GHAIRU BIN AANG RASYID, II. FARID SUGIANTO BIN MOH.

Jaksa Penuntut:
DODY WITJAKSONO, SH
Terdakwa:
1.GHAIRU Bin AANG RASYID
2.FARID SUGIANTO Bin MOH. ACIK

menyatakan, Setiap anak berhakatas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, Kemudian pasal 28D ayat (1)menyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau wiladah ghairu

dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimana12terurai dalam AlFigh allslamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis;dsc ph ue gh Ase Ba gl SYLA US (8 Cul al Ge al gl Cauoa gll gh suslll gh cepmcall ls 5) Gr ye ye Y) Cuts Db Al Gyo al gl Gut ,Gaull SIoayl gl AguArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu

4s se59 pall a) fia Jy 33 EIKeperluan dapat menduduki posisi darurat.glk as Shay CauSesuatu yang berlaku berdasarkan adat kebiasaan samadengan sesuatu. yang berlaku berdasarkan syara(selama tidak bertentangan dengan syariat).Pendapat para ulama tentang bolehnya memfasakh akadMudharabah, karena berpandangan bahwa akadMudharabah adalah ghairu lazim, diantaranya : AIKhatib alSyarbini dalam Mughni alMuhtaj, Juz I hal319; Ibnu Qudamah dalam alMughni, V hal 179; AlKasani dalam Badai AlSanai, Juz VI hal

menyatakan, Setiap anak berhakatas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang seria berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi", kemudian pasal 28D ayat (1)menyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomer46/PUUVII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau wiladah ghairu

y 5 ag yb Gye Yat Mb dl ge all cutbalcaedlls SI EY AtArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu syariyyah. Sedangkan nasab seoranganak terhadap bapaknya hanya ditentukan lewat ikatan perkawinan,Hal 10 dari 15 hal, Penetapan No: 0225/Pdt P/207 6/PA.

Penetapann No: 0119/Padt.P/2016/PA.Ptkmenyatakan, Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau wiladah ghairu syariyyah,sedangkan apabila hendak dinasabkan kepada bapaknya hanya dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan

perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimanaterurai dalam AlFigh allslamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis;Age pti yd gl Age pti BAY gll YLA US (ph Gut dal Ge al ll Cusoa gll gh auslall gh cepmecall ls 5) Gp ye ye Y) Guts DE Al Gyo al gl Gut ,Gaull Say gl AgudyArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu syariyyah.

: 0011/Pat.P/2017/PA.Ptkatas kelangsungan hidup, tumbuh, dan berkembang serta berhak atasperlindungan dari kekerasan dan diskriminasi, kemudian pasal 28D ayat (1)menyatakan, "Setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan, dankepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di hadapan hukumsebagaimana juga telah diuraikan dalam putusan Mahkamah Konstitusi Nomor46/PUUVIII/2010;Menimbang, bahwa nasab seorang anak terhadap ibunya bisaditentukan melalui wiladah syariyyah atau. wiladah ghairu

dapatditentukan lewat ikatan perkawinan, meskipun ikatan perkawinan tersebut sahataupun rusak (fasid), Wathi Syubhat, dan igrar bi al nasab, sebagaimanaterurai dalam AlFigh alIslamy wa adillatuhu, jilid 9 halaman 7249, yangselanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis;ni gl aac ris Boll OV IS 68 cull aol yo voll Uuwisauc paigl wall clo JI Glo Go YI) cud, Wo aul yo Well GuwillyCami 1 8V lol aguin sboJlgl swlellArtinya: Nasab seorang anak terhadap ibunya ditentukan lewat wiladahsyariyyah atau wiladah ghairu

Pendapat para ulama tentang bolehnya memfasakh akadMudharabah, karena berpandangan bahwa akad Mudharabahadalah ghairu lazim, di antaranya : AlKhatib alSyarbini dalamMughni alMuhtaj, Juz I hal 319; Ibnu Qudamah dalam alMughni, V hal 179; AlKasani dalam Badai AlSanai, Juz VIIIh. 3655;. Pendapat ulama tentang bolehnya pembagian pendapatanMudharabah sebelum jatuh tempo selama disepakati dalam akad.Lihat: Ibnu Qudamah, alMughni, Juz V/57;.

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai denganPasal 44 Kompilasi Hukum Islam, diatur mengenai mahram muaqgat /mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangiseorang lelaki dalam waktu atau keadaan tertentu tidak dapat mengawiniseorang perempuan dan berdasarkan faktafakta hukum, perkawinanantara Para Pemohon tidak melanggar satu pun larangan perkawinantersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh ketentuan Pasal 39dan Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi HukumIslam, diatur mengenai mahram muaqgat / mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangi seorang lelaki dalam waktu atau keadaantertentu tidak dapat mengawini seorang perempuan dan berdasarkan faktafaktahukum melalui keterangan saksisaksi Pemohon dan Pemohon II, perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il tidak melanggar satu pun laranganperkawinan tersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh ketentuanPasal 39 dan Pasal

