islam khususnya di KomplekEmplasmen tidak terima atas postingan yang berisikan informasi yangditujukan untuk menimbulkan rasa kebencian atau permusuhan individudan/atau kelompok masyarakat tertentu khususnya umat islam, dimanaterdakwa secara sadar mengetehui perbuatan terdakwa telah menghinaNabi Muhammad yang merupakan tokoh suci bagi umat Islam, atasperbuatan terdakwa sebagai bentuk pengakuan atas kesalahanterdakwa, terdakwa juga telah membuat klarifikasi dan permintaan maafdi akun Face book a.n

SAW sebagai junjungan dan suritauladan dari Umat Islam;Bahwa berdasarkan keterangan ahli Bahasa Dr. DUDUNGBURHANUDIN,MPD pada pokoknya menyimpulkan bahwa kalimatkomentar Face book Chay Marluga tersebut menjelaskan bahwa telahterjadi pemostingan tulisan atau kalimatkalimat dalam komentar akunFacebook milik atas nama Chay Marluga yang ditulis oleh pemilik akuntersebut.

islam, melalui anggotaMajelis Taklim melaporkan ke pihak berwajib dalam hal ini Polres RokanHulu karena selaku umat islam merasa terhina atau tidak terima atasperbuatan yang melecehkan Agama Islam dan Panutan Umat Islam yakninabi Muhammad SAW;Perbuatan terdakwa merupakan tindak pidana dalam Pasal 45 A Ayat(2) Jo Pasal 28 Ayat (2) UndangUndang RI No 19 Tahun 2016 TentangPerubahan atas UndangUndang RI No. 11 Tahun 2008 Tentang Informasidan Transaksi Elektronik Jo Pasal 156 KUHP;Menimbang, bahwa terhadap

beragama islam, terkhusus dilingkungan PT.Perkebunan Nusantara V Kebun Sei Rokan, Desa Pagaran Tapah,Kecamatan Pagaran Tapah Darussalam; Bahwa Saksi menerangkan tidak mengetahui alat yang digunakan olehTerdakwa Ketika melakukan dugaan penistaan agama tersebut; Bahwa Saksi menerangkan bahwa yang dirugikan atas kejadian tersebutadalah seluruh umat muslim didunia;Terhadap keterangan saksi, Terdakwa tidak ada keberatan;3.

beragama islam danseluruh umat islam didunia;Terhadap keterangan saksi, Terdakwa tidak ada keberatan;Menimbang, bahwa Penuntut Umum telah mengajukan Ahli sebagaiberikut:1.

Putusan Nomor 23 P/HUM/2015Pimpinan Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Sumatera Utara (DPRDSU), melaporkannya ke Kejaksaan Tinggi Sumatera Utara (dugaankorupsi) dan menggugat pembatalan melalui Pengadilan Tata UsahaNegara Medan dan Pengadilan Negeri Medan (vide bukti P5 s/d P17A) ;Bahwa oleh karena belum juga efektif, maka karena itu telah beberapakali Umat Islam dan Ormas Islam Sumatera Utara bermusyawarahuntuk memperjuangkan Rumah Sakit Haji Medan supaya dikembalikanke harta Umat Islam sebagai harta

Bahwa sekitar tahun 1989 para tokoh Umat Islam di SumateraUtara, menggagas untuk mengumpulkan dana Umat Islam gunakeperluan Umat dan gagasan itu mendapat dukungan dari Raja InalSiregar, Gubernur Sumatera Utara (waktu itu), Ikatan PersaudaraanHaji Indonesia (IPHI), Dewan Perwakilan Rakyat Daerah SumateraUtara, AlWasliyah SU, Muhammadiyah SU, Allbtidaiyah, NadhatulUlama Sumatera Utara dan disepakati wadahOrganisasinya/Pengelolanya dan dibentuklan Badan Amal ZakatInfak dan Sedekah Provinsi Sumatera

Islam dan merupakanperbuatan melawan hukum ;Aspirasi Umat Islam dan Proses Hukum Yang Diabaikan TermohonTermohon;Halaman 11 dari 42 halaman.

Visi misi suci Yayasan RS Haji Medan untuk syiar Agama Islamdan merupakan kebanggaan Umat Islam sebagai satusatunya RSIslam di Sumatera Utara, sementara Agama Lain seperti Kristen,Katolik, dan Budha memiliki Rumah Sakit masingmasing,sementara Umat Islam adalah mayoritas di Sumatera Utara, fakta inidiabaikan Termohon dan Termohon II ;4.

Gubernur Sumatera Utara danSekretaris Daerah Provinsi Sumatera Utara, vide bukti P 14 ;Putusan Pengadilan Tinggi Medan Nomor : 44/PDT/2014/PT MDN dalamperkara gugatan antara Forum Umat Islam Sumatera Utara (FUISU) lawanPlt.

Nomor 2593 K/Pdt/2015Urusan Agama Daerah Bali yang dipergunakan untuk Kantor UrusanAgama (KUA) Denpasar Selatan yang terletak di Jalan Waturenggong,Kelurahan Panjer, Kecamatan Denpasar Selatan yang rencananya bekaskantor Urusan Agama (KUA) tersebut akan dimanfaatkan oleh Penggugatuntuk perluaasan pemakaman umat Islam;2.

Bahwa Tukar Menukar tanah antara Penggugat dengan KantorUrusan Agama Denpasar Selatan yang terletak di Jalan Waturenggong,Kelurahan Panjer, Kecamatan Denpasar Selatan sifatnya adalah sangatmendesak, mengingat pemakaman umat Islam yang sudah sangatsempit, sedangkan Kantor Urusan Agama Denpasar Selatan, tempatnyatidak memadai karena terletak di dalam pemakaman umat Islam;2.

