Ditemukan 5639 data
37 — 7
Tergugat;Menimbang, bahwa apabila Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka bukan suatu kebahagiaanyang diperoleh melainkan akan menimbulkan suatu penderitaan bagiPenggugat dan Tergugat, kemudian Penggugat dan Tergugat tidakmemperoleh hak dan tidak dapat melaksanakan kewajiban masingmasingsebagai suami isteri dalam kehidupan berumah tangga, keadaan demikiantentu harus dicegah dan dihindari, hal ini sesuai dengan kaidah figh yangterdapat dalam Kitab A/ Asbah
166 — 43
Gia.mengharap kebaikan, sebagaimana kaedah ushul figih yang terdapat dalamKitab Al Asbah Wan Nazhoir, hal 62, yang berbunyi:allel Gls Ge 2 ais auladlle 33Menolak keburukan harus diutamakan dari pada mengharap kebaikanDengan demikian Majelis Hakim memandang jalan terbaik bagiPemohon dengan Termhon agar terhindar dari kKeburukan (mafsadat) tersebutadalah bercerai;Menimbang, bahwa majelis juga perlu mengetengahkan Firman Allahdalam surat alBagarah ayat 227 yang berbunyi :Be 2 =f oe ne aleCe) ale ae
25 — 19
., akan tetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisitersebut di atas patut diduga akan lebih mendatangkan mafsadat(keburukan) dari pada mashlahat (kebaikan), diantaranya penderitaan batinyang bekepanjangan bagi kedua belah pihak, padahal menolak keburukanharus didahulukan daripada mengharap kebaikan, sebagaimana kaedahushul figh yang terdapat dalam kitab A/Asbah Wa AnNazhoir, hal. 62, yangdiambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi :Wlacdl ule Gle prio awleodl 1.Artinya: "Menolak
9 — 4
daripada hidupterkatungkatung dalam perkawinan yang sakit;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah perbuatan yangdibenci Allah SWT. akan tetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisitersebut di atas patut diduga akan lebih mendatangkan mafsadat ( keburukan )dari pada mashlahat ( kebaikan ), diantaranya penderitaan batin yangbekepanjangan bagi kedua belah pihak, padahal menolak keburukan harusdidahulukan daripada mengharap kebaikan, sebagaimana kaedah ushul fighyang terdapat dalam kitab At Asbah
82 — 96
Wanrakayiah Aini, Nyonya Wan Asbah, NyonyaWan Syamsyiah, Nyonya Wan Itom (Wan Atun), Nyonya Wan Rajemah, NyonyaWan Intan, Nyonya Chadijah, nyonya Datuk Budiah, Mahmudin dan NyonyaWan Hanisah, berdasarkan Surat kuasa khusus No. 2 (Bukti P1) dan No. 2(Bukti P2) tertanggal 3 Agustus 1987 dan Dt.
Wan Asbah. 6. WanSyamsiah. 7. Wan ltom. 8.WanRajemah. 9. Wan Intan. 10. Wan Basyrah.11. Ny. Chadijah. 12. Mahmudin. 13. Wan Hanisah.