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai denganPasal 44 Kompilasi Hukum Islam, diatur mengenai mahram muaqgat /mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangiseorang lelaki dalam waktu atau keadaan tertentu tidak dapat mengawiniseorang perempuan dan berdasarkan faktafakta hukum, perkawinanantara Para Pemohon tidak melanggar satu pun larangan perkawinantersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh ketentuan Pasal 39dan Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi

Penetapan Nomor 22/Pdt.P/2013/PA.Jnpmajelis hakim menilai pernikahan tersebut telah memenuhi ketentuan Pasal 30Instruksi Presiden Nomor Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum yang terungkap dipersidangan perkawinan pemohon dengan Gandeng bin Mattalli tidak ditemukan satupun larangan atau halangan untuk melangsungkan pernikahan baik halangansementara (mahram muagqat/mahram ghairu muabbad), yaitu keadaankeadaantertentu yang menghalangi seorang lelaki

Bahwa Randi Rivandi Sumang masih di bawah umur yangmasih belum mampu bertindak hukum (ghairu mukallaf)dan membutuhkan wali; 3. Bahwa Pemohon berusia 50 tahun dikenal sebagai orangjujur, berfikiran sehat, adil, berkelakuan baik dan sanggupuntuk bertindak sebagai wali dari Randi Rivandi Sumang;4. Bahwa Pemohon merupakan keluarga dekat RandiRivandi Sumang (selaku paman) dan seagama (beragamaHal ke 9 dari 13 hal.

Sijang) dengan pe telah terpenuhisebagaimana ketentuan yang dimaksud oleh pasalpasal tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum yang terungkap dipersidangan perkawinan pemohon dengan Pp tidak ditemukan satu punlarangan atau halangan untuk melangsungkan pernikahan baik halangan sementara(mahram muagqat/mahram ghairu muabbad), yaitu keadaankeadaan tertentu yangmenghalangi seorang lelaki tidak dapat menikahi seorang perempuan, maupunlarangan untuk selamanya (mahram muabbad), dengan demikian

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi HukumIslam, diatur mengenai mahram muaqgat / mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangi seorang lelaki dalam waktu atau keadaantertentu tidak dapat mengawini seorang perempuan dan berdasarkan faktafaktahukum, perkawinan antara Pemohon dan Pemohon II tidak melanggar satupun larangan perkawinan tersebut, dengan demikian apa yang dimaksud olehketentuan Pasal 39 dan Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi HukumIslam telah

Setiap orang, termasukanak adalah pendukung hak yang menjadi kepentingannya, tetapi kecakapanmendukung hak bagi anak tersebut tidak sempurna (ghairu taamah) sehinggaia diwakili oleh orangtua yang secara otomatis menjadi walinya dalammendukung dan melaksanakan haknya tersebut.

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi HukumIslam, diatur mengenai mahram muaqgat / mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangi seorang lelaki dalam waktu atau keadaantertentu tidak dapat mengawini seorang perempuan dan berdasarkan faktafaktahukum melalui keterangan saksisaksi Pemohon dan Pemohon II, perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il tidak melanggar satu pun laranganperkawinan tersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh ketentuanPasal 39 dan Pasal

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi HukumIslam, diatur mengenai mahram muaqgat / mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangi seorang lelaki dalam waktu atau keadaantertentu tidak dapat mengawini seorang perempuan dan berdasarkan faktafaktahukum melalui keterangan saksisaksi Pemohon dan Pemohon II, perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il tidak melanggar satu pun laranganperkawinan tersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh ketentuanPasal 39 dan Pasal

Putusan Nomor 158/Pdt.P/2020/PA.Prob.termasuk anak adalah pendukung hak yang menjadi kepentingannya,tetap kecakapan mendukung hak bagi anak tersebut tidak sempurna(ghairu taamah) sehingga ia diwakili oleh orangtua yang secara otomatismenjadi walinya dalam mendukung dan melaksanakan haknya tersebut.Demikian pula halnya dengan orang dewasa. la adalah orang yangmampu mendukung hak (ahliyyatul wujub) secara sempurna (taamah),juga mampu menggunakan haknya (ahliyyatul adaa) secara sempurna(taamah), kecuali

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam,diatur mengenai mahram muaqqat / mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khususyang menghalangi seorang lelaki dalam waktu atau keadaan tertentu tidak dapat mengawiniseorang perempuan dan berdasarkan faktafakta hukum melalui keterangan saksisaksi ParaPemohon, perkawinan antara Para Pemohon tidak melanggar satu pun larangan perkawinanPenetapan Nomor 39/Pdt.P/2014/PA.TlmPage 9 of 13tersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh

Lebih lanjut pada Pasal 40 sampai denganPasal 44 Kompilasi Hukum Islam, diatur mengenai mahram muaqgat /mahram ghairu muabbad, keadaankeadaan khusus yang menghalangiseorang lelaki dalam waktu atau keadaan tertentu tidak dapat mengawiniseorang perempuan dan berdasarkan faktafakta hukum, perkawinanantara Para Pemohon tidak melanggar satu pun larangan perkawinantersebut, dengan demikian apa yang dimaksud oleh ketentuan Pasal 39dan Pasal 40 sampai dengan Pasal 44 Kompilasi Hukum Islam telahterpenuhi