(tujuh ratus empat puluh empat meter persegi),sesuai dengan Surat Ukur tanggal 14 April 2003 Nomor00728/Panjer/2003 dengan mengeluarkan biaya sebesarRp40.000.000,00 (empat puluh juta rupiah) yang rencananyadipergunakan sebagai perluaasan pemakaman umat islam;6. Bahwa sesuai dengan Kesepakatan Bersama tanggal 22 April2005, dalam Pasal 1, Tergugat akan menyerahkan tanah seluas 370 m?

Dan asset berupatanah seluas 370 rn2 dan bangunan di atasnya terletak di Jalan MertasariNomor 108 A Sidakarya, Kecamatan Denpasar Selatan dijadikan sebagaiasset milik umat Islam yang pengelolaan dan pemanfaatanya diserahkankepada Majelis Ulama Indonesia Propinsi Bali;5.

(tiga ratus tujuh puluhmeter persegi) beserta bangunan yang berdiri di atasnya sebagaimanatertuang didalam Sertifikat Hak Milik Nomor 4531/Desa Sidakarya tertera atasnama Yasin Bachmid, terletak di Jalan Mertasari Nomor 108 A, Sidakarya,Kecamatan Denpasar Selatan kepada Umat Islam Kota Denpasar untukdimanfaatkan bagi kepentingan umat Islam yang pemanfaatan danpengelolaanya diserahkan kepada Majelis Ulama Indonesia (MUI) propinsiBali sebagai lembaga yang menjadi representasi umat Islam di Bali;4.

Tergugat telah dipanggil dengan patut tetapi tidak hadir;

Hindu No. 34/BD/XI/2006 adalah sah;

Perbuatantersebut dilakukan para terdakwa dengan cara sebagai berikut: Bahwa pada waktu dan tempat sebagaimana tersebut di atas, sekitarbulan Maret tahun 2020 saksi Hendrikus Kiambo alias Hendrikus,saksi Inge Liana Sada dan beberapa umat Kelompok doa Alfa Omegamelakukan peribadatan yang dipimpin oleh terdakwa ANTHONKAFIAR dan terdakwa Il THEO WANMA di kampung Amyas DistrikSupiori Barat Kabupaten Supiori.

Saksi Hendrikus Kiambo aliasHendrikus, saksi Inge Liana Sada dan umat Kelompok doa AlfaOmega hingga berjumlah kurang lebin sebanyak 113 (Seratus tigabelas) orang (Sebagian besar sebelumnya adalah jemaat GKI FJFVAN HAZELT Urmboridori) mengikuti peribadatan tersebut dipimpinoleh terdakwa ANTHON KAFIAR dan terdakwa II THEO WANMAyang juga disebut sebagai MATA ROHANI yaitu. orang yangmendapatkan petunjuk/wahyu dari APUS MASEREN KAYAN BYAKyaitu Tuhan yang dipercayai yaitu roh APUS MASEREN KAYAN BYAKHal

Putusan Nomor 115/PID/2021/PT JAPmerasuki tubuh para terdakwa setelah melaksanakan berdoa sendiridalamkamar/mesbah, kemudian petunjuk/wahyu tersebutdisampaikan kepada para umat untuk dipatuhi dan dijalankan.

Bahwaterdakwa ANTHON KAFIAR dan terdakwa Il THEO WANMAmengajarkan kepada umatnya, antara lain :>Simbol SALIB MERAH yang melambangkan bahwa darahTuhan Yesus mengalir di kayu salib, simbol salib merahditempel di atas pintu rumah sebagai tanda umat Kelompokdoa Alfa Omega;Mempercayai APUS MANSEREN KAYAN BYAK/lakilaki tuaberjenggot putih dengan telanjang dada dan memegang2 (dua) buah tongkat (Tuhan Allah Yahwe atau Allahnyaorang Papua) yang dipercaya menciptakan langit dan bum!

tubuh para terdakwa setelahmelaksanakan berdoa sendiri dalam kamar/mesbah, kemudianpetunjuk/wahyu tersebut disampaikan kepada para umat untuk dipatuhi dandijalankan.

Bahwa yang melakukan penganiayaan terhadap Saksi1 yaituTEWrdakwa1 menusukkan kayu kearah dada sebanyak 1(satu) kalihingga Saksi1 terdorong kebelakang i(satu) langkah dan dipukuldengan kayu sebanyak 1(Satu) kali mengenai bahu kiri Saksi1,Terdakwa2 mencengkram kedua lengan Saksi1 dengan kuat dandigoyanggoyangkan sedangkan Saksi9 tidak melakukanpenganiayaan dan pada saat Saksi1 dipukul banyak Umat/Massayang menyaksikan karena saat itu Umat sedang bersiapsiapmenyambut kedatangan Pastor baru Romo Simon

Tamelab Prsehingga Umat/Massa emosi dan melakukan pengeroyokan terhadappara Terdakwa .9.