102 — 61
3.250 serta Nomor 18961 NOP 0100.0atas nama Mamiq Munarim luas 6.313, yang telah bermeterai cukup namuntidak menunjukkan aslinya (Bukti T.1T.10.TT.6TT.8.11) ;Bahwa, terhadap kedua bukti tertulis tersebut, Para Penggugat dan Tergugat 22menyatakan akan menanggapi dalam kesimpulan ;Bahwa, selain bukti tertulis, Tergugat 1 sampai dengan Tergugat 10 dan TurutTergugat 6 sampai dengan Turut Tergugat 8 juga mengajukan bukti berupa 3 (tiga )orang saksi masingmasing bernama :1 Nama MAMIQ SUMEREP Bin MAMIQ ASBAH
) angka 4 dan 5 R.Bg. dan Pasal 175 R.Bg. serta Pasal 309 R.Bg., makaMajelis Hakim berpendapat bahwa saksi dan keterangannya tersebut dapat diterimadan dipertimbangkan ;Menimbang, bahwa untuk meneguhkan dalildalil bantahannyatersebut,Tergugat 1 sampai dengan Tergugat 10 dan Turut Tergugat 6 sampai dengan TurutTergugat 8 telah mengajukan bukti tertulis yang bertanda T.1 s/d 10.TT.6 s/d 8.1sampai dengan T.1 s/d 10.TT.6 s/d 8.11, dan 3 (tiga) orang saksi masingmasingbernama Mamiq Sumerap Bin Mamiq Asbah
123 — 20
No. 0045/Pdt.G/2018/MS.Lgs(kebaikan) yang dapat dikategorikan sebagai mafsadah, maka berdasarkanketentuan hukum Islam, apabila dihadapkan dengan dua mafsadah, makadiharuskan untuk memilih salah satunya, yaitu melakukan mafsadah yanglebih ringan akibatnya, hal ini sesuai dengan kaidah fighiyah sebagaimanatercantum dalam kitab Asbah Wa anNazair karya Imam asSuyuty, hal. 161sebagai berikut:Artinya: Apabila berhadapan dua mafsadah, maka dihindari mafsadah yangpaling berat akibatnya dengan melakukan mafsadah
13 — 6
sebagai implementasi firman Allah SWTdalam AlQuran surat ArRum ayat 21;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah perbuatan yangdibenci Allah SWT. akan tetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisitersebut diatas patut diduga akan lebih mendatangkan mafsadat (keburukan)dari pada maslahat (kebaikan), diantaranya penderitaan batin yangbekepanjangan bagi kedua belah pihak, padahal menolak keburukan harusdidahulukan daripada mengharap kebaikan, sebagaimana kaedah ushul fighyang terdapat dalam kitab Al Asbah
29 — 18
No XXXX/Pdt.G/2019/PA.BtmMenimbang, bahwa meskipun perceraian adalah perbuatan yangdibenci Allah SWT. akan tetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisitersebut diatas patut diduga akan lebih mendatangkan mafsadat(keburukan) dari pada maslahat (kebaikan), diantaranya penderitaan batinyang bekepanjangan bagi kedua belah pihak, padahal menolak keburukanharus didahulukan daripada mengharap kebaikan, sebagaimana kaedahushul fiqh yang terdapat dalam kitab Al Asbah Wan Nazhoir, hal. 62 yangberbunyi :
45 — 20
daripada hidup terkatungkatungdalam perkawinan yang sakit;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah perbuatan yang dibenci AllahSWT. akan tetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisi tersebut di atas patutdiduga akan lebih mendatangkan mafsadat ( keburukan ) dari pada maslahat( kebaikan ), diantaranya penderitaan batin yang bekepanjangan bagi kedua belah pihak,padahal menolak keburukan harus didahulukan daripada mengharap kebaikan,sebagaimana kaedah ushul fiqh yang terdapat dalam kitab Al Asbah
26 — 5
Anakanak Termohon tidak bisa mengahadapikenyataan bahwa anak Termohon adalah asbah/penyambungnasab ayahnya, sehingga segala cara dipersoalkan agar terjadikeriobutan dan percekcokan dalam rumah tangga Pemohon danTermohon.
96 — 23
Abdul Hasan Jalil adalah asbah darisemua keluarga keturunan RANGGAN (Almarhum) berdasarkansilsilah turunan, dan bukan milik pribadi atau perorangan Tergugat IVAbdul Hasan Jalil ;Dan terhadap dalil Penggugat dalam point b yang menyatakan bahwatanah tersebut diatas memiliki dokumen suratsurat sebagai alas hak,sebagai berikut : Surat lin Penyambungan Sungai dari camat Hernal Dehen, BAkepada Luran Bin Harun Bin Hamid Tanggal 12 Mei 1978 ; Surat Keterangan Pengakuan Hak Atas Tanah yang dibuat tanggal
Abdul Hasan Jalil adalah asbah dari semuakeluarga keturunan RANGGAN (Almarhum) berdasarkan silsilah turunan,dan bukan milik pribadi atau perorangan Tergugat IV Abdul Hasan Jalil ;Dan terhadap dalil Penggugat dalam point b yang menyatakan bahwa tanahtersebut diatas memiliki dokumen suratsurat sebagai alas hak, sebagaiberikut :Surat jin Penyambungan Sungai dari camat Hernal Dehen, BA kepadaLuran Bin Harun Bin Hamid Tanggal 12 Mei 1978 ;Surat Keterangan Pengakuan Hak Atas Tanah yang dibuat tanggal 10Maret
26 — 38
Quran Surah ArRum Ayat 21;Meskipun perceraian adalah perbuatan yang dibenci Allah SWT, akantetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisi tersebut diatas patutdiduga akan lebin mendatangkan mafsadat (Keburukan) daripada mas/ahat(Kebaikan), diantaranya penderitaan bathin yang berkepanjangan bagikedua belah pihak, padahal menolak keburukan harus didahulukanHalaman 23 dari 71 Putusan Nomor 0/Pdt.G/2021/PA.Btmdaripada mengharapkan kebaikan, sebagaimana kaidah ushul fiqh yangterdapat dalam kitab Al Asbah
84 — 951 — Berkekuatan Hukum Tetap
Wan Asbah; 8. Wan R. Aini; 9. WANSyamsiah; 10. Wan Itom; 11. Wan Rajemah; 12. Wan Besaroh; 13. WanItan ; Bahwa Tanah yang berada di sekitar polonia adalah Grant Sultan Nomor 1Tahun 1935, yang ditandai dengan : Hasil pemeriksaan Deputi Bidang Pengawasan BPN (Badan PertanahanNasional) Nomor 38/ND/DV/W1/91 tanggal 26 Februari 1991menyimpulkan: Keberadaan atau eksistensi tanah Grant Sultan Nomor 1Tahun 1935 tercatat atas nama Tengku Otteman dan telah diserahkankepada Dt. M.
