut adalah dari hasil penjualan pala yang dikontraksecara bersama antara Penggugat dan Tergugat;6.
73 — 30
PENGGUGAT DAN TERGUGAT, lakilaki,umur 2 (dua) tahun adalah anak kandung Penggugat dan Tergugat;10e Bahwa, anak Penggugat dan Tergugat lahir di RSUD Wamena pada hari Jum/at, 12Oktober 2009, jam 11.00 WIT;e Bahwa, anak Penggugat dan Tergugat sekarang bersama Tergugat di Toraja;e Bahwa, Penggugat pernah datang ke Toraja untuk mengambil anaknya, akan tetapiTergugat melarangnya;e Bahwa, Penggugat sebagai ibu kandung dari anak Penggugat dan Tergugat sangatkhawatir kalau tetap bersama dengan Tergugat aqidah
9 — 2
Namunakhirnya Tergugat meminta maaf dan berjanji kepada Penggugat agar tidakmengulangi perbuatannya tersebut;Bawa pada bagian pokokpokok Gugatan Cerai (Posita) No. 11 diganti denganBahwa setelah tahun 2007, Tergugat seringkali melakukan tindakantindakanyang bertentangan dengan aqidah dan ajaran agama Islam serta tidak pernah lagisilaturahmi dengan keluarga Penggugat khususnya pada saat Idul Fitri dan IdulAdha, bahkan Tergugat dengan memaksa Penggugat dan anakanaknyamelakukan perayaan dan peringatan
dengan Tergugat lahir dan tumbuh kembangdalam ajaran nasrani dan juga sekolah pada sekolah kristiani, maka hal tersebut telahmembuktikan kebenaran dalil Penggugat atas kekhawatirannya akan pendidikan danaqidah anakanaknya, sehingga Penggugat mohon ditetapkan hak pemeliharaan/hadhonah anakanak kepada Penggugat;Menimbang, bahwa keberatan Tergugat atas hak pemeliharaan/hadhonahanak, maka Majelis Hakim berpendapat sebagai sorang muslimah cukup beralasan, jikaPenggugat mengkhawatirkan pendidikan dan aqidah
10 — 3
Seseorang anak akan mempunyai mentalkepribadian yang kuat apabila sedari kecil telah mendapat bimbingan agama yangmemadai, berada dalam lingkungan keluarga yang menjunjung tinggi nilainilai agama.Sehubungan dengan ini Mahkamah Agung dalam putusannya No. 210/K/AG/1996menegaskan bahwa unsur kesamaan aqidah antara anak dengan orang tua yang mengasuhsangat menentukan berhak tidaknya seseorang untuk mengasuh anak kandungnya,sehingga Mahkamah Agung memberikan hak hadlonah kepada bapaknya karena ibunyakembali
ke agama semula (murtad ); Menimbang, bahwa berdasarkan putusan Mahkamah Agung Nomor210/K/AG/1996 tersebut, dapatlah ditarik suatu kaidah hukum bahwa anakanak yanglahir dalam perkawinan Islam, berhak untuk mendapatkan pengajaran agama Islam30sebagai agama fitrahnya, sehingga apabila faktor aqidah (agama) terkendala dapatmenggugurkan hak seseorang untuk memelihara anak;Menimbang, bahwa relevan dengan pandangan ini, Majelis hakim perlumengemukakan dalil (doktrin) dalam kitab fikih Kifayatul alAhyar
15 — 1
isteri, inialasan yang tidak masuk akal ;e bahwa terhadap permintaan Penggugat menjatuhkan talak satu bain sughra,Tergugat mengatakan bahwa alasan dan dalildalil Penggugat dalam halyang prinsip sangat mengandung kebohongan, kebohongan tersebut akandibuktikan di persidangan, Tergugat berpendapat bahwa menjatuhkan talakdengan alasan dan dalil kebohongan tidak dapat dipertanggungjawabkan,serta perbuatan talak suami kepada isteri adalah perbuatan yang akandipertanggungjawabkan di depan Tuhan dalam aqidah
22 — 1
dan tinggal di KelurahanPengasinan Rawalumbu Kota Bekasi;Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonis lagimereka hanya diam diam saja;Bahwa saksi tidak pernah melihat Penggugat dan Tergugat bertengkar;Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonis disebabkankarena ada masalah perselingkuhan Tergugat 1 (satu) tahun 6 (enam) bulanyang lalu saksi tidak tahu nama wilnya Tergugat;Bahwa permasalahan lain disebabkan Tergugat pernah curhat mereka tidakcocok karena beda aqidah
61 — 4
No. 91/Pdt.P/2021/PAKdgTgl. 30 Juli 2021Islam adalah kesamaan aqidah. Seorang Muslim hanya boleh mewaris dan diwarisi olehMuslim yang lainnya.