Bahwa pada saat Saksi dipukul oleh Terdakwa1, banyak umat yangmelihat karena saat itu umat sedang bersiapsiap menyambut kedatanganPastor baru Romo Simon Tamelab Pr, dan akibat perbuatan para Terdakwatersebut Saksi tidak mengalami luka namun pada bagian dada terasa sakitakibat ditusuk dengan kayu oleh Terdakwa1 dan Saksi tidak berobat secaramedis tetapi hanya dikompres dengan daun pepaya yang direndam air selama2 hari. dan akibat penganiayaan tersebut Saksi tidak ada halangan untukmelakukan kegiatan

Bahwa benar Terdakwa2 mencengkeram kedua lengan Saksi3dengan kuat dan digoyanggoyangkan sedangkan Saksi2 tidakmelakukan penganiayaan dan pada saat Saksi3 dipukul banyakUmat/Massa yang menyaksikan karena saat itu Umat sedangbersiapsiap menyambut kedatangan Pastor baru Romo SimonTamelap Pr sehingga Umat/Massa emosi dan melakukanpengeroyokan terhadap para Terdakwa .9.

Bahwa benar Terdakwa2 mencengkeram kedua lengan Saksi3dengan kuat dan digoyanggoyangkan sedangkan Saksi2 tidakmelakukan penganiayaan dan pada saat Saksi3 dipukul banyakUmat/Massa yang menyaksikan karena saat itu Umat sedangbersiapsiap menyambut kedatangan Pastor baru Romo SimonTamelap Pr sehingga Umat/Massa emosi dan melakukanpengeroyokan terhadap para Terdakwa.Dengan demikian Majelis Hakim berpendapat bahwa unsur kesatu,Yaitu Dengan sengaja menimbulkan rasa sakit atau luka pada oranglain telah terpenuhi.Unsur

Terdakwa yang mengaku beragama Islamnamun menyebarkan ajaran/tata cara ibadah yang tidak sesuai kaidah/syariatIslam merupakan suatu penodaan terhadap agama Islam dan berpotensimenimbulkan permusuhan antar umat beragama Islam. Berdasarkan haltersebut Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kabupaten Tana Toraja mengeluarkanfatwa nomor: 0O1/MUITT/XI/2019, tanggal 18 November 2019 yangmenerangkan bahwa ajaran LPAAP yang diajarkan oleh Terdakwa PARURUDG.

Imam Ghazali dan bebarapaorang lagi yang termasuk dalam tim yang mengecek langsung ke lokasi;Bahwa dari keterangan pengikutnya, mereka masih mengakui beragamaislam, namun mengenai ajaran yang diajarkan terdakwa sudah tidaksesuai lagi dengan rukun iman, rukun islam, rukun shalat dan ditambahbeberapa kewajiban umat islam seharihari tidak sudah tidaks sesuai lagi;Atas keterangan saksi tersebut terdakwa membenarkan dan tidak keberatan ;3.

islam itu kurang ajar karena berteriakteriak kalau azan dimasjid dan juga menyampaikan umat islam itu sombong sekali karenasholat berdiri;Bahwa yang telah mengikuti ajaran tersebut adalah Papa Wawandengan isterinya, Papa Rispa bersama isterinya, Papa Dapa denganisterinya, Ambe Mariani dengan isterinya.

Tana Toraja;Bahwa yang melakukan penistaan agama adalah terdakwa,sedangkan yang dirugikan adalah umat islam ada umumnya danmasyarakat Dusun Mambura Lembang Buntu Datu Kec.

nama SULUIFLORENTINUS yang menjabat sebagai Pimpinan Umat KatolikKeuskupan Agung Samarinda;Bahwa oleh karena itu.

), termasuk biaya pembuatan kubur bersama 2(dua) Uskup pendahulunya sebesar Rp. 100.512.300,(seratus juta limaratus dua belas ribu tiga ratus rupiah), jadi ikatan hidupnya sebagaiseorang Imam/Pastor dan Uskup adalah dengan Umat dan lembagaKeuskupan yang telah dilayani dan dimana Umat menanggung semuabiaya hidup Alm.

SULUI FLORENTINUS (Alm) tidakpernah berniat sedikitpun untuk mengumpulkan harta, melainkan yangdilakukan adalah Penyerahan diri sepenuhnya sebagai hamba Tuhan untukmelayani seluruh Umat, sesuai dengan KAUL KAUL KEBIARAAN sebagaihal yang suci dan sakral yang merupakan JANJI dihadapan TUHAN danseluruh umat, dan selanjutnya dalam upacara tahbisan telah menyatakanJanji suci dihadapan Tuhan dan Umat dan biasanya dalam upacara tahbisanada upacara penyerahan dari keluarga kepada Gereja;Bahwa sehingga dengan

Gereja Katolik diseluruhDunia yang diyakini oleh Seluruh Umat Katolik bahwa seorang Pastor sepertiPastor SULUI FLORENTINUS dan PastorPastor lainnya sudah menjadimilik seluruh umat katolik, demikian juga dengan harta benda apapun yangdimiliki oleh seorang Pastor adalah milik selurun umat Katolik, sesuaidengan norma dan kaidah yang dianut oleh Umat Katolik, sebagaimanaketentuan Hukum Gereja Katolik Kitab Hukum Kanonik (KHK) No.668 ayat(5) .