40 — 23
sebagai implementasifirman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat 21;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah perbuatan yangdibenci Allah SWT. akan tetapi mempertahankan perkawinan dengan kondisitersebut diatas patut diduga akan lebih mendatangkan mafsadat(keburukan) dari pada maslahat (kebaikan), diantaranya penderitaan batinyang bekepanjangan bagi kedua belah pihak, padahal menolak keburukanharus didahulukan daripada mengharap kebaikan, sebagaimana kaedahushul fiqn yang terdapat dalam kitab Al Asbah
98 — 51
XXXXX (Alm) sama sajatidak ada bedanya / pengaruhnya karena keduanya adalah orangtua kandung Penggugat dan Para Tergugat apalagi menurut HukumSyariat Islam kedudukan Penggugat adalah sebagai Asbah dalamHalaman 41 dari 98 putusan Nomor51/Padt.G/2020/PA.Smdkeluarga Alm. Bpk.
117 — 27
Indra, karena telahdijual kepada saudara tertuanya (asbah) H. SURIANSYAH (Alm).yang kemudian dibebaskan untuk pembangunan folder Gg.
TUGANAL);Bahwa saksi selaku asbah dikeluarganya (anak lakilaki tertua)mendapatkan kuasa menerimakan uang ganti rugi yang diterimaayahnya tahun 2004, dimana tanah ayahnya seluas kurang lebih7000 m2, 5000 m2 beralaskan SPPT atas nama ayahnya dansisanya diatasnamakan saksi;Hal. 155 dari 222 hal. Put.
227 — 40
Indra, karena telahdijual kKepada saudara tertuanya (asbah) H. SURIANSYAH (Alm).yang kemudian dibebaskan untuk pembangunan folder Gg.
Put.Nomor : 46/Pid.Sus.TPK/2016/PN Smr.Bahwa saksi selaku asbah dikeluarganya (anak lakilaki tertua)mendapatkan kuasa menerimakan uang ganti rugi yang diterimaayahnya tahun 2004, dimana tanah ayahnya seluas kurang lebih7000 m2, 5000 m2 beralaskan SPPT atas nama ayahnya dansisanya diatasnamakan saksi;Bahwa saksi sudah tidak ingat berapa nilai ganti rugi yang telahditerimanya, yang jelas dibagibagi dengan ahli waris;Bahwa saksi tidak ingat dengan batasbatas tanah milik ayahnya;Bahwa saksi tidak tahu
WIDJOKO
Tergugat:
LIM SI MIN
Turut Tergugat:
1.KEPALA KANTOR PERTANAHAN KOTA MEDAN
2.KEPALA KANTOR PERTANAHAN KABUPATEN DELI SERDANG
101 — 17
Rengas Pulau Kecamatan Medan Marelan
Widjoko
364
Sertifikat Hak Milik
2774
Asbah DKK, Komplek GRIYA MARELAN-2 Jl.Inspeksi Sei Deli Kel. Rengas Pulau Kecamatan Medan Marelan
Widjoko
365
Sertifikat Hak Milik
2787
Hajjah Zuarni Komplek GRIYA MARELAN-2 Jl.Inspeksi Sei Deli Kel.