Ditemukan 74 data
34 — 9
jawab sebagai pasangan suami istri maupun sebagaiorangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilai bahwa meskipunCalon Istri masih belum mencapai usia diizinkan untuk menikah, namun dapatdianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
16 — 6
tanggung jawab sebagai pasangan suami istrimaupun sebagai orangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakimmenilai bahwa meskipun Anak masih belum mencapai usia diizinkan untukmenikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap maslahahdunyawiyyah ghoiru
50 — 25
jawab sebagai pasangan suami istri maupun sebagaiorangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilai bahwa meskipunCalon istri masih belum mencapai usia diizinkan untuk menikah, namun dapatdianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
21 — 7
jawab sebagai pasangan suami istrimaupun sebagai orangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilaibahwa meskipun Calon Suami masih belum mencapai usia diizinkan untukmenikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
21 — 8
sebagai pasangan suami istrimaupun sebagai orangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilaibahwa meskipun Anak Para Pemohon masih belum mencapai usia diizinkanuntuk menikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
16 — 6
Deli Serdang Sumatera Utara, hal tersebutsesuai dengan ketentuan Pasal 7 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa terhadap bukti P. 3, dan P. 4, telah terbukti daripernikahan Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 (dua) orang anak, yangmasing masing bernama Anak Penggugat dan Tergugat, lahir di Batam padatanggal 31 Oktober 2015 (umur 3 tahun) dan Anak Penggugat dan Tergugat,lahir di Batam pada tanggal 31 Oktober 2016 (umur 2 tahun), kedua anakPenggugat dan Tergugat masuk dalam kategori ghoiru
16 — 11
sebagai pasangan suami istrimaupun sebagai orangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilaibahwa meskipun Anak Para Pemohon masih belum mencapai usia diizinkanuntuk menikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
32 — 11
sebagai pasangan suami istrimaupun sebagai orangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilaibahwa meskipun Anak Para Pemohon masih belum mencapai usia diizinkanuntuk menikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
20 — 8
anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilaibahwa meskipun Anak Para Pemohon masih belum mencapai usia diizinkanuntuk menikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Halaman 12 dari 16 penetapan Nomor 4/Padt.P/2022/PA.SdwMenimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
99 — 29
Jika kebutuhan primer ini tidak terpenuhimaka baik Pemohon maupun Dani Ricky Pambudi akan menemui kerusakandengan adanya rasa tidak nyaman serta mengalami kesukaran dalam untukmendaftar sebagai Calon Tentara TNI AD, sehingga mengganggu pelaksaanibadah kepada Allah Swt, baik ibadah mahdioh maupun ibadah ghoiru mahdloh;Menimbang, bahwa dengan mempertimbangkan Pasal 107 KompilasiHukum Islam serta mengingat Pasal 1 dan 2 Peraturan Pemerintah RI Nomor29 Tahun 2019 tentang Syarat dan Tata Cara Penunjukan
76 — 19
Hal ini yang perlu difahami olehTergugat Rekonpensi.Bahwa masalah harta gonogini merupakan wilayah hukum yang belumterpikirkan (ghoiru al mufakkarfih) dalam hukum islam, kemudian hartabersama yang seringkali muncul dalam hukum perdata eropa dan adatdiadaptasi ke dalam hukum Islam.Bahwa harta gonogini didefinisikan sebagai harta yang dihasilkanpasangan suami istri selama perkawinan berlangsung yang laludikategorikan sebagai syirkah mufaawadhah atau syirkahabdaan.Bahwa kemudian' dikatakan sebagai syirkah
Hal ini yang perlu difahami olehTergugat Rekonvensi.15.Bahwa masalah harta gonogini merupakan wilayah hukum yang belumterpikirkan (ghoiru al mufakkarfih) dalam hokum islam, kemudian hartabersama yang seringkali muncul dalam hukum perdata eropa dan adatdiadaptasi ke dalam hukum Islam.Bahwa harta gonogini didefinisikan sebagai harta yang dihasilkanpasangan suami istri selama perkawinan berlangsung yang aludikategorikan sebagai syirkah mufaawadhah atau syirkahabdaan.Bahwa kemudian dikatakan sebagai