SULUIFLORENTINUS MSF, tidak mendapat gaji bulanan, karena seorang PastorHalaman 43 dari 87 halaman putusan nomor : 27/PDT/2017/PT.SMRmakan minumnya, kesehatannya dan lainlain dibiayai oleh Umat Katoliklewat Persembahan/ Kolekte/ atau sumbangan langsung untuk membiayaimakan dan minum, juga membiayai Kesehatan, sedangkan tempat tinggaladalah di Pastoral atau Keuskupan yang merupakan Pusat Gereja Katolikdiwilayah tertentu dimana Pastor itu bertugas, semua biaya itu bisa secaralangsung dari umat lewat

Agus Wiyasa Pande sebagaimanatercatat dalam Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No. 91/1900 DelapanPuluh Enam, dari Akta Perkawinan untuk Umat Hindu di Kecamatan Gianyarpada tanggal 17 Juli 1986 telah dicatatkan Surat Keterangan PerkawinanHalaman 3 dari 10 penetapan Nomor 145/Padt.P/2019/PN Gin.menurut Agama Hindu tertanggal 11 Oktober 1986 Nomor 07/Kw/L/B/1986,yang telah dilangsungkan dihadapan pemuka agama Hindu yang bernamaPande Made Mangku pada hari Senin, tanggal 21 Oktober 1985 diLingkungan

Bahwa Pemohon yang bernama NI PUTU SRITAMINsebagaimana Kutipan Akta Kelahiran Pemohon Nomor 3225/Dsp/1989 yangtercatat dan dikeluarkan pada tanggal 19 Januari 1989, telah berubahpenempatan namanya baik dalam Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindumaupun dalam Kartu Tanda Penduduk (KTP) dan juga dalam KartuKeluarga (KK) menjadi PUTU SRITAMIN dengan hilangnya awalan NI, yangmana hal tersebut diawali adanya kesalahan administrasi pada KantorCatatan Sipil Kabupaten Daerah Tingkat II Gianyar (Saat ini bernama

Fotokopi Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu No. 91/1900 Delapan puluhenam yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan Sipil Kabupaten Daerah TingkatIl Gianyar, tertanggal 17 Juli 1986, diberi tanda P.2 ;3. Fotokopi Kartu Keluarga Nomor 5171022501070127 yang dikeluarkan olehKepala Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kota Denpasartertanggal 09 Mei 2017, diberi tanda P.3;4. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk dengan Nomor Induk Kependudukan (NIK)5171026010640001 atas nama DR.

NI KADEK JULI MASTINI., di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa saksi adalah Ipar Sepupu dari suami Pemohon; Bahwa Pemohon lahir pada tanggal 20 Oktober 1964 dan saat itudiberikan nama NI PUTU SRITAMIN dan telah pula dicatatkan diKantor Catatan Sipil Kabupaten Gianyar, sesuai dengan Kutipan AKtaKelahiran Nomor 3225/Dps/1989, tertanggal 11 Januari 1989; Bahwa selanjutnya nama Pemohon yang tercantum dalam KutipanAkta Perkawinan Umat Hindu Nomor 91/1900 Delapan Puluh Enamtertanggal

menjadi PUTU SRITAMIN;Halaman 7 dari 10 penetapan Nomor 145/Padt.P/2019/PN Gin.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi dan alat buktibahwa benar ternyata Pemohon lahir pada tanggal 20 Oktober 1964 dan telahpula dicatatkan di Kantor Catatan Sipil Kabupaten Gianyar, sesuai denganKutipan AKta Kelahiran Nomor 3225/Dsp/1989, tertanggal 19 Januari 1989(Vide bukti surat P1), dimana nama yang tercantum didalamnya adalah NIPUTU SRITAMIN, namun kemudian nama Pemohon didalam Kutipan AktaPerkawinan Umat

Saksi Sukmana bin Saryok, dibawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut:Bahwa Saksi mengerti hadir di persidangan terkait dengan tindak pidanapenggelapan yang dilakukan Terdakwa;Bahwa kejadiannya terjadi pada hari Senin tanggal 9 Nopember 2020sekitar pukul 10.00 WIB di Kantor Koperasi Simpan Pinjam (KSP) MBT(Bina Umat) Desa Cinta Manis Baru Kecamatan Air Kumbang KabupatenBanyuasin;Bahwa yang menjadi korban adalah Saksi sendiri, dan barang yangdigelapkan Terdakwa adalah 1 (satu) unit sepeda

motor merk YamahaType 5D9 Vega ZR Tahun 2011 Nopol BN 7995 NI warna putih yangmerupakan milik Saksi;Bahwa awalnya Saksi pada saat berada di Kantor Koperasi Simpan PinjamBMT (Bina Umat) sekitar pukul 10.00 WIB datanglah Terdakwa menemuiSaksi, kKemudian Terdakwa mengutarakan maksud kedatangannya untukmeminjam sepeda motor Saksi dengan alasan untuk pergi membelipakaian di toko pakaian di dekat kantor Saksi yaitu di Kecamatan AirKumbang, dan akan mengembalikan sepeda motor tersebut setelahselesai membeli

Saksi Ike Malasari Binti Darto, dibawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa Saksi mengerti hadir di persidangan terkait dengan tindak pidanapenggelapan yang dilakukan Terdakwa; Bahwa kejadiannya terjadi pada hari Senin tanggal 9 Nopember 2020sekitar pukul 10.00 WIB di Kantor Koperasi Simpan Pinjam (KSP) MBT(Bina Umat) Desa Cinta Manis Baru Kecamatan Air Kumbang KabupatenBanyuasin;Halaman 5 dari 14 Putusan Nomor 19/Pid.B/2021/PN Pkb Bahwa yang menjadi korban adalah Saksi Sukmana

bin Saryok, danbarang yang digelapkan Terdakwa adalah 1 (satu) unit sepeda motor merkYamaha Type 5D9 Vega ZR Tahun 2011 Nopol BN 7995 NI warna putihyang merupakan milik Saksi Sukmana bin Saryok; Bahwa awalnya Saksi pada saat berada di Kantor Koperasi Simpan PinjamBMT (Bina Umat) sekitar pukul 10.00 WIB datanglah Terdakwa menemuiSaksi Sukmana bin Saryok, kemudian Terdakwa mengutarakan maksudkedatangannya untuk meminjam sepeda motor Saksi Sukmana bin Saryokdengan alasan untuk pergi membeli pakaian

