;Berdasarkan asbabul nuzul dan penafsiran terhadap surat Alilmran/3: 161tersebut, para ulama berbedabeda dalam merumuskan pengetian ghulul,antara lain: lbnu Hajar AlAsqalani mendefinisikan ghulul sebagaipengkhianatan pada ghanimah. Sementara itu Muhammad RawwasQalahjii, dan Hamid sadiq Qunaibi mengartikan ghulu/ adalah mengambilsesuatu dan menyembunyikannya dalam hartanya.

antara TergugatRekonvensi dan Penggugat Rekonvensi bukanlah sematamata karenakesalahan isteri (Penggugat Rekonvensi) dan tidak terbukti PenggugatRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehingga PenggugatRekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkah madhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

antara TergugatRekonvensi dan Penggugat Rekonvensi bukanlah sematamata karenakesalahan isteri (Penggugat Rekonvensi) dan tidak terbukti PenggugatRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehingga PenggugatRekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkah madhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

antara TergugatRekonvensi dan Penggugat Rekonvensi bukanlah sematamata karenakesalahan isteri (Penggugat Rekonvensi) dan tidak terbukti PenggugatRekonvensi bukanlah sebagai seorang isteri yang nusyuz sehingga PenggugatRekonvensi berhak menuntut nafkah terhutang (nafkah madhiyah);Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

Berdasarkan asbabul nuzul dan penafsiran terhadap surat AlliImran/3: 161 tersebut, para ulama berbedabeda dalam merumuskanpengetian gulul, antara lain: lobnu Hajar AlAsqalani mendefinisikan gululsebagai pengkhianatan pada ganimah. Sementara itu Muhammad RawwasQalahjii, dan Hamid sadiq Qunaibi mengartikan gulul adalah mengambilsesuatu dan menyembunyikannya dalam hartanya.

Una ,hal. 52 dari 63mempertimbangkan terlebih dahulu keadaan dan kemampuan Tergugatsebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul wurud hadist (sebabkeluarnya hadist Rosulullah SAW), yang menceritakan tentang Abu Sufyanyang tidak memberikan nafkah yang cukup untuk Hindun dan anaknya.Kemudian beliau mengadu kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam.Kemudian Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:Sig pally lal 5 hiss Le ghArtinya:Ambillah harta Abu Sufyan yang cukup untuk dirimu dan anakmusewajarnya

kepada mama baik uang maupun perhiasan emassambil menyodorkan kami pernyataan tertulis yang dibuatnya sendirididalam kamar setelah kami menerimah pernyataan tertulis tersebutPENGGUGAT menyampaikan pada kami mama menyesal menikahdengan bapak yang selalu memberikan nasehatnasehat agama danberkata dengan lantang dan keras jika permintaan cerai mama bapaksetujul mama berjanji puasa 3 hari , lalu PENGGUGAT pergimeninggalkan rumah usaha di perumnas.Surat pernyataan yang ketiga Tgl. 25 Mei 2011 memiliki Asbabul

Una hal. 61 dari 70Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akan mempertimbangkanterlebih dahulu kKeadaan dan kemampuan Tergugat sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul wurud hadist (sebab keluarnyahadist Rosulullah SAW), yang menceritakan tentang Abu Sufyan yang tidakmemberikan nafkah yang cukup untuk Hindun dan anaknya. Kemudian beliaumengadu kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam.

Ketiga, sebab memerdekakan budak (uala);Dengan demikian, jelas bahwa anak tiri bukan termasuk ahli waris,karenatidak ada sebab mewarisi (asbabul miirats) antara si mayit dengananak tiri sehingga anak tiri hanya dapat diberikan harta warisan secara hibaholeh yang telah meninggal;Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah tersebut, maka anak tiri dariTergugat tidak perlu dijadikan sebagai pihak, sehingga eksepsi tersebutadalah eksepsi yang tidak beralasan hukum sehingga harus ditolak;Menimbang, bahwa selanjutnya

Tgr hal. 86 dari 94Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul wurud hadist (sebab keluarnyahadist Rosulullan SAW), yang menceritakan tentang Abu Sufyan yang tidakmemberikan nafkah yang cukup untuk Hindun dan anaknya. Kemudian beliaumengadu kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Kemudian Nabi shallallahualaihi wa sallam bersabda:99 fall, Islg5 Shas ls 535Artinya:Ambillah harta Abu Sufyan yang cukup untuk dirimu dan anakmusewajarnya. (HR.

juga tidak menemukan unsurunsur yang dapat menggugurkan kewajiban Tergugat untuk menafkahiPenggugat, dan sepanjang yang menyangkut nafkah terhutang/ lampau(madhiy) yang dituntut oleh Penggugat, dengan ini majelis hakimberpendapat, bahwa Penggugat berhak atas nafkah terhutang tersebut;Menimbang, bahwa meskipun Penggugat berhak terhadap nafkahterhutang/ lampau (madhiy), namun majelis hakim akanmempertimbangkan terlebin dahulu keadaan dan kemampuan Tergugatsebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan asbabul

Bahwa, argumentasi Tergugat sebagaimana tertuang dalamjawabannya angka 7 halaman 5 adalah memutarbalikkan fakta danmembangun image seakanakan asbabul nuzul timbulnya hartabersama merupakan gabungan dari penghasilan Tergugat, sebab:8.1.

kehatihatian dalam pemberhentianPegawai Negeri Sipil ;Bahwa secara in heren setiap keputusan TUN harus berazaskan AzasAzas Umum Pemerintahan Yang Baik akan tetapi untuk menilai ituHalaman 70 dari 150halaman Putusan Nomor: 13/G/2016/PTUN.BJM.kewenangan Majelis Hakim, lahirnya sebuah keputusan TUN in herenharus berlandaskan azas kecermatan dan kehatihatian ;Bahwa menurut ahli Bupati Hulu Sungai Tengah secara in heren dapatmelanggar azas kecermatan dan kehatihatian ;Bahwa setahu ahli Nota Dinas itu asbabul

Dan Terdakwa/Pemohon Kasasi menyadaripenuh para Hakim dan semua yang menangani perkara ini adalahhanya sebagai penyebab (Asbabul) dari ketentuanNYA yangdigariskanNYA;h) Oleh karena itu, semoga Allah SWT mencurahkan hidayah dankaruniaNYA kepada diri Terdakwa/Pemohon Kasasi dan para Hakimyang memutus perkara ini untuk memberikan putusan yang terbaikdan seadiladilnya hambaNYA (Terdakwa/Pemohon Kasasi);Menimbang, bahwa atas alasanalasan kasasi dari Pemohon Kasasi/Terdakwa tersebut Mahkamah Agung berpendapat