AGUS TRI HARTONO, S.H., M.H.
Terdakwa:
FAHRUROZI alias USTADZ FAHRUROZI alias ROZI Bin SARDJONO
294 — 99
MASJID;
- 2 (dua) bundel kertas berjudul DAWAH WUJUD KASIH SAYANG KEPADA SESAMA HAMBA;
- 1 (satu) bundel kertas berjudul HAL-HAL YANG PERLU DIPERHATIKAN DALAM BERDAKWAH DENGAN METODE CERAMAH;
- 1 (satu) bundel kertas berjudul MANAJEMEN DALAM DAKWAH KAJIAN ILMU MANAJEMEN SECARA UMUM;
- 1 (satu) bundel kertas berjudul MANAJEMEN DAKWAH PDR;
- 1 (satu) bundel kertas berjudul RAMBU-RAMBU MIBALIGH;
- 5 (lima) bundel kertas berjudul SOAL-SOAL TEST AQIDAH
KAPITALISME DAN PENJAJAHAN AMERIKA DI INDONESIA;
- 1 (satu) buku berjudul KISAH-KISAH PAHLAWAN GENERASI PILIHAN;
- 1 (satu) buku berjudul MENJADI AHLI TAUHID DI AKHIR ZAMAN;
- 1 (satu) buku berjudul PERJALANAN GERAKAN JIHAD (1930-2002);
- 1 (satu) buku berjudul MENANTI AJAL ISRAEL;
- 1 (satu) buku berjudul MENOLAK SYARIAT ISLAM DALAM PERSPEKTIF HUKUM SYARI;
- 1 (satu) buku berjudul DETIK-DETIK TERAKHIRKU;
- 1 (satu) buku berjudul KESESATAN AQIDAH
buku USROTUNA berjudul QIYADAH RASYIDAH ORGAN UTAMA PERGERAKAN;
- 1 (satu) buku berjudul MEREKA MUJAHID;
- 1 (satu) buku USROTUNA berjudul PERANG DAKWA MUSLIMAH;
- 1 (satu) buku berjudul BELADA JIHAD ALJAZAIR;
- 1 (satu) buku berjudul TADZKIROH;
- 1 (satu) buku berjudul MISTERI PASUKAN PANJI HITAM;
- 1 (satu) buku berjudul KIAMAT MANGKIN DEKAT;
- 1 (satu) buku berjudul MUTIARA PERJUANGAN IMAM BESAR;
- 1 (satu) buku berjudul KESESATAN AQIDAH
SYIAH;
- 1 (satu) buku berjudul MENYIKAT HAKIKAT AQIDAH SYIAH;
- 1 (dua) buku berjudul SEKELUMIT PENYIMPANGAN SYIAH;
- 1 (satu) buku berjudul SYAHWAT POLITIK KAUM SYIAH;
- 1 (satu) buku berjudul FIKIH PERGERAKAN SAYYID QUTHB;
- 1 (satu) buku berjudul STRATEGI DUA LENGAN;
- 1 (satu) buku berjudul GURITA SYIAH;
- 1 (satu) buku berjudul SYIAH BUKAN ISLAM;
- 1 (satu) buku berjudul ZIONIS DAN SYIAH BERSATU
HANTAM ISLAM;
- 1 (satu) buku berjudul INDAHNYA JIHAD FI SABILILLAH;
- 1 (satu) buku warna kuning berjudul PRINSIP-PRINSIP AQIDAH AHLUS-SUNNAH WAL-JAMAAH;
- 2 (dua) buku berjudul SEKELUMIT PENYIMPANGAN SYIAH;
- 1 (satu) buku berjudul AYATURRAHMAN FIE JIHAD SURIAH KAROMAH JIHAD MELAWAN SYIAH;
- 1 (satu) buku berjudul MENGGUGAT KEBERADAAN TENTARA ASING ASING DI JAZIRAH;
- 1 (satu) buku berjudul SALAFI JIHAD DAN MASA DEPAN JIHAD DI PALESTINA