Saksi Sumiati Binti Super, dibawah sumpah pada pokoknya menerangkansebagai berikut: Bahwa Saksi mengerti hadir di persidangan terkait dengan tindak pidanapenggelapan yang dilakukan Terdakwa; Bahwa kejadiannya terjadi pada hari Senin tanggal 9 Nopember 2020sekitar pukul 10.00 WIB di Kantor Koperasi Simpan Pinjam (KSP) MBT(Bina Umat) Desa Cinta Manis Baru Kecamatan Air Kumbang KabupatenBanyuasin; Bahwa yang menjadi korban adalah Saksi Sukmana bin Saryok, danbarang yang digelapkan Terdakwa adalah 1

Bahwa kematian Yesus di kayu salib merupakan radikalitascinta Tuhan kepada umat manusia; sebagai penebusan dosadan keselamatan kekal;5. Bahwa bagi orang Katolik, mengikuti corak hidup sepertiKristus dengan mencintai sesama manusia secara radikalSaMmpai mati di salib adalah konsekuensi umat beriman;6. Bahwa Para Penggugat beragama Katolik dan telahmenghidupi ajaran Katolik sejak kecil hingga saat ini,termasuk cara pandang terhadap Salib Kristus;7.

Persoalan Pernyataan Sikap yang menurut para Penggugatdibuat dan ditandatangani Tergugat adalah tidak benarkarena Pernyataan Sikap tersebut dibuat dan ditandatanganiNomor : 29/PDTG/2010/PN.SML.10oleh Tokohtokoh Masyarakat, Pimpinan Umat dan PimpinanDusun AtubulDa;M.

Dalam TeologiGereja Katolik, dijelaskan bahwa karena kematian Kristus di Salibyang menebus umat manusia, maka Salib ditahirkan dan menjadilambang keselamatan (Ensiklopedi Gereja Katolik,hlm.246247).

Masyarakat, umat danPemerintah Dusun AtubulDa sudah sangat resah dan maludengan segala sebutan dan ucapan orang Tanimbar bahwa DusunAtubulDa adalah Kampung Suangi, Kampung Doti atau KampungSantet. Dan masyarakat AtubulDa lebih tahu oknumoknum manadi antara mereka yang memiliki kKemampuan untuk melakukanpraktek Dukun Santet atau Doti. Yang pasti segala pendekatanyang ditempuh oleh masyarakat, umat dan pemerintah DusunAtubulDa senantiasa berkiblat pada Hukum Adat.

FLOYEMBUN (Tokoh Umat), Y.FLOYEMBUN (Tokoh Adat), dan K. RANLELE (TokohPemuda), mengetahui/disahkan P. KALKOI (Kepala DusunAtubulDa), dan A. BATLAYERI (Ketua Dewan PastoralStasi AtubulDa), tertanggal 27 Juli 2010, (diberi tandaT9);10.

M E N E T A P K A N:

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;
2. Menyatakan perkawinan kedua Pemohon dengan NI NYOMAN MANIS yang dilangsungkan berdasarkan tata cara adat bali menurut ketentuan agama Hindu pada tanggal 1 April 2015 sesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha dengan Register Nomor 474.2/ 84/ I/ 2021 adalah sah menurut hukum;
3. Memerintahkan kepada Pemohon untuk mendaftarkan perkawinan kedua tersebut kepada Kantor Dinas Kependudukan dan

persetujuan dari Istri Pertama Pemohon,kemudian pemohon dengan NI NYOMAN MANIS menikah dimana pemohonmelangsungkan pernikahan tersebut berdasarkan tata cara adat ballmenurut ketentuan Agama Hindu pada tanggal 1 April 2015 bertempat diBanjar Dinas Banjar Gula, Desa Bhuana Giri,Kecamatan Bebandem,Kabupaten Karangasem yang dipuput oleh Rohaniawan Hindu bernamaMangku Made Wenten serta disaksikan saksisaksi dari Kelian Banjar DinasBanjar Gula dan Kelian Desa Adat Komala sesuai surat keteranganperkawinan Umat

Fotocopy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha Nomor474.2/ 84/ I/ 2021, selanjutnya diberi tanda P9;10. Fotocopy Surat Keterangan Penghasilan tertanggal 15 Februari 2021,selanjutnya diberi tanda P10;Penetapan Nomor 20/ Pdt.P/ 2021/ PN Amp. Hal. 4 dari 1011. Fotocopy Surat Pernyataan Berlaku Adil tertanggal 15 Februari 2021,selanjutnya diberi tanda P11;12.

Menyatakan perkawinan kedua Pemohon dengan NI NYOMAN MANISyang dilangsungkan berdasarkan tata cara adat bali menurut ketentuanagama Hindu pada tanggal 1 April 2015 sesuai Surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu/Budha dengan Register Nomor 474.2/ 84/ I/ 2021adalah sah menurut hukum;3. Memerintahkan kepada Pemohon untuk mendaftarkan perkawinankedua tersebut kepada Kantor Dinas Kependudukan dan Catatan SipilKabupaten Karangasem;4.

Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) dengan I Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa, Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, Desa Kesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yang dipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 09/I/2016/Pem, tanggal 15 Januari 2016 yang dibuat oleh Pejabat Penjabat Kepala Desa Kesiman Kertalangu sah menurut hukum

Bahwa Pemohon (Ni Made Mertiyanti) telah melangsungkan perkawinan secaraAgama Hindu, dengan seorang lakilaki yang bernama I Made Yasa, pada hariSelasa, Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar (di rumahsuaminya), yang dipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum)berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 09/I/2016/Pem,tanggal 15 Januari 2016 yang dibuat oleh Pejabat Penjabat Kepala DesaKesiman Kertalangu

memanggilPemohon sebagaimana mestinya dan setelah pemeriksaan dianggap cukup,kemudian dapat menetapkan sebagai berikut :1 Mengabulkan permohonan Pemohon ;2 Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) denganI Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa,Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yangdipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Tanda Penduduk tanggal 20012016 NIK.5171024503750004, diberi tanda P.1.2 Foto copy Kartu Keluarga tanggal 25012016, No.5171020902110001,diberi tanda P.2. ;3 Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, tanggal 15 Januari2016, Nomor 09/1/2016/Pem, diberi tanda P.3. ;4 Foto copy Kutipan Akta Kelahiran atas nama Ni Made Mertiyanti, tanggal 14Januari 2016, Nomor : 5171LT140120160021, diberi tanda P.4.5 Foto copy Kutipan Akta Kematian tanggal 11 Januari 2016, Nomor 5171KM110120160006, diberi tanda

e Bahwa maksud pemohonan mengajukan permohonan adalah untukmengesahkan perkawinan;e Bahwa perkawinan mereka belum dicatatkan di Kantor Catatan Sipil, merekakawin sah secara adat saja; Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkawinanannya dengan I Made Yasasecara Adat agama Hindu , telah mempunyai di karuniai 2 (dua) orang anak , akantetapi perkawinannya belum didaftarkan pada kantor Catatan sipil ; Menimbang, bahwa dari keterangan Pemohon dihubungkan dengan bukti P.3,berupa Surat Keterangan Perkawinan Umat

perkawinan tersebut, Kantor Catatan Sipil ;Mengingat Peraturan dan Perundang Undangan yang berkaitan denganpermohnan ini ;1Mengabulkan permohonan Pemohon ;2 Menyatakan perkawinan antara Pemohon (Ni Made Mertiyanti) denganI Made Yasa yang dilangsungkan secara Agama Hindu, pada hari Selasa,Tanggal 20 Nopember 1994, di Jalan Sekar Sari Dusun Kesambi, DesaKesiman Kertalangu, Kecamatan Denpasar Timur, Kota Denpasar, yangdipuput oleh Jro Mangku Wayan Sukra, (almarhum), berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Empat Puluh Tiga/Delapan Puluh Tiga-pengesahan Perkawinan yang muput Rohaniawan Made Jabreg dengan Penggugat sebagai Purusa berdasarkan Akta Perkawinan Umat Hindu No.

Seratus tiga puluh empat/tahun delapan puluh tiga yang dikeluarkan oleh Pegawai Pencatat dan pembuat akta perkawinan/Perceraian umat Hindu/Budha, Kantor Catatan Sipil Kabupaten Daerah Tingkat II Badung tertanggal tertanggal 18 Agustus 1983 adalah sah dan putus karena perceraian dengan segala akibat hukumnya ;

4. Memerintahkan kepada kedua belah pihak untuk mengirimkan salinan putusan ini kepada Kantor Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Badung

Kalimat tersebut jelasmengandung kebencian kepada umat kristiani yang dituduh telah melakukan kegiatankeagamaan (Paskah), bukan melakukan kegiatan sosial.12.

Pada tanggal 3 Mei 2018 di Pusdiklat Bahasa Pondok LabuJakarta Selatan Terdakwa menulis berikut gambar bertuliskan Cobalah mulai sekarang jgn sebut istilah sembako maut sebut sajaaslinya itu perayaan paskah maut ini ijinnya perayaan kegiatankristiani, bajingan nih kafir2 ngundang muslim utk hadir, denganmaksud karena acara umat kristiani mengundang umat Islam danmembagi sembako, Terdakwa khawatir kegiatan tersebut merupakankegiatan permurtadan umat Islam untuk masuk agama Kristen danTerdakwa menilai

Pada tanggal 4 Mei 2018 di Pusdiklat Bahasa Pondok LabuJakarta Selatan bertuliskan Sebut itu#Paskah Maut karena memangitu acaranya kafir Kristiani, Terdakwa menekankan dalam tulisannyamengenai kegiatan adalah kegiatan keagamaan Nasrani namun padakenyataannya mengundang banyak umat muslim untuk hadir,Terdakwa khawatir kegiatan tersebut adalah upaya dan usahamemurtadkan umat Islam dan ternyata kegiatan itu berlangsung ricuhdan menurut Terdakwa telah menimbulkan korban jiwa umat muslimyang hadir akibat

Pada tanggal 4 Mei 2018 di Pusdiklat Bahasa Pondok LabuJakarta Selatan Terdakwa menulis Sebut itu#Paskah Maut karenamemang itu acaranya kafir Kristiani, Terdakwa menekankan dalamtulisannya mengenai kegiatan adalah kegiatan keagamaan Nasraninamun pada kenyataannya mengundang banyak umat muslim untukhadir, Terdakwa khawatir kegiatan tersebut adalah upaya dan usahamemurtadkan umat Islam dan ternyata kegiatan itu berlangsung ricuhdan menurut Terdakwa telah menimbulkan korban jiwa umat muslimyang hadir