23 — 10
tanggung jawab sebagai pasangan suami istrimaupun sebagai orangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakimmenilai bahwa meskipun Anak masih belum mencapai usia diizinkan untukmenikah, namun dapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap maslahahdunyawiyyah ghoiru
22 — 15
jawab sebagai pasangan suami istri maupun sebagaiorangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilai bahwa meskipunCalon suami masih belum mencapai usia diizinkan untuk menikah, namundapat dianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
89 — 21
Jika kebutuhan primer ini tidak terpenuhi maka baikPemohon maupun Firmansyah akan menemui kerusakan dengan adanya rasatidak nyaman serta mengalami kesukaran dalam untuk mendaftar sebagaiCalon Tentara TNI AD, sehingga mengganggu pelaksaan ibadah kepada AllahSwt, baik ibadah mahdioh maupun ibadah ghoiru mahdloh;Menimbang, bahwa dengan mempertimbangkan Pasal 107 KompilasiHukum Islam serta mengingat Pasal 1 dan 2 Peraturan Pemerintah RI Nomor29 Tahun 2019 tentang Syarat dan Tata Cara Penunjukan Wali,
85 — 30
Jika kebutuhan primer ini tidak terpenuhi maka baikPemohon maupun Ihtiar Engki akan menemui kerusakan dengan adanya rasatidak nyaman serta mengalami kesukaran dalam untuk mendaftar sebagaiCalon Tentara TNI AD, sehingga mengganggu pelaksaan ibadah kepada AllahSWT, baik ibadah mahdioh maupun ibadah ghoiru mahdloh;Menimbang, bahwa dengan mempertimbangkan Pasal 107 KompilasiHukum Islam serta mengingat Pasal 1 dan 2 Peraturan Pemerintah RI Nomor29 Tahun 2019 tentang Syarat dan Tata Cara Penunjukan Wali
28 — 15
Wino 9 Srl lgdVl 03m wel o( JLoArtinya : oemaknaan yang paling cocok diantara pendapat yang adaadalah bahwa yang dimaksud dengan arRusyd pada ayat tersebut adalahkemampuan berpikir secara baik dalam hal materi ataupun non mater.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
19 — 7
jawab sebagai pasangan suami istri maupun sebagaiorangtua bagi anak yang akan dilahirkan kelak, Hakim menilai bahwa meskipunCalon istri masih belum mencapai usia diizinkan untuk menikah, namun dapatdianggap sebagai orang dewasa.Menimbang, bahwa penentuan batas usia nikah pada angka 19 adalahaturan yang dilandasi semangat yang dikenal dengan maslahah dunyawiyyahghoiru tsabitah (kemanfaatan duniawi yang berkembang), yang mungkinberubah sesuai dengan pandangan masyarakat terhadap masiahahdunyawiyyah ghoiru
25 — 18
sesuaidengan ketentuan Pasal 7 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa terhadap bukti P. 3, dan P. 4, telah terbukti daripernikahan Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 2 (dua) orang anak, yangmasing masing bernama Anak Penggugat dan Tergugat, tempat tanggal lahir,Tanjung Balai Karimun, 23 Mei 2015, umur 5 Tahun dan Allivia Shollinah AlAnak Penggugat dan Tergugat, tempat tanggal lahir, Tanjung Balai karimun, 04Mei 2018 Umur 2 Tahun, kedua anak Penggugat dan Tergugat masuk dalamkategori ghoiru
24 — 11
Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.Firman Allah tersebut menyebutkan bahwa memukul istri adalah jalan terakhir, namun pukulan yang dimaksud adalah pukulan ringanyang tidak mengucurkan darah serta tidak dikhawatirkan menimbulkan kebinasaan jiwa atau cacat pada tubuh, patah tulang, dansebagainya (dharb ghoiru mubbarih), Islam menetapkan batasanbatasan dan syaratsyarat dalam pelaksanaan pukulan sehingga tidakkeluar dari tujuan pembolehannya yaitu untuk memperbaiki, meluruskan, dan mendidik
14 — 11
Jika kebutuhan primer ini tidak terpenuhi maka baik Pemohonmaupun XXXXXXX akan menemui kerusakan dengan adanya rasa tidaknyaman serta mengalami kesukaran dalam untuk mendaftar sebagai CalonBintara TNI AD Tahun 2020, sehingga mengganggu pelaksaan ibadah kepadaAllah Swt, baik ibadah mahdloh maupun ibadah ghoiru mahdloh;Menimbang, bahwa dengan mempertimbangkan Pasal 107 KompilasiHukum Islam serta mengingat Pasal 1 dan 2 Peraturan Pemerintah RI Nomor29 Tahun 2019 tentang Syarat dan Tata Cara Penunjukan