Ditemukan 1010 data
92 — 68
Put.No. 19/Pdt.G/2020/PA.Ppsmemang Penggugat memiliki perilaku Nusyuz yaitu. durhaka terhadapSsuaminya yang sekarang menjadi mantan suaminya yaitu Tergugat, yangmenyelingkuhi Tergugat.Menurut pendapat Wahbah Zuhayli dalam bukunya atTafsir alMunir fi alAgidah wa asysyariah wal Manhaj (Jilid 3), (Damaskus: Dar alFikr, 2003),him 311. Menyebutkan bahwa : Seorang istri dianggap nusyuzmanakala ia tidak setia kepada suami yang mana tindakan itu diakibatkanoleh etika yang jelek.Menurut M.
17 — 8
Abdul Rahman alSabuni dalam kitab Mada Hurriyah alZawjayn fi alTalaq fi alSyariah allslamiyyah: Dirasah Muqaranah maa alSyara alSamawiyyah wa alQawanin alAjnabiyyah wa Qawanin alAhwalalSyakhsiyyah alArabiyyah, him. 84 diterbitkan oleh Dar alFikr: Damaskus,Tahun 1968 M, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan MajelisHakim dalam memutus perkara ini yang menyatakan:ecole Vg Gene Lead ads Mey lly An gl) Blea G phates Gum GOL ald ALY) SUI adsal gle ASai Gl alive 5) ctu!
85 — 35
:::::ceeeeeeeeeeeeeeeeeeeesMenimbang, bahwa untuk mendukung dalil sanggahan dan buktisuratnya, pihak Tergugat telah menghadirkan 1 (satu) orang saksi, denganidentitas SebAgHE DGNIKUE ists nsmcsnecsis mmm 619 Wammwame 11 WOON FO Xe waame va Ma OLENama :Jainur Damaskus Manurung, ST, Kewarganegaraan Indonesia, Tempat,tanggal lahir, Tangga Batu,16091958, Jenis kelamin lakilaki, AgamaHal. 65 dari 67 halaman Putusan No.10/G/2014/PTUN.BLKhatolik, Pekerjaan PNS sebagai Pengawas sekolah di Diknas Prop.Bandar
BENU EL AMRUSYIA, SH
Terdakwa:
SUPRIYANTO bin MIDA
148 — 92
keluar masuk pondokpesantren Al Maratus Sholiha;Terhadap keterangan saksi, terdakwa menyatakan keterangan saksi benar dantidak keberatan.Saksi Didi Wahyudi, di bawah sumpah pada pokoknya menerangkan sebagaiberikut : Bahwa saksi pernah diperiksa oleh penyidik polisi dan benar tandatangan saksi dalam BAP dan keterangan diberikan tanpa paksaan maupuntekanan; Bahwa pada tahun 19832017 saksi bekerja sebagai PNS KementerianLuar Negeri dan pernah bertugas sebagai Minister Counselor pada kedutaanBesar RI di Damaskus
42 — 8
Wahbah azZuhaili, guru besar ilmu figh danushul fiqh pada Universitas Damaskus, mengartikan nusyuz sebagai ketidakpatuhansalah satu pasangan terhadap apa yang seharusnya dipatuhi dan satu rasa benci terhadappasangannya.
365 — 308
.;2) Wahbah Zuhaili, alfiqhu alIslami wa Addilatuhu(Damaskus : Dar AlFikr AlArabi, 2006) Jus, 8 Hal. 171,menjelaskan :Sesungguhnya milik dalam pengawasan barang yang diwakafkanadalah berpindah kepada Allah Taala, Artinya : Barang yang telahdiwakafkan itu telah terlepas dari wewenang (kekuasaan)manusia:3) Ahmad Azhar Basyir, dalam bukunya Wakaf Izarah danSyirkah, menjelaskan Wakaf adalah menahan harta yang dapatdiambil manfaatnya tidak musnah seketika, dan untukpenggunaannya yang dibolehkan serta
20 — 6
Abdul Rahman alSabuni dalam kitab Mada Hurriyah alZavwjayn fi alTalag fi alSyar'ah alIslamiyyah: Dirasah Mugaranah maa alSyara' alSamawiyyah wa alQawanin alAjnabiyyah wa Qawanin alAhwal alSyakhsiyyah alArabiyyah, hlm. 84 diterbitkan oleh Dar alFikr: Damaskus,Tahun 1968 M, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan MajelisHakim yang menyatakan:Ww2 we . weblll Sy bdai cur SMbI! sli ALU!
188 — 75
No. 041/Pdt.G/2018/PA.Kdi2)3)disebutkan dalam sabda Nabi Saw tidak boleh di jual bendanya,tidak boleh dihibahkan, dan tidak boleh di wariskan. begitu pulaseadainya harta di wakafkan itu. belum ada yangmemanfaatkannya dan orang yang mewakafkan dalam keadaanmembutuhkannya dimasa tuanya wakaf tetap tidak bisa ambilkembali.Wahbah Zuhaili, alfiqhu alIslami wa Addilatuhu (Damaskus :Dar AlFikr AlArabi, 2006) Jus, 8 Hal. 171, menjelaskan :Sesungguhnya milik dalam pengawasan barang yang diwakafkanadalah berpindah
29 — 23
Putusan Nomor 156/Padt.G/2021/PA.Sbhfiqih dan ushul figih pada Universitas Damaskus, mengartikan nusyuz sebagaiketidak patuhan salah satu) pasangan terhadap apa yang seharusnyadipatuhi dan /atau rasa benci' terhadap pasangannya.
52 — 16
Wahbah alZuhaili (gurubesar pada Damascus University) dalam kitab alFigh allslami waAdillatuhu, juz. 7, hal. 829 yang diterbitkan oleh Dar alFikr: Damaskus,edisi ke2 tahun 1985 M/1405 H menyatakan:Ug gle Ease gS alsa Vy ad xe Se Go jl Gata olgill Ho gl Aas LisCri tae Le Aaa Cll od, cAatall adalNafkah anak menurut ulama fiqgh menjadi gugur dengan berlalunya waktutanpa adanya serah terima dan tidak pula menjadi hutang, karena seorangayah wajib memberi nafkah kepada anaknya dengan tujuan memenuhikebutuhan