Kalimat ini berisi sikap kebencianterhadap agama tertentu dengan menyebut penyelenggara kegiatan sebagai kafir2yang mengundang umat muslim. Postingan pemilik akun twitter @AbuUpik1 tersebutdi atas menunjukkan sumber sikap (Source of attitude) kebencian terhadap agamatertentu (kristen) yang dipicu oleh tragedi yang melibatkan umat islam.

sebagai lembaga yang membawahi wilayah formal GerejaKatolik Romayang meliputi Provinsi Sumatera Selatan, Jambi,dan Bengkulu.Selain itu, rumahrumah sebagaimana yang dilihat oleh Penggugattersebut tidak lain adalah rumah tinggal umat dan tokoh umat Katolikstasi Pendopo yang berdasarkan kesepakatan umat stasi Pendopo ditugaskan untuk menjaga dan merawat tanah yang direncanakan akandibangun gereja sebagai tempat ibadah bagi umat Katolik stasiPendopo, selain itu pihakpihak yang mendirikan rumah di atas

lokasi pembangunan gereja bagi umatKatolik yang berada di wilayah Pendopo.e Penggugat tidak pernah memberikan (menghibahkan) tanah miliknyasecara Cumacuma kepada Tergugat maupun umat Stasi Pendopo;melainkan peralinan tanah tersebut dilakukan dengan jalan membeliHalaman 32 dari 49 Hal.

Putusan Nomor 141/PDT/2021/PT PLGdari Penggugat dengan menggunakan uang kas gereja stasiPendopo dan sumbangan umat stasi Pendopo.5.

pembicaraanantara Tergugat dengan Penggugat sebelumnya.Kehadiran Tergugat II tersebut atas permintaan umat stasi Pendopokarena kebetulan Tergugat Il akan ke Jakarta sehubungan pelaksaantugas Tergugat II ke Tanzania pada tanggal 6 Mei 2005; dan hal inidilakukan tidak lain agar umat stasi Pendopo tidak mengeluarkan biayatambahan sebagai biaya akomodasi ke Jakarta.6.

Rumahrumah yang berada di lokasi rencanapembangunan gereja sebagaimana yang dilihat oleh Penggugat dandiuraikan dalam posita gugatan Penggugat angka 21 tidak lain adalahrumah tinggal umat dan tokoh umat Katolik stasi Pendopo yangditugaskan untuk menjaga dan merawat tanah tersebut; selain ituHalaman 34 dari 49 Hal.

MENGADILI:

1. Menyatakan Tergugat tidak pernah hadir dipersidangan walaupun telah dipanggil dengan sah dan patut;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya dengan verstek;
3. Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yang dilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempat di Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu

Pihak menerima salinan resmi putusan ini yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Kantor Dinas Kependudukkan dan Catatan Sipil Kabupaten Tabanan, untuk melakukan pendaftaran Putusan ini dan memperoleh Akta Perceraian;

bahwa anak yang dikandung oleh Penggugat tersebutyang lahir pada anggal 11 Oktober 2010 yang diberi nama Kadek Ayu SriMaharani adalah memang anaknya Tergugat, sehingga Penggugat danTergugat melangsungkan perkawinan secara Hukum Adat Bali dan AgamaHindu pada tanggal 09 Juni 2011 di Baturiti, Tabanan, Bali, yang dipuputoleh Rohaniawan Wayan Tunas, dalam upacara perkawinan tersebut danPenggugat berstatus sebagai Pradana dan tergugat berstatus sebagaiPurusa sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Mahkamah Agung Nomor 1 Tahun 2016 tidak dapat dilakukan;Menimbang, bahwa oleh karena pihak Tergugat tidak hadir dipersidanganmaka pemeriksaan perkara dilanjutkan dengan pembacaan surat gugatan olehPenggugat, dimana Penggugat menyatakan tidak ada perubahan terhadapgugatannya;Menimbang, bahwa untuk mendukung = dalildalil gugatannya,Penggugat mengajukan alat bukti surat diberi tanda P1 sampai dengan P5yaitu berupa:Hal 4 dari 15 halaman Putusan No. 125/Pdt.G/2019/PN TabFotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yangdilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempatdi Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,Hal 13 dari 15 halaman Putusan No. 125/Pdt.G/2019/PN Tabsesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 25Februari 2019, adalah putus karena perceraian ;4.

Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yangdilaksanakan secara Agama Hindu pada tanggal 9 Juni 2011 bertempatdi Banjar Bangah, Desa Baturiti, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 25Februari 2019, adalah sah ;6.

terdakwa lempar ke lantai/tanah, lalu terdakwa melakukan tindakanpenganiayaan lagi kepada beberapa orang jamaah yang berada di MajelisTaklim, selanjutnya terdakwa menahan kepala dari saksi RAHIM PANTOdengan menggunakan tangannya terdakwa sampai peci/songkok yang dipakaioleh saksi RAHIM PANTO saat itu diambil oleh terdakwa dan dibuangnya kelantai .Akibat perbuatan terdakwa , masyarakat Desa Hiyalo Oyle khususnyamasyarakat muslim marah, karena Alquran merupakan kitab suci yang sangatdihormati oleh umat

Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi, Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat menyatakantidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQurantersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;3.

Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi, Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat terdakwamenyatakan tidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQuran tersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;4.

Barang bukti dalam perkara ini berupa 1 (Satu) buah alQuran dibenarkanoleh saksi Bahwa saksi merasa keberatan kepada terdakwa dikarenakan terdakwatelah melempar Kitab Suci Umat Islam (AlQuran). Terhadap keterangan saksi, Terdakwa memberikan pendapat terdakwamenyatakan tidak pernah melempar alQuran tapi hanya memindahkan alQuran tersebut disamping saksi ROMIN KADIR ;Menimbang, bahwa untuk membuktikan dakwaannya Penuntut Umumtelah mengajukan Ahli sebagai berikut:5. Drs.

AlQuran merupakan kitab suci umat islam maka ketika terjadipenistaan / pelecehan terhadap AlQuran, semua umat islam merasaterpanggil untuk membela kehormatan kitab sucinya yang telahdilecehkan atau direndahkan.3.

Dalam setiap rakaat sholatnya, umat Muhammad umumnyamelafazkan AlFatihah, yang berisi antara lain : "Tunjukilan kami jalan yang lurus, yaitu jalan orangorang yang Engkau telahanugerahi nikmat kepada mereka:, pastilah jalan lurus ke surga kekal. Bukan keneraka. Umat Muslim yang taqwa berharap terus, hari lepas hari bermohon, danberharap agar beroleh jalan lurus ke surga. Dengan rajin beribadah, sholat 5waktu, berharap ditunjuki jalan yang lurus. Sampai di ujung jalan hidupnya tidakdiperolehnya.

Terus terang, kaum injil merasakasihnan kepada saudarasaudara umat muslim, tetapi geram terhadapAllah, yang begitu JAHAT menipu ratusan juta manusia.

Apa pun alasannya Ini adalahpenodaan agama karena mendiskreditkan Muhammad sebagai Nabidan sebagai Rasul umat Islam ; 56. Sesungguhnya Allah dan malaikatmalaikatNya bershalawat untukNabi1229.

Oleh Allah sesembahan Muslim, umat muslim diperlakukan serupa denganonta yang dibodohi oleh manusia cerdas. Si Onta itu berharap terus sambilmelangkah maju, berharap dapat meraih seberkas rumput di depanhidungnya. Onta yang malang melangkahkan kaki dengan rajin supaya dapatmakan rumput itu. Umat Muslim yang taqwa berharap terus hari lepas haribermohon, agar beroleh jalan lurus ke Surga. Dengan rajin beribadah, shalat5 waktu, berharap ditunjuki jalan lurus.

Terus terang, kaum injil merasa kasihankepada saudarasaudara umat muslim, tetapi geram terhadap Allah, yangbegitu JAHAT menipu ratusan juta manusia.

David (korban) sebagaipengurus klenteng Gondomanan yang bertugas melakukan pembukuan,mengawasi dan menjaga klenteng serta mencatat dan melaporkan semuakegiatan umat yang beribadah di klenteng kepada ketua klentengGondomanan, ditegur dan disuruh untuk mengembalikan lilinlilin tersebut ketempat asalnya, namun terdakwa menolak dan merasa tidak senang,tersinggung dan marah dilarang memindahkan lilin yang akan dibersihkanserta disuruh mengembalikan lilin ke tempat semula ;Bahwa korban setelah menegur

, setiap menjelang Imlek tradisinyaumat memasang lilin dan kita menyediakan lilin dan nanti ditulis namanyadan sesuai dengan kepercayaannya yaitu untuk penerangan ;Bahwa Lilin sampai habis tidak boleh dipindah kecuali atas permintaanumat yang beli sendiri dan selama lilin menyala biasanya umat selalumenjenguk apakah lilin saya sudah habis atau belum ;Bahwa Terdakwa memindah mindahkan lilin dengan alasaninginmembersihkan debudebu karena atap ruangan yang bisa dibuka tutup;Bahwa Terdakwa mengepalkan

tangan dimaksudkan untuk membuatsaksi takut agar Terdakwa dapat mengacakacak klenteng dan saksitidak melapor ke petugas;Bahwa saksi yang melaporkan ke polisi karena tidak terima ditendangdan didorong; 20200220 Bahwa lilinlilin itu berasal dari umat yang mana tidak boleh dipindahkandan di lilin tersebut ada nama dan nama kota pemilik lilin tersebut;Bahwa lilin dipindahkan satu hari setelan Cap Bo Me dan waktu dipindahmasih dalam keadaan menyala;Bahwa saat saksi menegur tidak ada orang di sana dan

belum adaBahwa saat terdakwa memindahkan lilin ada bu Ngadilah, tetapi padasaat saksi menegur saksi tidak tahu ada Bu Ngadilah atau tidak;Bahwa sebelum membersihkan tempat setidak nya meminta izin terlebihBahwa Umat menyampaikan lilin menyalakan pada malam Imlek dankejadiannya hari Minggu tanggal 16 Februari 2014 setelah Imleks danyang dipindahkan oleh Terdakwa antara 10 sampai dengan 30 kati;Halaman 9 dari 69 Putusan Nomor 46/Pid.B/2015/PN.

, saat puja bakti umat menghadapUtara sedangkan altar menghadap ke Selatan ;Bahwa lilin tersebut ditaruh disebelah Barat dimana umat wanita biasa dudukuntuk melakukan puja bakti sedangkan umat pria disebelah Timur, Lilinlintersebut diletakkan dibarisan tempat umat wanita melakukan Puja Bakti danmengahalangi waktu melakukan Puja Bakti ;Bahwa lilinlilin depan ada, sebelah Utara ada tetapi sebelah Selatan adanyadibelakang tempat melakukan Puja Bakti ;Bahwa baru kemarin akhirakhir saja dan lilinlilin